当代西方文艺理论填空题与选择题复习资料

1、精选优质文档-倾情为你奉上精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业专心-专注-专业精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业 文艺批评理论家的所属流派1、象征主义与意向派诗论：瓦莱里、叶芝与庞德、休姆2、表现主义克罗齐、科林伍德、3、俄国形式主义：什克洛夫斯基、雅格布森、艾亨鲍姆4、精神分析批评：弗洛伊德、霍兰德、拉康5、直觉主义与意识流柏格森、詹姆斯6、语义学和新批评派（英美新批评）瑞恰兹、艾略特、兰色姆、布鲁克斯、燕卜逊、维姆萨特、韦勒克7、现象学、存在主义与荒诞派英伽登、海德格尔、萨特、尤奈斯库8、原型批评：弗雷泽、荣格、弗莱9、西方马克思主义文论卢卡契、葛兰西、马舍雷、戈德曼、伊格尔

2、顿、布洛赫、布莱希特、本雅明、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯10、结构主义、符号学与叙事学：巴尔特、托多洛夫、巴赫金11、解释学与接受理论：加达默尔、姚斯、伊瑟尔12、解构主义：德里达、艾伯拉姆斯、福科13、女权主义批评沃尔夫、德波娃14、后现代主义贝尔、哈贝马斯、利奥塔德、杰姆逊、哈桑、斯潘诺斯、布希亚德15、新历史主义格林布拉特、怀特16、后殖民主义赛义德、斯皮瓦克17、空间理论福科、列斐伏尔、索雅 （内容一）1、当代西方文艺理论的两大主潮是人本主义与科学主义。2、当代西方文艺理论研究重点的两次转移：从作家到作品、从作品到读者：3、当代西方文艺理论最重要的两个转向是非理性转向和语言论转

3、向。4、语言论转向主要是针对科学主义文论而言，非理性转向主要是针对人本主义文论而言。5、20世纪西方文论的三大特点：流派繁多、更迭迅速、冲突与融合6、保尔瓦莱里的象征主义诗论以“音乐化”为核心。尤帕利诺斯灵魂与舞蹈文学杂集7、亚瑟西蒙斯是法国象征主义在英国的主要传播者，其象征主义文学运动一书是英国第一部较全面介绍法国象征主义文学的论著。8、叶芝把象征分为感情的象征和理性的象征两大类。诗歌的象征主义论文与序言探索集评论选9、意象主义诗论于20世纪初叶提出，标志是庞德提出“意象主义宣言”的诗歌创作三原则。严肃的艺术家罗曼司精神10、休姆还是英美新批评派的先驱人物。其1915年的浪漫主义与古典主义一

4、文宣告了浪漫主义时代的终结和新古典主义时代的来临，透露了新批评反对浪漫主义的信息，同时也为新批评派奠定下了理论基调。11、克罗齐作为表现主义的代表其贡献在于把艺术是表现这一流行观念发展为一切表现都是艺术这一著名结论。12、克罗齐将诗歌分为三种：古典诗、形式主义诗、教诲诗。13、科林伍德将再现艺术分为两类：巫术艺术、娱乐艺术。科林伍德还提出了“总体想象性经验”的概念，认为一件真正的艺术品是欣赏它的人运用想象力所领会所意识到的总体活动。宗教与哲学艺术原理14、从克罗齐到科林伍德的“直觉表现”说在西方思想史上有深远的源流：柏拉图的诗为迷狂说。亚里士多德形式决定质料的传统。黑格尔事先搭建宏伟构架然后填

5、充事实的方法。浪漫主义思潮。15、俄国形式主义是1914年至1930年在俄罗斯出现的一种文学批评流派。这一流派分为两个分支，一是莫斯科语言学小组，代表人物是雅各布森，一是彼得堡小组（诗歌语言研究会1916）代表人物有艾亨鲍姆。16、形式主义者认为文学创作的根本艺术宗旨不在于审美目的，而在于审美过程。形式主义者提出了“陌生化”这一概念。17、1926年雅各布森与马捷齐乌斯共同创立布拉格语言学学会，即“布拉格学派”，到1935年更名捷克结构主义。以“结构”和“功能”为两个基本点构建了自己的理论体系。主张把共时性语言学研究与历时性语言学研究结合起来。18、俄国形式主义与布拉格学派在研究方法上都直接受

