宋明理学（高二新授课）

1、 欢迎各位同仁指导交流！江苏省镇江中学 瞿梅 金山寺建于东晋，至今已有1600多年历史。清朝康熙帝亲笔题写“江天禅寺”。在佛教禅宗寺庙中有着卓著的地位。 镇江茅山是著名的道教圣地。东晋时期，形成茅山上清派；葛洪（东晋）、陶弘景（南朝齐梁）都曾在此修道。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（唐）杜牧江南春奴隶社会：夏 商 西周 春秋封建社会：战国 秦汉 三国两晋南北朝 隋唐 宋元 明清 国家分裂，战乱不休，社会动荡。佛教：西汉末年传入本源是空、因缘果报、生死轮回、觉悟成佛。道教：东汉末年兴起道“无形无象、化生万物” 清修得道、长生成仙 儒家 主要学说建立礼乐文明的社会儒学：治国的政治学说春秋创立 孔

2、子仁、为政以德礼战国发展孟子仁政、民贵君轻、人性善荀子仁义、君舟民水、人性恶礼法并用西汉正统董仲舒五常（仁义礼智信）；仁政三纲大一统、罢黜百家独尊儒术；君权神授、天人感应重视道德重视等级“修齐治平”成圣人 经学形态的儒学, 主要是一种政治哲学, 而不是人生哲学。它可以发挥“以儒治国”的功能, 却难以收到“治心”和“治身”的功效, 因而在精神生活领域中, 经学无法同佛道二教抗衡。 儒学传统中，有一个最薄弱的地方特别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理论找到终极的立足点，而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治的思路，于是，当人们不断追问这一思路的起源以及其合理性依据时，它就有些捉襟见肘。

3、摘编自葛兆光中国思想史等 儒家自身理论缺陷： 重治国实践，轻哲学理论世界本体（源）。 儒学面临课题：要从哲学本体论上论证儒家思想的正当性与必然性。一、宋明理学兴起的背景（1）佛教、道教挑战1、魏晋以来，儒学面临的危机：（2）自身理论缺陷2、北宋时期，加强集权的需要：重整伦理纲常（并且从哲学角度论证必然性） 唐有天下，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子孙，皆不可使。玄宗才使肃宗，便叛。肃宗才使永王，便反。君不君，臣不臣，故有五代之乱。 程颐二程遗书 内因外因原因条件三教图（明） 2、宋代经济发展、文化政策相对宽松、 儒学复兴运动发展。1、魏晋隋唐三教合一的趋

4、势（北宋）程颢程颐（南宋）朱熹 集大成者二、宋明理学的代表人物及观点（1）程朱理学 未有天地之先，毕竟也只是理。有理，便有气流行，发育万物。 朱熹观点1：理是宇宙万物的本原（理学核心思想） 万物皆只是一个天理。河南程氏遗书 张载认为气聚，则万物形成并出现。但是假定一朵花和一片叶都是气之聚，那么，为什么花是花，叶是叶？程朱认为，我们所见的宇宙，不仅是气的产物，也是理的产物。事物有不同的种类，是因为气聚时遵循不同的理。花是花，因为气聚时遵循花之理；叶是叶，因为气聚时遵循叶之理。在具体事物存在前，已经有理。如人在发明舟、车之前，已有舟车之理，只依此理制造而已。冯友兰理：万物运行的法则（唯心主义）“月

5、印万川”“千江有水千江月” 无数月终归来源于一月。 各类事物都有各类事物的理，理使这类事物成为它该成为的事物，如宇宙、自然、社会 所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” 朱熹人伦者，天理也。 程颢观点2：伦理道德 （ “三纲五常” ）即天理 格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。 程颐 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 朱熹 观点3：格物致知 理，对于一切人都是一样的，气，使人各不相同。人性中既有天命之性（天理在人性中的反映，性质善），又有“气质之性”，可善可恶，那怎样发扬天命之性，遏制气质之性呢？观点4：存天理，灭人欲“

6、去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性。” 朱熹 “博学、审问、慎思、明辨”总结程朱理学1、概括主要主张？（1）本体论：“理”是万物的本源； 伦理道德即天理。（2）方法论： 格物致知；“存天理灭人欲” 儒家 主要学说建立礼乐文明的社会春秋创立 孔子仁、为政以德礼战国发展孟子仁政、民贵君轻、人性善荀子仁义、君舟民水、人性恶礼法并用西汉正统董仲舒五常（仁义礼智信）；仁政三纲大一统、罢黜百家独尊儒术；君权神授、天人感应宋朝程朱重视道德、等级。伦理道德（三纲五常）即天理“理”是万物的本源；总结程朱理学1、概括主要主张？（1）本体论：“理”是万物的本源； 伦理道德即天理。（2）方法论： 格物致知；“存天理灭人

