近五年高考语文真题专项复习指导：古代诗歌阅读

1、近五年高考语文真题专项复习导：古代诗歌阅读写在前面如何重构译文看懂能看懂字句来理解诗歌翻译时，把“作者”换成“我”，再据每句诗的视角或语境，加上符合视角或语境的谓语动词，最后，把看懂能看懂的字翻译出来即可。步骤如下:(1)挑自己能看懂的字进行翻译。单音节字变双音节字。(2)还原无序，即按照现代汉语语法的成分顺序，调整时间，地点等状语的位置。调整主谓，动宾的顺序。(3)据现代汉语的词性特点，注重重要词语的词性变化。(4)补充省略诗歌语句之间往往具有跳跃性，于是，就产生了省略现象，也就出现了空白，从而为读者留下想象的空间。先添加基本要素“我”。据诗歌的作者和内容，翻译是加上“我”来代替诗人，拉近理

2、解诗人的感受。再添加“常规性动词”据诗句所写的角度:视觉、听觉、嗅觉等，添加常规动词，如我看到，我听到，我想到，我觉得，我听说，我认为等。再添加其他句子成分。在主语“我”和“常规动词”添加以后，再添加我在什么时间、地点、情景、条件、方式、方法，或因为什么原因，看到了什么样的景物、人物和事情，或我自己做了什么样的事情，为此，我产生了什么样的情感、有了什么样的认识。2022新高考卷阅读下面这首宋词，完成下列小题醉落魄人日南山约应提刑懋之注 标题意思：（正月初七日约友人应懋之同往南山探春。)魏了翁无边春色，人情苦（竭力，执著地追求）向南山觅，村村箫鼓家家笛，祈麦祈蚕(祈求农事丰收，麦、蚕代指诸多农事

3、。)，来趁元正七。上片：处处是春色，人们还要到南山去竭力寻觅。村村箫鼓声起，家家笛声吹奏，人们在正月初七这天祈祷麦子和春蚕的丰收。翁前子后孙扶掖（指用手搀扶别人的胳膊），商行贾坐（行卖叫商，坐卖叫贾。）农耕织，须知此意无今昔，会得（懂得、领会到）为人，日日是人日。下片：翁在前，子在后，祖孙三代互相扶掖而行，商人忙着生意，农人在忙着耕织。这些活动从古到今都是这样的。如果能领会做人的真理，天天都是“人日”。注人日：旧俗以农历正月初七日为人日。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词人在人日约朋友去南山探春，但因年老体弱，感到此行会比较困难。B.在人日这天吹打奏乐，祈盼农桑丰收，反映

4、了人们对美好生活的追求。C.这首词以朴实的笔触描绘当时农村的风俗景况，具有浓郁的生活气息。D.词人以议论入词，能够做到情由境出，情至论随，全词并无生硬之感。答案分析：A.“因年老体弱，感到此行会比较困难”错。此句意思是处处是春色，人们还要到南山去寻觅。“苦”，形容执著地追求，表达出了人们这种寻觅春色的执着。不是说词人年老体弱，感到此行会比较困难。这里的“苦”就是对考生教材内容延伸拓展能力的考查，出自部编版高中语文必修下谏太宗十思疏中的“何必劳神苦思”。初中学过陆游的卜算子咏梅，其中“无意苦争春”的“苦”意思相同。16.词人在下阕发表议论，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。词中谈到哪些做人的

5、道理？请结合内容简要分析。答案：人应当执着地追求幸福和美好；“人”的实践和追求对于生活幸福至关重要，勉励人们追求不息生生不止；要懂得长幼之序，懂得天理人伦等做人的道理。分析：首先，作者由“无边春色，人情苦向南山觅”感悟到人应当执着地追求幸福和美好。“无边春色，人情苦向南山觅”是说处处是春色，人们还要到南山去寻觅。词中的“南山”，大约指的是春光优美之处。这里可以象征为幸福、美好。“苦”字表达出了人们这种寻觅春色的执着。可以看做人们对幸福生活的执着追求。这是作者所肯定的。其次，作者由人们在人日这一天的祈求丰收、追求幸福的实践活动，提醒人们，“人”的实践和追求对于生活幸福至关重要，勉励人们追求不息生

6、生不止。“村村”三句，以及下片“翁前”两句，写的是农村“人日”这一天的热闹景象，是作者“觅”春所见。“祈麦祈蚕”，就是祈求农事丰收，点出“村村箫鼓家家笛”这项活动的目的。他们要用这尽情的箫鼓和笛声表达他们心中的祈求。“商行贾坐农耕织”，这一组活动，由商、贾、农三种行当的人物组成，而作者用“行”、“坐”、“耕织”三个词，点明了三种行当人物的特征，语言简练。在古代，商人们分为行商和坐商两种。“耕织”则为“农”的本业。当然，这里不一定实写“人日”所见，而是作者由人们的祈求而联想到的各种自食其力的人所从事的争取丰收、幸福的实践活动。第三，作者由“翁前子后孙扶掖”，告诉我们要懂得长幼之序。“翁前子后孙扶

7、掖”正是“来趁元正七”的老老少少，子子孙孙。从“翁”、“子”、“孙”的排列顺序中我们可以看到魏了翁对长幼之序极为重视。2022年高考语文全国甲卷阅读下面两首宋诗，完成下面小题。画眉鸟欧阳修百啭千声（形容画眉叫声婉转，富于变化。）随意（随着自己（鸟）的心意。）移，山花红紫树高低（树林中的高处或低处。）。始知（现在才知道。）锁向金笼（贵重的鸟笼，喻指不愁吃喝、生活条件优越的居所。）听，不及（远远比不上。）林间自在啼。译文：画眉鸟千啼百啭，随着自己的心意在林间飞动，在那开满红红紫紫山花的枝头自由自在地穿梭。现在才知道：以前听到那锁在金笼内的画眉叫声，远远比不上悠游林中时的自在啼唱。赏析这是一首咏物诗

