八年级《中华优秀传统文化》教案——第二十二课

1、山东省义务教育必修地方课程教科书八年级中华优秀传统文化教案第二十二课以和为贵教学目标：1、理解“以和为贵”的内容。、注意积累古2代典籍中关于“以和为贵”的名句。教学重点：疏通文意，借助注释理解“以和为贵”的内容。教学难点：积累“以和为贵”的名句，探讨这些思想的现实意义。教学过程：一、导入新课君子修己以敬，德性充养于内，呈现于外的则是温润如玉的和悦气象，让人如沐春风。如论语述而中说“子之燕居，申中如也，天天如知也”。孟子曰：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也辟然，见于面，盎于背，施于四体。“和”还体现为人与人之间关系的和谐有序。礼记祭义日：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色

2、者，必有婉容。”“和颜悦色”这个成语就出自这里，孔子日“色难”，侍奉父母做到了和颜悦色，才算是孝。“谦谦君子，卑以自牧”，君子待人接物彬彬有礼，态度温和，宽容大度。二、新课教学1、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”论语子路语译：孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”2、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”论语卫灵公语译：孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。”3、子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”论语八佾语译：孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了比赛时，先相互作揖谦让，然后上场

3、。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂唱酒。这就是君子之争。4、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。论语季氏语译：我（孔丘）听说，不管是有封地的诸侯还是有食邑的大臣，不担心财产少，只担心财富分配不均；不担心人口少，只担心境内不安定。因为财富平均，就无所谓贫穸；上下和，就不觉得人口少；境内安定，国家就不会倾覆。正因为要做到这样，所以远方的人如果不归顺，就应该加强文教德化来使他们归顺，他们归顺以后，就要使他们安顿下来。5、孟子曰，“天时不如地利，地利不如人和。”孟子公孙丑下语译：孟子说：“有利的时机和天气不

4、如有利的地理条件，有利的地理条件不如人心所向，团结一致。”三、思考讨论1子日：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”孔子的这句话虽没直接点出“和”，但君子之争，风度翩解，谦让有礼，究其本质，就是和谐。想一想，孔子的“君子之争”在我们今天的学习生活中有什么指导意义吗？举例说说。2生活在和平国家的我们也许还不能真切感受到“以和为贵”的重要，上网查一查叙利亚、索马里、伊拉克等动乱国家的人民的生活情况，再谈一谈你对“以和为贵”的理解。四、延伸阅读六尺巷的故事清朝时，在安徽桐城有一个著名的家族，父子两代为相，权势显赫，这就是张英、张廷玉父子清康熙年间，张英在朝廷任文华殿大学士、礼部尚书

5、。老家桐城的老宅与吴家（当时官拜安庆州知府，钦定五品）为邻，两家府邸之间有个空地，供双方来往交通使用。后来邻居吴家建房，要占用这个通道，张家不同意，双方将官司打到县面门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族，一个是朝廷一品大员，一个是他的顶头上司州知府，都不能得罪，不敢轻易了断，甚至想辞官不做，以免招来杀身之锅。在这期间，张家人写了一封信，让人捎给在北京当官的张英，要求张英出面，干涉此事。张英收到信件后，认为应该谦让邻里，给家里回信中写了四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何坊？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。于是将信交给来人，命他迅速带回老家。家里人一见书信回来，喜不自禁，以为张英定有一个强

6、硬的办法，或者有一条锦囊妙计，但打开书信一看，却是一首打油诗，败兴得很。后来一合计，确实也只有“让”才是唯一的办法，房地产是很可贵的家产，但争之不来，不如让三尺看看。于是立即动员家人将垣墙拆让三尺，大家交口称赞张英和他家人的旷达态度。宰相一家的忍让行为，感动了邻居一家人，“他家宰相肚里能撑船，咱们也不能太落后。”全家一致同意也把围墙向后退三尺。两家人的争端很快平息了，两家之间空了一条巷子，有六尺宽，有张家的一半也有吴家的一半，这条几十丈的巷子虽短，留给后人的思索却很长。两家礼让之举和张家不仗势压人的做法传为美谈。“六尺巷”的名称也由此而来。五、积累与感悟1积累以下选文，读懂其意思。大乐与天地同和，大礼与天地同