7、欲” 继承：发展：2、与传统儒学的关系？重视道德、等级、社会责任感。（1）形成哲学理论体系（从世界本源出发）（2）尤为重视封建伦理道德（3）借鉴佛教、道教思想3、理学含义：融合佛道思想、把儒家伦理道德上升到天理高度、形成的以理为核心的新儒学体系。理：伦理道德1、宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是A从矛盾对立转换出发B从天人感应出发C从万物本源出发 D从人的本性出发C练一练儒学新发展借鉴思想主要观点对儒学影响（西汉）董仲舒新儒学大一统、君权神授、天人感应、三纲五常、仁政等（宋明）理学“理”是万物的本源、伦理道德即天理、格物致知 兼收并蓄、与时俱进、 根据时代和社会

8、需要不断完善比较儒家思想的两次大改造法家、道家、阴阳家佛教、道教确立正统重塑正统官方哲学启示：朱熹陆九渊此心此理，我固有之，所谓万 物皆备于我。宇宙便是吾心、吾心便是真理。心即理也。 “发明本心” “切己自反，改过迁善。”理是先天存在的；明理就要格物致知先博览而后归之约“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”孟子3个观点2、中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A格物致知 B发明本心 C知行合一 D万物皆只是一个天理B练一练二、宋明理学的代表人物及观点（2）陆王心学（南宋）陆九渊

9、（开创者）（明）王阳明（集大成者）有一年，王阳明和朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：“你经常说，天下一切物都在人心中。这花自开自落，与我心有何关系？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与你心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在你的心外。”“我的灵明（心）便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明, 谁去仰他高? 地没有我的灵明, 谁去俯他深?”“吾心之良知，即所谓天理也。” “ 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。” 王阳明全集“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”“心外无物，心外无事，心外

10、无理。”“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”观点1观点2：致良知观点3：知行合一 程朱理学 陆王心学异本体论 方法论哲学范畴理是本原 心即理，心是本原格物致知，向外求理“发明本心”“致良知”，向内求理客观唯心主义主观唯心主义 陆王心学为普通民众实现理想道德提供了简易直接的办法，推动了儒家伦理的世俗化和社会化；标志着重建儒家信仰的任务已经完成；提倡人人都以自身良知为标准,独立思考、知行合一，具有反权威,反教条束缚的思想解放意义。1、内核：承认理的存在,重视封建伦理道德；克服私欲2、目标：修身齐家治国平天下;3、实质：维护封建专制统治；4、哲学：唯心主义；程朱理学与陆王心学的相同点古之欲明明德于天

11、下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 大学5、影响（1）积极：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（宋） 张载强调人的社会责任和历史使命注重气节、品德朱熹为岳麓书院题有利于中华民族性格塑造5、影响（2）消极：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”（清）戴震“饿死事极小，失节事极大”。 （宋）程颐 正史中各代烈女数字：唐书54人；宋史55人；元史l87人；明史“不下万余人”。祝瑞开中国婚姻家庭史用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求。启示：一定时期的思想是一定时期政治经济文化

12、发展的产物；思想的发展有其内在的继承性；思想的发展要兼收并蓄、与时俱进；对古代文化要取其精华、去其糟粕；宋明理学程朱理学：陆王心学：背景：评价：代表、观点：佛道冲击、儒学危机课堂小结统治需要、三教合一“理”是本原人伦即理格物致知。“心”是本原“发明本心”“致良知”“知行合一”积极: 塑造人格消极: 扼杀人性3、元代郭居敬编录的二十四孝记载郭巨“埋儿奉母”故事：其妻生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。该故事反映A元朝统治者利用儒学束缚人们思想B三纲五常思想具有广泛的社会基础C理学对人伦关系的推崇带有极端倾向D儒家思想与自给自足小农经济相适应C练一练4、四书五经是儒家思想的核心载体，在儒学发展史上，论语孟子等四书的地位不断提高，经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变，促成这一变化的主要原因是A科举制度开始创立B儒家正统地位