城市规划课件：2中国城市发展与规划思想

1、中国城市发展与规划思想夏、商、周时代夏代（BC2070BC1600)夏代产生了初期的“雏形城市”夏代都城沿黄河岸十次迁移夏禹相土，天文和授时确立城市建设初始一些概念：禹都阳城（嵩山南麓）、南面朝天下形成古代城市特征： （1）敞地广场、大房子宫殿 （2）台（坛）的形成坛庙制度 （3）墓地与祭祀（神、祖）建筑的演变陕西临潼北姜寨遗址三座店遗址部分平面图断崖F31F30F25F27F37F32F24F38F25F36H15H21H14电脑绘制的平面图F11F13 半圆形马面城墙-陶罐 -罐形鼎两块有刻划符号的陶片夏、商、周时代商代(BC1600BC1046)城市发展史上正式形成雏形的时代河南偃师尸沟

2、乡商城 西亳殷商迁都频繁洪水与占卜城市特征对后世起示范作用： （1）长方形城池 （2）正南北朝向 背山面水 （3）街道南北东西直角相交 （4）宫殿设小城 城中筑城 （5）墓地城外 分区明确 （6）手工作坊城外周围 河南偃师尸沟乡商城夏、商、周时代西周时代(BC1046BC771) 周代（西周）为奴隶制鼎盛时期，周易与周礼对中国城市规划理论影响深远，是规划理论开创和实践总结的重要阶段。周易对古代城市规划思想的影响（1）创立了“象天法地”象征主义规划方法“模仿上天，效法大地”（2）“形胜”环境规划观念的形成得形势之胜便也（3）“象”、“数”关系重要性的建立（4）城市规划追求崇高精神境界思想的创立

3、总之，重视追求城市的“象” 、“数”、“形”和“意”，可能是世界规划史上唯一现象。周礼对古代城市规划思想的影响（1）严格的等级制度贯穿规划建设中（2）周礼 考工记与古代城市规划 匠人营国，方九里。旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫。王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制以为都城之制。宫隅之制以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。 分封制、宗法制、礼乐制度是构造周朝礼乐文明的三大基石，一环套一环，形成一个有机联系的整体，全方位地维护周朝奴隶制社会的等级秩序，最终构建了一个对中华文明有悠久影响的“礼乐文明”。夏、商

4、、周时代东周（春秋和战国） 周代天子一统天下的终止，礼乐制度瓦解，百家争鸣，封建经济崛起。城市发展由于技术进步而迅速扩大规模。代表人物：管仲、齐国临淄 最初的城市概念起始于军事需求和“集市”。“城”指旧时都邑四周用作防御的墙垣，“市”则指集中做买卖的地方。易系下辞中有“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”的说法。 东周齐国都城管子对古代城市规划思想和理论的影响 （1）最早论述生产发展与城市发展的关系，提出开垦土地、发展农业生产、发展商业是城市发展的基础。 （2）提倡因地制宜的规划思想，与礼制等级思想并驾齐驱。 （3）创立较全面的古代城市功能分区理论。夏、商、周时代公元前184

5、8年的历史小结： 符合周礼的都城曲阜鲁城、洛阳王城（方形）、秦雍城。适应自然的、城内河道较多、城墙曲折的都城。楚都郢城、齐临淄、吴阖闾城廓分设的城廓制都城。燕下都、郑韩故城、赵邯郸。秦、汉、三国、两晋至南北朝 （一）大一统的秦朝：公元前221年，嬴政灭六国后称始皇帝，划分全国为36郡，下设县。修驰道、凿运河、连长城，推行书同文、车同轨（1.83m）、币同值、统一度量衡。 （秦汉长城6000公里，区分了农业地区和牧业地区，地域城市文化特征和城镇类型显现）秦代都城建设及规划特点都城咸阳利用周围自然山川条件，规模宏大（宫观140270处）、建筑壮丽以歌颂帝王功绩。受周易和祭祀山川，及迷信思想影响，象