8、，既不同于咏花赏鸟的消闲之作，又有别于一般咏物寄情的诗，它本是一首含有深邃理趣的哲理诗。诗中通过对画眉鸟自由生活的赞美，抒发了诗人贬官外任后的忧郁情怀。表现了诗人向往和追求自由生活的热切愿望。同时，也表达了诗人对束缚个性、压抑人才的种种拘系与禁锢的强烈憎恶和否定。欧阳修的画眉鸟，前两句写景：画眉鸟千啼百啭，一高一低舞姿翩翩，使得嫣红姹紫的山花更是赏心悦目。后两句抒情：看到那些关在笼里的鸟儿，真羡慕飞啭在林间的画眉鸟，自由自在，无拘无束。这里也要了解的是，作者欧阳修此时因在朝中受到排挤而被贬到滁州，写作此诗的心情也就可知了。最后，对比鲜明，反差强烈。前二句，通过声音与色彩的对比，描绘出山林中一种

9、自由无拘、生机勃勃的景象：画眉鸟自由自在，鸣声婉转动人，其生存环境又是那样美好。作者这种写法的真正用意，在于和后二句构成鲜明的对比。而后二句又通过“金笼”与“山间”的对比，说明了“锁向金笼听”远远不如“山间自在啼”的歌声优美，其原因就在它受到拘禁，失掉了自由。这样，“锁向金笼”四个字，与前二句描写的景象形成了强烈的反差，诗人由此抒发了深长的感慨，呼唤自由，歌唱自由，追求自由，使自由成为全诗的主旋律。巧妙地运用对比手法，对照分明，反差强烈，有利于突出诗歌的主旨。这首诗情景结合，寓意深远，反映了作者对自由生活的追求和向往。画眉禽文同尽日（整日，全天。）闲窗生好风（即适意的微风。），一声初听下高笼（

10、是对画眉动作的描写，即飞下高高的鸟笼。）。公庭（指代官府，公差。）事简（简少而闲散。）人皆散，如在千岩万壑（形容山峦连绵，高低重迭。南朝宋刘义庆世说新语言语：“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流。）中。译文：诗人自己在好风吹拂下整日闲坐于窗前，刚刚听到画眉鸟一声婉转动听的啼叫，抬头一看，是画眉鸟从高高的笼子里面飞下。朝廷官事简洁，人们都悠哉闲散，感觉如同身处连绵起伏的山峦之中，清净澄明。赏析：这首画眉禽上联写坐听画眉的情景，下联抒发由此产生的感受与联想，构思立意之中处处体现了一个“闲”字。诗的开头即描绘了诗人自己在好风吹拂下整日闲坐于窗前的情态。“尽日闲窗坐好风”，“闲窗”

11、是诗人闲适心情的物化，窗闲体现了人闲，“尽日”与“坐” 相联系，从时间的角度烘托了诗人对“闲”的沉醉，“好风” 即适意的微风。在好风的吹曛下，诗人的闲情变得更加浓郁、更加陶醉。就在这种情态下，诗人听到了画眉的啼声：“一声初听下高笼”。“一声”是为了突出听觉上的突然性，同“初听”一样，皆是从主观感觉上的初不经意，来反映诗人闲适的心理状态。“下高笼”是对画眉动作的描写，但不是从视觉的角度，而是同“一声”-样，都是从诗人“初声”的听觉感受落笔的，文同用主观直觉代替描写刻画，用“一声”代替“百啭千声”，用听觉摒弃视觉，都是为了表现-一个“闲”字，诗人本来沉浸在闲适的氛围之中，如果转而用跟睛欣赏画眉，无

12、疑会破坏这种氛围。如果对画眉的啼声用耳朵在无意中摄取，就能更贴切地体现“闲窗坐好风”的情态。尽管如此，画眉的啼声还是暂时打破了闲适中的沉寂，给诗人的闲情带来新的逸趣，诗人通过画眉笼中的“一声”联想起大自然中的“百啭千声”，由对“闲窗”的陶醉扩大为对“千岩万壑”的陶醉，产生了结句“如在千岩万壑中”的新鲜感受。诗人“闲窗”之下那种略带寂寞的闲情在大自然生生变动的怀抱中才最终找倒了依托和归宿。“公庭事简人皆散”的补叙为“千岩万壑”的联想创造了生理与心理基础，正是公事的简散，心灵的虚静，才使诗人获得返回自然的乐趣。文同的咏物诗多从闲处着笔，客税物象的闲雅正是诗人内心闲适的反映。这首画眉禽的妙处是善于用

13、触处成吟的直感表现闲适的旨趣，又能将闲适的心境外化为清淡萧散的风格，在同类诗歌中显得更胜一筹。14下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A欧诗和文诗题目大体相同，都是以画眉鸟作为直接描写对象的咏物诗。B欧诗所写的画眉鸟在花木间自由飞行，文诗中的画眉鸟则在笼中饲养。C欧诗认为鸟笼内外的画眉鸟，其鸣叫声有差别，而文诗对此并未涉及。D欧诗中的“林间”与文诗中的“千岩万壑”具有大致相同的文化含意。15这两首诗中，画眉鸟所起的作用并不相同。请简要分析。【14题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧，理解诗歌内容的能力。C.“而文诗对此并未涉及”说法错误。文诗中先说笼中的画眉鸟在窗边清风中鸣叫，初听之

14、时，声音还是来自“高笼”之中；但等到诗人了却简单的公事，众人散尽之后，衙署清幽安静，此时再听画眉鸟的鸣声，则如同置身于“千岩万壑中”一般。因此，文诗也认为画眉鸟在“高笼”中与在山林之间的鸣声是有差别的，对此有所涉及。故选C。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。欧诗以画眉鸟为直接描写对象，托物言志，写诗人听见画眉鸟在山林繁花之间千啼百啭，才知道笼中画眉的叫声，远比不上它在山间的自由歌唱那么悦耳动听。在本诗中，诗人对画眉鸟进行正面描写，通过对比画眉鸟在“山花红紫树高低”和“锁向金笼”两种截然不同的环境中的叫声，将画眉鸟作为寄托情怀的对象，抒发的是诗人归隐山林、挣脱羁绊、向往自由的感情

15、。文诗虽以画眉为题，但并未具体地描写画眉鸟的形象和叫声，而是进行侧面描写，重点渲染了“公庭事简人皆散”之后，初听上去仍在“高笼”中的画眉鸣声此时听起来却如同置身于“千岩万壑中”，悠远空旷，清幽寂静。本诗通过对比“公庭事简人皆散”前后对画眉鸟鸣声的听觉感受，衬托出了诗人高洁出尘、闲散淡泊、襟韵洒落的人物形象2022年高考语文全国乙卷阅读下面这首唐诗，完成1415题。白下驿（驿：即驿站，旧时供来往送公文的人或出差官员中途换马或暂住的地方。白下驿，在江宁县(今南京市)白下门外。）饯（设酒食送行）唐少府（县尉的别称，掌一县治安进士初授官职一般就是县尉。）标题：在白下驿，为唐少府，设酒食送行。交代了送别

