马嵬十分钟试讲教案

1、马嵬十分钟试讲教案这是马嵬十分钟试讲教案，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。马嵬十分钟试讲教案第1篇今天上午第四节课，在高一10班上马嵬（其二）公开课，这也是我参加工作以来，第四次正式的公开课，现将本次教学设计思路记录如下：马嵬（其二）李商隐教学过程：一、介绍咏史类诗歌鉴赏的一般步骤：1、疏通文意；2、弄清诗中的历史事件；3、作者对这件事的看法；4、分析诗歌的表达技巧；5、知人论世，弄清主旨。即写什么？怎么写？为什么写？二、整体感知，疏通文意。1、正音断句，朗诵全诗。马嵬（wi）（其二）李商隐海外/徒闻/更(gng)/九州，他生/未卜(b)/此生/休。空闻/虎旅/传/宵柝(tu)

2、，无复/鸡人/报/晓筹。此日/六军/同/驻马，当时/七夕/笑/牵牛。如何/四纪/为/天子， 不及/卢家/有/莫愁。2、疏通文意。首联：传说海外还有九个同样的“九州”，但不管来生如何，今生的夫妇缘分已经断绝了。颔联：只听到禁卫军中传来夜间巡逻的梆子声，再也不能听到宫中鸡人打鸣报时的声音了。颈联：事变发生那天军队停滞不前，当年七夕节时嘲笑牛郎织女一年只能见一次面。尾联：为什么当了四十多年的皇帝，还不如普通老百姓那样可以夫妻恩爱，长相厮守。三、细读全诗，理清作者态度。1、这一事件的主要人物唐玄宗当时内心是什么感受？你怎么看得出来？悲凉、无奈、痛苦2、对于此时痛心无奈的皇帝的遭遇你怎么看？咎由自取、自

3、作自受、活该、对身为皇帝的唐玄宗，因贪图美色、不理朝政、造成国家动乱而感到悲哀。3、诗人对唐玄宗之悲有何态度？讽刺批判的态度四、分析诗歌表达技巧。1、前人对这首诗评论说“讽意至深，用笔至细”，你能从叙事的委婉方面说说“用笔至细”，从对比反衬的角度说说“讽意至深”吗？“用笔至细” ：1、倒叙的叙事手法；2、措辞的委婉，如“空闻”“如何”等；3、立意含蓄 。（最后在对比中点明主旨）“讽意至深”：1、否认神仙怪诞、生命轮回说 ；2、对比唐玄宗今昔境遇，而寓意自明；3、结尾通过问句深化主题。五、知人论世，探究主旨。1、本诗的主旨是什么？以史为鉴，借古讽今，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒淫误国，致使国家

4、陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。抒发了诗人渴望贤君、忧国忧民之思。借抒兴亡之感慨，暗含壮志难酬之悲凉六、背诵全诗徒闻，他生。空闻，无复。此日，当时。如何，不及。以上是本次课的教学思路。对于本次课，结合自身上课的情况和听课老师的点评，主要存在以下不足之处：1、课堂内容不够“活”，丰富。主要体现在这几个环节，在疏通文意这个环节，并没有把诗中没有写到的内容补充完整，只是把文意罗列出来了，而没有把诗歌最重要的部分神，讲出来，不利于学生更深刻的理解全诗，比如在分析第一联中，没有将杨贵妃与唐玄宗的故事交代清楚，所谓的“他生未卜此生休”，这里的夫妻缘分应该更加详细点出；第二、三联中今昔的对比具体的内容

5、也应该交代清楚；最后一联中，学生多数只看到了唐玄宗昏庸的一面，而看不出他并不是一开始就这样的，这里应该具体交代一下唐玄宗的功绩，以便学生更好地理解诗人要表达的讽刺批判意味，明白人的成败也许就在稍微不注意之间这个道理。第二个不活的地方在赏析诗歌表达技巧这个环节，引导学生“用笔至细，讽意至深”过程中过于表层，“用笔至细”应该从全诗选择的具体事例入手，切入点很小，但是每件是都能起到表达主旨的作用，使得全诗一波三折，寓意深远；“讽意至深”今昔的对比突显唐玄宗的个人遭遇之悲，暗含讽刺意味，结尾一句对比中使得主旨鲜明，立意更显含蓄。2、没有抓住正确时机对学生进行引导，这主要体现在辨析态度这个环节，在提问学

