2022年广东省中考语文模拟试题分类汇编：文言文阅读专题

1、文言文阅读专题2022年广东省惠州市惠阳区中考二模语文试卷（一）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而

2、与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。（选自韩非子外储说右下）【注】公孙仪：春秋时鲁穆公的相。下人：迁就他人。

3、7. 解释文中加点词的含义。（1）所恶有甚于死者（）（2）故患有所不避也（）（3）蹴尔而与之（）（4）所识穷乏者得我与（）8. 用现代汉语翻译文中画线的句子。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！9. 下面句中加点词语意义和用法完全相同的一项是（）A. 公孙仪相鲁而嗜鱼雕栏相望焉B. 将枉于法入则无法家拂士C.虽嗜鱼故余虽愚，卒获有所闻D. 我能长自给鱼自非亭午夜分10. 用“”给文中画波浪线句子断句。夫 唯 嗜 鱼 故 不 受 也 夫 即 受 鱼 必 有 下 人 之 色11. 根据【甲】【乙】两文回答问题。（1）两文在内容上有什么相同之处

4、？请用简要的语言概括。（2）【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人与【乙】文中不受鱼的公孙仪是否一样都持有“本心”？2022年广东省汕头市潮阳区中考二模语文试卷（一）（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！（虽有嘉肴）7. 解释文中加点词语的意思。（1）不知其旨也（2）然后能自反也（3）教学相长也（4）学学半8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）虽有至道，弗学，不知其善也。（2）知困，然后能自强也。【乙】予少

5、时读书，一见辄能诵，暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮者游，旬朔之间把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读齐史，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若千条，勒为若千卷，题曰精骑集云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。（秦观劝学）【注】暗疏：默写。滑稽：诙谐善辩论。指行为放荡、玩世不恭的酗酒者。惩艾：惩戒。数终：多遍，多次。孙搴答邢：北齐的大将

6、。勒：编。9. 下列各项中加点词语意思相同的一项是（）A. 然负此自放负势竞上B. 必寻绎数终寻病终C. 心善其说 / 陈康肃公善射D.得若干条今为所识穷乏者得我而为之10. 请用“”给文中画线句子断句。旬朔之间把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。11. 请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。（1）请用自己的话概括“败吾业”的“二物”指的是什么？（2）从写作意图上分析两选文的异同。2022年广东省湛江市粤西联考第二次模拟测试语文试题（一）阅读下面的文字，完成610题。（19分）【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也

7、。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍

8、颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。6.解释文中加点词语的意思。（4分）（1）峰回路转（）（2）有亭翼然临于泉上者（）（3）佳木秀而繁阴（）（4）杂然而前陈者（）7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）山水之乐，得之心而寓之酒也。（2分）_（2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。（2分）_【乙】阮籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，以酣饮为常。

9、昭初欲为子炎求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，皆以酣醉获免。及司马昭辅政，籍从容言于昭曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”昭大悦，即拜籍东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏障使内外相望法令清简旬日而还。8.下列各项中加点词语意思相同的一项是（）（3分）A.属魏晋之际/属予作文以记之B.籍由是不与世事/得志，与民由之C.不得言而止/止有剩骨D.及司马昭辅政/及下船，舟子喃喃曰9.请用“/”给文中画线的句子断句。（3分）坏府舍屏障使内外相望法令清简旬日而还10.【甲】【乙】两文都写到醉，请简要分析醉翁的醉与阮籍的醉有什么异同。（5分）_2022年广东省初中学业水平考试语文考前押题卷（一）（

10、一）阅读下面的文字，完成711题。（19分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉

11、！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）7.解释文中加点词语的意思。（4分）（1）使人之所恶莫甚于死者（2）万钟于我何加焉（3）所识穷乏者得我与（4）乡为身死而不受8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）由是则可以辟患而有不为也。_（2）是亦不可以已乎?此之谓失其本心。_【乙】天汉元年，武帝遣苏武持节送匈奴使留汉者，武与副中郎将张胜及常惠等俱。既至匈奴，单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀

12、自刺卫律惊自抱持武驰召医。武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武仗汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。（取材于苏武传）9.下列各项加点词语意思相同的一项是（）（3分）A.单于使卫律召武受辞/得一人之使B.何面目以归汉/以其境过清C.单于愈益欲降之/有所广益D.羝乳乃得归/乃悟前狼假寐10.请用“/”给文中画线的句子断句。（3分）引 佩 刀 自 刺 卫 律 惊 自 抱 持 武 驰 召 医11.请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。（5分）（1）下列诗句中不能体现孟子所说的精神的一项是（ ）（2分）A.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。（宋岳