6、到索绪尔语言学的影响。19、什克洛夫斯基认为文艺应该重点研究文学作品本身，文艺有其自身的本质和内部规律。什克洛夫斯基在小说结构研究中提出了梯形结构和圆形结构，又提出小说形成的特殊程序是对称法的观点，都是形式探讨的典型例子。词语的复活作为技巧的艺术20、“陌生化”是俄国形式主义的核心概念之一，这一概念是什克洛夫斯基提出的。间离效果即陌生化，是理性化的表演形式。21、日常语言是文学语言的直接来源，日常语言要成为文学语言必须经过艺术家的扭曲变形或陌生化，因而陌生化就成了由日常语言向文学语言转化的必不可少的中介。22、雅各布森提出文学性的概念，认为文学性是指文学之所以为文学的独特性质。俄国现代诗歌论捷

7、克诗歌23、雅各布森提出语言六要素六功能说：任何言语交际都包含说话者、受话者、语境、信息、接触、代码六个要素，与之相应，言语体现出六种功能：语境的指称功能、说话者的情感功能、受话者的意动功能、接触的交际功能、代码的无语言功能，只有言语交际侧重于信息本身，诗的审美功能才能占据主导地位，这里的信息指言语本身。24、艾亨鲍姆主张使诗学回到科学地研究事实的道路上来，并提出科学实证主义是形式主义者的标志特点，它与象征主义的根本分歧也正在于此。托尔斯泰莱蒙托夫25、传统精神分析批评产生于20世纪初释梦一书的出版，最早将精神分析学说应用于文学批评实践的是弗洛伊德本人及其弟子。26、精神分析批评大致可以分为三

8、种模式：传统精神分析批评、读者反应精神分析批评和结构主义精神分析批评。27、传统精神分析批评受弗洛伊德影响：无意识理论、力比多学说、本我、自我、超我三重人格结构学说、梦的学说和释梦理论、“俄狄浦斯情结”说、文学艺术与“白日梦”、艺术家与精神病。28、弗洛伊德认为人的心理包含三部分：即意识、前意识与无意识，“冰山理论”形象地说明了三者之间的关系。29、弗洛伊德在20世纪20年代对早期的无意识理论进行了修正，提出三重人格结构：本我，自我，超我。30、所谓“力比多”是指人生来具有的一种“性力”本能，驱使人去追求快乐，尤其是性快乐。力比多经历了四个发展阶段：口腔期、肛门期、生殖器期和生殖期。31、所谓

9、俄狄浦斯情结，又叫恋母情结；厄勒克特拉情结即恋父情结。弗洛伊德认为这两种情结是普遍存在的现象。32、弗洛伊德认为梦的内容可以分为“显现内容”和“潜在思想”两部分。梦有四种作用方式：压缩、移置、表现手段、二次加工。33、弗洛伊德认为成人幻想的白日梦就是儿童时代的游戏，目的都是满足自己的愿望来获取快乐。作家就是梦幻者，作品就是白日梦。34、弗洛伊德认为一切艺术都是精神病性质的。这与柏拉图的“迷狂说”有一定相似之处。精神分析引论自我与伊德35、霍兰德是美国最重要的精神分析批评家，他提出了“身份主题说”，认为人的身份也包括人体身份、文化身份和个人身份三部分。文学反应动力论早期现代戏剧36、霍兰德提出了

10、“读者反应精神分析批评”理论，认为阅读是一种个性的再创造，是一种“个人交易”，读者可以根据自己的个性主题主动地去理解文本。37、拉康提出了“结构主义精神分析批评”理论，认为无意识并不在我们身体的内部而在外部，即无意识是人与人之间关系的结果，其重要贡献是注重语言的中介作用。自我的语言38、直觉主义是对西方现代派文学发生极大影响的哲学思潮，其代表人物是法国哲学家柏格森。绵延说是柏格森直觉主义的直接产物。形而上学导论创造进化论39、柏格森认为时间分两种，一是钟表度量的物理时间，即“空间时间”；一是直觉体验到的心理时间，也就是“绵延”。物理时间不是真正的时间，绵延才是真正的时间。绵延具有连续性和不可逆

11、转性两个特性。40、意识流严格来说不是一个理论流派，而是一种创作手法。41、从理论背景上看，柏格森的直觉主义绵延说、詹姆斯的意识流理论以及弗洛伊德的无意识理论被公认为是文学意识流理论的三个重要来源。42、詹姆斯所谓的意识流是指原始而混沌的感觉流和主观的思想流。他认为意识流是绵延不断不可分割的。心理学原理43、乔伊斯的意识流理论并不系统，主要体现于尤利西斯之中。乔伊斯先锋艺术理论的来源是亚里士多德和托马斯阿奎那。他认为高扬感觉的直接性和想象在审美活动中的枢纽作用正是意识流小说的特征之一。44、沃尔夫是英国现代意识流代表作家之一， 1919年初发表的现代小说一文是其意识流实验小说的宣言。45、语义

