中国古代科举制度史课件

1、中国古代科举制度史 主讲人 唐华全参考书目 1刘海峰、李兵著中国科举史，东方出版中心2004年版；2刘海峰、李兵著学优则仕教育与科举，长春出版社2004年版；3张希清著中国科举考试制度，新华出版社1993年版；4王道成著科举史话，中华书局1988年版；5许树安著古代选举及科举制度概述，天津人民出版社1985年版；6郭齐家著中国古代考试制度，商务印书馆1997年版；7田建荣著中国考试思想史，商务印书馆2004年版；8王炎平著槐花黄，举子忙科举与士林风气，东方出版社1998年版；9吴宗国著唐代科举制度研究，辽宁大学出版社1997年版；10傅璇琮著唐代科举与文学，陕西人民出版社1986年版；11贾志

2、扬著宋代科举，（台北）东大图书公司1995年版；12黄明光著明代科举制度研究，广西师范大学出版社2000年版；13商衍鎏著清代科举考试述录，三联书店1958年版。东汉后期察举制的弊端 举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。 葛洪抱朴子外篇卷2审举 九品中正制的弊端上品无寒门，下品无势族。 晋书卷45刘毅传 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 左思咏史其二 隋朝废除九品中正制，分科举人 通典选举二：“九品及中正，开皇中方罢。”册府元龟卷645贡举部：开皇十八年(598)，“诏京官五品以上，总管、刺史，以志行修谨、清平干济二科举人”；大业三年(607)，诏文武有职事者，以孝悌有闻、

3、德行敦厚、节义可称、操履清洁、强毅正直、执宪不挠、学业优敏、文才秀美、才堪将略、膂力骁壮十科举人；大业五年（609），诏诸郡“以学业该通、才艺优洽，膂力骁壮、超绝等伦，在官勤慎、堪理政事，立性正直、不避强御四科举人”。刘肃大唐新语卷10厘革：隋炀帝“置明经、进士二科”。旧唐书杨绾传：“近炀帝始置进士之科，当时犹试策而已。” 科举制创立时间的三种观点 1.创立于隋（邓嗣禹、黄留珠）。邓嗣禹中国科举制度起源考指出：隋代取士已有“公同考校”之法，“加以进士为科，实始于隋，故溯源厥始，当推及之。特因其制不彰不备，仅具雏形，故谨慎重作结曰：科举之制，肇基于隋，确定于唐。”2.创立于唐（俞大纲、何忠礼）。

4、俞大纲在给邓嗣禹的信函中说：“若谓朝廷开科待人，士人投牒自试，始可谓完形之考试制度，则当以唐为始，不可谓肇基于隋，确定于唐矣。”何忠礼科举制起源辨析断言：“科举制的起源和进士科的创立时间都在李唐。”3.创立于汉（徐连达、楼劲）。徐连达、楼劲在汉唐科举异同论中提出科举制创立于汉武帝之时，认为：“汉代的察举与唐代的科举基本一致。故察举，科举，一也！”“汉代实为科举制的初创期，唐代则系其完善期。” 科举制创立于汉代的说法不能成立 （宋）叶梦得石林燕语卷九：“汉举贤良，自董仲舒以来，皆对策三道。当时未有黜落法，对策者皆被选，但有高下尔。”南北朝后期已出现了科举制的萌芽 刘宋明帝泰始三年(467)颁布策

5、秀孝格云：“五问并得为上，四、三为中，二为下，一不合与第。” （册府元龟卷639贡举部条制一）颜氏家训卷上勉学：“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术。明经求第，则雇人答策。” 科举制创始于隋 北史卷26杜铨传附杜正玄传载：“隋开皇十五年(595)，举秀才，试策高第，曹司以策过左仆射杨素，怒曰：周、孔更生，尚不得为秀才，刺史何忽妄举此人?可附下考。乃以策抵地，不视。时海内唯正玄一人应秀才，余常贡者，随例铨注讫，正玄独不得进止。曹司以选期将尽，重以启素。素志在试退正玄，乃手题使拟司马相如上林赋、王褒圣主得贤臣颂、班固燕然山铭、张载剑阁铭、白鹦鹉赋，曰：我不能为君住宿，可至未时令就。正玄及时并了。素读

