第一章-大众、大众社会与大众文化

1、大 众 文 化中国大众文化的发展历程萌芽期：20世纪80年代，港台文化唱主角，本土大众文化开始萌芽。成熟期：20世纪90年代，本土大众文化开始成熟占据主流地位繁盛期： 20世纪末至今，欧美、港台、本土大众文化齐登陆，各种大众文化走向全球化、产业化中国大众文化兴起的原因后现代主义思潮的推动宽松的政治环境商品经济价值观念的启示大众消遣娱乐需要的刺激大众传媒的推波助澜中国的大众文化崛起于20世纪后半叶。它伴随着改革开放春风的吹拂而觉醒，植根于市场经济的沃土而成长，在短短的不到20年的时间里，便迅速壮大为与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱、三足鼎立的社会主干性文化形态。它的发展壮大从根本

2、上改变了中国文化的传统格局，积极影响了国民人格塑造和社会发展面貌，但也引发了多重社会效应和多种不同的评价和议论，这促使人们不得不去思考它的价值、效应及其发展控制问题。 我们今天所说的大众文化是一个特定范畴，它主要是指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒（特别是电子传媒）为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。它是现代工业和市场经济充分发展后的产物。是当代大众大规模地共同参与的当代社会文化公共空间或公共领域，是有史以来人类广泛参与的，历史上规模最大的文化事件。 文化四层面 主流文

3、化 以群体整合、秩序安定和伦理和睦等为核心，代表国家正统意识形态的文化。 高雅文化 （精英文化） 满足占人口少数的知识界的理性沉思、社会关怀和个性探索旨趣的文化。大众文化 满足普通市民的日常感性愉悦需要的文化。 民间文化 这是由乡村普通民众自发的、主要由口头传承的自娱性通俗文化。 比较大众文化通俗易懂，受众量大工业化和都市化的产物运用大众传媒制作民间文化同上自古以来的民间传统民众自发创作大众文化存在于当代都市以大多数社会大众为受众满足日常感性愉悦高雅文化同上以受教育程度较高的少数知识分子为受众表达价值判断和理性思考第一章 大众 大众社会与大众文化一、大众与大众社会1、大众社会的兴起区别于传统社

4、会（不在人数 而在结构）特点：数量巨大、相互影响、 自我意识、时间定向 影响：现代感应性中的直接、冲击、轰动、同步；思想反应上的反叛、异化、退隐、冷漠或顺从大众之间的关系2.1静态上呈现“异质性”：分工细致、越来越专业化，缺少统一的价值观和目的契约关系短暂、松散、疏远、不稳定大量隔绝疏离的个人，孤独的人群影响：为了摆脱孤独，寻找新奇刺激，欲望蔓延大众之间的关系2.2行为趋向上呈现“同质性”特点： 相同的行为结构，容易受到外部力量的操控和影响。平均的人：组成群众的个人欲望、思想观念和生活方式上的一致。总结：现代大众是异质性和同质性的统一体。 大众社会理论的演化： 1、早期的贵族主义观点 站在贵族

5、立场对工人和劳动大众登上政治舞台感到恐惧和危机，并批评，把大众看作是非理性的、功利性的、不守法的暴徒。为了维护精英统治而贬低大众。 2、对法西斯极权主义的批判 产业化使得大众的思考能力和责任能力被压制和剥夺，大众被异化而被神秘控制，从而产生极权。3、战后美国的大众社会理论 权力精英的扩张、垄断，公众失去独立，向大众转变，之间缺乏联系，直接面对国家和精英，变成受操纵的群氓。总结：两种对立的大众社会观 1、把大众社会看作是极权主义的一种形式。 2、把大众社会看作是多元民主的一种形式。大众社会：区别于传统社会，是工业革命一来，随现代政治、经济、文化的发展而形成。突出特点是出现了大量异质的、分散的、原

