中国文学(1)离线作业资料(共33页)

1、PAGE PAGE 51浙江大学(zh jin d xu)远程教育学院中国(zhn u)文学（1）课程(kchng)作业姓名：陈 洁学 号：714015092005年级：2014春学习中心：乐清电大第一章 上古文学一、填空1、文学艺术起源于 劳动 。2、马克思认为神话是远古人类借助 想象 以反映自然和社会生活为内容的故事。3、中国古代神话大致分为三大类： 自然神话 、 英雄神话 、 异人异物 。4、 歌舞乐 融合在一起是原始人艺术活动的一般形式。5、古代神话是 浪漫 主义文学的萌芽。6、吕氏春秋勾践阴谋外传所载一首 弹歌 礼记郊特牲记载的一首相传为伊耆氏时代的 蜡辞 都是古典文献中保存的原始歌

2、谣。7、古代神话大都保存在 山海经 、 穆天子传 、 楚辞 、 淮南子 等典籍中。二、名词解释1、神话答：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。2、山海经答: 一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹

3、治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。三：简述题：谈谈文学艺术的起源。答：文学艺术的产生和起源并不是在人类有了文字之后而是早在文字发明之前就已经(y jing)产生了。最早的文学是原始人类的口头创作也就是在原始人当中口耳相传的一些作品就是古老的歌谣和神话故事。文学艺术起源于人类的生产劳动。最早的艺术作品产生于人类的劳动过程(guchng)之中它是根据劳动的实际需要而产生的。 文学艺术产生之后(zhhu)成为组织劳动、激发劳动热情的一种手段或者是模仿和再现劳动生活情景以巩固劳动经验熟悉劳动技巧或者是出于某种幻想企图用它来战胜自然争取丰收。离开人类的社会性离开人类的物质生活条件

4、和基本的生活实践生产劳动去探索和解答文学艺术的起源问题都只能是唯心主义的是错误的。游戏说、心灵表现说、模仿说等莫不如此。四、问答题1、原始诗歌的主要特点是什么？答：原始诗歌的表现形式是歌舞与音乐融合在一起。 2原始诗歌常常反映当时的社会生活往往与生产劳动有密切的关系往往摹仿劳动生产中的动作。 3原始诗歌往往带有浓厚的原始宗教色彩与原始宗教的“咒语”有关。 4原始诗歌的形式往往比较简单大多为二言句式。2、古代神话是怎样产生的？答：在原始时代由于生产力的低下限制了人们的知识水平当他们同自然指一切对象言也包括社会在内作斗争的过程中不可能了解并掌握自然的规律在自然的力量面前显得十分无能。因此就把自然界

5、各种变化的动力都归之于神的意志和权力。他们认为这些变化的动力都有一个神在指挥着、控制着。于是在他们心目中一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后他们又在生产劳动中依照自己的英雄人物形象创造了许多神的故事在口头流传这就是神话的起源。3、试举中国古代著名神话为例，说明古代神话的性质和意义。答：中国古代神话大致分为三大类自然神话、英雄神话、异人异物。 自然神话都不过是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化的结果。人类的原始 时期人类还处在蒙昧或半蒙昧的状态生产力极为低下原始人的思维能力也是很简单。他们对自然界及自然界的各种变化都感到十分神奇没有足够的知识来解释。他们常常凭借着一些生活体验加

6、以想象和幻想以至认为自然界也与人一样是有意志、有性格、有情感的存在原始人的头脑中于是就形成了有关自然的各种观念。如认为日有日神月有月神风有风伯雨有雨师雷有雷公电有电母等等一切山、川、动植物都有神灵的存在。在这些自然神身上我们可以看到原始人对自然界的幼稚认识和虚妄的想象但从本质上讲也表现原始人对自然现象进行探索、解释的愿望。在中国古老的神话中就有关于风神飞廉雨师屏翳雷神丰隆、旱神女魃和火神祝融等的传说故事。如古人心目中的风神飞廉据山海经的记载它就是“鹿身头颅雀有角而蛇尾豹纹”。说风神集鹿、鸟、蛇、豹的特长。所以这样一些自然神都不过是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化的结果。 关于英雄神话

7、的产生同样也是原始人对现实的虚妄的反映。原始时代人们受到自然力的严重威胁遭受各种自然灾害但又没有足够的能力制服自然。于是他们幻想能够出现具有超人能力的英雄率领他们或帮助他们去战胜自然。人类在与自然的斗争中也积累了一定的经验和技能因而他们便不自觉地依照人的样子特别是本部族中出现过的具有发明创造才能或有突出智慧的人物加以夸张和想象塑造出无比神通的英雄神的形象。如中国神话中有治理洪水的大禹、上射九日的后羿、战胜南方凶神恶煞蚩尤的黄帝等等。这些人物从历史上看多属于原始时代某些部族的首领不过在传说中他们的首领作用被夸大化和神明化了。 古代神话中还有许多有关异人异物的故事诸如羽民国、驩头国和奇肱国等故事。

8、据说羽民国的人都生有翅膀能够象鸟一样在天上自由飞翔驩头国的人生得人面鸟嘴有翅膀以捕鱼为生奇肱国的人手臂很长又很灵巧很会打猎。特别是会造一种飞车能够驾车顺风飞得很远可以免去奔走的劳苦。这些异人异事的故事这种神奇的想象无疑是出于原始人对减轻劳动强度、提高劳动生产率、克服某些自然障碍的向往。改造生存条件和生活条件的幻想和想象对于人类的进步和社会的发展是有巨大积极作用的我们不能忽视古代这样一类神话故事的价值。4、中国古代神话对后世文学有哪些主要(zhyo)影响？答：一般说来神话作品是从两方面对后世(hush)作家产生起积极影响的。一是神话中的英雄主义、乐观主义以及强烈要求改变现实、追求美好生活的愿望对

