神话原型批评————弗莱ppt课件

1、第三阶段、弗莱弗莱的简介 所作出的贡献神话原型批评的关键词案例 分析 -弗莱诺思洛普弗莱（19211991） ，加拿大多伦多大学神学家和文学批评家，文艺理论家，被誉为“20世纪的亚里士多德”，死后国葬待遇。主要著作：可怖的对称：威廉.布莱克研究英国浪漫主义研究同一性预言顽强的结构：文学批评和社会研究世俗圣经：传奇结构研究批评之路以批评的解剖一书而闻名。他认为文学批评应具有方法论原则和自然科学的连续性。-批评的解剖历史批评（模式理论） 神谕的形象 伦理批评（象征） 魔怪的形象 原型理论意义 类比的形象原型批评（神话） 春季 叙事结构 夏季 秋季修辞批评 冬季 -弗莱德理论主张他认为文学的最初样式

2、是神话，文学是神话循环的过程，神话包含着后代文学发展的一切形式与主题。 他认为西方文学史也是春夏秋冬的循环发展。例如，中世纪至文艺复兴的传奇莎士比亚的悲剧19世纪的喜剧20世纪的讽刺 -移位的神话神话表达了原始人的欲望和幻想，神的为所欲为的超人性只是人类欲望的隐喻性表达。随着科学的兴起，原始人的欲望幻想受到压抑，神话趋于消亡，但它“移位”（即变形）为文学而继续存在，神也相应变成了文学中的各类人物弗莱吸收了弗雷泽人类学和荣格心理学成果，认为神话是“文学的结构因素，因为文学总的来说是移位的神话-弗莱把包括神话作品在内的整个文学系统分为五种模式：1、主人公在类别上高于我们常人和自然环境，这就是超人的

3、神。关于他的故事是神话。（希腊神话、罗马神话宙斯、赫拉等神的故事）2、主人公不是在类别上，而是在程度上高于他人和他所处的环境，这就是童话人物或传奇英雄，自此开始，神话被置换了，我们离开了神话，进入了各种浪漫的传奇、传说、民间故事、童话（如格林兄弟所写的童话故事）等文学领域。-3、主人公在程度上高于他人，但并不高于他的环境，也就是，他的力量比我们常人强大，但仍要服从自然法则，这就是人间英雄或领袖人物，有关他的故事，就是大多数史诗和悲剧，弗莱称之为“高级模仿形式”。4、主人公既不高于他人，也不高于环境，而是与我们类似的普通人。大部分喜剧和现实主义小说讲述的都是这类常人的故事，弗莱称之为“低级模仿形

4、式”。5、主人公在体力和智力上都不如我们一般读者，以至我们读者感到自己是在居高俯视一个受束缚、受挫折或荒诞的场面，这便是反讽文学模式。（卡夫卡的小说变形记）-五种模式无限循环图示： 讽刺文学神话（原型） 喜剧（或现实主义小说） 传奇 悲剧（或史诗）（或传说、童话）-文学循环发展论按照时辰、四季和有机生命的循环圈，为象征、神话、艺术形象和文学类型建立了基本模式。其中，每一个文学类型均在这一时间体系或神话体系里占有一个位置，每一种文学作品均从属于某个特定的神话 季节 神话 体裁 春天 神的诞生和恋爱喜剧 夏天 神的成长和胜利传奇 秋天 神的末路与死亡悲剧冬天 神逝去后的世界讽刺-四种叙述模式1.黎

5、明、春天和出生方面。关于英雄出生的神话，关于万物复苏的神话，关于创世的的神话，以及关于黑暗、冬天和死亡这些力量的失败。从属的人物：父亲和母亲。这是传奇故事的原型，狂热的赞美诗和狂想诗的原型。2.正午、夏天、婚姻和胜利方面。关于成为神仙的神话，关于进入天堂的神话。从属的人物：伴侣和新娘。喜剧、牧歌和团圆诗的原型。-3.日落、秋天和死亡方面。关于战败的神话，关于天神死亡的神话，关于暴死和牺牲的神话，关于英雄孤军奋战的神话。从属的人物：奸细和海妖。悲剧和挽歌的原型。4.黑暗、冬天和毁灭方面。关于这些势力得胜的神话，关于洪水和回到浑沌状态的神话，关于英雄打败的神话，关于众神毁灭的神话。从属的人物：食人

6、妖魔和女巫。此为讽刺作品的原型。-案例：中国上古神话的原型分析盘古开天地女娲补天地 英雄神话 春天：诞生 喜剧 女娲造人夸父逐日 后羿射日 斗士神话 夏天： 历险、胜利 传奇 嫦娥奔月精卫填海 创世神话 秋天：受难、死亡 悲剧 皇帝战蚩尤炎黄之战 战争神话 冬天：死亡、复活 讽刺-参考文献：Davis, Robert & Finke, Laurie, eds. Literary Criticism andTheory: The Greeks to the Present, New York: Longman, 1989.2Denham, Robert., ed., Northrop Frye

7、on Culture andLiterature: A Collection of Review Essays, Chicago ：University ofChicago Press, 1978.3Frye, Northrop. The Anatomy of Criticism, Princeton:Princeton University Press. 1957.4 弗莱德 英格利斯，雷蒙德 威廉斯，伦敦 ：路特利支出版社，1995。5 王宁，弗莱研究 ：东方与西方，北京 ：中国社会科学出版社，1996 年。6 李升炜，为神话原型批评理论正名-案例分析：红楼梦文学的“四时结构”源于大自然春

8、夏秋冬循环往复的心理暗示。中国绝大部分地域，春夏秋冬，四季分明，大自然的变化不是毫无意义的重复，它在人类精神领域留下了启承转合的心理模式。- 红楼梦 的四时结构 ：一： 四个小姐：元春、迎春、探春、惜春。人们注意到原应叹息”的隐喻含义，深层意义是春夏秋冬的象征含义， 元是起，是始，是发源； 迎是应，是承，是继续； 探是叹，是变化，是转折； 惜是息，是合，是结尾-启：元春是贾府的保护伞，是大观园的创基者；承：迎春有木丫头之称，凡事无可无不可。转：探春之探与叹谐音，因此她的主要性格体现在贾府处于变异时期，一展身手；合：惜春则是息，是停止，因此这个在前半部没有什么戏的四小姐，只在最后才真正出场，她是

9、富于总结性的人物-二：玉的历程衔玉而生为春摔玉而痴为夏失玉而病为秋弃玉而归为冬 -（一）起 衔玉而生 故事的发生对于 石头记 而言，衔玉而生是起，是故事的发生，是起点。 （二）承 摔玉而痴 故事的展开自贾宝玉摔玉开始进入 红楼梦 的展开部分。有趣的是宝黛相见却以间玉开始，宝玉急于知道的是“可有玉没有”，这一问是对本源的发问是对自然的追寻。-（三）转 失王而痴 故事的高潮整个 红楼梦 最重要的事件是通灵宝玉的丢失，失玉发生在第九十四回“失通灵宝玉知奇祸”一回中。许多红学专家都认为查抄大观园是红楼梦 的转折点，但如果我们把贾宝玉作为 红楼梦 的中心人物，把贾宝玉林黛玉的爱情当作中心情节：把石头作为全书的中心意象的话，那么全书的转折只能是发生在第九十四回