6、子化的个体，个体间缺少联系，直接面对国家或权力精英，从而易被操控；但大众社会高度的个体化，使之有很强的民主性和平民化，体现了大众社会的两面性。2、大众的特点 人数上，数量巨大 存在形态上，极强的分散性和异质性 行动趋向上，强烈的同质性，易受操控影响 公众和大众的区别 公众：表达 反应立即 社会行动易 自治程度高 参与谈论 理性行为 有共同的目标 大众：接受 反应困难 社会行动难 自治程度低 少与讨论 缺乏理性3、大众社会与大众传播定义：由一些机构和技术所构成，专业化群体凭借这些机构和技术，通过技术手段向为数众多、各不相同而又分布广泛的受众传播符号的内容。（传播者 媒介 大众）大众传播的特点：1

7、、传播的“不确定性”-人为因素和控制机制2、传播内容的可储存性耐久性、延伸性3、传播信息的普遍商品化4、传播信息受限制和管理5、“媒介即讯息” （媒介本身影响超过讯息） 二 什么是大众文化？1、文化的定义最早的概念 文化culture=对动植物的培育照料对人心智的培养（物质精神） 中国：文治教化,与武力相对18世纪末期的德国 文化=科学理性时代的欧洲文明 人类发展的世俗化过程强调人性、人权，否定神权、君权 变得有礼貌有教养的普遍过程，欧洲中心主义立场二战后 文化=强调不同的民族精神和时代精神19世纪中后期文化主义 文化=文明的反面和对大众文化的否定（精英主义文化观对完美的追求）20世纪 文化=

8、一种特殊生活方式的描述。文化不仅限于精英艺术和审美，而且也表现为制度和日常行为中的意义和价值。使文化重回大众的怀抱现在 广义的文化包括人类物质生活和精神生活的能力、物质和精神的全部产品； 狭义的文化指精神生产的能力和精神产品，包括一切社会意识形态。2、大众文化的定义Popular culture:流行文化 通俗文化（中性）Mass culture:“乌合之众”的文化（贬义）费斯克的思考：加诸于民众的还是源于他们自身（来源）仅仅表现阶层状况还是抗衡、替代主流（功能）西方所说的大众文化，是英文popular culture的对译形态。大众文化是为许多人所喜爱的文化约翰斯托雷在文化理论和大众文化导论

9、中，就列出了六种不同定义。1、大众文化是为许多人所广泛喜欢的文化。2、大众文化是在确定了高雅文化之后所剩余的文化。3、大众文化是具有商业文化色彩的、以缺乏辨识力的消费者大众为对象的群众文化。4、大众文化是为人民服务的人民的文化。5、大众文化是社会中从属群体的抵抗力与统治群体的整合力之间相互斗争的场所。6、大众文化是后现代意义上的消融了高雅文化和大众文化之间界限的文化。大众文化的含义当代大众文化是一种在现代工业社会背景下所产生的与市场经济发展相适应 的市民文化，是在现代工业社会中产生的，以都市大众为消费对象和主体的，通过现代传媒 传播的，按照市场规律批量生产的，集中满足人们的感性娱乐需求的文化形

10、态。 大众文化：指随着现代大众社会的兴起而形成的、与当代大工业生产密切相关，以大众传媒为主要传播手段、进行大批量生产的当代文化形态。大众文化与民间文化区别民间文化：一种源远流长的与农业文明相联系的，自然产生的文化，是民众完全自发的、没有任何功利性的创造出来的文化。（二）民间文化与大众文化的区别现代工业的产物少数人制造利用现代技术合成有功利目的：取悦大众、经济效益情感表达有一定的虚幻性和刻意性：“作秀”即时性，只重流行效果，不重恒久性“公共领域”：全球化、无地域、民族界限农业文明的产物集体创造劳动、生活中自然形成无功利目的情感真挚、质朴在长期的生活中得以流传，题材、内容、手法教稳定有地域性和民族

11、性民间文化特征 1.自发性 2.传承性 3.俗化和程式化 4.自娱性 5.地域性 与大众文化的区别： 1.生产模式的差别 2.目的性差别 3.传播方式的差别 4.传承性 民族性大众文化与民间文化的相互借鉴民间文化的素材和内容可以按照当代大众的要求，改变制作方式和传播方式，以商品的形式推向市场。个案：关于民间智慧人物的影视作品跨地域传播；地域性民间艺术“二人传”、“散打”的媒体推广；民间故事“梁祝”改动画；山水景观歌舞剧印象.刘三姐印象.刘三姐借景自然山水，调动现代科技，演绎原创民间歌舞，以商业运作推出。（三）大众文化与民间文化的相互借鉴民间文化因其自然、原创的特点，易于被其他文化形式借鉴，可以

