第2课罢黜百家独尊儒术

1、第2课“罢黜百家，独尊儒术”第一单元课标要求: 知道汉代儒学成为正统思想的史实 孔子 孟子 荀子 墨子 老子 庄子 韩非子 商鞅 猜猜他们分别是谁？学派代表主张儒家孔子孟子荀子道家老子庄子法家韩非墨家墨子仁、德与礼、有教无类、“因材施教”等“仁政”、“民贵君轻”、“性本善”“仁义”、“君舟民水”、“性本恶”、“制天命而用之”、学习的最高目标是把握“礼” 道、无为而治、小国寡民，朴素的辨证法宣传天道与自然无为，提出“齐物论” “兼相爱、交相利” 、非攻、尚贤 、节用主张加强君主集权，以法治国、主张变法 下列人物又是谁？他们与儒家思想有什么关系？儒家思想的地位有何变化？这一变化对中国历史有什么影响

2、？汉武帝董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”儒学发展大事记春秋：应运而生 战国：蔚然大宗 秦朝：遭打击 西汉初期：逐渐复苏 西汉汉武帝时期 ：确立其正统地位二.提出：“罢黜百家，独尊儒术”三.影响：儒学成为正统罢黜百家，独尊儒术一.背景：从“无为”到“有为”四.巩固：课堂练习材料 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书.食货志汉初，经济破坏严重（经济极端贫困），社会凋敝一、从“无为”到“有为”一、从“无为”到“有为”1、无为而治原因表现-休养生息政策经济贫困，社会凋敝1、无为而治（道） 材料一: 至武帝之初

3、七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 汉书食货志材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 中国古代史 材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？ 西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样

4、的后果呢？1.经济恢复2.社会稳定3.生活改善王国势大边境不宁土地兼并,商贾膨胀阶级矛盾尖锐积极：消极：一、从“无为”到“有为”1、无为而治（道）原因表现-休养生息政策影响 -积极影响 - 消极影响经济贫困，社会凋敝朕即位以来，国泰民安，现可高枕无忧了。他说得对吗？一、从“无为”到“有为”1、无为而治（道）原因表现-休养生息政策影响 -积极影响 - 消极影响2、“有为”原因从“无为”到“有为”的原因：可能性：王国势大问题边境不宁问题土地兼并问题阶级矛盾问题经济恢复，社会安定，国力日盛（物质基础）必要性：一、从“无为”到“有为”1、无为而治（道）原因表现-休养生息政策影响 -积极影响 - 消极影

5、响2、“有为”原因表现加强集权，实现“大一统” 汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？二. “罢黜百家，独尊儒术”的提出新儒学体系内容1、董仲舒创立新儒学材料一 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 汉书董仲舒传董仲舒的新儒学体系内容提出了“大一统”思想P9提出了“罢黜百家，独尊儒术”董仲舒的新儒学体系内容提出了“大一统”思想P9提出了“罢黜百家，独尊儒术”材料二“天子受命于天，天下受命于天子” 材料三 “与天同者大治，与天异

6、者大乱. ” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害 以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败 乃至。” 董仲舒春秋繁露提出了“君权神授”、“天人合一” 、 “天人感应”董仲舒的新儒学体系内容提出了“大一统”思想P9提出了“罢黜百家，独尊儒术”材料四 “古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。” “徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。” 提出了“君权神授”、“天人感应”、 “天人合一”提出了“限田”、“薄敛”、“省役”董仲舒的新儒学体系内容提出了“大一统”思想P9提出了“罢黜百家，独尊儒术”材料五 董仲舒认为道源于天。“

7、天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” （三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲； 五常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 。 提出了“君权神授”、“天人感应”、 “天人合一”提出了“限田”、“薄敛”、“省役”制定了道德标准“三纲五常”董仲舒的新儒学体系内容提出了“大一统”思想P9提出了“罢黜百家，独尊儒术”提出了“君权神授”、“天人感应”、 “天人合一”提出了“限田”、“薄敛”、“省役”制定了道德标准“三纲五常”加强中央集权的需要加强君权的需要巩固君权、缓和矛盾、稳定统治秩序的需要抑制土地兼并、缓和阶级矛盾的需要1、董仲舒创立新儒学二. “罢黜百家，独尊

8、儒术”的提出新儒学体系内容新儒学体系特点特点：外儒内法，兼采各家思想儒学独尊，思想专制 宣扬”天人感应“，带有神学倾向可见新儒学体系经董仲舒改造，糅合道家 、法家、 阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系（与时俱进）1、董仲舒创立新儒学二. “罢黜百家，独尊儒术”的提出新儒学体系内容新儒学体系特点新儒学体系实质特点：实质：外儒内法，兼采各家思想儒学独尊，思想专制 宣扬”天人感应“，带有神学倾向借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。可见新儒学体系经董仲舒改造，糅合道家 、法家、 阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代

9、特点的新儒学体系1、董仲舒创立新儒学2、汉武帝独尊儒术二. “罢黜百家，独尊儒术”的提出新儒学体系内容新儒学体系特点新儒学体系实质原因边境不宁诸侯王势大，割据势力威胁中央集权土地兼并严重阶级矛盾尖锐加强中央集权加强皇权限制土地兼并规范人民缓和矛盾面临问题董仲舒的学说解决之道“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一“君权神授”“天人合一”天人感应”限田、薄敛、省役制定道德标准“三纲五常”汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势大威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权儒学经董仲舒改造后符合中央集权的要求吸收大一统的思想 (根本原因

