2013届高三岳麓版历史总复习同步练习3-12汉代的思想大一统及理学

1、3-1-2 汉代的及理学一、选择题1为大夫。”说：“得乎而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯提出“”“”的。两者主张的共同点是(A主张)轻B秩序C强调层层分封D体现以德治民【】B”认为的权力是神给的，具有天然的合【】“理性，代表神在人间行使权力，管理人民。这实际上是一种政策，秩序的政策。指的是政治、经济、文化、等方面空前的，也是一种秩序的政策。2(2011浙江十二校联考)汉书本纪记载：元封元年春，登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼。所以“山呼”后来就成为臣子朝见的定仪。“山呼”实质是宣扬()A天赋CB至上D天人合一【】C】根据材料，登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山【中隐隐传来了

2、三声高呼。明显是臣下装神弄鬼，讨好。山鸣谷应，天子万年，形象化地演绎了君主无限膨胀的自我尊崇心态。实质是宣扬。3有一说法是“新儒学的基础是天人感应学说”。下列中，哪一说法比较完整地表达了这一观点()A“罢黜百家，独尊儒术”B“而伸君，而伸天”C“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”【】B】“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的【兴衰存亡，都是上天的意志。“天子受命，天下受命子”，人们服从就是服从，就是上天。由此可判断出正确为 B 项。4认为：“，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也。”这主要是批驳()A的“因果”BD的“天人感应”C道教的“长生不老”的“存

3、天理，灭人欲”【】B主张是自然，“谴告”就是天能对人做什么祸【】福之事。当时人相信天可以对人做什么什么，人也可以对天做什么什么(感天)，实际上是天人感应说。5(2011潍坊)“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有影响。”这评价的应是(A)B新儒学C【理学D维新思潮】C】由材材中“开始把世界本原、社会、人生融为一体”可【知评价的是理学。理学家认为，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。“理”体现在社会上是儒家道德，体现在人身上就是人性，由此将个人、社会及宇宙联系起来，构建起理学的世界观。因此选 C 项。6(2011汕头

4、)看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了()A三纲五常 C格物致知B发明本心D经世致用【】C】本题考查学生正确理解历史概念的能力，通过观察【实物分析其中蕴含的规律，这体现了“格物致知”的观点。7(2011沈阳)“真知与常知异。尝见，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的是()A格物致知C发明本心B心即理也D致良知【】A】此题考查的是对时期儒家发展特征的理解。根【据题干提供的信息和所学史实，真知和未尝真知

5、在于是否通过实践得到，故应该是理学的方法论强调通过时间获得感悟的格物致知。所以此题正确选项是 A 项。8(2011西安)有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有活水来。”认为知识及做人的“活水”是()A诚敬存之C发明本心B读圣贤书D端坐澄心【】B是宋代的理学大师，强调以三纲五常来维系统【】治，故他认为知识及做人的“活水”应是读儒家的圣贤书。9(2011大连)作家认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了 14 世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要是()A制度B“罢黜百家”C“三教合一”D理学【】D】“14 世纪”是中国的元朝和明朝

6、时代，这一时代，程【朱理学确立了其主导地位。制度不属于文化，“罢黜百家”发生在汉代。“三教合一”出现在魏晋南北朝时期。10(2011青岛)钱乘旦现代文明的与演进中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务就不人关心的范围之内。”由此可见理学()排斥儒学以外的一切博大精深但有一定封闭性概括了世间所有自然规律 D内容丰富、探索世界本源【】B】本题考查学生正确释读材料信息的能力。“它的丰富性【与普遍性”体现了理学博大精深的特点，不关心中国之外的事体现了理学具有一定封闭性。11一意境的是(宣扬“

7、心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这)A野旷天低树，月近人B还似旧时游上苑，车如流水C结庐在人境，而无车马喧D【天地外，山色有无中】C】“心外无物，心外无理”是心学的观点，心学是唯【心主义，“结庐在人境，而无车马喧”体现了心学的意境。12“自宋以降，仗义死节之士古，论者以为讲学之效。”材料表明理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()A促进文化教育普及B成为的工具C压抑了人的个性发展D重建了人们的价值信仰【】D】宋代以来，“仗义死节之士”显著增多，这与理学强调【气节、重建了人们的价值信仰有关。二、非选择题13阅读案例，回答问题：的车驾至中渭桥时，突然从桥下窜出一人，把皇案例一帝的御马吓得又

8、叫又跳，文帝大怒，把这人交给廷尉治罪。经审讯查明，此人在桥上躲避皇上车驾，误以为车驾已过，急着回家，没想到惊吓了御马。认为此人是偶然过失，只是了“清道令”，判以罚金后。推行币制，主管财政的表示，案例二不悦。后来，有人在面前批评朝政，未加反驳，只是冷笑一声。廷尉弹劾道：身为九卿重臣，不公开表示意见，而是在肚子里诽谤，这叫“腹诽”，属“大不敬”！因此下狱，死在监狱里。请回答：(1)从以上案例来看，汉尉的职责是什么？和对冒犯的行为轻重悬殊，排除其他因(2)素，在指导上不同？(3)案例一如果发生在唐朝，是否会维持原判？为什么？【】(1)负责司法。(2)从“无为”到“有为”，儒家成为，以礼入法、礼刑结为

9、的指导。(3)不会，中华法系至唐朝完全形成，触犯罪不可恕。或者，会，因为我国古代司法具有“人治”的特征，遇到开明君主或明智的司会维持原判。】通过对材料一的分析可以看出廷尉的职责是负责司法；【时实行无为而治的政策时采纳的新儒学实施；案例一发生在唐朝会有两种结果，选择其中之一，给予合理的解释即可。14阅读下列材料：材料一 所谓“”，泛指宇宙，天地，自然的和法则，而“人道 ”则是关于人类社会和人自身的道理。有这样的话：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里的“天文”是指关于季节、时令变化的学问，目的是使人们能适时地进行农耕活动；“人文”则是人类“文明”的另一种表述，主要指社会制度和人们自

10、身的素养。中国古代哲学家关道”和“人道”相互关系的探讨和论述，就是对文”和“人文”认识的深化和发展。中国历史十五讲材料二 著名学者在中外文明十五论中中国必然强大比较分析说明中国文化是“家文化”和“官文化”，太重视家庭观念和“忠君”意识，“续香火”意识强；是“天生的协调和”。请回答：(1)就历史学而言，材料一中学术价值最大的句子是(将句子前的序号写出来)。的主要流派的主张。战国时期具有“”和“人道”(2)扼要分析春秋战国时期“”和“人道”产生的原因。(3)概述秦(西)汉者对儒、道、法家的实践结果。(4)“官”“家”结合，国家；天人合一。到了宋代，天人结合，产生了什么新的哲学？其对现在的最大影响是什么？【】(1)学术价值最大的句子：。主要流派的主张提出“仁政”“轻”“性本善”义利观。提出“天行有常”“制天命而用之”、礼法并用、性本恶、君舟民水。提出“齐物”“逍遥”“天与人，不相胜”。(每个流派答对一点即可)(2)生产力的进步，农耕经济的发展；社会大的发