古代人教育孩子读的书籍

1、古代人教育孩子读的书籍古代人教育孩子读的书籍西汉刘向刘向诫子歆书告歆无忽：若未有异德，蒙恩甚厚，将何以报。董生有云：“吊者在门，贺者在闾”，言有忧则恐惧敬事，敬事则必有善功而福至也。又曰：“贺者在门，吊者在闾”，言受福则骄奢，骄奢则祸至，故吊随而来。齐顷公之始，藉霸者之余威，轻侮诸侯，亏跋蹇之容，故被鞍之祸，遁服而亡。所谓贺者在门，吊者在闾也，兵败师破，入皆吊之，恐惧自新，百姓爱之，诸侯皆归其所夺邑，所谓“吊者在门，贺者在闾”也。今若年少，得黄门侍郎，要显处也。新拜皆谢，贵人叩头，谨战战栗栗，乃可必免。家书译文告诫刘歆，不要忽视我下面的这番话：你没什么特殊德行，却蒙恩甚厚得到朝廷重用，拿什么来

2、报答呢?董仲舒说过：“（你因祸）前来吊慰的人走到家门前时，来道贺喜事的人其实已经到了里巷口。”这是说，人遇到忧患就会怀着敬畏之心谨慎地努力行事，小心谨慎努力行事就一定会收获好的功德，福祉于是随之而来。他又说：“道贺的人到了家门时，吊慰的人其实已经到了里巷口。”说的是人享福就易生骄奢，骄奢就会招来祸患，所以吊慰的人会随后到来。齐顷公（春秋时期齐国国君）刚主政时，凭借他爷爷齐桓公的余威，对诸侯轻慢侮辱，看不起晋国使臣郤克，所以遭到战事惨败的祸害，临时改换装束才得以逃命。这就是“道贺的人到了家门时，吊慰的人其实已经到了里巷口”的道理。齐顷公被打败后，人们都来吊慰，他此后恐惧自新，得到百姓爱戴，诸侯也

3、都把以前侵夺齐国的城邑归还给他，这就是“来吊慰的人走到家门前时，道贺喜事的人其实已经到了里巷口”的道理。现在你小小年纪，得到黄门侍郎的官职，这是个显要的位置，新授官职别人都来道贺，很多有身份的人也给你叩头。你应该小心谨慎，如履薄冰，才能免于灾祸。家书背景刘向（约公元前77公元前6），西汉著名的经学家、目录学家和文学家，曾奉命校阅皇家藏书，撰成别录，为我国最早的目录学著作。刘向最大的文学功绩是将屈原、宋玉的作品以及汉代东方朔、庄忌、王褒等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，并定名为楚辞。刘歆是刘向少子，也是西汉著名经学家、目录学家、文学家，是西汉古文经学的真正开创者。上述文章是刘向写给刘歆的一封

4、家书，当时刘歆担任黄门侍郎显职，刘向写信对他加以告诫，勉励他在做人做事方面心存警惕、态度恭谨，切忌骄奢懈怠。家书品读刘向身历三朝，三罢三出，处事经验丰富，他告诫年少而处显要之位的儿子，要特别低调恭谨，加倍小心。为了增强说服力他采用两个渠道：一是引用名人之言来说教。董仲舒是大儒，也是刘向的前辈。他引用董的“吊者在门，贺者在闾”和“贺者在门，吊者在闾”的辩证关系，告诫儿子不可骄奢傲慢，须敬业恭行，谦逊好学，如此，才能有所成就。反之，福至而大喜过望，骄奢自来，祸患就是不可避免的了。在这方面，刘向本人就有亲身体验，刘向生于皇室贵胄之家，是汉高祖刘邦弟弟刘交的四世孙，元帝时，任宗正，可谓“贺者在门”。但

5、因其反对宦官弘恭、石显下狱，被免为庶人，可谓“吊者在闾”。成帝即位后，又得进用，任光禄大夫，官至中垒校尉，又是“贺者在闾”。二是借用历史人物齐顷公来证明：齐顷公昔日“藉霸者之余威，轻侮诸侯，亏跋蹇之容”，结果“被鞍之祸，遁服而亡”，以此证明“受福则骄奢，骄奢则祸至”。兵败师破后接受教训，“恐惧自新，百姓爱之，诸侯皆归其所夺邑”，以此证明“忧则恐惧敬事，敬事则必有善功而福至”。刘向的教子应当说是成功的：他的三个儿子都很有才能：长子刘伋，易学教授，官至郡太守;中子刘赐，官任九卿丞;少子刘歆，更是西汉末年著名的大学者。刘歆继父业，集六艺群书，“辨章学术，考镜源流”，撰为七略，这是为中国第一部图书目录

6、、分类著作。七略将著录的图书分为六个大类，38种，603家，13219卷。其中对每种每类都加小序，说明其学术源流、类别含义等，不仅对当时的学术发展有很大的推动作用，对后世的目录学更有着深远的影响，成为中国目录书的典范。刘歆对天文律历及数学也有研究，所著三统历谱被认为是世界上最早的天文年历的雏形。三统历在中国天文学史上，首次提出了岁星超辰的计算方法，他还是中国古代第一个提出接近正确的交食周期的天文学家，因此受到后人的推崇和尊敬。章太炎说孔子以后的最大人物是刘歆。顾颉刚称刘歆为“学术界的大伟人”。东方朔东方朔诫子书明者处世，莫尚于中;优哉游哉，于道相从。首阳为拙，柱下为工;饱食安步，以仕代农;依隐