16、的对象。王勃下驿（即白下驿。）穷交（患难之交，指贫贱之交。出自汉书游侠传序。）日，昌亭旅食（昌亭，即南昌亭。旅食，此处为客居、寄食之意。）年。相知何用（即不用，不须。）早？怀抱（心心相印。）即依然（依依不舍。）。浦楼（水边酒楼。）低晚照（夕照，夕阳。），乡路隔风烟（风云烟雾。）。去去（远去，离去。）如何道（意即怎么说？还说什么呢？）？长安在日边（天边，指极远的地方。）。用典：穷交：语出汉书游侠传序：“赵相虞卿弃国损君，以周穷交魏齐之厄。”这里只是用其字面。穷，谓不得志。王勃一生只做过朝散郎（从七品上）和虢州参军，都是品级很低的官，结交的也多是像杜少府、唐少府、吴少府、韦兵曹、卢主簿等低级官吏，

17、所以说是穷交。昌亭旅食：韩信为布衣时，家贫，常寄食于淮阴县下乡南昌亭长家。亭长妻患之，提前开饭。信往，不得食，怒而绝去。见史记淮阴侯传。（韩信曾经多次投靠下乡县南昌亭长，一连吃了好几个月的闲饭，亭长的妻子嫌弃他。有一天大清早，亭长的妻子就做好早饭，在人们还在被窝时候就提前吃了。等到吃早饭的时候，韩信前往，没有给他准备饭食。）用韩信早年落魄时在淮阴下乡南昌亭长家中寄食的典故。这句说自己也像韩信早年一样处于困顿无所作为的时期。此时，王勃既贬官为民，又恰好在驿站中寄宿，所以用这个典故很贴切。昌亭，南昌亭的省称。这是王勃的习惯用法，另见秋日楚州郝司户宅饯崔使君序“昌亭旅食，悲下走之穷愁”，为人与蜀城父

18、老书“吁韩信之无津也，昌亭之一饿夫耳”“惠阙始终，取恨昌亭之客”，但这种省略并不规范，除了王勃外，再也没人用过（参谈艺录长吉用代字、陈一琴诗词技法例释类编增字减字法、陈如江古诗指瑕随意省减，又明孙能传剡溪漫笔卷四“省文”条）。这二句是说，我们在白下驿相识的时候，正是我落魄无依的光景。长安在日边：南朝刘义庆世说新语夙惠：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潜然流涕。明帝问：“何以致江？”，具以东渡意告之。因问明帝：“汝意调长安何如日远？”答日：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答日：“日近。”元帝失色，日：“尔何故异昨日之言邪

19、？”答日：“举目见日，不见长安。”故后人遂指长安为日边。译文：首联：在白下驿的时候，你我过着同贫贱共患难的日子，你我都曾不得不像韩信那样，在南昌亭长处寄食。此联分别交代了送别的地点，诗人的生活处境，语气中充满无限的悲凉。颔联：何必在意我们相识相知得有多么早呢？只要我们的心意和胸怀依旧便已足够。此联运用反问的修辞，写了诗人与友人相识的时间不长。但他们内心的胸怀情意是照常不变的，这表明诗人与友人有着相似的遭遇和志向，同时内心也有种舒怀的感觉。颈联：我看到西边极低的夕阳余晖，铺撒在白下驿楼亭和一旁池塘的水边上，又看到远处被烟云迷雾阻隔的返乡之路。此联，诗人运用了借景抒情的方式，描写了夕阳西下暮色霞光

20、的暗淡和隐约迷蒙的远阔之景，营造了一种眼前凝重，远处隐约朦胧的意境，从而以侧面烘托的方式，表现了诗人对前途命运的迷惘和困惑。尾联：为什么要说越走越远呢？长安城就在那太阳的边上。此联写诗人因此次分别之后，会继续南下，会离长安越来越远。而他的友人也是如此，会离开白下驿，只不过是前往长安城的方向。运用世说新语夙惠中的晋元帝询问明帝长安与日孰远的典故，委婉地表达诗人离朝廷很遥远，感叹前途渺茫，惆怅伤感之情油然而生。同时也表达了诗人面对离别的伤感。但是诗人在表达如此悲伤的情怀时，以设问的方式，反用了典故的意思，诗人认为，长安城马上就到，就在日头旁边，面对分别，恰恰显示出诗人内心的豪迈昂扬的情怀。即，诗人

21、的离情是悲伤的，但心态是激昂的。王勃（649676），唐代诗人，字子安，绛州龙门（今山西河津）人。麟德初年应举及第，曾任虢州参军。后前往交趾探父，因溺水受惊而死。少时即显露才华，与杨炯、卢照邻、骆宾王以文辞齐名，并称“初唐四杰”。 此诗即写于上元二年（675年）。其时26岁的王勃自洛阳动身去往交趾县（今属越南）探父，途中经过白下驿（今江苏南京），在此地结识了当地的县尉唐少府。一段日子后，王勃继续南下，与唐少府饯别，临别时写下了白下驿饯唐少府。 这是一首送别诗。首联写诗人和唐少府在驿站相逢之时，像当年韩信寄食南昌亭长处，客居他乡，因而两人可谓贫贱之交，心有戚戚焉。“下驿”点题，“穷交”“旅食”点

22、明两人的生活状态。 颔联承接上文，写两人既然心意相通，成为贫贱之交、莫逆之交，何必一定要早早相识呢?此句表明两人相识的时间并不长。虽说相识时间不长，但两人此时将要分别，依依惜别之情无比深厚。 颈联借景抒情，通过描写水边的楼阁、傍晚的阳光、无边的风烟等意象，运用远近结合、高低有致的描写手法，为我们描绘出两人离别时层次分明的画面，营造了迷离感伤的意境，表达了与友人即将分别的不舍与牵挂。 尾联是诗人对友人道别。作者说道，你离去吧，离去吧，我还能说些什么呢？你所去的长安就在太阳边上。一方面写出了此去长安距离遥远，一方面也写出了长安的位置。言外之意是，诗人如若想念在长安的唐少府，可抬头看看太阳，借举目可

