第2课战国时期的百家争鸣

1、西方教堂中国祠堂孟懿子问孝。子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 论语宪问百家争鸣人物法家墨家 道家儒家主张A仁者爱人F民贵君轻E君舟民水B道法自然G有无相生，难易相成C严刑重罚之可以治国H威势者，人主之筋力也D兼相爱，交相利孔子 老子商鞅 孟子墨子 荀子 韩非子孔子孟子荀子老子庄子商鞅韩非子墨子AEFBGCHD一、时代背景：结合政治、经济史，指出春秋战国时期，百家争鸣所处的时代背景？政治：周王室衰微，贵族政治瓦解诸侯纷争，士阶层（新兴地主）崛起经济：井田制瓦解 凡诸子百八十九家其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善

2、，以此驰说，取合诸侯。 汉书艺文志文化：出现“学在民间”“游说则苏秦、张仪等，徒步而为相。征战则孙膑、白起等，白身而为将。” 赵翼 廿二史札记卷二百家争鸣的目的是什么？春秋战国处于大变革时期提出主张，游说诸侯，治理国家二、百家争鸣之“人性论”（一）儒家荀子：“人之性恶，其善者伪（人为）也。今人之性，生而有好利焉。” 荀子性恶篇孟子：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。” 孟子告子上孟子荀子孟子、荀子人性论的异同？不同点性善论均注重道德的形成性恶论相同点基于孟子、荀子人性论的异同，他们的治民理论会有何异同？孟子曰：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛曰：

3、仁者无敌。” 孟子梁惠王上孟子、荀子治民理论的异同点主张施仁政故古者圣人以人之性恶明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之。” 荀子性恶篇子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 论语宪问1.儒家的治民理论仁义礼法并用主张施仁政荀子李斯韩非子（二）法家韩非子说：“好利恶害，夫人之所有也喜利畏罪，人莫不然。” 韩非子难二性恶论“夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。.吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。” 韩非子作为学生，韩非子与他的老师荀子的治民主张有什么不同？荀子用法引民向善；韩非严刑使民畏恶荀子并用仁义、法治；韩非偏重严刑峻法（三）道家“道法

4、自然”老子“我无为，而民自化我无事，而民自富” 道德经第五十七章“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。” 道德经第三十八章性本自然无为而治“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”告子三、百家争鸣之：君臣关系季平子以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败。史记孔子世家桓公病，五公子各树党争立。及桓公卒，遂相攻，以故宫中空，莫敢棺。桓公尸在床上六十七日，尸虫出于户。史记齐太公世家历史现场： 是中国历史上第一次思想解放运动四、评价“百家争鸣” 奠定了中国思想文化发展的基础。“君子和而不同”温家宝会见法国总统“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧

5、”习近平引用辨析：国家领导人公开场合引用的警句属于哪个学派？“法者，治之端也。”习近平引用已所不欲，勿施于人习近平在墨西哥参议院的演讲“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”习近平十八大反腐学派代表人物人性论治国理论儒孔、孟性善论仁政荀子性恶论仁义、法治墨墨子兼爱非攻法商鞅、韩非子性恶论严刑重法君主权威道老庄性本自然无为而治探究1：百家争鸣之中心议题？百家之关系？探究2：百家争鸣形成的根本原因？探究3：百家争鸣形成的背景探究4：孔子“礼乐”思想的实质及历史原因 如何辩证看待孔子“礼”的思想探究5：春秋儒学不为各诸侯国君重视的原因？探究6：从六经看先秦儒学的基本特点探究7：孟、荀子因伦理观的不同

6、导致治国理念的区别探究8：从国家、社会、个人三个层面，归纳道家的未来构想探究9：儒、道家学术研究的侧重点的区别探究10：战国儒、法家不同的治国理念与社会地位，分析两者地位不同的原因探究11：理解法家重“法”、重“术”、重“势”。百家争鸣的中心：稷下学宫史料分析：稷下学宫中的治国之辩慎到：“贤不足以服不肖，而势位足以屈贤”，“为人君者不多听，据法倚势以观得失。”宋钘、尹文：“（君主）不夺能，能不与（干预）下成”孟子：“以德行仁”根据材料结合所学知识，推测材料中的慎到、宋钘和尹文分别支持哪个学派的治国主张，并概括其主要观点。据张秉楠稷下学宫与百家争鸣一、争鸣一、争鸣 是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，辟犹水火，易曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。” 汉书艺文志请思考：先秦法家与儒家学派的共同目标是什么？实现这一目标的途径有什么不