13、飞满江红）B.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（清谭嗣同狱中题壁）C.人生自古谁无死?留取丹心照汗青。（宋文天祥过零丁洋）D.粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。（明于谦石灰吟）（2）在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。阅读【乙】篇，简要说明“舍生取义”的品格在汉朝苏武身上是如何体现的。（3分）_2022年广东省初中生学业考试语文仿真试卷（二）（一）阅读下面的文字，完成68题。（10分）【甲】过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。【乙】出师表诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，

14、今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。6.解释文中加点词语的意思。（3分）（1）以塞忠谏之路也（2）恐托付不效（3）当奖率三军7.把文中的画线句子翻译成现代汉语。（4分）（1）诚

15、宜开张圣听，以光先帝遗德_（2）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也_8.下面对【甲】【乙】两诗文的分析理解不正确的一项是（）（3分）A.【甲】诗中颈联运用了拟人的修辞手法，将“惶恐滩”和“零丁洋”两个地名与自己的心情巧妙结合起来，感人至深。B.【乙】文中诸葛亮多次提到“先帝”，表达了对先帝知遇之恩的感激之情，拳拳之心，溢于言表。C.【甲】【乙】两诗文所谈及的国家命运有相似之处：南宋是“山河破碎”，蜀汉是“益州疲弊”。D.【甲】【乙】两诗文的作者都共同体现出忧心国事、鞠躬尽瘁、以身许国、忠贞贡献的品质。（二）阅读下面的文字，完成911题。（9分）越石父贤，在缧绁中。晏子出遭之途解左骖赎之载归。弗谢，

16、入闺。久之，越石父请绝。晏子慢然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”越石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。（节选自司马迁史记管晏列传）【注释】缧绁（li xi）：拘系犯人的绳索，指囚禁。诎（q）：通“屈”，委屈。9.下列各项中加点词语意思相同的一项是（）（3分）A.越石父请绝/沿溯阻绝B.而信于知己者/小信未孚C.彼不知我也/不知口体之奉不若人也D.晏子于是延入为上客/余人各复延至其家10.请用“/”给文中画线的句子断句。（3分）晏 子 出 遭 之 途 解

17、左 骖 赎 之 载 归11.从文中晏子的身上，你获得了哪些有益的人生启示?（3分）_2022年广东省肇庆市高要区中考一模语文试题（一）阅读下面的文字，完成下面小题【甲】沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半

18、，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？【乙】刘羽冲偶得古兵书，伏读经年，自谓可将兵十万。会有土寇自练乡兵与之角全队溃覆几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列干州官，州官亦好事，使试于一村。沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉？”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。（节选自纪昀阅微草堂笔记）6. 解释文中加点词语的意思。（1）沧州南一寺临河干（2）竟不可得（3）湮于沙上（4）啮沙

19、为坎穴7. 翻译文中画横线的句子。（1）尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去？（2）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？8. 下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（）A. 二石兽并沉焉/两狼之并驱如故B. 转转不已/是亦不可以已乎C.如其言/如是日千百遍D. 水大至/宾至如归9. 请用“/”给乙文中画线的句子断句。会有土寇自练乡兵与之角全队溃覆几为所擒10. 请根据【甲】【乙】选文，回答下列问题。（1）同学们打算就这两则选文的阅读启示展开讨论，请你准备两条以参加交流。（2）结合乙文，简要分析刘羽冲失败的原因可能有哪些。2022年广东省清远市英德市中考二模语文试卷（

20、一）文言文阅读（19分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之

21、奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自鱼我所欲也）7. 解释下列加点词语的意思。（1）故患有所不辟（2）贤者能勿丧耳（3）不辩礼义而受之（4）是亦不可以已乎8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。【答案】7. （1）祸患，灾难（2）丧失（3）同“辨”，辨别（4）停止8. （1）不仅仅贤能的人有这样的思想，人人都有这种思想，只是贤能的人能不丧失罢了。（2）（食物）踩踏过给别人吃，乞丐也会轻视而