23、见太阳来排遣离别愁绪。 全诗朴实从文，情感真挚，惜别之情溢于言表，立意不落俗套。14下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）这首诗系饯行之作，送别的对象为唐少府，是诗人早年的知心好友。诗人与唐少府都曾有过潦倒不得志的经历，这也是他们友谊的基础。颈联中的“低”“隔”，使得饯别场景的描写有了高低远近的层次感。颔联和尾联中的问句，使语气起伏，也增添了诗作的豪迈昂扬气概。14.A【详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。A.“唐少府，是诗人早年的知心好友”错误，颔联“相知何用早？怀抱即依然”的大意是，互相了解哪里需要时间早？只要心意是一样的，便不需要在乎认识的早或晚。言外之意是两人认识时

24、间不长，所以唐少府并非是诗人早年的知心好友。故选A。15本诗与送杜少府之任蜀州都是王勃的送别之作，但诗人排遣离愁的方法有所不同。请结合内容简要分析。（6分）15.参考答案：在白下驿饯唐少府中，诗人借景抒情，借可见之景太阳来遣愁，尾联“去去如何道？长安在日边”，即长安就在太阳边上，如若想念在长安的唐少府，可抬头看看太阳；在送杜少府之任蜀州中，诗人直抒胸臆，以乐观的态度来遣愁。颈联“海内存知己，天涯若比邻”，说明诚挚的友谊可以超越时空界限，只要心意相通，心胸豁达，无需感到离愁。送杜少府之任蜀州（王勃）：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

25、诗歌意思是：雄伟长安城由三秦之地拱卫，透过那风云烟雾遥望着五津。和你离别心中怀着无限情意，因为我们同是在宦海中浮沉。只要在世上还有你这个知己，纵使远在天涯也如近在比邻。绝不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样悲伤泪湿佩巾。送杜少府之任蜀州中，提到诗人排遣离愁的句子是颈联“海内存知己，天涯若比邻”，大意是“只要同在四海之内，就是远在天涯海角也如同比邻而居一样”。此句写出友谊不受时间的限制和空间的阻隔，是永恒的、无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。诗人表达了只要心意相通，心胸豁达，不需要为离别而难过。这是借乐观的态度来排遣离愁。2021新高考卷寄江州白司马（寄诗给江州司马白居易）杨巨源江州司马平安

26、否？惠远东林住得无(住着怎么样啊)？你在江州是否平安呢？慧远禅师的东林寺是否值得一住呢？湓浦（即湓江，白居易琵琶行：“住近湓江地低湿。”）曾闻似衣带，庐峰见说(听说)胜(美好、优美)香炉（即香炉峰，在庐山）。“我曾听闻湓水像飘飞的衣带般盘旋环绕，也听说庐山诸峰里香炉峰的景色最优美。”题诗岁晏(一年将尽；晏，晚。)离鸿(离群的大雁。)断(断：分离。)，望阙(长安)天遥病鹤孤。“快年底了我在长安写诗想你，像一只离群的孤雁；而你在江州像一只病鹤，伶仃瘦骨遥望长安。”莫谩拘牵(牵挂)雨花社，青云(远大的抱负和志向，也指高官显爵)依旧是前途。“你不要因为眼前的一时挫折就沉迷于佛家的所谓无上妙境，坚守儒家

27、为国为民的高远志向才是我们的灿烂前程。”注江州白司马：即白居易。惠远：东晋高僧，居庐山东林寺。莫谩：不要。雨花社：指佛教讲经的集会。1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.根据内容分析，这首诗的写作时间应该与白居易的琵琶行比较接近。B.第三句使用“一衣带水”的典故，表现出朋友之间“天涯若比邻”之意。C.第六句中的“病鹤”指的是白居易，他怀恋长安，时常遥望京城的宫阙。D.诗人最后开解朋友，目前虽然身处贬谪之中，但未来的前途依然很远大。1.B诗人将“湓浦”比作“衣带”，是对此地景物的描绘，以表现对朋友被贬之地美景的赞美，并宽慰友人。在南史陈后主纪中，“岂可限一衣带水不拯之乎”一句，指虽

28、有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。“湓浦曾闻似衣带”一句中，从“似”字可以看出运用了比喻的修辞手法，意为曾经听说“湓浦”蜿蜒好似洁白的衣带在飘动一样。选项中典故分析错误。这类题型，应对措施是借助典故分析诗句含意。2.前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告的意思，对这一观点应怎样理解？请简要分析。（6分）2.“劝诫”是这首诗的主旨，诗人在尾联点明该主旨，劝说白居易不要沉迷于宗教，消磨了志气，要对人生充满信心；诗歌的第二句在问候中提到僧人和寺庙，为结尾正式的劝诫做了铺垫。分析：题干说“第二句已包含委婉劝告”，重点词是“已”，隐含的意思就是后面或者整首诗的主要内容就是委婉劝告。所以，我

29、们应该先到后面找有没有劝告，劝告的是什么。然后再分析第二句中是不是有劝告，和后面劝告的联系是什么。第二联是描述江州的美景，和劝告的关系不大，因为总不能劝告白居易多去游山玩水吧。第三联是描写各自“惨状”，更不是劝告。那就可以确定，尾联是关键了。（1）尾联卒章显志，提醒白居易不要因为一时受挫就沉迷佛学，从而意志消沉，甚至遁入空门；劝诫他还是要以实现救国救民的伟大抱负为己任，才是正确的人生方向，并且一定要对实现自己的目标怀有信心。这是整首诗的主旨所在。（2）第二句提到高僧惠远和东林寺，表面是询问他在那里住得怎么样，实际上是对他这种消极避世行为的不认同，也是对他的委婉劝告，为尾联的正面劝诫做了铺垫。2