12、学批评形成于20世纪20年代，主要代表人物为英国文艺理论家瑞恰兹。46、新批评派是20世纪英美文学批评中最有影响的流派之一，兰色姆在1941年新批评一书中称艾略特、瑞恰兹和温特斯等人为新批评家，新批评派由此得名。47、瑞恰兹首次运用语义分析的方法并借助心理学研究试图建立一种科学化的文学批评方法。瑞恰兹提出了“细读法”的具体阅读方法。实用批评文学批评原理48、瑞恰兹认为，文学作品的意义关键在于语言与思想的关系。语词和思想之间的关系是一种因果关系。他认为文学作品是文学特性、想象和语言三者的结合，其意义不仅涉及到它的语法结构和逻辑结构，也涉及到对它的联想。49、“语境理论”是瑞恰兹文学批评的一个重要

13、组成部分。传统语境是指某个词句段与它们所处的上下文之间的联系，瑞恰兹对传统语境理论的扩展主要有两个方面：共时性角度、历时性角度。50、科学语言使用的是符号，诗歌语言使用的是记号。科学语言的陈述必须具有可验证性，而诗歌语言是一种“拟陈述”，是一种非真非假，仅仅为了表达和激发情感的陈述。51、艺术传达与艺术价值是瑞恰兹文学理论的两大支柱。艺术传达之所以可能，是由于人们具有相同的心理和生理结构。瑞恰兹认为艺术的价值就在于冲动的满足。52、艾略特认为文学作品有机整体观不在一部作品，而是着眼于整个文学，所有的文学作品组成了一个有机整体。他提出了著名的“非个人化”理论，为新批评派开辟了道路。荒原批评的功能

14、53、艾略特提出批评的标准应该是“外部权威”即文学传统，这也就是他所谓的古典主义批评原则。他还提出“客观对应物”、“论玄学诗”的观点。54、1934年，兰色姆提出“本体论批评”的口号，亦即后来的新批评派的批评。为了将本体论批评具体化，兰色姆提出了“构架肌质”理论，实际上是典型的形式主义论，55、兰色姆认为玄学诗的一个基本特征是感性和理性的结合。肯庸评论新批评56、布鲁克斯的“细读法”包括两个方面的内容：一是为形式主义批评辩护，二是悖论与反讽。怎样读诗怎样读小说57、布鲁克斯的“结构理论”体现了“有机整体观”和“对立统一”的观点。58、文本细读源于20世纪西方文论中的一个重要流派语义学，这一流派

15、将语义分析作为文学批评的最基本的方法和手段。其基本特征是：第一，以文本为中心；第二，重视语境对语义分析的影响；第三，强调文本的内部组织结构。59、燕卜荪的“复义理论”又叫“含混说”，其中复义包含七种类型，其基本特征是多义性。复义的作用是丰富作品的内容，增强作品表现力。复义七型60、维姆萨特是美国批评家、诗人，是新批评派最博学的理论家之一。他提出了“意图谬见”与“感受谬见”说。61、韦勒克是美国文论家，是新批评后期的核心人物，他把文学研究的焦点归结为作品本身，并将文学批评分为内部研究和外部研究两方面。他提出文学作品结构的“八个层面说”。文学理论批评的诸种概念62、艾伦退特对新批评派最重要的贡献就

16、是对“张力论”的研究，他认为诗歌语言中有两个经常在发挥作用的因素：内涵和外延。诗歌的意义就是指它的张力。63、布拉克默尔以其对新批评派细读法的出色实践和有关诗歌语言的“姿势”论而受到瞩目。利维斯提出“封闭阅读”的方法。64、德国哲学家胡塞尔是现象学的创始人。主要主张有“存在的悬置”、“历史的悬置”“纯粹意识”。他认为“现象学还原的方法”：包括三个步骤：一是现象的还原；二是本质的还原，三是先验的还原。现象学文论家英伽登认为认识论和价值论的研究都必须以本体论的研究为依据，他认为文学的艺术作品是一种“意向性客体”。文学的艺术作品66、英伽登认为文学的艺术作品的基本结构：字音与高一级的语音组合；意义单