9、后世作家进步世界观的形成(xngchng)是起着积极的影响；二是神话当中的那种神奇奔放的幻想生动曲折的故事情节新奇夸张的艺术手法等对启发后世作家的艺术想象力提高他们的艺术构思也产生了积极的影响。第二章 中国第一部诗歌总集诗经一、填空。1、诗经共收作品 305 篇。2、诗经之“六义”为 风 、 雅 、 颂 、赋、比、兴。3、诗大雅中的生民、公刘 、緜 可以看作周氏族早期发展的“三部曲”。4、某些汉代学者如司马迁认为诗经三百篇是经过 孔子 删订而成的。5周代朝廷对诗歌十分重视并建立了 采诗 、 献诗 的制度。6、西汉传诗经有 齐 、 鲁 、 韩 、毛四大家。其中由战国古文字写定的毛诗，被称为“ 古

10、文经 ”。二、名词解释1、赋比兴赋比兴：诗经常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。2、郑卫之音(zhng wi zh yn)郑卫之音(zhng wi zh yn)：春秋战国(chn qi zhn u)时郑、卫两国的民间音乐。郑、卫两国的音乐多新乐因诗经中的郑风、卫风被一些人目为“刺淫”之作遂以郑卫之音与之附会而有“郑声淫”之说。故后也用作淫靡之乐的代称。三、简述题1、谈谈诗经对后世产生过哪些重要的影响。答：诗经为我国文学开创了一条现实主义的创作道路奠定了现实主义诗歌创作的优良传统。直承诗经现实主义传统的是“感于哀乐缘事而发”

11、的两汉乐府民歌建 安、曹魏时代以“三曹七子”为代表的一批诗人也创作了许多被后人称作 “汉魏风骨” 的诗歌这“汉魏风骨”就是现实主义传统的再现。南北朝时期的北朝民歌也承继诗经 写实传统。唐代陈子昂、杜甫、白居易等都从理论和实践两个方面光大发扬了这一传统。宋 以下凡重视国计民生的诗人如王禹偁、范成大等无不在创作中联系实际、反映现实。 诗经赋比兴的表现手法尤其是比兴手法给后世以极大的影响且在以后的创作中愈传愈新愈用愈妙。如屈原离骚、荀卿的赋还有阮籍、李白、李商隐、李贺等诗作中多有比兴手法的继承与运用。 诗经的四言体诗流行于汉魏六朝曹操之诗工于四言嵇康、陶渊明、王维、柳宗元等诗集中均有四言体诗作。四言

12、诗还影响了其它文体如赋、颂、赞、诔、碑、箴、铭、序等。还有历代统治阶级用于祭祀的乐歌一般也均用四言。诗经中的杂言体对对后世诸如两汉乐府民歌也有一定的影响。诗经的词汇、押韵等后人也习用之。如诗用叠字从楚辞九歌湘夫人的“袅袅兮秋风”到汉古诗十九首的“迢迢牵牛星皎皎河汉女”杜甫登高的“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”李清照声声慢中的“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”皆源于诗经。诗经的用韵有首句次句连用韵的有一起即隔句用韵的有自首至末句句用韵的后世诗歌用韵的类型皆源于诗经。2、简述诗经中民歌主要反映了古代哪些方面的现实生活？ 答：诗经中的民歌所反映的现实生活主要有以下几个方面的内容 其一反映劳动人民苦难生

13、活的诗歌。 西周至春秋是奴隶制向封建制转变的社会。从事农业生产、担负官府徭役的主要是依附领主土地、缺少人身自由的农奴。在残酷的剥削下农奴过着的悲惨的生活唱出了一首首反映生活艰难、劳作艰辛的诗歌。诗经中豳风七月、魏风硕鼠、伐檀等就是反映劳动人民苦难生活的代表作。 其二反映兵役、徭役痛苦的诗歌。 西周初年国势不安内叛严重西周后期外患多次发生春秋时诸侯争霸时有战事兵役、徭役不断。大量的平民和农奴被迫当兵打仗致使田园荒芜、骨肉分离。士兵之歌大多抒发厌战思乡之情。诗经中豳风东山、卫风伯兮、齐风东方未明是反映兵役、徭役痛苦的诗歌的代表作品。 其三表现热烈的男女恋情的诗歌。 周代礼教初设古风犹存青年男女的自

14、由恋爱尚少禁忌所谓“仲春之月令会男女于是时也奔者不禁”周礼媒氏。谈情说爱的民间歌谣在山乡田野、河畔溪边时起时落。以爱情和婚姻为题材的作品以诗经中占的比例很大大都收在国风之中这些情歌真实地展现了当时恋人的喜怒哀乐与音容笑貌。邶风静女、郑风溱洧、周南关雎、秦风蒹葭等是表现热烈的男女恋情的诗歌的代表作品。 其四悲戚的弃妇之歌。 周代已婚妇女地位卑下婚姻关系的维系完全取决于丈夫的好恶。这种不合理的婚姻制度使许多妇女遭受厄运。诗经中的一些诗如卫风氓、邶风谷风都是弃妇诗中的代表作。诗经当中的弃妇诗在当时的条件下具有深刻的社会意义。女主人公在恋爱婚姻问题上的不幸遭遇说明在当时社会里男女不平等的地位反映了广大

15、妇女受压迫的现实在我国两千多年的封建社会里具有一定的代表性。 其五反映劳动生活和爱国思想的诗篇。 在诗经中有一部分反映劳动生活的作品。如周南芣苢就是一首描写一群妇女在田野中采集车前子的诗。诗经中还有一部分诗歌表现了爱国主义的思想感情。如秦风无衣就是一篇著名的爱国诗篇。四、问答(wnd)题1、诗经是怎样(znyng)编定成书的。答：诗经之所以能够收集到上下数百年、方圆数千里的诗歌与周代朝廷(chotng)对诗歌的重视并建立采诗、献诗制度有关。关于采诗制度据汉书食货志载“孟春之月群居者将散行人振木铎徇于路以采诗献之太师比其音律以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下”。又汉书艺文志载“书曰诗言志歌咏言