30、021年新高考全国卷II阅读下面这首宋诗，完成1516题。示儿子（教导、告诫儿孙们。）陆游禄食（即俸禄，食禄，指供职官府享有俸禄。）无功（指于家国没有功绩，功劳。功，指功绩，功劳。）我自知，汝曹（指你们。汝，指你。曹，指辈、们、类）何以（指以何，用什么。表反问语气。）报明时(指报效圣明的时代。明时，指指政治清明的时代。古时常用以称颂本朝。)？为农为士(指躬耕陇亩，成为平民百姓，或出仕朝廷，为官一方。)亦奚异(指又有什么不同，又有什么分别呢？)，事国事亲惟不欺（只有不欺骗，忠心耿耿。惟，同“唯”，只。不欺，指不骗瞒，忠诚。)。道在(指大道在。道，指方法、道义等。)六经(指诗、书、礼、易、乐、春秋

31、的合称，始见于庄子.天运篇。)宁有(难道有穷尽和极限。宁，指岂，难道。)，躬耕(指亲自耕种)百亩(百亩，指一百亩土地。亦泛指广阔之地。）可无饥。最亲切处(指最亲密、最关心、最重要的地方。)今相付，熟读周公七月诗。注注七月诗：指诗经风七月，是一首描写农民劳作和生活的农事诗。用典：周公：（生卒年不详），姬姓，名旦。西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。封于曲阜，留朝执政，长子伯禽就封。武王卒，成王幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛。他率师东征，平定叛乱，灭奄（今山东曲阜东）后大举分

32、封诸侯，营建成周洛邑（今河南洛阳）。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张“明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。周公一生的功绩被尚书大传概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”言论见于尚书之大诰康诰多士无逸立政诸篇。七月诗：指豳风七月，是中国古代第一部诗歌总集诗经中的一首诗。此诗反映了周代早期的农业生产情况和农民的日常生活情况，不仅有重要的历史价值，同时也是一首杰出的叙事兼抒情的名诗。诗共八章。第一章从岁寒写到春耕开始；第二章写妇女蚕桑；第三章写布帛衣料的制作；第四章写猎取野兽；第五章写一年将尽，为自己收拾屋子过冬；第六

33、章写采藏果蔬和造酒，这都是为公家的，为自己采藏的食物是瓜瓠麻子苦菜之类；第七章写收成完毕后为公家做修屋或室内工作，然后修理自家的茅屋；末章写凿冰的劳动和一年一次的年终燕饮。全诗通篇用“赋”的手法，围绕着一个“苦”字，按照季节的先后，从年初写到年终，从种田养蚕写到打猎凿冰，反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动，语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的，语调凄切清苦，仿佛是在哭吟着一部沉重的历史。详见附录。译文：首联：子孙们啊，我为官多年，然于家于国没有做出半点功绩，九州分裂至今，我却寸功未建，内心忧愤、惭愧，我心自知，痛不能寐然而，我的孩子们啊，你们又用什么来报效圣明的朝代？颔联：不论是成为

34、平民百姓，躬耕陇亩，还是出仕朝廷，为官一方，你们都要做到事国以忠，事亲以孝，不欺瞒，不诓骗，内心坦坦荡荡，忠贞不二，至诚至善。颈联：儿孙们啊，天下大道，都在六经等书里，学贯古今，取法先圣，学习知识，哪里有尽头，千万不要自满。勤俭持家，亲自耕种，天成以时，百亩之地，可让全家人幸福温饱，没有饥寒。尾联：儿孙们啊！如今，我把我最关心、最重要的事情嘱咐你们，切记一定要熟记背诵周公的七月诗啊！周公为国为家为民，鞠躬尽瘁，呕心沥血。好好学习周公的七月诗，勤俭耕种，发奋读书，报效家国15下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A本诗的首联以问句领起全篇，自然引出下文诗人对儿子的谆谆教诲。B诗人指出，

35、不论是侍奉父母还是服务国家，“不欺”都是至关重要的。C诗人认为，生逢“明时”不必读书求仕，“躬耕”才是一种理想状态。D诗人在最后强调，自己传授给儿子的人生道理是最为真切、确实的。15.C.“诗人认为，生逢明时不必读书求仕，躬耕才是一种理想状态”错误，由颔联“为农为士亦奚异，事国事亲惟不欺”可知，作者认为无论是出仕朝廷，为官一方，还是成为平民百姓，躬耕陇亩，都要事国以忠，事亲以孝，并没有在两种方式中做出比较选择。故选C16诗人指出“道在六经宁有尽”，又让儿子“熟读周公七月诗”，对此你是如何理解的？（6分）16.诗人借助这两句对子孙提出要求：诗书无涯，发奋读书；法乎先圣，修身立事；心怀家国，永存社

36、稷。主旨解析王子文曰：“陆放翁之家风，其出于此乎？”陆放翁虽壮志未酬，忧愤而逝，然其一生可歌可泣，坦坦荡荡。其家国之情，永载史册；其大义气节，万丈光芒；其教子家风，万世流长。放翁之后，其孙陆元廷，闻宋军兵败崖山忧愤而死。其曾孙陆传义，于崖山兵败后绝食而亡。其玄孙陆天骐，于崖山之战中宁死不屈，投海自尽。一门忠烈，肝胆可鉴。何以继家风，何以教子孙？陆放翁示儿孙一篇，可以为见！一者，以身作责而为之，其一生之所为，当为后世之榜样、之楷模，以言行而化育。二者，为国以忠，为亲以孝。忠孝乃自古治国之本。忠者，国之命脉；孝者，民之风尚。自古不忠不孝者，奸诈之徒，虚伪之辈，国乱之源，人主必自省之。三者，勤俭持家

37、，躬耕陇亩。发愤读书，以安社稷。勤俭乃立身之本,耕读为保家之基。勤奋有为，诗书无崖，宽容有度，谦逊以虚，奋发向上，积极而进。四者，法乎先圣，以修身立事，不论于农于士，至善至诚。心怀家国，永存社稷！家风者，谓门风也！世代相传之风尚，一家之风气。家风者，价值之准则；家风者，道德之精神；家风者，民族之根本；家风者，文明之力量！中华好家风，源远流长，万世荣昌。2021年全国甲卷高考真题和（唱和）南丰先生出山（出山：在深山修行后重返人世，也比喻出仕担任某种职务；这里是指曾巩离乡出仕。）之作陈师道侧径篮舁两眼明，出山犹带骨毛清。白云笑我还多事，流水随人合（应该）有情。不及鸟飞浑（全然、整个）自在，羡他僧住