7、玩世，诡时不逢。才尽身危，好名得华。有群累生，孤贵失和。遗余不匮，自尽无多。圣人之道，一龙一蛇;形现神藏，与物变化;随时之宜，无有常家。家书译文明达之人处世，会选择中庸之道。生活的自由自在，就是因为他处世合乎中道。宁死不食周粟的伯夷、叔齐处世就有点笨拙了，老子的无可无不可处世态度可谓工巧。整天吃得饱饱的，轻松缓慢地行走。并不看重为官作宦，仅把它看作农耕的替代。像隐者那样立于朝堂，不与人较真。不做违背时宜的事就不会遭到祸害。锋芒毕露，就会有危险;有好的名声，便能有好结果。想得到众人拥护，就会活得很累;想一枝独秀，就会失群。凡事留有余地的，不会匮乏;凡事想穷尽彻底，很快就会衰竭。因此圣人处世之道，

8、有时像龙翔，显现长空;有时像蛇蛰伏，不见踪影。龙蛇变化，高深莫测，它随着万物、时机的变化而变化，没有一成不变的固定方法。家书背景东方朔（公元前154年-公元前93年），西汉时期著名的文学家。汉武帝即位，征四方士人，东方朔上书自荐，诏拜为郎，后任常侍郎、太中大夫等职。东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，司马迁在史记中称他为“滑稽之雄”东方朔是著名的辞赋家，一生著述甚丰，有封泰山、责和氏壁、诫子书等等，收入明代张溥汉魏六朝百三家集中。晋人夏侯湛写有东方朔画赞，对东方朔的高风亮节以及他的睿智诙谐，备加称颂，唐代大书法家颜真卿将此文书写刻碑。此碑至今仍保存在陵县，名颜字碑。关于古人教育孩子的名言1、先

9、生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饬。朝益暮习，小心翼翼。一此不解，是谓学则。管子?弟子职2、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而

10、后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。大学3、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。中庸4、仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。子曰：中庸其至矣乎！民鲜能久矣。子曰：道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之

11、，不肖者不及也。人莫不饮食，鲜能知味也。子曰：道其不行矣夫。中庸5、子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。诗云：伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。中庸6、君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨，上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸身。中庸7、诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容

12、中道圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。中庸8、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修身，知所以修身，则知所以治人，之所

13、以治人，则知所以治天下国家矣。中庸9、凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。中庸10、大哉!圣人之道洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉!礼仪三百，威仪三千。待其人然后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学。致广大而尽精微。极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：“既明且哲,以保其身。”其此之谓与！中庸古人教育孩子的故事在古代战国时期，楚国有一位声名远扬的大将军，他叫子发。一次，因国家形势需要，他率领部队与秦国交战。双方打了很长一段时间之后，楚方前线的军备物资吃紧。无奈之下

14、，子发便派人向楚王告急。特派员临行前，子发还特意嘱托他去探望一下老母亲。老人非常关心前方战事，见到来人就问：“战士们好吗？”特派员回答说：“眼下仅有一点儿豆子维持生活，没办法，只好一粒粒地分着吃了。”“那你们的将军呢?”老太太追问道。特派员心想，咳，真是儿行千里母担忧啊!于是，他不假思索地如实相告：“将军的生活您老不用挂心，每餐都有肉有米饭吃，他身体好着呐!“不久，子发率军凯旋归来，母亲不但没有带人迎接庆贺，反而紧闭大门不让他进家。不仅如此，老母亲还派人去指责子发“：你让战士们饿着肚子打仗，你自己却吃好的喝好的，这大了生长也不是你的功劳，越王勾践在讨伐吴国的时候，有人曾献给他一坛子酒，越王却派

15、人把酒倒在江的上游，让战士们一起去下游饮水。这是为什么呢?虽然大家没有品尝到美酒的醇香，可却鼓舞了全军的士气，大大提高了部队的战斗力。在大战的时候，你的生命是与战士们紧紧连在一起的，你这样自私的行为，这次侥幸打了胜仗，下次呢，你还怎么样打胜仗?。”子发的母亲还批评他说：“战场上，士兵们最需要的是士气，而你的自私行为却让为母大失所望，战士们没有埋怨你，那是他们没有勇气，我在这里替战士们说说良心话。你不是我的儿子，别再进我的家门了!”子发听了母亲的批评，觉得十分惭愧，向母亲承认了错误，并保证以后坚决改正，这才得到了老人的原谅，进了家门。子发的母亲有一颗正义、博爱、善良的心。她是个严母，心中却时刻装着国家和千万个“儿子”。她没有因为儿子的功劳儿沾沾自喜，四处炫耀;而是将自己的博爱之心、宽广的胸怀深深地“种植”、传递在儿子的思想里，这就是教育的最大成功。三字经里有几句话