6、生对唐玄宗的遭遇你怎么看时，有学生回答道：“造成这种悲剧的原因是因为唐玄宗贪图色情”，这里学生用了“色情”这个词语来形容，这是不恰当的，但是教师并没有指出不对之处，这里应该抓住机会，引导学生辨析“色情”跟“情色”的区别，进一步体会语文用语的准确性。总而言之，对于这节课，个人以为自己最大的一个问题就是对文本的解读不够深入，没有更深入地吃透文本，以致在引导学生进行分析的过程中也只能流于表层。引导学生的能力有待提高，语言的表述和逻辑有待提高。一言蔽之：多读书，多思考，多积累，多提高。马嵬十分钟试讲教案第2篇教学目标：1、体会李商隐政治讽刺诗风格2、学习本诗叙事特点及对比表现手法3、理解本诗的深刻寓意

7、并背诵这首诗。教学重难点：1、倒叙的叙事特点及对比表现手法2、诗歌蕴涵的寓意教学过程：一、导入新课唐玄宗一生当了44年的皇帝，他一手缔造了中国封建史上的全盛时代开元盛世，这成为唐玄宗身上一个标志性的符号。可是，唐玄宗给后世留下的标志性的符号还不止这些，被一部分人奉为鼻祖的，还有他和杨贵妃的爱情。李杨爱情佳话是那个梦幻时代的梦幻传奇，它既是无数文人墨客抒情的对象，也是历代市井小民八卦的话题。晚唐才子，旷世情种李商隐是怎样看待这段爱情的呢？让我们欣赏马嵬，重新走进那段历史，审视这段爱情佳话。二、题解、背景天宝十五年（756年）6月，安史之乱爆发，安禄山自称大燕皇帝，后攻入长安。唐玄宗逃往四川，至马

8、嵬（陕西兴坪），随行将士不前，杀了杨国忠，并坚决要求处死杨贵妃，以向天下谢罪。为抵搪民怨，杨贵妃被赐以三尺白绫，史称“马嵬之变”。马嵬（其二），是李商隐咏史诗中的佳作，是一首政治讽刺诗。诗作以李隆基（唐玄宗）、杨玉环（贵妃）故事为抒情对象，锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。三、诵读1、听读（听录音或教师范读）2、学生有感情地诵读，对照注释，理解诗意四、诗歌欣赏1、白居易长恨歌里说道，杨贵妃死后，唐玄宗回到宫里，“物是人非”，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠，日思夜想而不得。现实生活中找不到，到梦中去找，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。梦中找不到，又到仙境中去找。玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，“为感

9、君王辗转思，遂教方士殷勤觅”。上天入地，最终让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。杨妃生活在那在虚无缥缈的蓬莱仙山上，托方士带回了金钗之类的饰物，还信守着“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，“世世为夫妻”誓约。这可信吗？本诗首联中哪个词语戳破了这种说法？不可信，“徒闻”一词否定了方士的话，“他生未卜此生休”，来生渺茫难求。祥林嫂对自己的来生产生恐惧，就曾问过鲁迅人死后有没有灵魂，鲁迅闪烁其词，无言以对。人到底有没有灵魂，有没有来生呢？活着的人，无从知晓，死了的人，无法言说。这真是一个世界难题。来世渺茫难求，可是李杨今生的缘分已然断绝，却是无争的事实。3、这样以神仙怪诞和生

10、死轮回来写玄宗痴心梦想，这样写有什么作用？思杨妃之切，故有异常之举。荒诞离奇之中，尽显玄宗之悲。板书：玄宗之悲（荒诞）拓展：“后宫佳丽三千人”，而杨贵妃能够集“三千宠爱在一身”，荒诞中也表现了玄宗作为皇帝，作为一个男人对一个女人的情之深，情之切，情之专。不正也彰显了玄宗人性里可爱的一面吗。4、马嵬事件中，羽林军按兵不行，杨妃赐死。诗中，哪几句写了马嵬之变事件？空闻虎旅传宵柝，不复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。5、颔联、颈联运用了哪种表现手法？有何作用？对比，“宵柝”之声和宫内“报晓”声的对比。显然写出玄宗不在宫内，逃离了皇宫，在逃难途中的狼狈和慌乱。突出玄宗的昔安今危，昔乐今苦的