38、（和尚入寺修行。）便平生。未能与世全无意，起为苍生试一鸣。【注释】南丰先生：即曾巩，陈师道敬重仰暮的师长。侧径：狭窄的路，篮舁（y）：竹轿。骨毛清：谓超凡脱俗，具有神仙之姿。【译文】在狭窄的山路上，曾巩乘坐着竹轿，眼前一片光明，带着一身清爽。白云和流水也像是有了人的情态，白云笑我出山是多事之举，而流水却对我情谊颇深，一路随着送我出山。身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。然而，他与红尘俗世也并非全然了断，为了替天下苍生发声鸣不平，他最终还是放弃了隐居生活，决然出山。14下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A出山之初的曾巩，

39、展现出来的是一个明净爽利、风骨秀异的高士形象。B颔联两句使用拟人的修辞手法，表现白云和流水对于曾巩出山的态度。C住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕。D陈师道在诗中书写了曾巩的人生志趣与处世情怀，笔端饱含敬佩之情。【14题解析】本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。C.“住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕”错误，原文“不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生”指的是身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。并不是僧人不像飞鸟一样自由自在，而是作者自己身不如飞鸟自在。故选C。15.在陈师道

40、看来，曾巩是如何处理“仕”与“隐”的关系的？请简要分析。在曾巩那里，仕与隐并非截然对立，而是可以兼容于一身的；曾巩向往离世高蹈、超凡脱俗，但他又不能忘情于天下苍生，愿意承担社会责任，有深厚的济世情怀。【作者简介】 陈师道（10531102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有后山先生集，词有后山词。【赏析】首联紧扣“出山”二

41、字，写出山路途。在狭窄的山路上，曾巩乘坐着竹轿，眼前一片光明，带着一身清爽。首联从旁观者的角度赞美先生出山的风姿气度。颔联承接上文，使用拟人的修辞手法写出山路上所见。白云和流水也像是有了人的情态，白云笑我出山是多事之举，而流水却对我情谊颇深，一路随着送我出山。“云”这个意象在诗歌中有两个比较常见的含义，一是指游子，二是指小人。因云无根，随风而飘，身不由己，正如羁旅之人，所以用来指游子。如李白送友人：“浮云游子意，落日故人情。”古诗行行重行行：“浮云蔽白日，游子不顾反。”从另一个角度来看，云又是没有主见的，风往何处吹，云就往何处飘，正如见风使舵之人，所以又可以用来指小人。比如李白登金陵凤凰台：“

42、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”王安石登飞来峰：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”这里的“浮云”都是指小人。在这首诗中，联系后文“起为苍生试一鸣”来看，曾巩这次出山应是为百姓而出仕从政的，所以这里的“白云”应是指小人。小人们嘲笑我这次出山是多事之举，殊不知我此行是要为天下苍生发声鸣不平。从颔联开始，诗人转换叙述视角，以他敬重的师长曾巩的口吻发声，这也是唱和诗常见的写法。这两句已经可以看出“曾巩”心中“仕”与“隐”的矛盾了。颈联和尾联转到曾巩对“出”与“隐”的看法。身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。可以看出，曾巩对隐居生活是

43、充满了向往的。然而，他与红尘俗世也并非全然了断，为了替天下苍生发声鸣不平，他最终还是放弃了隐居生活，决然出山。在“独善其身”与“兼济天下”之间，他选择了后者，把个人之乐暂且放下，将苍生之忧挂在心头。在这一点上，他与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹可谓异代同心。颈联两句直接表达出“曾巩”内心对隐居生活的向往。尾联直抒胸臆，表达出“曾巩”对出仕为官，解决民生疾苦的坚定。2021全国乙卷鹊桥仙赠鹭鸶（我赠送给白鹭的一首诗）辛弃疾溪边白鹭，来吾告汝：“溪里鱼儿堪（能）数。主人怜（怜爱）汝汝怜鱼，要物我欣然（愉快的样子）一处。上片：溪边的白鹭，过来我这边，我告诉你：“小溪里鱼儿的数量，是能够数

44、得过来的，你的主人怜爱你，你也要怜爱小溪里的鱼儿啊，一定要懂得外物与本身应该是非常愉快的统一相处啊！白沙远浦（水滨），青泥别渚（小洲），剩有虾跳鳅舞。听（任凭）君飞去饱时来，看头上风吹一缕（一缕羽毛）。”下片：“远处的水滨旁边白沙成堆，青色的淤泥都郁积在另外的小洲，那里有多余的虾儿和泥鳅在跳跃舞动，任凭你飞过去，吃饱了再飞回来，我再欣赏你头上被风吹拂着的那一缕羽毛。”14.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分）A.上阙结尾句“要物我欣然一处”，表达了人与自然和谐共处的美好愿望。B.因“溪里鱼儿堪数”，故作者建议鹭鸶去虾鳅较多的“远浦”“别渚”。C.本词将鹭鸶作为题赠对象，以“汝”“君

45、”相称，营造出轻松亲切的氛围。D.词末从听觉和视觉上分别书写了鹭鸶饱食后心满意足的状态，活灵活现。试题分析：A项考查主旨情感和观点态度；B项考查文本的理解；C项考查欣赏代词的效果（炼字的效果）；D项考查描写手法视听结合及其效果。选D项。判断诗句是否是听觉描写，不是只根据动词“听”“闻”等词来判定，要根据诗句描写中心是否是声音来确定是否运用了听觉描写。这里的“听”是“任凭”的意思，故不是听觉描写，所以此选项错误。15.这首词的语言特色鲜明，请简要分析。（6分）诙谐幽默，生动活泼。通俗易懂，浅显直白。轻松明快，亲切自然。创作背景宋孝宗淳熙八年（1181）和宋光宗绍熙五年（1194）辛弃疾两次遭贬，

46、闲居家乡江西上饶带湖和铅山瓢泉前后共达二十年。在此期间，辛弃疾写下了许多沉郁悲凉、满含孤愤的词篇，看这首鹊桥仙赠鹭鸶的格调与所流露出的情绪，当属隐居时所作。赏析这首词活泼风趣，借与白鹭的对话，表现出作者美好的生活情趣。起句直呼溪边食鱼儿的白鹭，要它前来听自己的劝告。以下作者的劝告说服，藏有数个曲折。他先动之以情，说溪中的鱼儿已经寥寥可数了；再晓之以理，要它体谅主人的心意，推己及人，与溪中的鱼儿泯去物我，浑然相处。这种物我的浑然一处，正是作者在隐居生活中感悟到的理想生存境界。但是，他虽然强调物我浑然，却并没有泯灭美丑与善恶，不然，物我浑然就变成了和稀泥的庸夫哲学。下片他接着劝告白鹭，但在情意上有