22、不肯接受。【解析】【7题详解】本题考查对文言实词含义的理解能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。(1)句意为：所以有的灾祸我不躲避。患，祸患，灾难。(2)句意为：只不过有贤能的人不丧失罢了。丧，丧失。(3)句意为：不分辨是否合乎礼义就接受了它。辩，同“辨”，辨别。(4)句意为：这种（行为）难道不可以停止吗？已，停止。【8题详解】本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确，采用“增删调补换”的方法，做到“信达雅”，把重点字词的意思和用法展现出来，遇到特殊句式，注意补全或调整语序。注意：(1)非独，不仅，不只是；是心，这种心；皆，都；丧，丧失；(2)蹴，踩踏；与

23、，给；不屑，认为不值得，表示轻视而不肯接受。【点睛】参考译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有

24、的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前

25、（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。【乙】真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反诏遗宜慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，辛

26、缢杀之于蔡州。呜呼！自平原倡义，至此而乃有以毕公之志矣夫如真卿者，所谓从容就义，难也。（节选自史林测义）9. 下列各项中加点词语意思相同的一项是（）A. 真卿仕历元肃代、德四朝/朝服衣冠B. 见恶于元载/货恶其弃于地也C. 李希烈反/始一反焉D.卒缢杀之于蔡州/爱士卒10. 请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。李希烈反诏遗宜慰公卿失色拜命即行11. 请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题（1）颜真卿有哪些让人敬畏而仰慕的行为？请结合乙文简要回答。（2）请结合两篇选文，谈谈你对“舍生取义”的理解。文言文阅读专题2022年广东省惠州市惠阳区中考二模语文试卷（一）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】鱼

27、，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身

28、死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。（选自韩非子外储说右下）【注】公孙仪：春秋时鲁穆公的相。下人：迁就他人。7. 解释文中加点词的含义。（1）所恶有甚于死者（）（2）故患有所不避也（）（3）蹴尔而与之（）（4）

29、所识穷乏者得我与（）8. 用现代汉语翻译文中画线的句子。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！9. 下面句中加点词语意义和用法完全相同的一项是（）A. 公孙仪相鲁而嗜鱼雕栏相望焉B. 将枉于法入则无法家拂士C.虽嗜鱼故余虽愚，卒获有所闻D. 我能长自给鱼自非亭午夜分10. 用“”给文中画波浪线句子断句。夫 唯 嗜 鱼 故 不 受 也 夫 即 受 鱼 必 有 下 人 之 色11. 根据【甲】【乙】两文回答问题。（1）两文在内容上有什么相同之处？请用简要的语言概括。（2）【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人与【乙】文中不受鱼的公孙仪是否一样都持有“

30、本心”？【答案】7. 讨厌，憎恨. 祸患，灾难. 踩踏. 同“德”，感恩、感激8. （1）不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。（2）（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？9. C10. 夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人之色11. （1）都是写在不义利益面前如何抉择的问题。（2）示例一：不一样。穷人面对“嗟来之食”，宁可饿死也不受，他身上所流露的是骨气、是“本心”；公孙仪不徇私受贿，这是好的，但其出发点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位，所以公孙仪并非持有“本心”。示例二：一样。穷人面对“嗟来之食”，宁可

31、饿死也不受，他身上所流露的是骨气，是“本心”；公孙仪认为接受了别人送的鱼，执法就有失公正。这表现了他不徇私受贿、廉洁奉公的思想性格。所以说他们一样都持有“本心”。【解析】【7题详解】本题考查对文言文实词的理解。作答时，可先理解整句话的大意，结合所学文言文实词知识，来推断加点词的含义。（1）句意：我所厌恶还有超过死亡的事。恶：讨厌，憎恨。（2）句意：因此有的灾祸我也不躲避。患：祸患，灾难。（3）句意：用脚踢给别人吃。蹴：踩踏。（4）句意：（为了）认识的穷人感激我吗？得：同“德”，感恩、感激。【8题详解】本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要回到语境当中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意

32、译为辅。（1）句重点词：非独：不仅仅；是心：这种心；丧：丧失。（2）句重点词：万钟：优厚的俸禄；辩：同“辨”，辨别；何加：有什么益处。【9题详解】本题考查词语的意义和用法。A.动词，当宰相/副词，互相；B.名词，法律/形容词，遵守法度的；C.两个都是连词，“虽然”的意思；D.名词，自己/连词，如果；故选C。【10题详解】这道题考查划分文言停顿的能力。给文言文断句，首先应该看语句有无标志性词语，如也、乎、矣、哉、耳等常出现在句子末尾，夫、盖、故（是故）、岂常位于句首作发语词；其次看称谓，对人物的称谓常作主语或宾语常位于句首或句尾，感叹词如“呜呼”、“嗟夫”、“嘻”、“噫”等感叹词都独立使用。句意