17、元；多重图式化方面及其方面连续体；再现客体。67、英伽登认为阅读态度分为学者态度和读者态度两种。主要阅读方式亦即认识方式可以划分为三种：前审美阅读，审美阅读，后审美阅读。68、海德格尔存在论文论认为诗以语词确立存在，诗是对神性尺度的采纳，人在大地上诗意的栖居。69、海德格尔哲学的最高旨趣并不只是探讨“此在”的问题，而是企图经由“此在”的分析而揭示“存在”的意义。存在与时间艺术与空间70、萨特的存在主义文论是一种自由学说，其核心概念是人的“自由”。71、“介入说”构成了萨特关于文学社会功能理论的核心。它包括以下几个方面：一是揭示了“散文”的功能，二是强调“行动”的哲学精神。存在与虚无想象心理学7

18、2、萨特关于文学接受论的论述：只有为了别人才有艺术，只有通过别人才有艺术。作者和读者共同创造了文学作品。预测和期待伴随着整个阅读。73、杜夫海纳的审美经验现象学主要理论主张有：艺术作品是感性的情感结构。审美知觉三阶段：呈现、表象与想象、反思与感受。批评家的三种职能：说明、解释和判断。74、乔治布莱的现象学批评主张文学作品中有三种认识论：现象学的认识论。笛卡尔式的认识论。类似禅宗的认识论。75、尤奈斯库的荒诞派戏剧理论明显受到存在主义的影响，他认为真正的戏剧是表达超现实之真实的纯戏剧，而反对传统戏剧。“超现实的真实”的真实内涵有二：一是意义之无与物质之有，二是永恒之在。戏剧经验谈意见与反意见76

19、、弗雷泽是英国著名人类学家和民族学家，他的人类学理论的影响主要来自巨著金枝。其主要理论主张有：金枝国王习俗与宗教模式。季节循环与神话模式。77、原型理论家荣格的文艺美学思想是：集体无意识理论（“个人无意识”和“集体无意识”）。原型理论。自主情结。精神分析理论无意识心理78、弗莱指出，文学是移用的（神话）。他的原型批评理论主要内容是：其核心是“文学原型”。“文学循环发展论”。“整体文学观”。批评之路批评的解剖79、纵观整个原型批评理论，其呈现出一种整体性批评和文化批评的倾向。80、卢卡契是匈牙利著名的西方马克思主义理论家，与克罗齐、瓦莱里和英伽登一起被韦勒克并称为20世纪西方四大批评家。81、卢

20、卡契的理论主张：“审美反映论”。“劳动与巫术统一论”。“激发情感与认识世界统一论”。心灵与形式社会存在本体论82、葛兰西的“民族人民的文学”论的提出集中体现了历史内容与美的形式的统一，坚持真善美统一的文学批评标准。他还提出一种文学批评的“距离说”。狱中札记狱中书简83、马舍雷的结构主义文学理论深受阿尔都塞的结构主义马克思主义文学理论的影响，其代表作是文学生产理论。84、“沉默”与“缺无”成为马舍雷结构论的基本出发点，其结构论的基本特点有二：a自始至终强调文学作品的意识形态性；b密切联系作品内容来谈问题。戈德曼是法国文艺理论家，是法国“发生结构主义”的创始人。其理论主张之一是“有意义的结构”，之

21、二是“同构说”。发生结构主义小说社会学新马思主义文论家伊格尔顿认为“文学理论”和文学批评不论多么公允都永远具有强烈的政治性。把文学艺术看成商品是伊格尔顿艺术生产理论的一个重要内容。马克思主义与文学批评87、德国法兰克福学派产生于20世纪30年代的德国，又称为西方马克思学派。简称“西马”又称“新马”或“后马”。理论主张“社会批判理论”，主要代表人物：霍克海默、阿多诺、本雅明、弗洛姆、哈贝马斯、马尔库塞等。88、布洛赫的乌托邦式幻想艺术论是以“希望” 范畴为核心的乌托邦哲学，是以“幻想”为核心的艺术理论，对表现主义艺术的支持。乌托邦精神走过荒原89、布莱希特的戏剧理论：具有鲜明无产阶级倾向的理性主