6、数遍，大惊曰：诚好秀才!命曹司录奏。” 科举制确立于唐 唐摭言卷1统序科第：“始自武德辛巳岁(四年，621)四月一日，敕诸州学士及(早)白丁，有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县考试，州长重覆，取其合格，每年十月随物入贡。斯我唐贡士之始也。”唐摭言卷15杂记：“至五年十月，诸州共贡明经一百四十三人，秀才六人，俊士三十九人，进士三十人。十一月引见，敕付尚书省考试。十二月，吏部奏付考功员外郎申世宁考试，秀才一人，俊士十四人，所试并通，敕放选与理入官；其下第人各赐五匹，充归粮，各勤修业。” 唐代乡贡新唐书选举志上：“举选不由馆、学者，谓之乡贡，皆怀牒(指身份、履历证书)自列于州、

7、县。” 韩愈赠张童子序：“天下之以明经举于礼部者，岁至三千人。始自县考试，定其可举者。然后升于州若府，其不能中科者不与是数焉。州若府总其属之所升，又考试之，如县加察详焉。定其可举者，然后贡于天子而升之有司，其不能中科者，不与是数焉，谓之乡贡。” 唐代进士科的考试内容 （明）胡震亨唐音统签卷18进士科故实：“唐进士初止试策。(高宗)调露中始试帖经，经通试杂文杂文又通试策。凡三场。其后先试杂文，次试论，试策，试帖经为四场。第一场杂文放者，始得试二、三、四场。” 唐人重进士唐摭言卷1散序进士：“永徽已前，俊、秀二科犹与进士并列。咸亨之后，凡由文学一举于有司者，竞集于进士矣。” 唐摭言卷1散序进士：“

8、进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人。” 唐摭言卷7好放孤寒：“元和天子丙申年，三十三人尽得仙，袍似烂银衣似锦，相将白日上青天。” 李山甫赴举别所知诗：“桂树只生三十枝。”唐代省试的考场规则 通典选举三：“礼部阅试之日，皆严设兵卫，荐棘围之，搜索衣服，讥呵出入，以防假滥焉。” 渊鉴类函引中天记：“唐制举人试日，既暮，许烧烛三条。韦永贻试日先毕，作诗云：白莲千朵照廊明，一片升平雅颂声，才唱第三条烛尽，南宫风月画难成。而旧说亦言举人试日已晚，主文权德舆于帘下戏云：三条烛尽，烧残举子之心。举子遽答云：八韵赋成，惊破侍郎之胆！”探花宴 中

9、天记：“进士杏园初会，谓之探花宴，以少俊二人为探花使，遍游名园，若他人先折得名花，则二人被罚。”孟郊登科后诗：“昔日龌龊不足嗟，今朝旷荡恩无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。” 省试湘灵鼓瑟 钱起善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。 求知己 文献通考选举二注引江陵项氏之言：“天下之士，什什伍伍，戴破帽，骑蹇驴，未到门百步辄下马，奉币刺再拜，以谒于典客者，投其所为之文，名之曰求知己。如是而不问，则再如前所为者，名之曰温卷。如是而又不问，则有执贽于马前，自赞曰某人上谒者。” 旧唐书薛登传：

10、“（举子）策第喧竞于州府，祈恩不胜于拜伏。或明制才出，试遣搜扬，驱驰府寺之门，出入王公之第。上启陈诗，惟希咳唾之泽；摩顶至足，冀荷提携之恩。故俗号举人，皆称觅举。” 韩愈送李愿归盘谷序：“足将进而趦趄，口将言而嗫嚅。”赠崔立之评事 韩愈崔侯文章苦敏捷，高浪驾天输不尽。曾从关外来上都，随身卷轴车连轸。朝为百赋犹郁怒，暮作千诗转遒紧。 题槐翁承赞雨中妆点望中黄，勾引蝉声送夕阳。忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。 王家少妇（古意） 崔颢 十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。舞爱前溪绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。 近试上张籍水部（闺意献张水部） 朱庆馀 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅

11、姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。 酬朱庆馀 张籍越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未是人间贵，一曲菱歌敌万金。 绝句刘鲁风万卷书生刘鲁风，烟波千里谒文翁。无钱乞与韩知客，名纸毛生不为通。 科举制度牢笼人才的本质 唐摭言卷1述进士上篇载，唐太宗喜曰：“天下英雄入吾彀中矣！” 唐摭言卷1散序进士载，赵嘏有诗曰：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。” 唐代科举取士中的舞弊现象 张鷟朝野佥载：“选司考练，总是假手冒名，势家嘱请。手不把笔，即送东司；眼不识文，被举南馆。正员不足，权补试、摄、检校之官。贿货纵横，脏污狼藉。是以选人冗冗，甚于羊群；吏部喧喧，多于蚁聚。若铨实用，百无一人。” 旧唐书宣宗纪

12、载：大中九年(855)省试，“礼部贡院捉到明经黄续之、赵弘成、全质等三人伪造堂印、堂帖，兼黄续之伪著绯衫，将伪帖入贡院，令与举人虞蒸、胡简、党赞等三人及第，许得钱一千六百贯文。”通典卷17选举五杂论议中：“俗间相传，云入试非正身，十有三四；赴官非正身，十有二三。” 宋代明经科宋仁宗嘉祐二年(1057)诏：“其明经科并试三经，谓大经（礼记、春秋左氏传）、中经（诗经、周礼、仪礼）、小经（周易、尚书、春秋公羊传、春秋穀梁传）各一也。每经试墨义、大义各十道，仍帖论语、孝经十道，分八场，以六通为合格。又试时务策三道，以文词典雅者为通。其出身与进士同。” （宋会要辑稿选举三之三四）嘉祐三年诏： “（明经）

13、试墨义、大义各二十道，帖小经十道，试策三道。御试明经大义十道。”(同上书三之三五)王安石变法罢诗赋“诗赋浮靡，不根道德，施于有政，无所用之。”（长编卷220）王安石上仁宗皇帝言事书：以诗赋取士，“所得之技能，不足以为公卿”，结果是“不肖者，苟能雕虫篆刻之学，以此进至乎公卿；才之可以为公卿者，困于无补之学，而以此绌死于岩野，盖十八九矣”。王安石驳苏轼曰：“今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才，致不如古。”（文献通考卷31选举考四） 司马光曰：“此乃革历代之积弊，复先王之令典，百世不易之法也。”（温国文正司马公文集卷52起请科场札子） 王安石变法罢帖

14、经、墨义，改试大义 司马光曰：“有司以帖经、墨义试明经，专取记诵，不询义理。其弊至于离经析注，务隐争难，多方以误之。是致举人自幼至老，以夜继昼，腐唇烂舌，虚费勤劳，以求应格。诘之以圣人之道，懵若面墙。或不知句读，或音字乖讹。”(温国文正司马公文集卷52起请科场札子) 宋仁宗庆历四年(1044)贡举新制规定：“试大义十道，直取圣贤意义解释对答，或以诸书引证，不须具注疏。”(宋会要辑稿选举三之二八)仁宗皇祐初年，刘恕对春秋、礼记大义，其法为：“先列注疏，次引先儒异说，末乃断以己意。”(宋史卷444刘恕传)文献通考卷31选举考四云：“试义者，须通经，有文采，乃为中格，不但如明经墨义粗解章句而已。”

15、（宋）蔡襄曰：“明经(指帖书、墨义)只问所习经书异同，大义所对之义只合注疏大意，不须文字尽同，或有意见，即依注疏解释外，任自陈述，可以明其识虑。”(蔡忠惠公文集卷23论改科场条制疏) 王安石变法罢诗赋，以策论取士 苏轼曰：“自文章而言之，则策论为有用，诗赋为无益。”(文献通考卷31选举考四) （南宋）韩驹上宋高宗疏云：“臣窃惟神宗皇帝所以罢黜词赋而独不废策论者，以为取士之道，义以观其经术，论以察其智识，策以辨其谋略，则天下之士尽在吾彀中矣。”(历代名臣奏议卷115) 宋代省试考场规定宋真宗景德二年(1005)规定：“举人除书案外，不许将茶厨、蜡烛等入；除官韵外，不得怀挟书策，犯者扶出，殿一举。

