《寡人之于国也》优秀实用教案课件(PPT 63页)

1、寡人之于国也第1页，共63页。子不学，断机杼。昔孟母，择邻处； 童年第2页，共63页。 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。后世将他和孔子并称“孔孟”。 孟子生于战国时诸侯混战时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”。千秋亚圣孟子第3页，共63页。 孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征;比喻

2、准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。孟子乱世的哲思第4页，共63页。孟子孟子一书全面反映了孟子的思想。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。它的写作特色主要有:(一)善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑严谨。特别是发问方式灵活多变。(二)善用比喻和寓言引君入瓮，陈述事理，辩论是非。第5页，共63页。南宋朱熹将 大学、中庸、论语、孟子四部儒家经典合为“四书”。第6页，共63页。孟子的仁政思想1 民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻2 邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君3 民对不施仁政的暴君是可以不服从的4 政事以民为归宿5 用人以民意为准

3、：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言6 国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐7 施仁政应使百姓安居乐业8 反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助第7页，共63页。 战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。 魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。 为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。背 景第8页，共63页。整体把握寡人之于国也记载了孟

4、子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，它与论语季氏将伐颛臾中陈述的孔子“德政”思想一脉相传，且有所发展。课文还体现了孟子的雄辩。第二课时第9页，共63页。孟子名言选译课外积累（1）生于忧患而死于安乐也。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（2）仁者无敌。仁德的人是无敌于天下的。（3）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。第10页，共63页。（4）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的长辈，从而推广到

5、尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。（5）天时不如地利，地利不如人和。天时不及地利，地利不及人和。（6）民为贵，社稷次之，君为轻。百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。（7）民事不可缓也。关心人民是最紧迫的任务。第11页，共63页。（8）君子不怨天，不尤人。君子不抱怨天，不责怪人。（9）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。（10）养心莫善于寡欲。修养心性的办法最好是减少物质欲望。（11）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别

6、人尊敬。第12页，共63页。（12）尽信书，不如无书。完全相信书,那还不如没有书。（13）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。（14）穷则独善其身，达则兼善天下。穷困便独善其身，得志便兼善天下。第13页，共63页。给下列加点字注音，是通假字的写出本字（1）弃甲曳（ ）兵（2）涂（ ）有饿殍 ( ) (3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( ) (4) 数（

7、）罟（ ）不入洿（ ）池 (5) 则无（ ）望民之多于邻国也 (6) 谨庠（ ）序之教 (7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝悌（ ）之义y t，同“途” tn zh c g w，通“毋”xing bn，同“斑” pioxwt第14页，共63页。第一部分第一自然段第15页，共63页。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。之：主谓间。/助词，无意。于：对于。焉耳矣：语气词连用。河：古义：黄河凶：古义：荒年，年成不好移：动词的使动用法， 使迁移于：到、往粟：谷子，泛指谷类亦然：也是这样亦：也，然：代词，这样梁惠王说：“我对国家的治理，

8、很尽心竭力的吧！黄河以北发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到黄河以北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。第16页，共63页。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”察:考察、了解之：的无如：没有像之：主谓之间/这样加少：更少。加：更。也：表疑问的句末语气词看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”第17页，共63页。提出“民不加多”的疑问移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。感到困惑第18页，

9、共63页。背景： 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？第19页，共63页。第二部分第23自然段第20页，共63页。孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，好：喜好。请：请允许我。以：用喻：比喻。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名动。之：音节助词。兵：兵器。既：已经。接：接触，交锋曳(y)：拖着。而：修饰连词。走：逃跑。孟子回答道：“大王您喜欢打仗,就让我用

10、打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，第21页，共63页。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”或：有的人。而：表顺承止：停止。以：凭借、用、拿。笑：耻笑。何如：表疑问，怎么样有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”第22页，共63页。 梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答“请以战喻”。用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。阅读与思考第23页，共63页。 成语：“五十步笑百步”比喻缺点

11、或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与邻国执政者没有本质区别,只是形式上数量上不同而已。 本质上都是虐民暴政。在课文中，该成语的运用意在说明什么？该成语的含义是什么？第24页，共63页。曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”直：只是、不过耳：罢了，语气助词是：这亦：也走：跑梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”第25页，共63页。 孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。阅读与思考分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之

12、矛，攻子之盾层层推进王如知此以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻第26页，共63页。特殊句式是亦走也：重点习惯句式1或百步而后止，或五十步而后止2直不百步耳3是亦走也判断句“有的有的”“只罢了。”“这是呀。” 第27页，共63页。第三部分第三课时第28页，共63页。曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也如：如果此：这，指示代词。无：通“毋”/“勿”，译为“不要”望：希望，指望。于：比，介词孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。第29页，共63页。如何理解“王如知此，则无望民之多于邻国也”一句？ 这句话既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁

13、惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。第30页，共63页。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。违：违背，这里指耽误。胜：尽，完。食：吃也：句末语气词。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。数（c） ：密。罟（g） ：网。洿（w) ：深。以：按照第31页，共63页。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，（此