6、天法地的规划思想进一步发展并大规模运用于国都建设中。“焚书坑儒”，多元化自在发展的局面终结，专权神秘主义色彩延续了2000多年。城市特点：土木建筑、夯土版筑的城墙，方正的平面形态，规模宏大。秦、汉、三国、两晋至南北朝 （二）繁胜的汉朝：汉朝一度军事强盛，国土扩张很快，中西文化第一次交流（西方技术、佛教等），文化思想繁荣，城市规划思想对后世有深远影响。汉代都城建设及规划特点（一）西汉长安城 BC2068年，刘邦创建。“天子以四海为家 非壮丽无以重威”，秦都城遗址上建设。 汉长安城（长乐宫）以秦兴乐宫为基础兴建：1）外形不规则、轴线不明显、布局不对称；2）宫殿区、官衙、民房相互穿插，宫殿比例大；3

7、）全城道路不直通、街道过少；4）城内九街八陌160闾里，闾里有墙有门，三品官员宅第门可向街。汉代都城建设及规划特点 BC104年，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”思想，政治思想发生重大变化。 “三纲五常”：“君为臣纲、父为子纲、父为妻纲”与“仁、义、礼、智、信”，将封建社会等级制度加以伦理化、神圣化，影响深远广阔。汉代都城建设及规划特点 王莽新朝（924年） ：王莽独推儒术，在城郊南建祭坛、明堂、辟雍等礼制建筑，其倡导的城市礼制建筑在城市规划中产生深远影响，及至明清城市。以后的城市学宫、孔庙建设遍及全国。 公元25年，王莽被推翻，长安城毁于战火。汉代都城建设及规划特点（四）东汉都城洛阳东

8、汉刘秀迁都洛阳，城址为原周代的洛邑：1）正规的长方型；2）宫殿区与居民区分开；3）皇帝起居办公的宫殿居中，符合礼制，独尊；4）城墙“南北九里七十步，东西六里十步”，九、六吉象数东汉洛阳城在北魏时期，吸取邺城和建康的经验，废除两宫制，对街道进行调整，才使城市布局趋于合理，从成周城到洛阳城，古代城市基本定型。秦、汉、三国、两晋至南北朝（三）三国、两晋至南北朝 汉室灭亡后，全国出现三国鼎立、西晋、东晋、南北朝对峙分裂的局面，前后约300年。 城市建设方面： 1）象天法地山水形胜堪舆（风水） 2）阴阳八卦运术数 3）佛教带来大量寺庙，丰富了文化、空间 4）道教玄学，利用山岳环境特征，奇险幽深气势，引发

9、风水学说 代表性城市：曹魏邺城、建康城（钟阜龙蟠，石头虎踞）、东晋温州城（北斗星状）。曹魏邺城公元216年，献帝封曹操魏王，建都邺城： 1）长方形城池； 2）东西干道分南北两部份，北面王者居； 3）南北道路正对皇宫，中轴线概念形成 邺城轴线对称、皇宫居中、前朝后寝、功能分明的城市布局，是我国古代第一个比较全面体现礼制思想的都城，对后世影响很大，规划史上有重要意义。隋、唐、两宋隋代，公元581618年，结束了南北朝的分裂，打通了南北大运河，城市发展布局发生改变，社会经济繁荣、稳定。唐代，公元618907年，封建社会的鼎盛时期，繁华都市众多。两宋，北宋公元9601127，南宋公元11271279年