16、”（王栐燕翼诒谋录卷2）欧阳修诗：“焚香礼进士，撤幕待经生。”（范镇东斋记事卷1） 殿试创立的时间通典卷15选举三：“武太后载初元年（689）二月，策问贡人于洛城殿，数日方了。殿前试人自此始。” 文献通考选举考按语：“殿前试士始于唐武后。然唐制以考功郎中任取士之责，后不过下行其事，以取士誉，非于考功已试之后再试之也。”“武后所试诸路贡士，盖如世之省试，非省试之外再有殿试也。” 殿试创立原因宋太祖诏曰：“向者登科名级，多为势家所取，塞孤贫之路。今朕躬亲临试，以可否进退，尽革前弊矣。”（续资治通鉴卷8宋太祖开宝八年） 柳开河东集卷8与郑景宗书：徐士廉当晚被宋太祖召见，“即道贡举人事，请太祖试之，曰

17、：方今中外兵百万，提强黜弱，日决自上，前出无敢悖者。惟岁取儒为吏，官下百数，常常赘戾，以其授于人而不自决致也。为天下国家，止文与武二柄取士耳，无为其下鬻恩也。太祖即命礼部所中、不中贡举人，到于殿廷试之，得百二十七人，赐登高第”。张方平乐全集卷39梁固墓志铭：“初，艺祖（即宋太祖）深讲治要，总揽权纲，以谓取士官材，为国基本，乃人主之柄，非下所宜专，始御便殿，亲阅春官（指礼部）所奏名士。至太宗遂以为常。” 宋朝人画科举考试图（殿试情景）宋代状元及第之荣宠每殿廷胪传第一，则公卿以下无不耸观，虽至尊亦注视焉。自崇政殿出东华门，传呼甚宠。观者拥塞通衢，人摩肩不可过，锦鞯绣毂，角逐争先，至有登屋下瞰者。士

18、庶倾羡，欢动都邑。洛阳名士尹洙曰：“状元登第，虽将兵数十万，恢复幽蓟，逐强敌于穷漠，凯歌劳还，献捷太庙，其荣亦不可及矣！” （宋）田况儒林公议 宋人关于殿试不黜落原因的三种说法王栐燕翼诒谋录卷五认为，是因为“张元积忿降元昊”之故，“是一叛逆之贼子为天下后世士子无穷之利也”。 李复圭纪闻认为，是“以进士群辱欧阳修之故”。 邵伯温邵氏闻见录卷二认为，是出于仁宗对“远方寒士下第贫不能归”的恻隐之心。 劝学诗 宋真宗 富家不用买良田，书中自有千钟粟。安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。 废除公荐，创立锁院制度

19、宋太祖乾德元年(963)诏：“礼部贡举人，自今朝臣不得更发公荐，违者重置其罪。”（续资治通长编卷4）宋太宗淳化三年(992)，以翰林学士承旨苏易简等人权知贡举，“易简等以贡举重柄，义在无私，受诏之日，五人便赴尚书省锁宿，更不归私第，以杜绝请托，物论嘉之。”（宋会要辑稿选举一九之二）宋真宗大中祥符四年（1011）诏：“自今知贡举及发解官并令门辞，遣官伴送入院锁宿，不得更求上殿及进呈题目。”（宋会要辑稿选举一九之五） 糊名的具体做法 宋真宗大中祥符四年（1011）新定亲试进士条制云：“举人纳试卷，内臣收之，先付编排官去其卷首乡贯状，以字号第之”，并加盖官印，待阅卷完毕、评定等第后，“始取乡贯状字号