22、义艺术观，突出强调了艺术的教育功能。以“间离化”为核心的史诗剧理论。史诗剧的核心特征就是“间离化”，或者间离效果、陌生化效果等。戏剧小工具篇90、30年代表现主义之争中布莱希特与卢卡契的分歧主要体现在对现实主义的观点上。卢卡契认为现实主义应该以刻画个性鲜明的人物为中心来达到真实的再现生活的目的，布莱希特则主张把实践过程置于艺术表现的中心，目的在于展示现实的发展过程与趋势。91、本雅明的技术主义艺术理论：古典艺术的终结与现代艺术的费解。独特的艺术生产理论。机械复制时代的艺术论。机械复制时代的艺术品92、阿多诺的否定性文论：否定的辩证法。艺术的否定性本质。艺术的批判和拯救功能。启蒙的辩证法否定的辩

23、证法93、马尔库塞的新感性文论：人本主义的社会批判哲学。艺术的实质是“革命”和“造反”。艺术造就“新感性”的功能。理性与革命反革命与造反94、弗洛姆的新精神分析文论：以“生产性的爱”为核心的人学。展示人类普遍经验的艺术象征论。“社会无意识论”和文学。95、哈贝马斯的交往合理化理论是什么？“重建”以“交往行为”为核心概念的历史唯物主义。对“批判美学”的批判综合。通往“交往合理化”的美学。96、哈贝马斯把传统艺术与现代艺术区分为“光晕艺术”与“后光晕艺术”，他对现代艺术否定传统文化、批判资本主义的特性持基本肯定的态度。交往行为理论文化与批判97、结构主义文论的理论渊源：索绪尔语言学理论带来的革命性

24、范式转换。维柯试图找出人文现象的普遍公式建立“人的物理学”。“深度模式”的寻求与人的主体性的消释。98、结构主义文论的基本特征是：寻求批评的恒定模式。强调文学研究的整体观。追踪文学的深层结构。在文学符号学和叙事学上有深入研究。列维斯特劳斯出版野性的思维一书标志着结构主义取代了存在主义在法国确立了思想主流地位，也标志着结构主义思想的中心已经迁移到了法国。主要代表是前后“四子”和“五巨头”：前四子是列维斯特劳斯、福柯、阿尔都塞和拉康；后四子是巴尔特、格雷马斯、托多洛夫和博瑞蒙。前四子加上巴尔特被称作结构主义五巨头。结构人类学100、阿尔都塞被认为是结构主义的马克思主义理论家，其理论与文学关联紧密的

25、是对“意识形态”的阐说。保卫马克思101、巴尔特作为法国思想界的精神领袖之一，巴尔特的文学理论也经历了由结构主义向后结构主义的转变。写作的零度是巴尔特的成名作。在该书中他提出了写作时“零度”介入的观点。102、巴尔特的“叙事学三层级”说：功能级、行动级、叙述级。103、巴尔特在文本的快乐中指出了有两种阅读文本时的愉悦感快乐与极乐。代表作S/Z的诞生，标志巴尔特由结构主义向后结构主义的转向。托多洛夫的叙事理论认为关于叙事时间包括四个方面：压缩和延伸、连贯、交替、插入。关于叙事体态分为三种：叙事者大于人物、叙事者等于人物、叙事者小于人物。的语法索绪尔认为符号学是一门研究社会中符号生命的科学，语言学

26、是这门科学的一部分，符号学的发展规律可以应用于语言学。卡西尔代表作是符号形式的哲学、人论等。他把人定义为“符号的动物”。107、苏珊朗格发展了卡西尔的符号理论，把符号美学提高到了一个新的水平。但她的美学的哲学基础仍然是唯心主义的。她把艺术定义为“人类情感的符号形式的创造”，有力地反驳了克罗齐的“艺术即直觉”的观点。情感与形式艺术问题108、艾柯根据符号的不确定性理论来阐释文学作品尤其是现代派文学的问题，认为文学作品肯定是一种“表达”，但表达与相应的语义模型的关系是难以界定的。109、洛特曼致力于文化史的符号学研究，认为存在着两类历史结构，即中世纪结构和启蒙型结构。110、格雷马斯将符号学运用于

27、叙事学研究，他在结构语义学中提出了一个包括六个行动位的模型：主体、客体、发者、受者、对手、助者。111、复调小说是陀思妥耶夫斯基首创的，巴赫金的复调小说理论是在对陀思妥耶夫斯基的小说分析基础上建立起来的。112、巴赫金认为托尔斯泰等人所创作的小说结构属于独白型，作品中只有作者的声音在说话，而复调小说是多个声音在思想观点方面的相互作用。小说理论陀思妥耶夫斯基诗学问题113、狂欢化诗学是巴赫金学说的重要组成部分，狂欢化的渊源是狂欢节本身。狂欢节的主要特点就是：无等级性，宣泄性，颠覆性，大众性。114、历史诗学批评是当代俄罗斯文论三大主要流派之一，由俄罗斯科学院院士维谢洛夫斯基于19世纪末提出。文学