10、)1、董仲舒创立新儒学2、汉武帝独尊儒术二. “罢黜百家，独尊儒术”的提出新儒学体系内容新儒学体系特点新儒学体系实质原因“独尊”？汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是利用的工具，所以，他在统治过程中，既“独尊儒术”，又杂糅了其他学派的思想，形成了外儒内法的特点。1、董仲舒创立新儒学2、汉武帝独尊儒术二. “罢黜百家，独尊儒术”的提出新儒学体系内容新儒学体系特点新儒学体系实质原因“独尊”？影响 在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据； 使儒家学说逐步成为封建统治思想； 推动了教育的发展； 董仲舒的新儒学带有神学色彩，导

11、致两汉神学迷信思想的长期泛滥； 儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。汉武帝独尊儒术的影响积 极消 极肯定并采用董仲舒的新儒学思想 用文学儒者参与国家大政（儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准）兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典，从此，教育被儒家垄断。三、汉代儒学成为正统思想表 现 思想 政治教育1、汉武帝大力推崇儒学汉 代 教 育教科书：儒家经典五经 教官：五经博士 儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊三、汉代儒学成为正统思想1、汉武帝大力推崇儒学2、汉代儒学成为正统思想的原因思考：汉代儒学为什么能

12、成为正统思想？董仲舒改造后的新儒学迎合了时代的需要。汉武帝大力推崇儒学。全面肯定新儒学思想，起用儒者数百人参与国家大政，兴办太学和郡国学校，用儒家经典作教科书，使天下文士都学儒家经典。 拓展一董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。评价积极消极加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序对儒学为主流的传统文化起了积极作用发扬了中华民族传统美德含有唯

13、心主义的成分扼杀不同流派的思想,有专制作风带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？拓展二 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚 拓展三秦皇汉武的思想统治主要不同是什么？练习巩固1. 战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（ ） 当时社会正处于大变革的过渡时期 思想家的经历和性格各有不同 儒家思想尚未处于支配地位 各国的政治改革与竞争急需理论的指导 A. B. C. D. C 2.问题：“The r

14、iver carries a boat, yet, it can turn the boat over as well.”这句话最早见与中国哪位思想家的著作？（ ） A.Li Er B.Zhuang Zhou C.Meng Ke D.Xun KuangD 3.秦始皇“焚书坑儒”的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制(2000年津赣卷) A B C DB 5.对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是 A.要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B.要求统治者不要统治人民 C.要求统治者无所作为，享受荣华 D.要求统治者把人民的疾苦放在首位4.下列观点与黄老之学相符的有 人只能

15、顺从自然，无法发挥主观能动作用 倡导“待时而动” 倡导“因时制宜” 强调“无为而无不为”A. B C D6.儒学到了汉朝被赋予了新的含义（ ） A.人定胜天 B.无为而治 C.君权神授 D.仁政思想7.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ ） A.“己所不欲,勿施于人” B.民贵君轻 C.性善论 D.大一统 CD8.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了( ）中央集权的强化 思想控制的加强 大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡A. B. C. D.D 9.董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是（ ） A.向汉武帝谋求高官厚禄 B.发扬光大儒学 C.提醒当权者要实行仁政 D.使儒学适应

16、政治统一的需要D 10.新儒学与先秦儒学的主要区别是 A.强调实行“仁政” B.提出“以政为德”说 C.提出“天人感应”说 D.提出“民贵君轻”论C史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是 A儒家主张 B.墨家主张 C道家主张 D.法家主张知识拓展题探究练习1、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了 A“春秋大一统”思想 B“罢拙百家，独尊儒术” C“君权神授”“天人感应” D“限民名田”“塞兼并之路”2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用( )举贤良对策 重用文学儒者 举办太学，讲授儒

17、家经典 设立地方郡国学校，广泛传播儒学 A B C DAC3、“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是（ ） A、用政治上的统一保证思想上的统一 B、用君权神授的思想来巩固统一 C、用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D、儒家思想逐步成为封建社会的正统思想4、汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒上书说，火灾是天意的表达，应诛杀不法诸侯和不法大臣。很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但武帝却赦免了他。这个故事说明（ ） A、董仲舒借题发挥，武帝宽宏大量 B、汉武帝内心不反对君主借天机行事 C、董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 D、汉武帝相信天意不反对火灾天意说5、西汉时期儒家思想之所以成为正统

18、思想，主要是因为（ ） A、法家思想导致秦朝短命而亡 B、儒家提出了“君权神授”的理论 C、汉武帝重用信奉儒家思想的人 D、儒家思想适应了时代的需要黄老之学 黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。 黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。 其中，黄帝之学主要指的是黄帝四经，即经法、十大经、称经、道原经四部分。大致成书于战国，东汉时亡佚，1973年在长沙马王堆三号墓出土。老子之学主要指道德经。黄帝老子黄老思想的内容黄老之学基础黄老之学的核心黄老之学倡导治身（养生）、治国 早期道家理论，结合阴阳五行、儒、墨、 法等各家学说“无为而无不为” “待时而动” “因时制宜” “积极无为”阴阳五行学说 阴阳