16、。故哀乐之心感歌咏之声发。诵其言谓之诗咏其言谓之歌。故古有采诗之官王者所以观风俗、知得失、自考正也。”关于献诗据国语周语载“天子听政使公卿至于列士献诗。”晋语也载“古之王者使工诵谏于朝在列者献诗。”周朝有献诗的制度 6 规定公卿大夫在特定场合给天子献诗以便了解下情和考察政治得失。诗经中除了“颂诗”可能是专门制作的外风诗和雅诗则是通过“采诗”和“献诗”集中起来的。“采诗”是诗经民歌的来源“献诗”主要是诗经贵族诗歌的来源。可以说诗经这部书当是周王朝经过诸侯各国的协助朝廷采诗、献诗然后命乐师整理、编纂而成的。2、诗经中民歌主要反映了古代哪些方面的现实生活？它们各有什么代表作品？答：诗经中的民歌所反映

17、的现实生活主要有以下几个方面的内容 其一反映劳动人民苦难生活的诗歌。 西周至春秋是奴隶制向封建制转变的社会。从事农业生产、担负官府徭役的主要是依附领主土地、缺少人身自由的农奴。在残酷的剥削下农奴过着的悲惨的生活唱出了一首首反映生活艰难、劳作艰辛的诗歌。诗经中豳风七月、魏风硕鼠、伐檀等就是反映劳动人民苦难生活的代表作。 其二反映兵役、徭役痛苦的诗歌。 西周初年国势不安内叛严重西周后期外患多次发生春秋时诸侯争霸时有战事兵役、徭役不断。大量的平民和农奴被迫当兵打仗致使田园荒芜、骨肉分离。士兵之歌大多抒发厌战思乡之情。诗经中豳风东山、卫风伯兮、齐风东方未明是反映兵役、徭役痛苦的诗歌的代表作品。 其三表

18、现热烈的男女恋情的诗歌。 周代礼教初设古风犹存青年男女的自由恋爱尚少禁忌所谓“仲春之月令会男女于是时也奔者不禁”周礼媒氏。谈情说爱的民间歌谣在山乡田野、河畔溪边时起时落。以爱情和婚姻为题材的作品以诗经中占的比例很大大都收在国风之中这些情歌真实地展现了当时恋人的喜怒哀乐与音容笑貌。邶风静女、郑风溱洧、周南关雎、秦风蒹葭等是表现热烈的男女恋情的诗歌的代表作品。 其四悲戚的弃妇之歌。 周代已婚妇女地位卑下婚姻关系的维系完全取决于丈夫的好恶。这种不合理的婚姻制度使许多妇女遭受厄运。诗经中的一些诗如卫风氓、邶风谷风都是弃妇诗中的代表作。诗经当中的弃妇诗在当时的条件下具有深刻的社会意义。女主人公在恋爱婚姻

19、问题上的不幸遭遇说明在当时社会里男女不平等的地位反映了广大妇女受压迫的现实在我国两千多年的封建社会里具有一定的代表性。 其五反映劳动生活和爱国思想的诗篇。 在诗经中有一部分反映劳动生活的作品。如周南芣苢就是一首描写一群妇女在田野中采集车前子的诗。诗经中还有一部分诗歌表现了爱国主义的思想感情。如秦风无衣就是一篇著名的爱国诗篇。3、试举例说明诗经赋比兴(b xn)的艺术表现手法。答：直接地描述事件、景物和人物是诗经展示生活的基本手法利用事物作比喻(by)是诗经讲道理说感受的基本手法借用与所述事件或所抒情感密切关联的景物、事物为诗歌开头是诗经为全诗创作一个情景交融的氛围的基本手法。这三种手法简言之

20、7 就是描述、比喻、发端起情。古人谓之“赋”、“比”、“兴”。赋就是铺陈、描述。比就是比喻(by)。兴者先言它物以引起所咏之辞即先言他物、发端起情。1、赋作为铺陈、描述的艺术表现手法是诗经中常用的一种表现手法。可用于写景、写物、写人。赋更多的用于描述生活片段还有一些诗则描述了大体完整的事情。如卫风氓、豳风七月、大雅的生民公刘等基本上可以看作是叙事了。 2、比即是比喻这也是诗经经常采用的一种表现手法。据明人谢榛四溟诗话的统计诗经所用比喻共有 110处。诗经的比喻手法多样有明喻、暗喻、借喻、博喻等。明喻是“比”句中既有“彼物”又有“此物”两者之间还有一个关联词“如”字充作比喻的标志。如秦风小戎“言

21、念君子温其如玉。”小雅常棣“妻子好合如鼓琴瑟。”所以孔颖达说“诸言如者皆比辞也”。暗喻是“彼物”与“此物”之间没有“如”一类的关联词。如卫风氓“于嗟鸠兮无食桑葚。于嗟女兮无与士耽”等。借喻是只说“彼物”不说“此物”。如卫风氓“桑之落矣其黄而殒。自我徂尔三岁食贫”。 博喻是用一联串的“彼物”来比喻一个“此物”。如小雅天保“如山如阜如冈如陵如川之方至以莫不增”连出五个比喻比喻事业的蒸蒸日上。大雅板中“天之庸民如埙如箎如璋如圭如取如携”连出六个比喻比喻上天帮助下民。有的诗是通篇用“比”的如魏风硕鼠、小雅鹤鸣。尤其是鹤鸣全诗集比成篇叠喻为章寓意野有遗贤招之可用。是雅颂中独一无二的比体诗。3、兴既要发端

22、先言之物一定位于(wiy)诗篇的篇章或某章的章首。“兴”既要起情先言之物一定要与下文有某种意义上的联系。这种联系或者表现为先言之物能隐喻下文或者表现为先言之物能渲染气氛烘托(hngtu)下文或者兼而有之。如秦风蒹葭、周南关睢。“兴”的艺术滋味与艺术魅力主要在于它通过触景生情、睹物有感或因情设景、因事借物往往为诗歌创造出形象生动、画面(humin)鲜明、情景交融、自然委婉、蕴藉深厚的意境。“兴”本来就是民间的技法被诗经民歌运用得最多最好这正是诗经民间诗的意境总比诗经文人诗优美的一个主要原因。第三章 先秦历史散文填空1、 尚书 是我国散文形成的标志。2、春秋记载了从 鲁隐公元年 （公元前722年）