20、合之，乃第其姓名、差次并试卷以闻，遂临轩唱第。”（续资治通长编卷76） 糊名制度的意义 陆游老学庵笔记卷五：“本朝进士，初亦如唐制，兼采时望。真庙（宗）时，周安惠公起，始建糊名法，一切以程文为去留。” 送李廌诗苏轼 余与李廌方叔相知久矣，领贡举事，而李不得第，愧甚，作诗送之：与君相从非一日，笔势翩翩疑可识。平生漫说古战场，过眼空迷日五色。 宋人对糊名、誊录制度的评价 窃以国家取士之制，比于前世，最号至公。糊名、誊录而考之，使主司莫知为何方之人，谁人之子，不得有所爱憎薄厚于其间。故议者谓国家科场之制，虽未复古法而便于今世。其无情如造化，至公如权衡，祖宗以来不可易之制也。 欧阳修论逐路取人札子 南

21、宋汤鹏举对科场舞弊的揭露 今科举之法，名存实亡，或先期以出题目，或临时以取封号，或假名以入试场，或多金以结代笔，故孤寒远方士子不得预高甲，而富贵之家子弟常窃巍科。又况时相（指秦桧）预差试官，以通私计。前榜（绍兴二十四年）省闱、殿试，秦桧门客、孙儿、亲旧得占甲科，而知举、考试官皆登贵显，天下士子归怨国家。 建炎以来系年要录卷171 绍兴二十六年正月条 明初科举与荐举的更迭 明太祖洪武三年(1370)诏：“自今年八月始，特设科举。务取经明行修、博通古今、名实相称者。朕将亲策于廷，第其高下而任之以官。使中外文臣皆由科举而进，非科举者，毋得与官。”（明史卷70选举志二）洪武六年(1373）诏停科举，代

22、之以荐举，“别令有司察举贤才，必以德行为本，而文艺次之。”（明太祖实录洪武六年二月）洪武十五年(1382)都御史赵仁上书曰：“曩者以贤良方正、孝弟力田诸科所取士，列置郡县，多不举职，宜核其去留。”（龙文彬明会要卷49选举三） 圣谕十六条 敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以息财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诫匿逃以免株连，定钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。 江南府院试放榜图清代顺天贡院立体模型贡院平面略图贡院内部号房编号图贡院号舍内部结构图清代举子参加乡试的辛

23、苦情景 闱屋磨人不自由，英雄便向彀中求。一名科举三分幸，九日场期万种愁。负凳提篮浑似丐，过堂唱号直如囚。袜穿帽破全身旧，襟解怀开遍体搜。未遇难题先忐忑，频呼掌管敢迟留。监军问姓亲标写，同号通名暂应酬。天只一条疑是线，地无三尺尚余沟。文光未向阶前吐，臭气先从号底收。高挂门帘墙对面，平悬卷袋壁横头。尘封急欲寻笤帚，瓦漏还须盖网油。敲紧竹钉排雁翅，浓薰艾把辟蜓蚰。粉墙靠背衣裳白，脚板悬空露水稠。梦扰不宁听鼻息，夜深假寐数更筹。若逢久雨泥相伴，偶遇狂风烛易流。时暖那堪添黝闷，阴寒何处觅衾裯。传题静候鸡三唱，待旦还看月一钩。瓦罐互争声扰扰，汤烟初沸响飕飕。煤锅煮粥乌云集，咸水煎汤绿晕浮。毛竹削成双筷子，

24、饭团结住燥咽喉。分来鲞肉全无味，做到文章便有忧。 四书文子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”韩菼圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。(破题）盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。(承题）故特谓之曰：毕生阅历，祗一、二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣，而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。(起讲）回乎!人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之者，情相待也。故意气至广，得一人焉，可以不孤矣。人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也。故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。（起二股）回乎

25、!尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶?舍耶?行耶?藏耶?（出题） 汲于行者蹶，需于行者滞。有如不必于行，而用之则行者乎，此其人非复功名中人也。一于藏者缓，果于藏者殆。有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石间人也。(两小股)则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉，爰是流连以志之，然吾学之谓何?而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何?而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。(中二股)而