12、成为沟通精英文化与大众文化的桥梁。个案：杨丽萍舞剧云南印象/爱尔兰大诃之舞/旅游中的“民族文化热”/电视栏目中突出地方民俗特色大型原生态歌舞集云南映象是一台既有传统之美，又有现代之力的舞台新作。她将最原生态的原创乡土歌舞精髓和民族舞经典全新整合重构，再创云南浓郁的民族风情。民间文化向大众文化转化文化产业“ culture industry” 以文化内容作为获取商业价值的手段 创造性以服务为目的，包括商品形式及其文化内涵 精神性服务与技术密切相关，与商业相连 工业化 商品化 大众文化-文化类型 文化产业-商业和产业类型 含义广泛 大众文化是文化产业的内核或其商业运作的借助点。精英文化与大众文化的

13、区别1、在创作和受众层面上：精英文化在圈内传播，稀有性、封闭性、排他性2、在价值取向上：精英文化体现恒常价值，宣扬普遍社会理想；大众文化追求娱乐性、市场化、商业化，注重当下感受。3、审美趣味上：精英文化继承标准、伦理严肃、优秀规范、不可复制；大众文化取悦大众、短暂流行时尚、重商业价值。4、在文化功用上：精英文化承担社会教化、价值规范、确立普遍信念；大众文化只追求个体的享受和消遣。（互补性 转化） 是知识分子阶层创造、传播和分享的文化。在社会生活中，精英文化往往“以天下为己任”，承担着社会教化的使命，发挥着价值范导的功能，是“经典”和“正统”的解释者和传播者、“守望者”（Gatekeeper），

14、但却在工业化社会和市场经济时代受到大众文化的挑战。法国社会文化理论家布迪厄的“文化场域”理论中，两个场域有限生产的场域：如学术圈、艺术圈等；大规模生产的场域：如大众文化领域。精英文化诠释梁小斌的“朦胧诗”：中国，我的钥匙丢了（1980） 通俗歌曲回家主题个案分析梁小斌中国，我的钥匙丢了中国，我的钥匙丢了。那是十多年前，我沿着红色大街疯狂地奔跑，我跑到了郊外的荒野上欢叫，后来，我的钥匙丢了。心灵，苦难的心灵不愿再流浪了，我想回家打开抽屉、翻一翻我儿童时代的画片，还看一看那夹在书页里的翠绿的三叶草。中国，我的钥匙丢了而且，我还想打开书橱，取出一本海涅歌谣，我要去约会，我要向她举起这本书，作为我向蓝

15、天发出的爱情的信号。这一切，这美好的一切都无法办到，中国，我的钥匙丢了。天，又开始下雨，我的钥匙啊，你躺在哪里？我想风雨腐蚀了你，你已经锈迹斑斑了；不，我不那样认为，我要顽强地寻找，希望能把你重新找到。太阳啊，你看见了我的钥匙了吗？愿你的光芒为它热烈地照耀。我在这广大的田野上行走，我沿着心灵的足迹寻找，那一切丢失了的，我都在认真思考。常回家看看 找点空闲/找点时间/领着孩子常回家看看/带着笑容 带上祝愿/陪同爱人常回家看看/妈妈准备了一些唠叨/爸爸张罗了一桌好饭/生活的烦恼跟妈妈说说/工作的事情向爸爸谈谈/常回家看看回家看看/哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗/老人不图儿女为家做多大贡献呀/一辈子不容易

16、就图个团团圆圆/常回家看看回家看看/哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩/老人不图儿女为家做多大贡献呀/一辈子总操心就奔个平平安安我还不明白为什么你离开了我没有你的电话没有一封信我每天晚上在这里那里也不想去可是我好爱你我觉得我会离不开你可惜我丢了你慢慢我的眼泪流下来回家回家我需要你回家回家马上来我的身边oh 别再哭就让他走再多痛苦的等候相信我也能承受闭上眼不再留恋你却一遍又一遍出现在想你的夜别说不会有结果永远永远别说分手而你又怎么能够就这样的放手一去不再回头be here, just be there,my one and only love回家马上回家我需要你be here, just be there