23、至 鲁哀公十四年 （公元前481年）二百四十二年间的历史大事。3、左传是一部 编年 体史书，是 春秋左氏传 的简称。4、 国语 是我国第一部国别体史书。5、战国策或曰 短长 ，或曰 事语 应是秦汉间人杂采各国史料编纂而成，后经 刘向 重加整理，定名为战国策，遂相沿至今。6、易经包括 卦 辞与 爻 辞。7、司马迁和班固都明确地记载，左传的作者是 左丘明 ，并说他是鲁国的太史。8、国语又称“ 春秋外传 ”。二、名词解释春秋笔法春秋笔法：古代学者认为孔子修春秋“笔则笔削则削”史记孔子世家“以一字为褒贬”杜预左传序含有“微有大义”汉书艺文志后因称文笔曲折而含意深奥的文字为“春秋笔法”。春秋三传春秋三传

24、：解释春秋的左传、公羊传和谷梁传三部书的合称。三、简述题谈谈尚书是怎样的一部书。答：产生殷商末年和西周初年的一些散文后来被收到一本书里叫尚书。我国最早的长篇散文保存在尚书中间。尚书就是上古之书“尚”是上古的意思“书”是史书的意思。儒家曾把这本书奉为经典所以又叫书经。这部书是我国古老的一部历史文献总集。它分虞书、夏书、商书、周书四部分其中虞书和夏书是后世儒家根据古代某些传闻编写出来的比较可信的还是商书、周书这两部分。从性质上说尚书中的文章都是些官方的文告这些文章是用语录体写的可以说是商、周两代统治者讲话的记录。四、问答题1、左传有哪些艺术(ysh)特色？答：1、叙事(xsh)表现出一定的思想观点

25、与鲜明的倾向性，比较重视人民的意志力量。随着社会急速变革，“民惟邦本(mn wi bn bn)”的重民思想得到迅速发展，这明显地表现在民与神关系的认识上。如左传桓公六年记载了随国贤臣季梁言：“夫民，神之主也。是以圣王 先成民而后致力于神” 楚武王伐随， 。 随侯想用尽力敬神的条件应战， 而季梁却认为 “先 成民而后致力于神”，强调了成民比敬神还要重要的重民思想。而虢国太史嚚祭神则是 亡国的征兆：“虢其亡乎！吾闻之，国将兴，听于民；将亡，听于神”(左传三十二 年)。 2、揭露统治阶级的内部矛盾斗争及其暴虐淫侈。如左传隐公元年记载了郑庄公与 其弟共叔段之间的明争暗斗。文公元年，记载了楚太子商臣弑其

26、父成王的经过。僖公 四年，记载了晋献公夫人骊姬谋害太子申生及群公子的事。宣公二年，记载了晋灵公 不君的事： “晋灵公不君，厚敛以彫墙；从台上弹人而观其避丸也；宰夫胹熊蹯不熟， 杀之，置诸畚，使妇人载以过朝” 。 3、歌颂有作为的政治家和爱国思想的人物。如齐桓公、晋文公、楚庄王都是当时很有 影响的霸主；齐管仲、晏婴，晋赵盾、叔向，郑子产等也都是著名的政治家， 左传 对他们的言行都有诸多记载。如郑子产去世，郑国的百姓言： “我有子弟，子产诲之； 我有田帱，子产殖之；子产而死，谁其嗣之？”(襄公三十一年)，表达了对子产的崇敬 与哀悼之情。一些具有爱国思想的人物， 左传也有记载，如僖公三十三年则记载了

27、 郑商人弦高犒师救国；定公四年记载了楚申包胥救国之事，他至秦乞师， “立依于庭墙 而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日” ，终于感动了秦哀公，出兵助楚击退了吴国的入 侵。 4、表现出封建伦理观念和宿命论思想。 左传 作者的思想基本上属于儒家思想体系， 他强调“礼” ，他借“君子”对“礼”解释说： “礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣 者也” （隐公十一年） ，认为“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”的伦理道德是符 合礼的，而“贱妨贵、小陵长、远问亲、新间旧、小加大、淫破义”左传隐公三年） （ 则是违礼的行为，具有很深的等级观念。 左传还记载了许多反映天命鬼神、因果报 应之事，体现了左传的时代局限

28、性。2、战国策的基本内容是？答：是战国时代谋臣策士纵横捭合的斗争及其有关的谋议或说辞。它保存不少有关纵横家的著作和言论，突出了策士追求个人名利的人生观，如苏秦、 张仪就是这类人物的代表。这是一批依附于最高统治者，积极向上爬的人，书中描写这些人为着猎取名利如何向上纵横开合，到处钻营。如苏秦 求官，先以连横(lin hn)说秦惠王，不成，又以合纵说赵；苏代利用东西周的矛盾，两边讨好骗取重金；张仪发迹之前，家里贫穷，他利用楚怀王好色及 南后、郑袖好妒的心理，声称为楚王推荐郑、周之美女，亦得到双方的赠金。当然， 战国策也反映了一部分以国家为重、推崇正义的谋臣策 士。如触龙说赵太后，要赵太后对儿子长安君

29、不要溺爱，不可让长安君过着那种“位尊而无功(w n)、奉厚而无劳”的安逸生活(shnghu)，应该为他计长远、为 国立功。显示了触龙高远的政治眼光。又如鲁仲连义不帝秦的事迹。鲁仲连大义凛然，在辛垣衍面前表示：假如让秦称帝， “则连有赴东海而死 矣，吾不忍为之民也” 。以上这些人物的言论，与那些不顾国家安危只图个人名利的游士说辞相比，是大相径庭的。3、左传的思想内容是？答：左传是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以春秋鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸

30、的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。左传有鲜明的政治与道德倾向。其观念较接近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想。可以看出这是春秋战国时代一种重要的思想进步。作者要求担负有领导国家责任的统治者，不可逞一己之私欲，而要从整个统治集团和他们所拥有的国家的长远利益考虑问题，这些地方都反映出儒家的政治理想。左传虽不是文学著作，但从广义上看，仍可说是中国第一部大规模的叙事性作品。比较以前任何一种著作，它的叙事能力表现出惊人的发展。许多头绪纷杂、变化多端的历史大事件，都能处理得