33、：我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就于他们。故断为：夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人之色。【11题详解】这道题考查对文言文内容的理解，在理解文章大意的基础上分析作答。（1）根据“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”可知，【甲】文强调的是在利益面前，要有所取舍，要做符合礼义的事情；根据“夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法”可知，【乙】文中公孙仪面对别人赠送的鱼，由于担心受制于人而并没有接纳。因此两文都是写在不义利益面前如何抉择的问题。（2）示例一：根据“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”可知，穷人宁可饿死，也不肯接受“嗟来之食

34、”，这是因为其身上有保持“羞恶之心”，认为尊严比生命更加重要；根据“即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”可知，公孙仪不肯接受别人的鱼，是希望保住自己宰相的地位，他认为只要自己地位不改变。就一直有鱼吃，所以公孙仪并非持有“本心”。故两者也不一样。示例二：根据“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”可知，穷人宁可饿死，也不肯接受“嗟来之食”，这是因为其身上有保持“羞恶之心”，认为尊严比生命更加重要；根据“即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法”可知，公孙仪认为接受了别人送的鱼，执法就有失公正。这说明他还是保持着不徇私受贿、廉洁奉公的“本心”。所以说他们一样都持有“本心”。【

35、点睛】参考译文：【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某

36、种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受

37、了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。【乙】公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人都争相买鱼来献给他，他却不肯接受。他的弟子劝他说:“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说:“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就于他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律；歪曲法律，就会被免去宰相。虽然(我)爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管(我)爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是

38、明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！2022年广东省汕头市潮阳区中考二模语文试卷（一）（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！（虽有嘉肴）7. 解释文中加点词语的意思。（1）不知其旨也（2）然后能自反也（3）教学相长也（4）学学半8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）虽有至道，弗学，不知其善也。（2）知困，然后能自强也。【乙】予少时读书，一见辄能诵，暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮者游，旬朔之间

39、把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读齐史，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若千条，勒为若千卷，题曰精骑集云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。（秦观劝学）【注】暗疏：默写。滑稽：诙谐善辩论。指行为放荡、玩世不恭的酗酒者。惩艾：惩戒。数终：多遍，多次。孙搴答邢：北齐的大将。勒：编。9. 下列各项中加点词语意思相同的一项是（）A. 然负此自放负势

40、竞上B. 必寻绎数终寻病终C. 心善其说 / 陈康肃公善射D.得若干条今为所识穷乏者得我而为之10. 请用“”给文中画线句子断句。旬朔之间把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。11. 请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。（1）请用自己的话概括“败吾业”的“二物”指的是什么？（2）从写作意图上分析两选文的异同。【答案】7. （1）味美；（2）反思；（3）推动，促进；（4）同“敩”，教导。8. （1）虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。（2）知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。9. A10. 旬朔之间把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。11. （1）年轻时不勤奋、成年后善忘（2）同

41、：两篇选文都是劝说人们要学习。异：【甲】文告诉人们要教学相长，【乙】文告诉人们少年要勤奋学习。【解析】【7题详解】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：就不知道它味道甘美旨：味美。（2）句意：这样以后能够反省自己。反：反思。（3）句意：教与学是互相促进的。长：推动，促进。（4）句意：教人是学的一半。学：同“敩”，教导。【8题详解】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有

42、：（1）虽：虽然；至道：最好的道理；弗：不；善：好处。（2）困：困惑；自强：自我勉励。【9题详解】A都译为“凭借”；B探究、研究/不久；C喜欢/善于；D摘录/同“德”，感激；故选A。【10题详解】本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。句意：较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。根据句意断为：旬朔之间把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。【11题详解】本题考查文言文内容理解。（1）【乙】文首段先写作者年少时有较强的记忆力，但是因为常与“滑稽饮者游”，首段结尾“废于不勤”点明荒废学业的原因；第二段写