17、,my one and only love回家回家马上来我的身边回家曲名：今天没回家 歌手：陶喆 口白(上海话):欢迎光临你好吗你喜欢上海吗上海好漂亮的看不完的纸醉金迷一个都走不掉Comeon-听说就在那里有一夜传奇她下什么咒给我吃什么药十里洋场迷上男男女女忘了自己哪里来要哪里去离开又可惜为她乐就乐在这今朝她正媚着眼手在对我招不停的笑为她人人追赶又跑跳胆子变的大搶着掏腰包谢谢她对你特别特别的好我昨天就没回家(看的我眼花花心乱飞)不想回家我今天也没回家(看的我眼花花心乱飞)我没有家你看这边楼塌那边盖高楼繁华霓虹走过红男绿女(走不停)有钱没钱都想搅和在这里夜色太迷离为她把从前一笔勾銷一时想不起我是

18、在那里被她迷倒为她我跟在她身边绕说什么情义她会笑瞇瞇谢谢你请明天要再度光临我昨天就没回家(看的我眼花花心乱飞)不想回家我今天也没回家(看的我眼花花心乱飞)我没有家我拎着简单的行李在冒险家的乐园里当午夜梦回孤单盪在我心底我问着自己我又在那里昨天我不.口白(上海话):你什么时候会再回来?今天也没回.口白(上海话):你不要忘记打电话给我昨天就没回家今天也没回家口白(上海话):你想我吗?我昨天就没回家(看的我眼花花心乱飞)不想回家我今天也没回家(看的我眼花花心乱飞)我没有家我昨天就没回家(看得我眼花花心乱飞)我怎么怎么回家今天没有回家我今天也没回家(看得我眼花花心乱飞)我没有家(要去哪里)不想回家我不

19、想回家(要到哪里)不想回家我不想回家看不完的纸醉金迷一个都走不掉comeon-听说就在那里有一夜传奇谁都向往那新天地昨天就没回家口白(上海话):家今天就没回家 #电话不停在吵老板不停在闹总逃不开工作表做完了又来了怎样也不甩掉回家感觉真好别管世俗纷扰把一整天的面罩忙和累的大脑都往热水里泡让每一颗细胞忘掉烦恼#*我的家就是我的城堡每一砖一瓦用爱创造家里人的微笑是我的财宝等回家才知道自己真的重要双手能为家人而粗糙啊多么荣耀那么骄傲你为我把饭烧我为你打扫啊回家的感觉实在真的太好*Repeat#* 曲名：回家真好 歌手：刘德华 歌曲：回家的我 歌手：周传雄 回家的我长大的我满怀著感动带著笑容慢慢迎著风现

20、在的我单纯握在手中有一种不知名的感动结束一段旅程放下行囊卸下了疲惫站在故乡街头跟流浪告别火车带走时光沿著铁轨拉长了思念我近乡情怯我感触万千我无语无言回忆过了几年伤感微微抬头天上月站在夜的尽头跟无知告别火车带来希望那浓烈激动不能眠我不曾後悔我藏著喜悦我思念著谁离家的我迷路的我像一颗任性红色气球盲目追著风多数时候只懂得向前走受了伤不说话低著头分析：“回家”主题在高雅文化的系统里，“家”常常是在现实中难以实现而又弥足珍贵的至高精神境界的象征，“回家”也成为一种精神寻找的过程。诗人用疯狂失落怅惘焦虑寻找的情感流程灌注到“钥匙”这一复现语象上，展示了生命内部的冲突。这样，我们感悟到的就不仅是一代人寻找灵