26、吾因念夫我也，念夫我之与尔也。(过接)惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而祗自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉，我两人长抱此至足者共千古已矣。惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先。此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉，我两人长留此不可知者予造物已矣。（后二股)有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得、默然解也。(收结)五经文 其旨远，其辞文叶自渊易之旨与辞，有可晰言其妙焉。（破题)夫旨在辞中，而辞所以发挥其旨者也。远也，文也，易之理备矣哉。(承题)且自易书既作以后，有隐寄于卦爻之内者，义以蓄而靡尽；有显设于

27、卦爻之中者，理以灿而有章。（起讲)是可于称名取类之外而观其旨。（入题）凡书皆有旨，而易之旨独始于乾、坤之立象，则为其旨夫！夫旨，固寓于辞之中者也。圣人作易，初不以艰深之旨使人索解而不得。然，读其书而惜其命意之无余，则观者易厌矣。易之旨，何窅然以远也!旨寓于事，配天飨帝有深心；旨寓于物，借茅包瓜皆至理。凡夫高下散殊，旨之在隐见间者，皆其示人以观玩者也，则真易之旨也。（一大股)亦且由其旨而进观其辞。(过接)凡书皆有辞，而易之辞悉征于卦爻之变化，则为其辞夫!夫辞，所以发其旨之蕴者也。圣人作易，原不欲以瑰异之辞使人夸多以斗靡。然，读其辞而惜其端绪之难寻，则阅者易倦矣。易之辞，何斐然以有文也!文成于爻，

28、初二五上，俨然于君臣父子之经；文成于象，山泽雷风，备极天地民物之变。凡夫忧虞悔吝，辞之在参错中者，皆其文之示人以次第者也，则诚易之辞也。（一大股）其事其言，又可进观焉。(落下) 劝世道情刺时文（清）徐大椿读书人，最不济。烂时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知道变做了欺人技。三句承题，两句破题，摆尾摇头，便道是圣门高第。可知道“三通”、“四史”是何等文章？汉祖、唐宗是那一朝皇帝？案头放高头讲章，店里买新科利器。读得来肩背高低，口角嘘唏，甘蔗渣儿嚼了又嚼，有何滋味！辜负光阴，白白昏迷一世。就教他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气。 袁枚随园诗话卷12 鲁迅对八股文的评价八股原是蠢笨的产物。一来是考官嫌麻烦

29、他们的头脑大半是阴沉木做的什么代圣贤立言，什么起承转合，文章气韵，都没有一定的标准，难以捉摸，因此一股一股地定出来，算是合乎功令的格式，用这格式来“衡文”，一眼就看得出多少轻重。二来，连应试的人也觉得又省力，又不费事了。 （伪自由书透底）清代试帖诗文体示例之一 赋得繁林蘙荟 得“贤”字，五言八韵吴贻咏繁林多茂植，求木譬求贤。试向郊原望，偏宜蘙荟传。千章舒化日，万壑隐秋烟。密荫晴疑雨，浓光绿到天。是桐当集凤，非柳漫栖蝉。露浥三霄迥，材居百卉先。大成堪作栋，小用耻为椽。 表瑞呈 丹陛，维桢协雅篇。 清代试帖诗文体示例之二 赋得天心水面 得“知”字，五言八韵许彭寿夜月辉蓬岛，春风满液池。天心昭朗澈，水面静涟漪。溥博瞻如此，澄清念在兹。玉衡悬自正，金鉴照无私。消息先研易，文章孰悟诗。虚明仙界迥，飞跃化机随。星采罗胸际，云光洗眼时。慎修钦御论，至理圣人知。 天心水面原诗书写格式 夜月辉 蓬岛，春风满 液池。天心昭朗澈，水面静涟漪。溥博瞻如此，澄清念在兹。玉衡悬自正，金鉴照无私。消息先 研易，文章孰悟诗。虚明 仙界迥，飞跃化机随。星采罗胸际，云光洗 眼时。慎修钦御论，至理圣人知。 清代武举考试图清末对科举制度的改良和废