10、，是继唐之后又一个经济科技发展的兴盛时代，城市功能布局有了明显变化。隋、唐代城市发展隋文帝24年，南北大运河构筑，南粮北调，沿河城市发展迅速。唐代“贞观之治”与“开元盛市”，文化交融，影响深远。大兴城（长安城）和洛阳城（两京制）： 1）轴线正对宫城；2）街道整齐；3）里坊严整；4）寺庙众多、每坊一寺；5）引水入城、河道密布；6）功能布局合理。宋朝城市发展北宋东京城：1）三套城，宫城居中；2）道路与街坊；3）河流系统；4）园池景观优美；5）商铺沿街，经济繁荣。南宋临安：1）城垣结合地形，不规则，街道杂乱；2）宫城居高偏南，官署分散；3）河流桥梁众多；4）商业发达。元明清北京城外城皇城宫城外城长方

11、形，东西6635米，南北7400米，共11个城门，北面两个，其余三面各为三个，门外设有瓮城。城四角建有角楼，城墙外部建有马面，其外是护城河。皇城，周围约20里，位于全城南部的中央地区。皇城中部为海子，东即为宫城，东北部为御苑，西部有隆福寺兴圣宫等，占地很大。宫城，位于皇城东部，在整个大都的中轴线上，宫城中为朝寝两大殿，呈工字型。南起丽正门，穿过皇城灵星门，宫城的承天门，厚载门，经万宁桥，直达大天寿万宁宫的中心阁，即以后明清北京城的中轴线。从崇仁门到义和门之间的横轴线大街，与城市南北中轴线相交于全城的几何中心中心阁三套方城:外城、皇城及宫城中轴线市朝轴线太庙社稷坛中轴对称，宫城居中，旁三门，左祖

12、右社，前朝后市对周礼考工记的体现明清时代城市经济社会的发展对北京城的影响明初，商品经济空前发展，城市随之繁荣。明初的都城建设强调按照封建礼教修建，使中国古代城市规划传统又一次得到总结、继承、发展以及严格明确的体现。清王朝初期都城及宫殿完全沿用明朝的基础。至康熙乾隆时代，经济恢复并发展，对北京的宫殿进一步加以改进，并进一步修建皇家园林。如圆明园。有统一的规划。明清以来，由于城市经济的发展，新兴的商人及大地主等为满足生活上的享受，大建私人园林，在清代帝王专用园林中也有运用。人口增加，北京在明孝宗时达到60万人，万历时达到近百万人。人口构成也有显著变化，工商业者比重有很大增加。流动人口增加，使为其服

13、务的旅店、饭店等大量增加。城市建筑更为密集。城市不断发展后，形成外城或新城，如明代北京在前门外大栅栏一带形成闹市，明中叶后加筑城墙形成外城。明代北京城城市布局 明前期北京城图明北京中轴线：永定门两重正阳门两重中华门天安门端门午门太和门三大殿景山鼓楼钟楼永定门正阳门天安门景山钟鼓楼内城：北部向南收缩了5里，南部向南移1里。东西墙保持不变。内城范围即今北京城的范围。北、东、西三面各开两门，南面开三门。宫城：布局严整，四角建有角楼，城外有护城河，共开四门。整个宫城用“前朝后市”的形制，最后有一御花园。皇城，包括三海及宫城，周围18余里，正南为承天门（清称天安门），左右设太庙和社稷坛，前为千步廊，两侧

14、为五府六部统治机构。嘉靖年间（公元15221620年），由于边防吃紧，加修了外城，并将天坛及先农坛包围进去。至此形成了明清北京城的最后规模。明代北京城城市布局 以元大都为基础，做了一些改变：中轴线更为完善宫城居中，旁三门，左祖右社，前朝后市市朝太庙社稷坛对周礼考工记的体现明代北京城特点布局。恢复传统的宗法礼制思想，继承了历代都城规划的传统。整个都城以皇城为中心，前左、前右有祖庙和社稷坛，并在城四方建四坛。皇城北门外每月逢四开市，称内市，符合“左祖右社、前朝后市”的传统城制城市布局艺术方面重点突出、主次分明，强调中轴线（永定门两重正阳门两重中华门天安门端门午门太和门三大殿景山钟鼓楼）北京城内的街