28、问题115、塔尔图莫斯科符号学派是当代俄罗斯文论三大主要流派之一，在60年代兴起，洛特曼是这一学派的代表人物。116、俄罗斯宗教批评是当代俄罗斯文论三大主要流派之一，主要代表人物是叶萨乌洛夫。认为文学的功能在于帮助人们摆脱世俗的羁绊，去接近永恒的彼岸世界。117、解释学文论是现代哲学阐释学的一部分，揭示了文本理解与解释的本体论和生存论意义，从而将“历史性”和“时间性”引入了哲学思维。西方解释学的初始样态是出现在中世纪后期的经文释义学和文献考证学。118、海德格尔从早期的本体论解释学转向了后期对诗语的思考。海德格尔的本体论解释学对伽达默尔的启示有二：一是理解的本体论性质；二是理解的历史性。存在与

29、时间119、利科认为解释学应该从语言的象征形式研究出发，具体分析象征的结构。解释就是遵循文本的内在结构并予以揭示的过程。他的解释学文论的主要内容是象征和文本理论。解释学与人文科学120、接受理论兴起于60年代后期，在70年代达到高潮，其主要代表人物有姚斯、伊瑟尔、福尔曼、普莱斯丹茨、斯特里德等人组成的“康士坦茨学派”。121、伽达默尔的解释学文论以哲学解释学为基础，他将艺术作品的存在方式类比于游戏旨在说明三点：艺术作品存在于意义的显现和理解活动之中。对作品的存在而言，读者的理解更重要。艺术作品存在于一切可能的阅读理解之中。真理与方法122、伽达默尔在美的现实性一文中，认为艺术是人类共在的原初要

30、求。他分析了节日的主要特征有两点：一是一切人的共同时刻。二是是被人们真正占有的时刻。123、姚斯认为文学作品的存在史有三种表现形态：一是显示为作品与作品之间的相关性历史。二是显示为作品存在与一般社会历史的相关史。三是显示为作品与接受相互作用的历史。文学学范式的改变审美经验与文学解释学124、姚斯确立了以 （ 读者 ）为中心的接受美学理论。期待视域这一概念是姚斯接受理论的“方法论顶梁柱”。姚斯认为，作品的理解过程就是读者的期待视域对象化的过程，因此文学作品的接受史实际上表现为读者期待视域的构成、作用及变化的历史。125、伊瑟尔与姚斯并称接受理论的双星，但他与姚斯不同，他的理论基础是现象学，直接的

31、思想资源是英伽登的现象学文论。126、伊瑟尔将姚斯的理论称之为“接受研究”而将自己的理论称之为“反应研究”，认为接受研究强调历史学社会学的方法，反应研究则突出文本分析的方法。127、伊瑟尔认为文学作品是文本与读者之间的动态交流形式。他提出了“文本的召唤结构”这一理论，认为填补空白、连接“空缺”及更新视域的文本结构，就是“文本的召唤结构”。伊瑟尔认为，与文本的召唤结构对等的是“文本的隐在读者”。阅读行为文本的召唤结构德里达1967年出版的论文字学被公认为解构主义的经典之作，其目标就是颠覆以“逻各斯中心主义”为实质的西方理性主义读解传统。语音与现象文字与差异129、德里达认为由于文字的含混性、距离

32、性和间接性这些文字专有的特征也是语言的本质特征，所以文字其实是语言的本原和原型，并提出了“原型文字”的概念。在此意义上德里达认为哲学是文学的一个分支，文学也就是一种“原型文学”了。130、耶鲁学派是法国解构主义、尤其是德里达解构主义在美国的发展传播，主要代表人物保尔德曼、哈罗德布鲁姆、希利斯米勒和杰弗里哈特曼四位学者。131、修辞学阅读理论家德曼是美国最早最完整的接受德里达解构主义思维框架并成功的应用于文学批评的批评家。其主要理论主张有“解构主义文本观”、“文本语言符号与意义的不一致”等。132、布鲁姆在影响的焦虑和误读图示两本书中提出并阐述了“影响即误读”这一理论。133、解构批评家米勒主要