11、生活境遇。“此日”指杨妃的死日，“当时”指向以往，玄宗以自己和杨妃的朝夕相处，讥笑牛郎织女的一年一次的七夕相会。“当时”与“此日”对比。借牛朗织女相会反衬玄宗迷恋女色、荒废政事。板书：马嵬之变（对比）小结：古时大臣进言，除言谏外，还有两种特殊的上谏方式，一种是兵谏，一种是尸谏，又称死谏。马嵬事变，就如张学良扣押蒋介石，发动“西安事变”性质一样，当属于“兵谏”。6、对于这段史实，诗人李商隐发出了什么慨叹？如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。从内容上看前后句有什么特点？对比，贵为天子多年，却无力保护自己爱妃，对比寻常百姓却能给莫愁幸福。从语气上看又有什么特点？反问。如何贵为天子那么多年，却无力保护自己

12、的女人，反而连平常百姓人家的幸福也没有呢？为什么会出现这种不正常的情况？把批判的锋芒直接指向唐玄宗，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧，这也是本诗的主旨所在。板书：义山之叹（对比、反问）7、本诗结构根据时间的先后，应该先有“马嵬之变”，而后才有“玄宗之悲”，最后才有“义山之叹”，但诗歌在某篇布局上却不是这样的，说说马嵬诗的叙事结构上的特点？倒叙，先说唐玄宗“召魂之举”的荒唐，再追述马嵬之变后的凄凉，最后点出问题的实质，尺幅之间，可谓一波三折，曲折幽深。五、在理解的基础上，请同学们当堂诵读并背诵全诗。（三分钟后，请同学展示）六、拓展讨论马嵬事变，以

13、唐玄宗赐死杨贵妃做了了断。为什么要赐死杨贵妃呢？中国自古就有“红颜祸水”的说法，古代四大妖姬：夏朝的妹喜、商朝的妲己和周朝的褒姒、春秋战国的骊姬。结合历史或联系现实，谈谈你对这句话的理解。结合历史自古以来，江山美人历来都是引无数英雄豪杰竞折腰的，如果说英雄选择了美人却丢了江山，把所有罪名都归结于“女人是祸水”。但是，纣王无道，和有了妲己有必然的联系吗？有人说妲己坏透了，坏透了的妲己如果不是取得纣王的信任是坏不起来的，纣王听信了妲己的谗言，听与不听决定权在纣王，而不在妲己。强势永远在纣王一边。再来看看西施和杨贵妃：西施是作为越国贡献给吴国的供品来到吴王夫差的身边的，杨贵妃更是先是李隆基的儿媳妇被

14、看中而得宠的。所以，西施和杨贵妃这两个可怜的女人根本没有自己的独立选择，没有独立的爱情，如果没有西施，就会有南施，或北施；如果没有杨贵妃，就会有李贵妃，王贵妃，总之什么施，什么妃是不能少的，因为那是吴王和李隆基的需要。只是王者与皇帝的需要的女人怎么能成为祸水呢，是大王和皇帝为了满足自己的需要不顾天下苍生，才是危害自己的政权的最直接的原因。我们都知道，在过去，女人是非常弱势的，亡国和走下坡路，归因于弱势的女人是强者的惯用手法，强者永远没有错，错的只是弱者，是弱者把强者带坏了，强者都是受弱势的勾引才步入歧途的，这就是中国式的思维，就是强势的思维。如果弱势一方在一定的错误上起到了推泼助澜的作用，那么

15、责任也只能是强势一方的。没有强势一方的对事物的错误意念，弱势一方对错误是推不起波，助不起来澜的。又怎么能成为祸水呢？联系现实直到今天，强势的思维仍然在中国人的头脑中占据着一定的位置。最近江苏连云港出了一个贪官，此人在悔过时说：“我没有教育好老婆，这是我人生的一大败笔。”的确有“公仆”成囚徒与不廉的老婆有干系，也与“小三”的开支过大有关，但这应该不是绝对的，也并非必然。自己犯了事，怪老婆，怪情人，怪交友不慎，更有邪的，居然怪茅台五粮液，说什么“喝了酒稀里糊涂收下了”，真是有一万个理由。我认为，说破天，出事首先是贪官自个儿的事。男子汉一人做事一人当，千万别找什么理由，特别是不要让女人当替罪羊，这不