21、魂归宿和忏悔过往行动的简单思想，而是一种“具象的抽象”的心灵图画，我们仿佛看到了一个“红卫兵”那渐渐清醒的灵魂的模样，听到了他温热的鼻息和心音，触到了那枚锈斑苍然的苦难的“钥匙”！ 在流行的旋律中，“回家”则是流动生存现状下的日常体验，表达牵挂、焦灼、期待、漂泊等日常生活情感。价值取向上的对立精英文化体现社会生活恒常价值，宣扬社会普遍理想，传播文明，宏扬正义，树立人生信念“终极思考”“玩深沉”大众文化体现工业化和市场化的文化追求，体现文化的多角度和价值的多元化。“当下体验”“玩心跳”审美趣味上的对抗精英文化自上而下的最为深刻的审美追求和文化趣味，匡定优秀规范和审美标准，关注审美的永恒价值，讲求

22、伦理的严肃性和艺术风格的个性及创造性。追求流传、思考、表现情感、卓越性大众文化自下而上的最为普遍的审美追求和文化趣味，取悦于大众的多样化趣味，旨在创造短暂的流行风尚，追求模式化、商业化。追求流行、娱乐、表演情感、世俗性文化的相互借鉴精英文化需要走下圣坛，与其他文化形式交流沟通，借用当代大众乐于接受的方式，去传播自己的文化理想。文化个案：名人博客/莎拉.布莱曼/理查德.克莱德曼/吉他曲“梦的花园”/女子十二乐坊/余秋雨/文学名著改编影视剧围城，断背山、贫嘴张大民的幸福生活/音乐剧贫嘴张大民的幸福生活 相声和小品明星冯巩饰演没事偷着乐中的张大民著名话剧演员梁冠华在同名电视剧中饰演张大民文化的相互借

23、鉴大众文化对其他文化形态“不设防”，包容性极强，不应一味媚俗，应善于从精英文化的永恒价值中获得营养，形成具有精英意识和高雅追求的文化，从而获得更高层次的认同和更长久的生命力。文化个案：周杰伦歌词/冯小刚贺岁片/广告艺术（地产、饭店、咖啡）三、大众文化的特征1、技术性2、商业性3、娱乐性4、模式化和机械复制5、流行性6、世俗性大众文化的特征1、技术性 CG:( Computer Graphics) 国际上习惯将利用计算机技术进行视觉设计和生产的领域通称为CG。它几乎囊括了当今电脑时代中所有的视觉艺术创作活动，如平面印刷品的设计、网页设计、游戏制作、影视特效、多媒体技术、以计算机辅助设计为主的建筑

24、设计及工业造型设计等。表情捕捉技术阿凡达中最具有里程碑意义的技术就是让CG人物的表情达到真人水准 可以“无中生有”的虚拟摄影机：阿凡达中的大部分镜头是真人拍摄和电脑CG合成的，演员在绝大多数情况下都在完全没有布景、空荡荡的摄影棚里对着空气手舞足蹈，他们所身处的潘多拉星球要在后期制作中由电脑加入。在阿凡达以前，演员表演的时候导演无法看到最终合成的CG效果，只能凭借想象。2、商业性 是大众文化最基本的运作方式，也是大众文化经济功能的体现。 大众文化依赖市场机制的运作来进行文化产品的生产、制作、流通和消费，它属于商业文化范畴。 商品化的逻辑已影响到人们的思维。杰姆逊后现代主义与文化理论 商业化对大众

25、文化的导向作用 戈尔丁：“其一，联合大企业中文化产品及其所占的利益比重越来越大，在一系列部门中都能看到，从报纸、杂志，到电视、电影、音乐和主题公园；其二，不直接涉足文化工业的公司，通过他们作为广告商或赞助商的角色，对文化活动的方向实施着相当程度的控制。商业广播电视和大部分报纸的财政上的存活能力直接依赖它们的广告收入。”大众文化具有商品的属性由文化产业机构制作、供公众消费、以获取商业利润为最大目的。 表现大众文化作品被商品化个案：90年代“红色经典”热、闲适小品热商品被文化包装个案：商业环境、消费行为、过程等 所以，大众文化常常不简单指静态意义上的作品，而是指包括作品在内的人的整个消费行为和过程