43、数年之后作者发奋读书，读过书却常忘记书中内容，第二段结尾“废于善忘”点明荒废学业的原因；引出第三段“败吾业者，常此二物也”的内容；可见“二物”指年轻时不勤奋、成年后善忘。（2）【甲】文运用类比的手法，将品尝食物的甘美类比成通过学习从而懂得最好的道理，接下来论述学习后得知自己的不足、困惑，然后反省、自我勉励，从而达到“教学相长”，强调了学习的重要性，意在劝导人们学习。【乙】文，先写作者年少时有较强的记忆力，但是因为常与“滑稽饮者游”，因为不勤奋荒废学业；再写数年之后作者发奋读书，读过书却常忘记书中内容，因为“善忘”荒废学业；结尾“少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之（年轻时不勤奋，无可奈

44、何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧）”，卒章显志，点明中心，意在强调少年时就要勤奋学习。【点睛】参考译文：【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：“教与学是互相促进的。”兑命上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？【乙】我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵的下。默写一遍，也没有大的差错。但是我却凭借此放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天

45、在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如年轻时候的十分之一二，现在每当看到一手书卷，一定要反复探究多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读此都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却因为健忘荒废了。唉，荒怠学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读齐史的时候，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为精骑集。啊！年轻时不勤

46、奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。2022年广东省湛江市粤西联考第二次模拟测试语文试题（一）阅读下面的文字，完成610题。（19分）【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而

47、往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。6.解释文中加点词语的意思。（4分）（1）峰回路转（）（2）有亭翼然临于泉上者（）（3）

48、佳木秀而繁阴（）（4）杂然而前陈者（）7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）山水之乐，得之心而寓之酒也。（2分）_（2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。（2分）_【乙】阮籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，以酣饮为常。昭初欲为子炎求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，皆以酣醉获免。及司马昭辅政，籍从容言于昭曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”昭大悦，即拜籍东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏障使内外相望法令清简旬日而还。8.下列各项中加点词语意思相同的一项是（）（3分）A.属魏晋之际/属予作文以记之B.籍由是不与世事/得志，与民由之C.不得

49、言而止/止有剩骨D.及司马昭辅政/及下船，舟子喃喃曰9.请用“/”给文中画线的句子断句。（3分）坏府舍屏障使内外相望法令清简旬日而还10.【甲】【乙】两文都写到醉，请简要分析醉翁的醉与阮籍的醉有什么异同。（5分）_64（1）回（曲折、回环）（2）临（高踞居高面下）（3）秀（茂盛）（4）陈（陈列摆开）（每个1分，共4分。）74（1）（游玩）山水美景的乐趣，有感于（领悟在）心而寄托在酒上罢了。（2）人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。83D（及：到了，等到。A属：属于同“嘱”，嘱托。B与：参与和。C止：停止只。）93坏府舍屏障/使内外相望/法令清简/旬日而还【画对一处1

50、分，画错1处扣1分。如超过3处，先算对的，再扣错的。】105同：都是喝酒而醉。（1分）异：欧阳修的醉还含有对山水美景的陶醉（1分），以及对自己治理下百姓安乐情景的陶醉/对自己与民同乐的陶醉。（1分）阮籍的醉是为了避开世事纷争（1分），保全自己性命（1分）。【意思相近即可】参考译文阮籍本来有济世的大志，只因身处魏晋之际，天下多变故，知名人士很少有能得保全的，因此阮籍就不参与时事，经常酣饮。司马昭当初本想为儿子司马炎（后来的晋武帝）向阮籍求婚（指向阮籍之女求婚），可是阮籍一醉60日，司马昭因无法与他说起此事，只得停止作罢。钟会（魏将）多次想向他问事，都因为阮籍酣醉而未得问。等到司马昭执政，阮籍曾从

51、容地对司马昭说：“我平生曾游历东平，很喜欢那里的风土人情。”司马昭大喜，当即授任阮籍为东平相。阮籍就骑驴来到郡衙，拆除郡衙门的屏障，使里外都能看得到，法令也简易朴实，十多天后阮籍就回来了。2022年广东省初中学业水平考试语文考前押题卷（一）（一）阅读下面的文字，完成711题。（19分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是

52、则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）7.解释文中加点词语的意思。（4分）（1）使人之所恶莫甚于死者（2）万钟于我何加焉（3）所识穷乏者得我与（4）乡为身死而不受8.把文中画线的句子翻译成现代