16、是男人干的事。再比如对第三者的态度，大多数人认为是第三者的错，没有第三者的勾引，自己的丈夫能够越轨吗？一些女人们为了保护自己的婚姻往往找第三者去解决问题，有的还大打出手，可问题还是没有从根本上去解决。出现第三者大多是丈夫们把持不住，没有了这个第三者，保不定不出现其他的第三者，对丈夫的约束才是关键，那样才会永绝后患。古人说得好“扬汤止沸，不如釜底抽薪”。七、作业比较阅读袁枚的马嵬，完成导学P59第6、7题附：板书：马嵬（其二）玄宗之悲（荒诞）讥讽 马嵬之变（对、衬） 倒叙义山之叹（对、反）马嵬十分钟试讲教案第3篇马嵬李商隐海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同

17、驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁!翻译：传说，天下九州之外,尚有大九州。恐怕他们的今生,缘分已尽,而来世,尚且未知。相守与分离，有与谁知。回想明皇当年,暂驻马嵬,空闻金沱声,不见宫室繁华.短短几夕间,物是人非,斗转星移。岂料玉颜已成空。胞弟不正,三军怒斩其妹。那夜的天,正如那晚在长生殿嗤笑牛郎织女的天。谁料,竟然连牛郎织女也不如。想来,天子也不过如此,连自己心爱的人都无法保护。早知如此,倒不及小家的莫愁女了。题解：马嵬即马嵬坡，在今天的陕西兴平县西面。天宝十五载(756)，安史叛军攻破潼关，唐玄宗仓皇逃往四川，走到马嵬坡的时候，随行的将士发动兵变，杀死了权相杨国忠，并迫使唐

18、玄宗赐死杨贵妃。唐玄宗和杨贵妃的故事是中国古代文学史上一个重要题材，歌咏此事的诗词曲赋有很多，其中白居易的长恨歌、杜牧的过华清宫、洪昇的长生殿都是千古名篇。唐人写马嵬之变往往把罪责推到杨贵妃身上，以“红颜祸水”为玄宗开脱。李商隐生在已经走向衰败的晚唐社会，对唐玄宗的失政感到特别痛心。他的这首诗便把矛头直接指向了唐玄宗，对他进行了尖锐的讽刺，在思想上和艺术上都别开生面。句解：海外徒闻更九州，他生未卜此生休。徒然听说海外另有神仙世界，那不过是虚幻无凭的事罢了;来生究竟怎样，不可预知，而这一世的夫妇关系则肯定完结了。古代将中国分为九州。战国时邹衍创“大九州”之说，认为中国的九个州总合为一大州，名赤县

19、神州，在海内;而海外另有像赤县神州这样的大州共九个。这里借“海外九州”指传说中的仙境。“更”，再的意思。唐代陈鸿长恨歌传说，唐玄宗赐死杨贵妃之后，日夜思念，就派方士到处寻找杨贵妃的魂魄，最后终于在海外的蓬莱仙山上找到了。杨贵妃托方士捎给唐玄宗信物，还说要实践当年在七夕之夜与君王“愿世世为夫妇”的盟誓。这样的传说当然不可能是真的，不过是人们为唐玄宗与杨玉环的爱情悲剧续上一个虚幻的美满结局，无形中也为唐玄宗开脱了罪责。这辈子还保不住呢，还奢谈什么下辈子为夫妻的事情!诗人一开头就用“徒闻”否定了为粉饰李杨爱情而编织出来的幻梦，对唐玄宗进行了冷嘲热讽。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。空听到卫兵夜间巡逻

20、的打梆声，再也不能像在宫中那样安然高卧，有人击筹报晓了。诗人抓住最有特征性的事物，烘托出唐玄宗逃难途中的典型环境，其狼狈神态和慌乱心情，依稀可见。“鸡人”，皇宫里负责报晓的人。“筹”，更筹，用来敲击报时的竹签。安史之乱前，唐玄宗与杨贵妃耽于享乐，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，宫中虽有鸡人司晨亦是形同虚设。如今，想要按时早朝也不可得了。昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心境，跃然纸上，其中含有对太平生活一去不返的惋惜。“虎旅”，指皇帝的禁卫军。“宵柝”，夜间巡逻用的梆子。这本来是为了巡逻和警卫，以保障皇帝和贵妃的安全。而冠以“空闻”二字，意义就适得其反，暗示着一场兵变即将开始。此日六军同驻马，