14、）王道之始也。”丧（sng） ：为动用法 为-办丧事。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。百姓对养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。养生：古：供养活着的人憾：遗憾。王道：为王之道，之：的始：开端也：句末语气词，表判断是;这样养：供养生/死：活着的人/死了的第32页，共63页。 “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿 池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” （孟子养民的主张，三组排比）合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。“王道之始”：第33页，共63页。 不违农时斧斤以时入山林 数罟不入洿池使民养生丧死无憾

15、王道之始也阐述“王道之始”的道理第34页，共63页。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣之：的树:名动，栽种；之:音节助词/代词，指宅树之以桑：状语后置句以：把、用、拿。衣：y，穿，名动帛：丝织品;豚：小猪; 彘：大猪；之：的畜：动词,喂养、畜养。无：通“勿/毋”，不要失：错过；耽误。其：代词，它们。食：吃在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；第35页，共63页。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌（t）之义，颁白者不负戴于道路矣。以：把、用、

16、拿。孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西于：在之：的夺：耽误其：代词，它的。可以：可以凭借谨：形动，认真从事庠、序：古代的学校商代叫序，周代叫庠申：反复陈述；之：代词，老百姓百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了注重学校的教育，宣扬孝敬长辈的道理，头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。第36页，共63页。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng)者，未之有也。”然：这样而：表转折，却王：wng，名动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食做到了这些而不称王于天下，还不曾有 过。”第37页，

17、共63页。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿失其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子教民的主张，四组排比）“王道之成”养育教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的措施，也是仁政的内容。第38页，共63页。养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时第39页，共63页。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。食：动词，吃；名词，食物而：表转折，却检：制止、约束涂：通“途”，道路莩：饿死的人发：开仓

18、赈济岁：年成也：句末语气助词，表判断猪狗吃的是人吃的食物却不知道制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民人死了反而说：与我无关，是年成不好的缘故。第40页，共63页。 “狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族） “涂有饿莩而不知发” （下层百姓） 一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳)以及君王对待臣民应有的态度 。哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在?第41页，共63页。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”是：这何：什么异：区别、不同于：与而：表修饰兵：武器罪：名动，归罪归咎斯：那么，就至：到达，这里

19、是归顺焉：语气词，了这和把人杀了反而说与我无干，是兵器杀的 有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年,那么天下的百姓便会投靠您了。”第42页，共63页。狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度阐述使民加多应有的正确态度正确态度孟子还用了一个比喻。涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。 第43页，共63页。孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治-“仁政”的具体内容是什么？仁政王道之始不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）王道之成鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育（文）初步措施根本措施不可胜食不可胜用保民教民 孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多

20、的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。 第44页，共63页。思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？ 对比 狗彘食人食 涂有饿莩 比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器 旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。第45页，共63页。结构层次全文分三段 一、提出“民不加多”的疑问。 二、分析“民不加多”的原因。 三、阐述使民加多的措施： l）发展生产不违农时 不竭鱼鳖 王道之始 不毁山林 五十者衣帛 2）养化百姓 七十者食肉 王道之成 数口之家无饥 颁白者不苦 不检（反面） 3）不施虐政 不发（反面） 实行仁政 不罪岁 第46页

21、，共63页。尽心移其民移其粟民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成斯天下之民至解决问题走未施仁政程度不同实质相同文章的结构思路第47页，共63页。 总结本文所体现的孟子的仁政思想 1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。 2.教养百姓，使民心归顺。 3.害民的并非荒年，而是虐政。 4.统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。 第48页，共63页。 他对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、大胆

22、、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人? 第49页，共63页。小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。第50页，共63页。拓展延伸用现代观念评价孟子的主张可以从两方面评价。（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1首先解决百姓的温饱问题；2加强文教德化，提高人民的精神修养；3统治者严于律己，不推卸责任。（二）孟子注意到

23、了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。第51页，共63页。寡人之于国也文言知识点整理第52页，共63页。1、颁白者不负戴于道路者 （“颁”通“斑”）2、涂有饿殍而不知发（“涂”通“途”）3、直不百步耳（“直”通“只”）4、则无望民之多于邻国也 （“无”通“毋”）一、通假字第53页，共63页。1、河内凶古义：谷物收成不好，荒年今义：常指人或运动暴躁，心肠狠。）2、邻国之民不加少古义：更，再，副词今义： 常指增加3、或百步而后止古义：有人，有时今义： 选择连词）二、古今异义第54页，共63页。4、兵刃既接弃甲曳兵而走古义：兵器 今义：战士，士兵；古义：逃跑 今义：行走5、谷不可胜食也古义：尽 今义：胜利6、数罟不入洿池古义：细、密 今义：数字或者数数7、树之以桑古义：种植，动词 今义：常指较高大的林木8、七十者可以食肉矣古义：可以凭借 今义：表同意认可第55页，共63页。三、一词多义（补充）（一）王：1、然而不王者（称王wng；名作动）2、梁惠王曰（君王wng；名词）