31、有条不紊，繁而不乱。其中关于战争的描写，尤其写得出色。作者善于将每一战役都放在大国争霸的背景下展开，对于战争的远因近因，各国关系的组合变化，战前策划，交锋过程，战争影响，以简练而不乏文采的文笔，且行文精炼、严密而有力。这种叙事能力，无论对后来的历史著作还是文学著作，都是具有极重要意义的。且注重故事的生动有趣，常常以较为细致生动的情节，表现人物的形象。左传对后世的战国策史记的写作风格产生很大影响，形成文史结合的传统。试以邵公谏厉王弭谤一文为例，说明国语一书的艺术成就。答：国语详于记言而略于记事，基本上是一部记言体的散文，所以称为国语。语是语录的意思。语言上比较浅显，接近当时的口语。如邵公谏厉王弭

32、谤一文，开始一段简短的文字，就勾划出西周末年王虐民怨的情景。接着所写的邵公劝谏厉王的一段话，尤其生动。邵公用比喻开导厉王：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”用很通俗的比喻说明了治国的重要道理，说明严禁人民说话，后果是必然要危身祸国。邵公这段谏词，除了用比喻说理外，还举了历史上一些例证，其中有议论，有恳切的劝告。最后文章的结尾，是用简短而非常冷峻的语言结束的：“王弗听。于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。”全篇结构谨严，文字(wnz)简明，着墨不多，活画出厉王这个昏君的形象。在民怨沸腾的情况下，邵公向他反映社会情况，他却怒气冲天，反而变本加

33、厉，用杀人的办法来弭谤，并且还自以为得计。邵公语重心长地用比喻劝告他，说明利害，他却仍然执迷不悟，毫不听从。文章中用“王怒”、“王喜”、“王弗听”三个短语，非常简略而形象的刻划了厉王那种暴虐昏庸的形象。听到国人对他的批评，他就怒；当他把人民及时地镇压下去的时候，他就喜；当邵公对他好言相劝的时候，他不听，就用这样很短的语言，传神地写出了厉王的暴虐而且昏庸。文章最后用“流王于彘”作为结尾。全文寥寥数百字，但是逻辑谨严，也表达了邵公进步的思想观点。一般地说，国语重点是在记言，因此记事是比较简略的。但一些好的片断，往往能够把记事和记言交叉地进行，而又融合为一体。国语的文章，富有故事性，虽然总的成就不及

34、左传，但是有些(yuxi)片断还是很有文学性的。 第四章 先秦(Xin Qn)诸子散文一、填空1、儒家的代表人物是 孔子 、 孟子 、 荀子 。2、法家的代表人物是 韩非子 。3、论语是一部 语录 体散文，所记孔子的思想核心是“ 仁 ”。4、墨子主张“ 兼爱 ”与“ 非攻 ”。5、孟子仁政说的哲学基础是“ 性善论 ”和“ 良知论 ”。6、庄子今存33篇，其中包括内篇 7 篇，外篇 15 篇，杂篇11篇。7、 金圣叹 称庄子为“天下第一奇书”。二、名词解释九流十家答：先秦诸子之学，司马迁在他的太史公自序中载其父司马谈之说，分为阴阳、儒、 墨、名、法、道六家， 汉书艺文志增以纵横、杂、农、小说，为

35、诸子十家。并言 “诸子十家，其可观者，九家而已” ，其中去小说家，谓之九流。稷下学派答：稷下是指当时齐国的国都临淄（现山东淄博市）的稷门附近，作为一个地名是因为 附近有一座稷山，因为这个地方在稷山之下而得名。战国时代，齐宣王曾经继承他的祖 父齐桓公和他的父亲齐威王， 在这里建立了学宫， 招揽当时各国的学者到这个地方来讲 学争鸣，因而就成为战国时代各家学派的一个会萃中心。当时稷下讲学的，有些都是当 时很著名的人物，如荀子等。三、简述(jin sh)题简述(jin sh)论语一书的语言特色。答：论语(ln y)是一部以记言为主的语录，其语言风格主要表现在以下几个方面： 其一， 论语是语录体的散文，

36、主要是记言。其中多半是简短的谈话和问答。语 言简练，用意深远，表现一种雍容和顺、迂徐含蓄的风格。如“岁寒，然后知桦柏之后 彫也”子罕，借对松柏的礼赞，概括了丰富的社会现象和社会生活。又如孔子的弟子端木赐看见孔子有道不仕。问道： “有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”孔 子说： “沽之哉！沽之哉！我待善贾者也。（子罕）宛转曲折地表达了孔门弟子间的亲 ” 切谈话，言简意赅，耐人寻味。 其二，能在简单的对话和行动中展示人物的形象。如先进篇弟子侍坐章，仲由 的坦率，冉求、公西赤的谦逊，曾点的洒脱，以及微子篇长沮、桀溺、丈人遗世傲 慢的隐逸的形象，都写得具体生动。 其三，全书浅近易懂，接近口语。如八

37、佾篇“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙， 每事问”及“管氏而知礼，孰不知礼”等都可以见出这一特点。四、问答题1、墨子说理散文的逻辑性和文学特点是？ 答： 墨子一书文章质朴，较少文采，但逻辑性强，善于运用具体的事例进行说理， 从具体问题的争论进而为概括性的辩难，这是说理文的一大进展。 兼爱非攻等 、 篇层层推进，由小及大，以此例彼。如说： “今有一人，入人园圃，窃其桃李。众闻则 非之，上为政者得则罚之。此何也？都是亏人自利也。（ ”非攻上 ）以下再从攘人犬豕 鸡豚说到攻国，都是亏人自利的行为。既是说理，又是譬喻，虽语言质而无华，却极为 明白易懂，有些文章还保留了对话形式。2、试述孟子散文的艺术特色。答

