《老子》有无相生解析

1、柱子是圆的还是方的？你你能看到几张脸？能你能找到几张脸？故事有一个父亲要给儿子娶个媳妇。他去找比尔盖茨，说我给你女儿找了个老公，是世界银行的副总裁；又找到世界银行总裁，说我推荐一个副总裁给你，是比尔盖茨的女婿。这桩婚事就成了。这位父亲深通老子哲学，本来不存在的“无”都符合对象的预期，于是就产生了“有”。有无相生解题何为有无相生？事物都是相反相成的，各以对立面为自己存在的前提。“中国有最当注意的两部书：一是儒家的论语，一是道家的老子。这两部书，凡略通文字的人，都应当一读；并非号称专门的学者，才查配去研究。因为论语中所讲的，是做人治事的平实道理；老子中所讲的，是做人治事的最高原理。”（张默生老子章

2、句新释自序老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。生卒年月不可考，约生于公元前580年，约死于公元前500年。世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。 相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的道德经（又称道德真经，或直称老子、或老子五千文）。作家作品：道德经又名老子，文约义丰，虽仅

3、五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”，矛盾双方相互依存，互为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统

4、治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。老子的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释老子者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。梳理内容 （1，2）认识世界 （3，4）认识自己 （5，6）认识人生 （7） 生存之道 第1则 天下皆知美之为美，斯

5、恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。名词，美的事物美 ，形容词取消句子独立性美 丑善 恶有 无难 易长 短高 下音 声前 后任何事物都是对立统一、相辅相成、相互依存的，这是一个永恒的道理。第2则三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。有无之辩只有来制造来建造“老子所说的道，是有与无的统一，因此它虽然以无为主，但是也不轻视有，它实在也很重视有，不过不把它放在第一位就是了。老子第二章说有无相生，第十一章说三十辐故有之以为利，无之以为用。这段话很巧妙地说明有和

6、无的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用，房子里面是空，可正是因为是空的，所以起了房子的作用，如果是实的，人怎么住进去呢？老子作出结论说有之以为利，无之以为用，它把无作为主要的对立面。老子认为碗、茶盅、房子等是有和无的辩证统一，这是对的；但是认为无是主要对立面，这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发生作用。如果本来没有茶盅、碗、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。” （冯友兰老子哲学讨论集第117页） 无有？“无”重 认识自然： 对立统一，相辅相成，相互依存总结1、2则：第3则 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者

7、无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。踮起脚跟跨步行。同现。指自我显示、自逞己见自以为是自吹自擂，夸耀自夸，自尊自大敬重自我追求的目标： 明 、彰、功、长态度自见、自是、自伐、自矜不自见、不自是、不自伐、不自矜不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。老子二十二章 运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以为是，否则反而会达不到应有的目的，成为“物或恶之”的“余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的事。第4则 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 知人 自知 胜人 自胜不知足 知足不强行 强行不丧失本性

8、就能恒久，身死而道不朽的才是长寿阐述了对生活对自我的一种独特的理解：不自以为是，有自知之明。总结3、4则：认识自己：不自以为是，贵有自知之明探究从第1、3、4则中，我们如何看待老子所讲的道理呢？ 明确：任何事都是难易相成，高下相对的，所以应当正确对待来自生活中的问题，即不能只看到难而看不到易，也不能自以为是。 第5则 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。天下大事难事都得自于小事、易事，没有“小”，就没有“大”，善于做好小事，就能够成为真正的圣

9、人、伟人。为人处世，应当谨慎做事，而不应当“轻诺”、“多易”。第6则 其安易持，其未兆易，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没

10、有办不成的事情。做事要有预见，始终从细小处做起，要善始善终！从第5、6则中，我们应当如何对待生活中有大事与小事？如何看待成功与失败？ 明确：伟大得自于平凡，大事得自于小事的积累。处理问题要有预见性，要防患于未然，做事要持之以恒，善始善终。认识人生：凡事从细小处做起，善始善终总结5、6则：第7则人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。 老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世，不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。总结第7则生存之道：以柔克刚 总结认识自然： （1，2）对立统一，相辅相成，相互依存认识自己： （3，4）不自以为是，贵有自知之明认识人生： （5，6）凡事从细小处做起，善始善终生存之道：以柔克刚（7） “道”是老子思想的核心。“道”就是自然，路，道理，法则，规律。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。 老子认为自然界和人类社会都是变动的，是运动的。天地间的事物都是互相对立统一的，对立面有不