53、汉语。（4分）（1）由是则可以辟患而有不为也。_（2）是亦不可以已乎?此之谓失其本心。_【乙】天汉元年，武帝遣苏武持节送匈奴使留汉者，武与副中郎将张胜及常惠等俱。既至匈奴，单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺卫律惊自抱持武驰召医。武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武仗汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。（取材于苏武传）9.下列各项加点词语意思相同的一项是（）（3分）A.单于使卫律召武受辞/得一人之使B.何面目以归汉/以其境过清C.单于愈益欲降之/有所广益D.羝乳乃得归/乃悟前狼假寐10.请用“/

54、”给文中画线的句子断句。（3分）引 佩 刀 自 刺 卫 律 惊 自 抱 持 武 驰 召 医11.请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。（5分）（1）下列诗句中不能体现孟子所说的精神的一项是（ ）（2分）A.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。（宋岳飞满江红）B.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（清谭嗣同狱中题壁）C.人生自古谁无死?留取丹心照汗青。（宋文天祥过零丁洋）D.粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。（明于谦石灰吟）（2）在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。阅读【乙】篇，简要说明“舍生取义”的品格在汉朝苏武身上是如何体现的。（3分）_7.（1）假如，如果（2）益处（3）同“

55、德”，感恩，感激（4）同“向”，先前、从前8.（1）采用某种办法就能躲避灾祸，可是有的人也不肯采纳。（2）这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。9.D（A.派遣，派出/使唤，指劳力；B.凭借/因为；C.更加/好处，益处；D.副词，才）10.引佩刀自刺/卫律惊/自抱持武/驰召医11.（1）A（B.表现了作者为了民族大业愿献出自己生命的伟大精神。C.刻画诗人文天祥为了民族大业而慷慨就义的光辉形象。D.石灰吟这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。A.表达的是将士们对敌人的愤恨、报仇的决心和乐观主义精神，与孟子所说的“义”

56、没有关系。故选A。）（2）示例：苏武奉命出使匈奴，宁可自杀，也不丧失气节、辱没使命；（1.5分）被扣留后，在北海放羊十九年，须发全白，他一心向汉，不肯投降匈奴。（1.5分）【乙】【参考译文】天汉元年，汉武帝派遣苏武持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，苏武同副中郎将张胜以及（临时委派的使臣属官）常惠等一同前往。到了匈奴那里，单于派卫律审处这一案件。苏武对常惠说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉廷去呢！”说着拔出佩带的刀自刎，卫律大吃一惊，自己抱住、扶好苏武，派人骑快马去找医生。苏武的伤势逐渐好了，单于越发想要使他投降。匈奴就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小

57、羊才能回来。苏武拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着。苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。2022年广东省初中生学业考试语文仿真试卷（二）（一）阅读下面的文字，完成68题。（10分）【甲】过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。【乙】出师表诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。先

58、帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。6.解释文中加点词语的意思。（3分）（1）以塞忠谏之路也（2）恐托付不效（3）当奖率三军7.把文中的画线句子翻译成现代汉语。（4分）（1）诚宜开张圣听，以光先帝遗德_（2）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也_8.下面对【甲】【乙】两诗文的分析理解不正确的一项是（）（3分）A.【甲】诗中颈联运用了拟人的修辞手法，将“惶恐滩”和“零丁洋”两个地

59、名与自己的心情巧妙结合起来，感人至深。B.【乙】文中诸葛亮多次提到“先帝”，表达了对先帝知遇之恩的感激之情，拳拳之心，溢于言表。C.【甲】【乙】两诗文所谈及的国家命运有相似之处：南宋是“山河破碎”，蜀汉是“益州疲弊”。D.【甲】【乙】两诗文的作者都共同体现出忧心国事、鞠躬尽瘁、以身许国、忠贞贡献的品质。（二）阅读下面的文字，完成911题。（9分）越石父贤，在缧绁中。晏子出遭之途解左骖赎之载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子慢然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”越石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而

60、无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。（节选自司马迁史记管晏列传）【注释】缧绁（li xi）：拘系犯人的绳索，指囚禁。诎（q）：通“屈”，委屈。9.下列各项中加点词语意思相同的一项是（）（3分）A.越石父请绝/沿溯阻绝B.而信于知己者/小信未孚C.彼不知我也/不知口体之奉不若人也D.晏子于是延入为上客/余人各复延至其家10.请用“/”给文中画线的句子断句。（3分）晏 子 出 遭 之 途 解 左 骖 赎 之 载 归11.从文中晏子的身上，你获得了哪些有益的人生启示?（3分）_6.（1）堵塞（2）效果（3）鼓励7.（1）陛下确实应该广泛听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德。（2）这是我用来