38、：孟子散文的艺术风格主要表现在以下几个方面： 其一，孟子散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有 纵横家、雄辩家的气概，充分反映战国时代尖锐激烈的阶级斗争。如有为神农之言者 许行章，首先问明许行一切生活资料来源，以见社会分工的必要；再进而论治天下之不可且耕且为，列举尧、舜、禹、稷所以没有时间亲自耕种的原因；然后斥责陈相背师 说而学许行之道是用夷变夏的不明智之举。声色俱厉，气盛言宜。 其二，善设机巧，引人入彀，先纵后擒，使人无法躲避。如齐桓晋文之事章， 孟子怪齐王为何“恩足以及禽兽而功不至于百姓”之后，即紧接“王请度之”。但不待 齐王回答，又进而诘问：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于

39、诸侯，然后快于心与？”逼使 齐王不得不说出：“吾何快于是，将以求吾所大欲也。”这种层层追问，步步紧逼的论 战方式，有时弄得齐王只好“顾左右而言他”。 其三，常用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。 如对梁惠王“民不加多”之问，以战为喻；对齐宣王“不能”与“不为”之问，以“挟 太山以超北海”及“为长者折枝”为喻等。 其四， 孟子的语言极为逼真，如答公孙丑说： “子诚刘人也！知管仲、晏子而已 矣！（ ”公孙丑上 ）大都接近口语，十分生动而富有风趣。 总之， 孟子的散文虽然基本上还没有脱离语录体，与论语相较，却有了很 大的发展。3、荀子和韩非子散文的语言(yyn)特色是？

40、答：荀子散文特色表现在以下几个方面： 其一，荀子学问博通(b tn)，长于论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致、畅所欲言而 后已。大抵论点明确，层次清楚，句法整练，词汇丰富。 其二，比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，令人应接不暇， 而且通篇用排偶句法。 其三，有赋篇，赋以四言为主，亦杂有散文形式，很象谜语，乃战国“隐书(yn sh)” 一体。还有成相一篇，也是韵文。都是采用民歌的形式。 韩非子散文的主要艺术特色有以下几个方面： 其一，锋芒锐利，议论透辟，推证事理，切中要害。其篇幅长者如五蠹近七 千言，这是先秦理论文的进一步的发展。 其二，表现出很强的分析能力。如亡征一篇，分析可

41、亡之道至四十七条之多， 实属罕见。 其三，运用大量的寓言故事和丰富的知识作为论证材料来说明问题。如说林上 下、内外储说等篇，尤为集中。4、试述庄子的思想，它的思想与庄子散文的艺术风格有何联系？答：庄子是道家学派的重要著作。 庄子一书所表现出的庄子思想主要有两个方面 的内容。其一是庄周和他的同学者们对当时社会现实极端不满，并从这种不满出发，对 统治阶级的种种残暴、黑暗和虚伪行径进行揭露和批判。其二，庄子对非现实性生活的 一种追求， 企图凭借幻想逃避一切生活矛盾。 并从这种愿望出发编造出许多离奇的故事， 还有传奇性的人物以及玄妙虚妄的说教。 这两方面的思想内容交织在一起， 就构成了 庄 子的消极浪

42、漫主义的思想和艺术特色。庄子一派是一群虚无主义者，他们主张“弃知 去己” ，就是丢掉一切知识，忘掉自己的存在；还主张“舍是与非” ，不要是非观念，这 当然是极端的虚无主义者了。 同时他们也是一群悲观主义者， 感叹人生无常， 外世若梦。 显然，这是一种十分消极的思想。但是从书中看，他们这种消极思想乃是一种生当乱世 而产生的愤世嫉俗的思想。在他们看来，当时的社会太黑暗了，而且是网罗密布，简直 使人“无可逃于天地之间” ，躲也躲不了。于是他们带着极大的憎恶感情，对当时的社 会作了揭露。 庄子散文的艺术特征，它的主要的艺术风格，与庄子的世界观、思想感情的特 点是分不开的。庄子对现实极端不满，走上否定一

43、切的道路，但是单纯的否定并不是庄 子的全部思想。 庄子的思想与世界观就决定了庄子的作品必然是一种超现实的、 纯然以 想象为基调的艺术。庄子散文不是在真实地刻划现实，反映现实，而是从对现实的否定的立场出发，描写着自己的追求，编织着自己的幻想。庄子散文中几乎看不到对现实的 具体、切实的描写，相反却是编造一些故事来宣传自己的主张。把庄子的散文与他同时 代前后的许多历史散文、庄子散文相比较，就可以发现庄子散文的特点是相当显著的。5、试以逍遥游为例，分析(fnx)庄子散文的主要特色。答：其一，吸收神话的创作精神，大量(dling)采用并虚构的故事，作为论证的根据；因此想象 奇幻，最富于浪漫主义色彩。如逍

44、遥游基本上是用一些幻想的故事组成，他的“逍遥游” 的思想都是通过这些故事来表现的。而故事人物的形象(xngxing)常常极为生动， 逍遥游中的许由 敝屣功名的形象，藐姑射的神人形象等。 其二，善用譬喻。战国时代的文章一般都有这个特点，而庄子则几乎任何情况、 任何事物都用譬喻。不但譬喻多，而且运用灵活，这在先秦散文中也是最突出的。庄子 一书，“寓言十九”，寓言的性质本来就用作譬喻的。如逍遥游将要论证超越时空的绝 对自由，先从大鹏说起，认为那么大的鸟，要想从北海飞向南海，非借大风之力不可，所以 没有绝对自由。然后说到蜩与学鸠等等，并通过“小之笑大”，说明鲲鹏、蜩与学鸠所游虽 有不同，但不能“无待”

45、则是一样的。下文又从自然界讲到人类社会。从庸人的追求名位， 到宋荣子的“不累于俗”，列子的“御风而行”，也是都有所待的，没有绝对的自由。最后 才说出自己的“逍遥游”的境界：“若无乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶 乎待哉？故曰至人无己，神人无功，圣人无名。”全篇主旨到此才显露，从开篇的鲲鹏展翅 说起，一系列的事物都是比喻，都是为了衬托游于无穷的至人神人而已。 其三，诸子散文还有一个特点就是文中多用韵，声调铿锵，节奏和谐。如逍遥游 中载惠子与庄子关于“大树”的一段对话，全用韵文，巧妙自然，富有气势。 逍遥游一篇，构思奇特，想落天外，汪洋恣肆，妙趣横生，很能体现庄子浪漫主义的艺 术风格。