21、当时七夕笑牵牛。当年他们在宫中讥笑牵牛和织女一年只能见上一次，可如今六军不发，只能成为永诀。“此日”，指夜宿马嵬这一天。“六军同驻马”，指禁军哗变后不肯上路，迫使玄宗处死杨妃。“六军”，泛指皇帝的军队。民间传说农历七月七日晚上(七夕)，天上的牵牛星和织女星渡过鹊桥相会。据传玄宗与杨贵妃在天宝十年七夕曾对天发誓，愿世世为夫妇。他们认为天上的牛郎织女只能一年聚会一次，而他们自己却可以永世相守，所以说“笑牵牛”。“牵牛”对“驻马”，以虚对实，不仅属对工整而且对照鲜明，历来被誉为绝对。这样的今昔对比是尖锐、辛辣的。诗人对于李杨的生离死别没有丝毫的同情。如果没有当年对女色的沉湎，对朝政的荒废，怎么会落得

22、今天这样的下场?没有家国，谈何爱情?这两句其实有着因果的联系。还是清人袁枚说得好：“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。”如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。为什么当了四十多年皇帝，连自己的爱妃也不能保全，还不如身为普通人的卢家，能够与莫愁姑娘白头偕老呢?十二年为一纪，唐玄宗在位四十多年，所以约略说“四纪”。“莫愁”，梁武帝河中之水歌的女主人公，洛阳女子，后来嫁到卢家为妻，生活和美。这里用她指代普通的民间妇女，同时也借“莫愁”的字面之义反衬李、杨爱情的“长恨”。诗的最后两句直接指向唐玄宗，实际上也是对本朝皇帝毫不留情面，可谓大胆。贵为天子，怎么连普通老百姓都不如，连一个女人都保不住?这一问发人深思，不

23、仅如此，还推翻了红颜祸国的偏见，把责任直接归结到唐玄宗身上。一个女人是无法颠覆国家的，正是玄宗晚年的昏庸才导致了安史之乱。赏析：诗开首即说“海外”，指杨玉环死后，唐玄宗曾令方士去海外寻其魂魄，在海外仙山会见了她，杨授以钿合金钗，并坚订他生之约的传说故事而言。诗人以玄宗心情设想，直说九州更变，四海翻腾，海外徒然悲叹，而“他生”之约，难以实现。三四句承上铺写。“空闻”、“宵柝”，即未闻“宵柝”;“无复”、“报晓”，即不用“报晓”。此皆承上两句“徒闻”、“未卜”之意，暗指杨玉环被缢于马嵬事。五六句转入实事。“此日”指贵妃赐死之日，“当时”指七夕相约之时。“六军同驻马”指禁军哗变，李、杨两人的爱情也一

24、同“驻马”了，幻灭成空。“七夕笑牵牛”，意为七夕之夜，长生殿上两人曾欢笑密约，并笑牵牛织女一年一度相见之短暂;“当时”曾“笑”他人，而今却不如牵牛织女之长久相恋;相比之下，令人可悯而又可笑。诗人把六军愤慨之情与长生殿秘密之誓，相映成趣，议论深刻，笔锋犀利。七八句以反诘语气反衬作结。“纪”，岁星十二年一周天为一纪，玄宗在位四十五年，约为四纪。“莫愁”古洛阳女子，嫁为卢家妇，婚后生活幸福。此言贵为天子，但反不如百姓的爱情甜蜜，生活幸福。诗人借“莫愁”以寄托感慨。以“如何”来反问，暗含指责。这是一首政治讽刺诗，锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。一开头夹叙夹议，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外寻见杨妃的传说，而用“徒闻”加以否定。“徒闻”者，徒然听说也。意思是：玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着“愿世世为夫妇”的誓言，“十分震悼”，但这有什么用?“他生”为夫妇的事渺茫“未卜”;“此生”的