47、所转折：他由眼前溪边而想到远浦别渚，由清美的鱼儿想到泥沙中无数舞动的虾鳅，诱导白鹭去那里饱食美餐。值得注意的是，他在想象饱食归来的白鹭形象时，简直把它设想成了一个头上白羽飘飘的斗士，这充分反映了他对“虾鳅”的厌恶。这样的表情方式，使词中的鱼儿和虾鳅，成了善类和恶类的象征。而他爱恨分明、疾恶如仇的样子，也很像写过“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”的杜甫。这使得这首词虽似随兴写成，但却有一定的寓意。这是一篇对白鹭的箴言，其中抒写了词人对现实的感受和一腔无可诉说的幽愤，颇有深意。上片以祈使句作开场白，以下便是对白鹭的谆谆教诲：先指出“鱼儿堪数”的现实，然后提出超然物外的处世态度。词人以命令而强迫的语

48、气说：“要物我、欣然一处”，既是他倔强不屈性格的表现，又是他无力抗争、姑且如此的想法的流露。下片意境拓宽，指出寄情自然的志向，这也是无可奈何的选择，因而末两句看似放达，实则辛酸，满含一腔孤愤。词人表现出一副麻木不仁、超然世外的模样，对世事根本不理不睬，无知无觉，其实是理想破灭后，对现实彻底绝望后的心志灰冷。这种情感在词中表达得深沉蕴藉。这首词构思荒诞，但其中藏有天真的生活趣味和深刻的人生体验。在结构上，以人劝鸟构筑全篇的基本骨架，形式上虽打破了词上下片分段的常态结构，但上下片在意思上实有所转折。全词语言通俗，口语化，毫不雕饰，一改辛词中大量用典之风。通篇运用拟人手法，读来大有深意。2020年全

49、国卷I阅读下面这首唐诗,完成1415题。奉和（做诗词与友人相唱和。）袭美抱疾（指生病）杜门（闭门）见寄（“见”指说话人自己，指称性副词，和“见谅”中的“见”用法和含义一样。“见寄”就是“寄给我”。）次韵（指旧时古体诗词写作的一种方式。按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。次韵就是和诗的一种方式。也叫步韵。）标题意思是：酬和好友袭美（皮日休）因生病在家难以赴约因此寄诗给我的和韵诗。陆龟蒙虽失春城醉上（此处指“游玩饮酒赋诗”。）期（约定）,下帷裁遍未裁诗。因（趁机）吟（沉吟，此处指教导学生。）郢岸（郢，指旧时楚国都城。岸，指岸边。此处用“郢岸”代指各地学生。）百亩蕙,欲采（采摘）商崖三秀芝（与上句“百亩

50、蕙”相对，灵芝野菜，泛指山上的野菜。商被灭后，伯夷和叔齐，采薇而食，以此显示高洁，也喻指坚贞。）。栖野（指栖息在野外，喻指自己虽有鹤之才华，却未在朝为官。）鹤笼（指关着鹤的笼子。本处用“笼”喻指身不由己的某些束缚，或指官场上的某些束缚。）宽使织（即“使织宽”，意为能使笼子织的更宽阔。诗人未在官场，故自喻为“栖野之鹤”，因此能把束缚自己的笼子织得更广阔。实指自己未在朝为官，因此不受某些束缚，能自由自在。）,施山僧饭（布施山野僧人的饭菜。僧人吃斋饭，没有肉食。以此喻指自己生活清贫、朴素。）别教炊（别，指特别的，别样的；教炊，煮食的方法。此处指不一样的或特别的煮食方式，使斋饭也能吃得可口留香。）。但

51、医（期待医治好）沈约重瞳健（康健）,不怕（不用担心、害怕。此处指不忧虑、不忧愁。）江花（指江岸边美丽的花草。江花也喻指人才）不满枝（开满枝头。也喻指人才济济。）。【注】袭美,即陆龟蒙的好友皮日休。下帷:放下室内悬挂的帷幕。指教书。裁诗:作诗。楚辞离骚:“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。”比喻培养人才。商崖:这里泛指山崖。沈约,南朝诗人,史载其眼中有两个瞳孔。这里以沈约代指皮日休。和诗大致有以下几种方式：1.和诗，只作诗酬和，不用被和诗原韵；2.依韵，亦称同韵，和诗与被和诗同属一韵，但不必用其原字；3.用韵，即用原诗韵的字而不必顺其次序；4.次韵，亦称步韵，就是依次用原韵、原字按原次序相和。典故

52、：因吟郢岸百亩蕙,欲采商崖三秀芝。借楚辞喻指诗人自己高洁并尽力培育兰蕙一样的优秀学生。借伯夷和叔齐采薇而食来表达对友人共同相约采灵芝野菜而食的期待，也表明自己高雅的情操和品质。译文：虽然我和您失去了相约一起去春城游玩饮酒赋诗的时间，但我也是一直在家教书讲授，没有写什么诗。我趁此机会培育优秀学生，但也期待能和你一起采摘野菜而食。我如一只闲云野鹤般无拘无束，即使素野斋食也有别样的方式，别样的清香。希望你早一天能眼疾康复，再一起相约游玩痛饮，看江花满枝，人才济济。14.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()(3分)A.作者写作此诗之时,皮日休正患病居家,闭门谢客,与外界不通音讯。B.由于友人患

53、病,原有的约会被暂时搁置,作者游春的诗篇也未能写出。C.作者虽然身在书斋从事教学,但心中盼望能走进自然,领略美好春光。D.尾联使用了关于沈约的典故,可以由此推测皮日休所患的疾病是目疾。14.A项，诗歌的题目是奉和袭美抱疾杜门见寄次韵，考生要理解好其中的“奉和”与“见寄”的意思。唐朝的时候，诗人通过寄送诗词酬唱的情况比较多，类似现在的笔友。诗的题目给出了写这首诗的原因，即皮日休抱病在家，闭门谢客，但是给作者写了一封信，作者回信以示酬和。由此可见，选项A“与外界不通音讯”是错误的。故选A。15.请简要概括本诗所表达的思想感情。(6分)15.参考答案(1)表达了不能与友人相聚,一起赋诗饮酒、饱览春色