46、第五章 伟大(wid)的爱国诗人屈原和楚辞填空(tinkng)1、至汉成帝时， 刘向(li xin) 整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为楚辞，从此以后，“楚辞”就成为一部总集的名称。2、宋代研究楚辞的学者 黄伯思 曾经对楚辞这个名称进行过解释，他说：“盖屈、宋诸人，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚词。”（校定楚辞序）3、分析楚辞的形式，其歌辞每隔一句的末尾用一个语助词“ 兮 ”、“思”之类。4、九歌共有 11 篇，其中 国殇 是一首对为国牺牲将士的挽歌，充满爱国主义精神。5、九章是包括九篇诗歌的总题，其篇目为 惜诵 、 抽思 、 哀郢 、 涉江 、 橘颂 、 怀沙 、

47、 惜往日 、 思美人 、悲回风。名词解释1、楚辞楚辞：“楚辞”的名称，始见于史记酷吏列传。其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。2、九歌九歌：是屈原在楚国民间流行的祭祀乐歌基础上加工而成的一组祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三类。天神有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命。有关的五首歌词，多表现

48、对天神的敬仰和赞颂，写得庄严肃穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有关的四首诗歌全是恋歌，借对神的恋爱生活的描写，表现人类对纯洁爱情的赞颂，大都清新凄艳，幽渺情深。写人鬼的只有国殇一篇，是对卫国战争中牺牲将士的热烈礼赞，激昂悲壮，刚健质朴。三、将下面(xi mian)一段古诗文翻译成现代汉语帝高阳(go yng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰(qi ln)以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。答：我本是古帝高阳氏的后裔，号叫伯庸的是我已故的父亲。太岁在寅的那一

49、年的正月，庚寅的那一天便是我的生辰。先父看见了我有这样的生日，他便替我取下了相应的美名。替我取下的大名是叫着正则，替我取下的别号是叫着灵均。我的内部既有了这样的美质，我的外部又加以美好的装扮。我把蘼芜和白芷都折取了来，和秋兰纽结着做成了个花环。我匆忙地就象是在赶路一般，怕的是如箭的光阴弃我飞掉。四、简述题简述楚辞体的来源和它的主要文体特点。答：楚辞是中原文化与楚文化相融合的产物。楚民族在殷商时代已接受了中原文化的影响，春秋战国时期，随着楚国的强大、兼并战争的日益加剧和列国间交往聘问之事的增多，它进一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、阴阳等思想及经典都传入楚国并产生影响。屈原曾多次使齐，身受中原

50、文化的影响，他诗中“举贤授能”、“修明法度”的思想和大量的比兴手法，就是直接继承和发扬了儒法思想与诗经的传统。但对楚辞产生最直接影响的还是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌渊源甚古，相沿不断，其句子参差灵活，多用“兮”字来加强节奏、舒缓语气，有的还用了兴句和双关语，已开楚辞体格。其次，巫风文化的熏陶。楚国一直盛行着殷商时代一种迷信色彩浓厚的巫风文化，在郢都以南的沅、湘之间，老百姓有崇信鬼神的风俗，喜欢举行祭祀活动。祭祀时要奏乐、歌唱、跳舞以娱神。这种巫术风俗的熏陶，培养了人们丰富的幻想力，滋长着美丽的歌辞和舞蹈，给楚辞提供了养料。其他如楚国的地理风物、方言声调等也给楚辞提供了直接营养。“楚辞”具

51、有鲜明的特点：它采用楚国方言，运用楚地声调，记载的是楚国的地理，描写的是楚国的风物，富有楚国的地方特色。它构思奇特，想象丰富，善于运用比喻、夸张等手法和神话故事，表现思想感情，具有浓郁的浪漫主义色彩。句子参差不齐，形式活泼自由，多用“兮”字，语句曼长流利，灵活多变，有停顿、有延伸，委婉而多情致。2、简述离骚的艺术特色。答：离骚是一篇具有深刻现实性的积极浪漫主义作品。它发展了我国古代人民口头创作神话的浪漫主义，成为我国文学浪漫主义的直接源头。 离骚的另一艺术特色是比兴手法的广泛运用。它“依诗取兴，引类比喻”，继承了诗经的比兴传统，而又进一步发展了它。诗经的比兴大都比较单纯，用以起兴和比喻的事物还

52、是独立存在的客体；离骚的比兴却与所表现的内容合而为一，具有象征的性质。比兴手法的运用，使全诗显得生动形象，丰富多采。 离骚的形式来自民间，但在诗人手中有了很大发展。他一面采用民歌的形式，一面又汲取了散文的笔法，把诗句加长，构成巨篇，既有利于包纳丰富的内容，又有力地表现了奔腾澎湃的感情。离骚基本上是四句为一章，字数不等，亦多偶句，形成了错落中见整齐，整齐中又富有变化的特点(tdin)。离骚的语言十分精炼，并大量地吸收了楚国的方言，虚字也运用得十分灵活，又常以状词冠于句首，造句也颇有特点。此外，离骚除了诗人内心独白外，还设为主客问答，又有大段的铺张描写，绘声绘色，对后来辞赋有很大影响。所有这些也都

53、表现了离骚的艺术特点与成就。五、问答题1、屈原(q yun)生平和思想简述。答：屈原(约公元前339约前278)，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞(ch c)”的创立者和代表作者。屈原学识渊博，他对天文、 地理、礼乐制度、周以前各代的治乱兴衰和一些重要的历史传说，都很熟悉；他总结了许多经世治平之理，提出了深刻的见解。表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。 他的政治理想的内容就是“美政”，即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来。2、简述九辩的艺术成就。答：九辩，楚辞篇名，是一首感情深挚的长篇抒情诗，共有250多句。王逸定为宋玉作。其基本思想是表达