15、道基本是元大都的基础。因为皇城居中，把城市分成两个部分，给城市交通带来不便商业区市肆分布与元大都不同，元大都时商业中心偏北，在鼓楼一带，明时城市向南发展，除鼓楼外，在内城正阳门外形成繁华的商业区居住区在皇城四周，共37各坊（城市用地管理上的划分，没有坊门坊墙）水系基本沿袭元大都，居民掘井取水，下水道为明代的砖砌工程。 清代北京城居住地段将内城一般居民迁至外城。“贵西城、富东城”清雍正、乾隆以后，在西郊建大片园林宫殿，商品运输主要靠大运河，因而仓库多集中在东城。清代崇信喇嘛教，增建了喇嘛教，如城东北的雍和宫等。相对于明北京的变化：明清北京城风水格局在布局上的应用中国古代将天空中央分为太微、紫微、

16、天帝三垣。紫微垣为中央之中，是天帝所居处。明朝皇帝将皇宫定名为“紫微宫”（紫禁城之名由此而来）。当时的建筑师把紫禁城中最大的奉天殿（后名太和殿）布置在中央，供皇帝所用。奉天殿、华盖殿（中和殿）、谨身殿（保和殿）象征天阙三垣。三大殿下设三层台阶，象征太微垣下的“三台”星。以上是“前廷”，属阳。以偶阴奇阳的数理，阳区有“前三殿”、“三朝五门”之制，阴区有“六宫六寝”格局。 “后寝”部分属阴，全按紫微垣布局。中央是乾清、坤宁、交泰三宫，左右是东西六宫，总计是十五宫，合于紫微恒十五星之数。北京城凸字形平面，外城为阳，设七个城门，为少阳之数。内城为阴，设九个城门，为老阳之数，内老外少，形成内主外从。内城

17、南墙属乾阳，城门设三个，取象于天。北门则设二，属坤阴，取象于地。皇城中央序列中布置五个门，取象于人。天、地、人三才齐备。全城宛如宇宙缩影。城市形、数匹配，形同涵盖天地的八卦巨阵。 建筑轴线十五里，是世界之最，也体现洛书的方位常数十五之数。 故宫中轴线上的建筑：永定门-箭楼-正阳门-端门-午门-内金水桥-太和门-太和殿-中和殿-保和殿-乾清门乾清宫交泰殿坤宁宫坤宁门天一门银安殿承光门顺贞门神武门景山门万春亭寿皇门寿皇殿地安门桥鼓楼、钟楼。在色彩上应用完全反映“五行”思想。宫墙，殿柱用红色，红属火，属光明正大。屋顶用黄色，黄属土、属中央，皇帝必居中。皇宫东部屋顶用绿色，属东方木绿，属春，用于皇子居

18、住。皇城北部的天一门，墙色用黑，北方属水，为黑。所有单体建筑，也因性质不同而选用了不同的颜色，藏书的文渊阁，用黑瓦、黑墙，黑为水，可克火，利于藏书。二层的文渊阁室内，上层为通间一大间，下层分隔为六间，体现“天一生水，地六成之”的易经思想。天安门至端门不栽树，意为南方属火。建筑风水布局，还表现在名称上合于易经之理。南端的丽正门，合于离卦的卦辞“日月丽乎天”。顺承门、安贞门在北部后宫，合于坤卦“至哉坤元，万物滋生，乃顺承天”、“安贞之地，应地无疆”。皇帝的乾清宫，皇后的坤宁宫，合于乾、坤之义。不宜加木，木生火，在此不利于砖木结构的防灾。在数理上合于易理。易卦阳为九，又以第五爻为“飞龙在天”称得位。皇帝称为“九五之尊”（而尚未即位的称为“潜龙”）。中轴线上的皇帝用房，都是阔九间，深五间，含九五之数。九龙壁、九龙椅、八十一个门钉（纵九，横九）、大屋顶五条脊、檐角兽饰九个。九龙壁面由270块