54、的遗憾;(2)宽慰友人,表达对友人能够战胜病患的信心和对以后美好生活的展望。解析本题考查分析诗歌的思想感情的能力。“虽失春城醉上期”一句,说明作者和好友皮日休曾经相“期”春日聚会,饮酒一醉,但是一个“失”字,让这些愿望落空;“下帷裁遍未裁诗”一句是说未能作诗之憾,所以这两句表达了作者不能与友人相聚,一起赋诗饮酒、饱览春色的遗憾。本诗是一首“奉和”友人的诗歌,好友皮日休因“抱疾”而闭门谢客,然而他却给作者寄去一封信告知病情,作者得知好友抱病,当然要送上安慰,“但医沈约重瞳健”一句则是宽慰友人,希望友人眼睛恢复健康,表达对友人能够战胜病魔的信心;“不怕江花不满枝”一句则用美好的景物对以后美好生活做

55、了展望。2020年全国卷II阅读下面这首宋诗,完成1415题。苦笋陆游藜藿(藜藿：藜和藿。泛指粗劣的饭菜。)盘中忽眼明,骈头(骈头：并头，是说盘子里有两根并列摆放的竹笋。)脱襁(脱襁：竹笋剥去了外皮。襁褓，包裹婴儿的被子和带子。)白玉婴(白玉般的婴儿，喻苦笋，写其形态色泽。)。极知(极知：深知。)耿介(正直不阿，廉洁自持）种性(物种的本性，苦笋的属性)别,苦节乃与生俱生。我见魏征殊（殊：特别，很）媚妩（媚妩：美好可爱）,约束儿童勿多取。人才自古要养成,放（放：放手）使干霄（冲上云霄）战风雨。注:藜藿:藜和藿。泛指粗劣的饭菜。唐太宗曾说,别人认为魏征言行无礼,我却觉得他很妩媚。用典：魏征和唐太宗

56、：魏征，唐朝名臣，素有胆智，每犯颜规谏，虽帝怒甚，神色不移。唐太宗虽然经常被魏征顶撞，却给予充分肯定：“人言魏征举动疏慢，我但见其妩媚耳！”唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。译文：粗劣的饭菜中一盘苦笋令我眼前一亮；同根并生的苦笋剥去了外皮，色泽如白玉般的婴儿。我深知一个人的耿介品格取决于天性，就像苦笋的节与生俱来一样。我不禁想起了唐太宗夸奖的魏征，魏征直言进谏，耿介的性格实在是可爱，所以教育儿童的时候不要给予太多的束缚，就让孩子保持天性。自古以来，人才需要培养，放手让他们高入云霄，也要让他们经历风雨的磨炼。14.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()(3分)A.诗人看到

57、盘中摆放的一对剥去外皮的竹笋,洁白鲜嫩,不禁眼前一亮。B.诗的三、四两句既是对苦笋的直接描写,又有所引申,使苦笋人格化。C.诗人虽然喜爱苦笋,但毕竟吃起来口感苦涩,所以吩咐不要过多取食。D.全诗以议论收尾,指出人才养成既需要发展空间,也要经受风雨磨炼。14.C本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。C项,“吃起来口感苦涩,所以吩咐不要过多取食”说法错误。结合颈联“约束儿童勿多取”和尾联来看,是说不要轻易挖取,要放手让它们去经历风雨的磨砺,去承受艰苦的考验,直到它们成长为一棵棵直上云霄的参天苦竹。15.诗人由苦笋联想到了魏征,这二者有何相似之处?请简要

58、分析。(6分)15.历史上的魏征以“犯颜直谏”著称,其言行常常令人难以接受,好比苦笋的滋味并不适口;苦笋与生俱来的“苦节”,象征耿介性格,与魏征方正的人格相似,应该得到认可。解析本题主要考查对诗句的理解,进而考查诗歌的形象。诗的前两句吟咏美食,接下来两句笔锋一转,从竹笋的外形转到了竹笋所象征的精神气质上,其挺拔的姿态和与生俱来的竹节被赋予了耿介正直、不屈不挠的品格魅力。实际上写苦笋就是写魏征,苦笋的特点就是魏征的特点。【赏析】本诗采用联想手法，由物及人。诗人先写见到一对洁白鲜嫩的苦笋的感受，不禁眼前一亮；进而三、四两句直接描写苦笋，并将其人格化，指出“耿介”是此物种的本性，“苦节”是与生俱来的

59、。“耿介”指正直不阿，廉洁自持；“苦节”指俭约过甚，后以坚守节操，矢志不渝为“苦节”。肯定赞美苦笋品性后，诗人自然由此联想到唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文学家和史学家魏征。“我见魏征殊媚妩”一句是写唐太宗说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。所以，从本身外部特征来看，苦笋的“苦”便是魏征的“殊”，“苦”味并不爽口，而魏征的“殊”在于直言进谏，而其言行有时着实令人难以接受。从内在气质来看，诗人赞美苦笋气节便是唐太宗赞魏征“妩媚”，苦笋性情“耿介”，天生“苦节”，与魏征正直不阿，廉洁自持的品格均是受人赏识之处。全诗以议论收尾，指出人才养成既需要发展空间，也要经历风雨磨砺。历史上的魏征以“

60、犯颜直谏”著称，其言行常常令人难以接受，好比苦笋的滋味并不适口；苦笋与生俱来的“苦节”，象征耿介性格，与魏征方正的人格相似，应该得到认可。2020年全国III卷阅读下面这首宋诗,完成1415题。读史王安石自古功名亦苦辛,行藏（行止，指事迹）终欲付何人。当时黮（dn）闇犹承误（还以误传误，以讹传讹）,末俗（后世的习俗）纷纭更乱真。糟粕所传非粹美（指精华）,丹青（中国古代绘画的材料，这里指绘画艺术）难写是精神。区区（形容很少，指一点点历史记载）岂尽高贤意,独守千秋纸上尘（尘土，这里指糟粕）。注:黮闇:蒙昧,糊涂。糟粕:这里用来指代典籍,也作“糟魄”,庄子天道:“然则君之所读者,古人之糟魄已夫。”译