33、理论主张：“消解逻各斯中心主义”。“语言的修辞性”。 “重复理论”。米勒把批评家分为两类：其一是苏格拉底式的“敏慎型”，其二是狄俄尼索斯式的“盲乱型”。小说与重复阅读伦理学134、哈特曼的解构主义理论：确认并阐述了语言意义的复杂多变和不确定性。文学文本意义也具有不确定性。认为文学批评也是一种文学文本，二者没有本质的区别。荒野中的批评135、读者反应批评家卡勒提出了“文学能力”这一概念。艾伯拉姆斯美国当代著名文论家镜与灯解构的安琪儿136、“认识价”是福柯话语理论的核心概念，福柯认为权力是基础而不是上层建筑的产物。疯狂史权力/知识137、女权主义批评的主要代表是英国的弗吉尼亚沃尔夫和法国的西蒙德

34、波娃。138、女权主义理论家沃尔夫是著名的意识流作家。明确提出“双性同体”的思想，认为每个人都有两个力量支配一切，一个男性力量一个女性力量。139、波伏娃的女权主义理论主要体现在“女人形成”论的观点上。第二性140、女权主义文学批评可以分为英美派和法国派，黑人女性批评和女同性恋女性批评也丰富了这一阵营的理论。141、英美派女权主义文学批评的代表人物是米勒特、卡普兰、莫尔斯、吉尔伯特、格巴和肖瓦尔特等人。法国派女权主义文学批评的代表人物有克莉丝蒂娃、西苏和伊瑞格瑞等。142、黑人女性主义文学批评主要代表人物史密斯、威利斯、迈克多威尔等。143、米勒特在60年代末出版的重要著作性政治标志着女权主义

35、批评的正式诞生。莫尔斯的文学妇女首次描述了女性文学写作的历史。144、吉尔伯特和格巴的阁楼上的疯女人一书是女权主义文学批评实践的优秀代表。145、肖瓦尔特的她们自己的文学从勃朗特到莱辛的英国女性小说家是第二阶段的重要著作，被称为女权主义的划时代著作。146、女权主义批评西苏提出了以实现“双性同体”为目标的女性写作理论，提出了“描写躯体”这一写作口号。147、法国派女权主义批评家伊瑞格瑞提出了独特的“女性谱系”和“女人腔”的主张。148、后现代主义是20世纪中叶出现的一种世界性的文化思潮。代表人物：贝尔、哈贝马斯、利奥塔德、杰姆逊、斯潘诺斯、布希亚德和哈桑等著名当代思想家。149、对后现代主义的

36、界定：贝尔认为后现代主义是社会形态在文化领域的反映。哈贝马斯认为后现代主义是一股反现代性的思潮，必须加以抵抗。利奥塔德认为后现代主义是后现代知识状态的集中体现。杰姆逊认为后现代主义是晚期资本主义的表征。斯潘诺斯认为后现代主义的本质是“复制”，注重偶然性和历史呈现性的机遇。伯顿斯认为后现代主义是旨在超越现代主义所进行的一系列尝试。150、贝尔按照工业化程度将世界分为三种社会，形成了自己的后工业社会理论。前工业社会：亚非拉各国，“意图”是同“自然界竞争”。工业社会：西欧、苏联、日本，“意图”是同“经过加工的自然界竞争”。后工业社会：美国，“意图”是“人与人之间的竞争”。资本主义文化矛盾151、哈贝

37、马斯与后现代主义的论战：哈贝马斯认为后现代是不可能存在的。他反对贝尔提出的“新宗教”而提倡建立“新理性”，重振现代性。哈贝马斯认为问题不是在于科技而在于日益官僚化的行政机构。现代性对抗后现代性152、利奥塔德以“新理性”的眼光对后现代知识状况的分析：知识地位的转变。 叙事危机。两套合法化叙事。 解合法化。153、杰姆逊三种文化形态与三种社会形态：市场资本主义时代出现的是现实主义，垄断资本主义时代出现的是现代主义，晚期资本主义时代出现的是后现代主义。154、杰姆逊后现代主义文化逻辑的三个主要表现：空前的文化扩张、语言和表达的扭曲、后哲学不再宣布发现真理是自己的天职和使命。后现代主义与文化理论15