26、，商品与文化杂糅共存。 3、娱乐性 追求娱乐性是大众文化的一个基本宗旨。娱乐已经几乎渗透进了了我们生活的方方面面娱乐业有可能成为“21世纪最有前途的事业” 张小争等：明星引爆传媒娱乐经济50年代的美国文化“已转向享乐主义，它注重游玩、娱乐、炫耀和快乐享乐主义的世界充斥着时装、摄影、广告、电视和旅行。这是一个虚构的世界，人在其间过着期望的生活，追求即将出现而非现实的东西。而且一定是不费吹灰之力就能得到的东西。”丹尼尔贝尔 ：资本主义文化矛盾“这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神，我们的政治、宗教、新闻、体育、和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，

27、甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。尼尔波兹曼：娱乐至死 大众文化娱乐化举例小品80后美女作家影视流行音乐电视节目女子十二乐坊在演出女子十二乐坊在演出电影大话西游以其无厘头风格赢得了市场快乐崇拜娱乐成为生命质量的组成部分“大众文化的花招很简单就是想尽一切办法让大伙儿高兴。“可耻的不是娱乐，而是不让人们娱乐”“奇迹”、“非常心”的体验：“绝对*”、“非常*”，英国伦敦的“镜子地牢迷宫”、球迷骚乱“潇洒走一回”、 “过把瘾就死”、“今朝有酒今朝醉，明朝没酒喝凉水”王朔“玩”小说、周星弛“搞”笑、胡戈恶“搞”、电影追求“幻灯片”化。super star she 笑就歌颂,一皱眉头就心

28、痛. 我没空理会我,只感受你的感受. 你要往哪走?把我灵魂也带走,它为你着了魔留着有什么用?你是电,你是光,你是唯一的神话我只爱你,you are my super star 你主宰,我崇拜,没有更好的办法,只能爱你, you are my super star 你主宰,我崇拜,没有更好的办法,只能爱你, you are my super star 你是电,你是光,你是唯一的神话,我只爱你, 理解娱乐:（1）需要娱乐（2）需要什么样的娱乐（3）“给”你的娱乐还是我“要”的娱乐（4）娱乐的代价从电影到图书,从书刊、报纸到电视,曾几何时,几乎所有的大众文化传播都或多或少带有了边缘文化的色彩,即打着

29、文化的幌子进行感官的娱乐满足。曾有人愤怒地指责中国电视为“弱智电视”,意指中国电视节目彻底放弃了思考而一味嬉闹娱乐,颇有侮辱观众智慧之嫌。但挨骂归挨骂,基于大众文化的复制性和快节奏、猎奇性,恰巧迎合了现代人所具有的从众、求新、求异和好奇等审美心理特质和相应的生活方式,中国大众文化还是游离于文化边缘地带继续“娱乐”着,被需求着。 因工作、学习压力大而引起的紧张心理释放从现代人自身看,他们面临着来自家庭、社会乃至自身发展等方面的沉重心理压力,心理犹如一张长时间绷紧的弦,在逆反心理作祟下,迫切需要找到一个释放的空间。这时他们心里所想的就是“只要快乐就行”。而影视作品特别是其中娱乐化的影视作品,正好给

30、他们一个反抗权威、释放紧张的机会和空间。在欣赏轻松、生活化、情绪化的过程中得到了暂时的缓解。古人云：玩物丧志大众文化追求“潇洒走一回”这种追求精神上的放松满足了人们在当今社会精神解放的需要4、模式化和机械复制大众文化的文本特征：无深度、模式化、易复制优点：促进艺术的大众化普及趋势缺点：艺术灵韵的丧失 欣赏者欣赏水平的降低5、流行性指大众文化在创造出一种模式之后，往往迅速地通过批量化生产，在一定时段的一定公众群体中风行开来，形成时尚潮流。流行风尚并非当今时代专利。古已有之。只是在传统社会背景下（物质匮乏、传媒有限），不能发动为大众共同参与的群体文化事件，只局限于上流社会小众群体。 “城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”“楚王好细腰”“环肥燕瘦” “画眉深浅入时无”进入20世纪，追逐流行成为社会共同心理。 50年代“洋气”60、70年代“臭美”80年代“时髦”90年代“时尚”流行时尚与特定时代心理相关联“人人模仿时尚，时尚模仿时代”1978年“知识就是力量”影