54、“贫士失职而志不平”的感慨，诗中对现实的黑暗也有一定的反映。在艺术上，九辩虽多模仿离骚之处，但也有自己的特色。它善于借景抒情，融情于景，并且句法多变，能够巧妙地运用双声叠韵和叠字等修辞手法，读起来抑扬顿挫，饶有音乐美，从而具有很强的艺术感染力。3、天问、招魂的基本思想内容及其艺术构思。答：（1）天问：天问是一首非常奇特的长诗，在中国文学史上可以说是前无古人，后无来者，空前绝后。它用诗歌的形式，从头至尾一口气提出了一百七十多个问题。这些问题包括了宇宙的形成、天地的开辟、日月的运行等各类自然现象；同时也包括了人类远古的神话传说、朝代兴亡的历史等古往今来的各个方面。其中有些是极有科学价值的问题。天问

55、这首诗基本上用的是四言诗的句式，或者两句一问，或者四句一问，错落有致，灵活多变，不重复，也不觉得呆板，表现了作者的构思精密，具有十分高超的驾驭文字的能力。构思的新颖，思想内容的奇特，都表现了诗人极富创造力的精神。（2）招魂：招魂是屈原创作的另一篇十分有特色的诗篇。关于招魂的作者和写作目的，历来有种种不同的说法。司马迁在史记屈原列传中曾经说道：“余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。”从这句话中可以看出，司马迁承认招魂这首诗是属于屈原的作品。但是，汉代的王逸却另有说法，他在楚辞章句中说：“招魂者，宋玉之所作也。”他认为招魂是宋玉的作品，并且说宋玉所招的魂，是屈原的魂，就是说宋玉写了招魂这篇诗来招屈

56、原的魂。关于招魂这首诗的作者，史记的记载是比较早的，我们还是相信司马迁的话，承认招魂是属于屈原的作品。关于招魂这首诗的主旨，除了旧说宋玉招屈原的魂这个说法以外，还有说屈原招怀王的魂和他自己的魂这样两种说法。我们(w men)倾向于后一种说法，就是屈原写这首诗是为自己招魂的。招魂的结构开始是序言，接着就写招魂词，最后有“乱辞”作为全篇的结束。招魂词是全文的主体，它的写法是“外陈四方之恶，内崇楚国之美”，以极殷切觉悟的口吻，来劝戒魂灵不要到天上(tinshng)、地下或者四方去，认为还是楚国最美好，可以作为最后的归宿。招魂这首诗在艺术构思和艺术手法上，与离騒一样，吸取(xq)了许多古代神话的材料，

57、构成了一篇极富浪漫主义色彩的奇文。另外，全诗除了前“序”、后“乱”之外，中间全部是每隔一句都用一个“些”来做语尾。招魂中关于上下四方的描写也极有层次，很有特点。这篇中关于楚国的宫庭建筑、饮食、歌舞的段落，作者采用了排比铺叙的手法，辞藻异常华丽丰富，其中很多段的描写有声有色，形象生动，使人身临其境。那种夸张铺叙的写法和华丽的文采，对后来的汉赋起了很大的影响。4、从诗经到屈原楚辞作品的出现，我国诗歌表现出哪些发展变化？答：屈原是我国文学史第一位伟大的诗人，屈原及其作品的出现，创造了我国诗歌史上的一个全新的时代诗歌从集体歌唱到个人独立创作的新时代。屈原还创作了全新的诗歌样式，他的作品有伟大的独创性。

58、他在当时我国南方楚地民歌的基础上，创造了一种崭新的文学体裁“骚体”。这一新诗体比起诗经来，无论在篇幅上、句法上、表现方法上，都有了许多的发展，大大地扩充了诗歌的表现力。屈原正是运用这一新的诗歌形式，驰骋他的丰富想象，倾注了他炽热的感情，写出了离骚和其他一些伟大著名的诗篇，展示出中国文学史上第一个丰满的具有鲜明个性的抒情形象。这一切创造在诗歌史上可以说都是空前的，对我国文学的发展产生过极大影响。在艺术上，屈原继诗经之后，以积极浪漫主义的创作方法，为我国文学开辟了另一影响深远的传统，从而丰富了我国文学的艺术表现力。诗经和屈原作品是我国文学史上最早的两个巍然矗立的高峰。但诗经更多地是以民歌的风格和现

59、实主义手法成为后人学习的榜样；屈原的作品却更多地是以大胆的幻想和想象以及夸张等浪漫主义手法对后世产生了极大的影响。屈原的楚辞作品出现以后， “风”和“骚”就成为我国古人对诗歌进行评价的两个标准。屈原作品作为我国积极浪漫主义的开端，对我国古代诗歌的发展是具有特殊重要意义的。在诗歌的艺术表现手法上，屈原还发展了诗经的比兴手法，对我国诗歌民族艺术特色的形成作出了贡献。比兴手法确是诗经许多民歌的特点，也是由诗经最早开创的。但屈原却对它作了重要的发展。诗经中的比兴往往只是一首诗中的片断，大都比较单纯，用以起兴和比喻的事物还只是独立存在的客体。但屈原却作了变化和发展。首先，它开始把物与我、情与景糅和交融起

60、来，扩大了诗歌的境界和表现力。因此，屈原作品中的比和兴，不仅是简单的以某物来比某物，或者触物以起兴，而是更多的把物的某些特质与人的思想感情、人格和理想结合在一起，融合为一体，使物具有象征的意味，使情具有更具体的附着和寄托。开辟了后世“寄情于物”、“托物以讽”的表现手法，对我国古代文学，特别是诗歌创作有着极大的影响。从句式上看，我国古典诗歌的句式最先成熟的是以诗经为代表的四言体。随着社会生活和语言的发展而逐渐向前(xin qin)演进，最后就定型于五言和七言。在从四言诗演化成为五言、七言的这一过程中，屈原的楚辞和汉初的乐府诗都起到过极其重要的过渡作用。屈原创造的楚辞体诗歌一方面吸取了当时楚地的民