38、5、后现代主义的表征：深度模式削平导向平面感。历史意识消失产生断裂感。主体性消失意味着“零散化”。距离感消失皆肇因于“复制”。哈桑认为后现代主义有两个核心构成原则：一是不确定性，主要代表去中心化和本体论消失的结果。二是内在性，代表着使人类心灵适应所有现实本身的倾向。后现代转折157、后现代主义文化艺术的两个特征：一是解构性，二是重构性。158、斯潘诺斯的后现代解释学是一种消解黑格尔逻辑中心主义的历史意识解释学，注重理解的“先行结构”，注重主体的历史印迹即“前见”，注重“松散结构规则”，注重后现代机遇的本体论“对话”。159、布希亚德的后现代大众传媒理论：文化符码化。 无回应的不沟通系统。墙上的

39、窗。终端接受器。窥视欲。160、费希提出了意义是事件的重要论点，文本意义乃是读者阅读作品这一事件及阅读时的经验和反应，费希称之为意义经验，文学批评就是对这种意义经验的分析。161、新历史主义者受到解释学与接受美学的启发，发展了一种“文化诗学”观，并通过批评实践不断形成一种新历史诗学。新历史主义诗学坚持对话是当代诗学的品格。162、格林布拉特的新历史主义理论是一种文化诗学或文化政治学。基本特征是：跨学科研究性。 文化的政治学属性。历史意识形态性。再现英国的文艺复兴163、怀特认为历史话语具有三种阐释策略：形式论证、情节叙事、意识形态意义，四种相对应的可能的表达方式：隐喻、转喻、提喻和讽喻。历史之

40、用164、后殖民主义理论自觉与成熟的标志是1978年赛义德东方主义的出版。赛义德将福柯的“话语理论”与葛兰西的“领导权”理论结合起来，强调东方主义是一种话语结构。165、赛义德认为“文化”和“帝国主义”是当今文化政治批评的热门概念，东西方文化冲突是一种文化互渗和对话的理解过程。166、斯皮瓦克在历史话语剖析、关心第三世界妇女命运与对帝国主义批判等方面取得了令人瞩目的成绩。文化与帝国主义167、文化研究作为一门学科发端于1964年伯明翰大学“当代文化研究中心”的成立，1972年文化研究工作报告第一期发表宣布将文化研究纳入理性的地图，从此拉开了文化研究的序幕，其研究方向及学术成果被称为伯明翰学派或

41、英国学派。伯明翰学派的代表人物有霍尔、霍加特、威廉斯、费斯克等。168、文化研究四大理论支柱：马克思主义、女权主义、结构主义符号学和后结构主义、后现代和后殖民主义。 169、阿诺德的文化与无政府论对社会动乱的三个批判：批判拜金主义。批判政客和报纸操纵控制舆论的行为是少数人居高临下的群氓行为。批判抽象的自由概念。文化与无政府状态170、利维斯文学批评的鲜明特征：民族意识。道德主义。历史主义。侧重文学自身美感的有机审美论。具有鲜明的跨学科性质。大众文明与少数人文化171、霍加特的著作文化的用途被公认为是文化主义的经典著作。172、文化与社会文化社会学的作者威廉斯是与卢卡奇和萨特并驾齐驱的马克思主义

42、文化批评家。173、结构主义的文化研究传统的源头：“涂尔干传统”、“索绪尔传统”。174、巴尔特神话学S/Z，斯特劳斯结构人类学。175、结构主义意识形态理论家阿尔都塞的提出了“多元决定论”的主张，他认为社会形态是由经济、政治和意识形态三种要素构成。176、葛兰西的霸权理论是文化研究在结构主义和文化主义两分天下的基础上出现的一个标志方法论转向的热点，与法兰克福学派的文化工业批判相互辉映，形成了“葛兰西转向”。177、反对葛兰西霸权理论的主要代表人物有二：科林斯，阿伯克隆比。178、阿多诺认为电视的欺骗手段主要是一种伪现实主义，让观众身不由己陷入其中，甚至身临其境自比为节目的主人公。电视与大众文化模式179、威廉斯所谓的两种电视模式是指英国电视倡导的公共服务模式和美国电视所倡导的商业模式。电视：技术与文化形式180、霍尔认为大众传媒的现代形式认为可以划分为：制码阶段，成品阶段，解码阶段三个阶段。解码阶段有三种解码立场： “主导霸权”立场。协商的代码或立场。对抗代码。解构“大众”笔记电视话语的制码和解码181、澳大利亚洪美恩看拼命寻观众182、费斯克的两种电视经济：金融经济，文化经济。解读电视理解大众文化183、20世纪末叶社会理论学界出现了令人瞩目的新转向，即空间