大学语文：一只特立独行的猪

1、一只特立独行的猪作者：王小波王小波（19521997）1952年5月13日出生于北京。 19681970年云南农场知青。 19711972年山东牟平插队；后为民办教师。 19721978年北京工人。 19781982年中国人民大学贸易经济系学生。 19821984年中国人民大学一分校教师。 19841988年美国匹兹堡大学东亚研究中心研究生，获硕士学位19881991年北京大学社会学系讲师。 19911992年中国人民大学会计系讲师。 19921997年自由撰稿人。 1997年4月11日逝世于北京，终年45岁。王小波生前鲜有知音，死后声名广播。他先后做过知青，民办教师，工人，工科大学生，美国大

2、学“老”学生，文学硕士，大学统计系助教，人民教师。1980年，与著名社会学家李银河结婚，并共同从事男性同性恋者的社会调查与研究。后开始其充满野心的小说创作。 1995年，成名作黄金时代出版，识者寥寥，甚至一度被查禁，不准在国营书店摆卖，却在个体书摊上售出数万册，并且出版了台湾版和香港版，逐渐得到众多读者和评论家激赏。人民日报海外版称“这部小说无论在国内还是海外留学生中偶一露面，总会造成排队购买的局面”。 他还创作了唯一一部电影剧本、同性恋情题材的东宫西宫，获阿根廷国际电影节最佳编剧奖，并且成为1997年的戛纳国际电影节入围作品，是国际电影节获得最佳编剧奖的中国第一人。他还是两次获得世界华语文学

3、界的重要奖项“台湾联合报系文学奖中篇小说大奖”的唯一一位中国大陆作家。 王小波的创作小说：黄金时代（成名作）白银时代、青铜时代三部中长篇小说集（合称时代三部曲）电影剧本：同性恋情题材的东宫西宫（1997阿根廷电影节获最佳编剧奖） 随笔： 思维的乐趣、我的精神家园、沉默的大多数浪漫骑士行吟诗人自由思想家日本人爱把人生喻为樱花，盛开了，很短暂，然后就凋谢了。小波的生命就像樱花，盛开了，很短暂，然后就溘然凋谢了在我心目中，小波是一位浪漫骑士，一位行吟诗人，一位自由思想者我第一次和他单独见面是在光明日报社，那时我大学刚毕业，在那儿当个小编辑。我们聊了没多久，他突然问：你有朋友没有？我当时正好没朋友，就

4、如实相告。他单刀直入地问了一句：“你看我怎么样？”我当时的震惊和意外可想而知。他就是这么浪漫，率情率性。后来我们就开始通信和交往。他把情书写在五线谱上，他的第一句话是这样写的：“作梦也想不到我会把信写在五线谱上吧。五线谱是偶然来的，你也是偶然来的。不过我给你的信值得写在五线谱里呢。但愿我和你，是一支唱不完的歌。”我不相信世界上有任何一个女人能够抵挡如此的诗意，如此的纯情。被爱已经是一个女人最大的幸福，而这种幸福与得到一种浪漫的骑士之爱相比又逊色许多。 李银河王小波这样形容自己“一个又高又瘦又丑的家伙，涣散得要命，出奇的喜欢幻想”，然而正是这个“丑陋”的家伙，给当时的文坛带来了深邃独特的文字和思

5、想，在他逝世之后，他的作品引起空前的关注。 王小波语摘 这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。我认为每个人都是有本质的。 我的本质就是流氓，土匪。如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民、在学校里做个教员就很不合适了。活下去的诀窍是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。 李卫公年轻时很有本事，所以找不到工作，只好去做流氓。 念书就是为考大学,考大学就是为读博士,读博士就是为以后主管工程,主管工程就是为贪污公款。 每个人的贱都是天生的，永远不可改变。你越想掩饰自己的贱，就会更贱。唯一的逃脱办法就是承认自己的贱并设法喜欢这一点。 假如人生活在一种不能抗拒的痛苦

6、中，就会把这种痛苦看作幸福。假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在吃猪食看作极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生的不好。人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。 王小波作品主题（一）捍卫思想的自由“我们这个民族总是有很多的理由封锁知识、钳制思想、灌输善良，因此有许多才智之士在其一生中丧失了学习、交流、建树的机会，没有得到思想的乐趣就死掉了。想到我父亲就是其中的一个，我就心中黯然，想到此类人士的总和有恒河沙数之多，我就趋向于悲观”。知识分子的不幸“我也有一个问题，是这样的：什么是知识分子最害怕的事？而且我也有答案，自以为经得起全球知识分子的质

7、疑，那就是：“知识分子最怕活在不理智的年代。”所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代；是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。我认为，知识分子的长处只是会以理服人，假如不讲理，他就没有长处，只有短处，活着没意思，不如死掉。丹麦王子哈姆雷特说：活着呢，还是死去，这是问题。但知识分子赶上这么个年代，死活不是问题。最大的问题是：这个倒霉的年头儿何时过去。假如能赶上这年头过去，就活着；赶不上了就犯不着再拖下去。”（二）从现实中发现生活的荒谬以黑色幽默的口吻叙述生活的荒诞逻辑，颠覆传统的权威话语秩序。七十年代发生了这样一回事：河里发大水，冲走了一根国

8、家的电线杆。有位知青下水去追，电线杆没捞上来，人却淹死了。这位知青受到表彰，成了革命烈士。这件事在知青中间引起了一点小小的困惑：我们的一条命，到底抵不抵得上一根木头？结果是困惑的人惨遭批判，不瞒你说，我本人就是困惑者之一，所以对这件事记忆犹新。在一个文明社会里，个人总要做出一些牺牲牺牲“自我”，成就“超我”这些牺牲就是崇高的行为。我从不拒绝演出这样的戏，但总希望剧情合理一些。 关于崇高（三）独特的写作手法1、风趣幽默、反讽调侃的笔调去叙事。“我和许由有三十年的交情，我们在幼儿园里合谋毒杀阿姨，好像是昨天发生的事情。我清清楚楚地记得自己在大班里凶悍异常，把小朋友都打一通。我还记得阿姨揪住我的耳朵

9、把它们朝刘备的方向改造。”“那一年我正在山西插队。现在我长得人高马大，相貌凶恶，过去就不是这样。小时候我长得文静瘦弱，还爱和女同学跳猴皮筋。以后我到山西插队时，我妈就睡不着觉。她以为我连窝头都不会蒸，一定要饿死，假如没饿死，也会被人欺负死。但是只过了一年，我就长了一嘴络腮胡子，活象一个老土匪。在乡下时我很少吃窝头，倒常常吃鸡。老乡们说，母鸡见了我就两腿发软，晕倒在地，连被提走了都不叫一声。这当然是过甚其辞。当时我虽然极具男性魅力，却未必能迷倒雌性鸟类。” 我的阴阳两界“李先生和我一样，专干些不能干的事。我干的事是想写小说，经常往刊物投稿，但是总是被退回来，并且不是退给我本人，而是退到党委办公室

10、，附有一封公函，建议对投稿人加强思想教育。但很少有人真来教育我，因为我是小神经。” “和李先生同屋时，他告诉我说，他读通的不止是西夏文，还有契丹文，女真文；总之，他读通了一切看上去象是汉字又没人认识的古文字。这些文字有好多苏联人，法国人和中国人想读都没读懂。他认为这件事证明了他比大家都聪明，我认为这件事证明了他有毛病。对于这一点我还给出了证明如下：李先生干出了一件大家都干不出的事，这一点没有问题。这证明了他和大家不一样，这一点也没有问题。但是这种不一样是聪明还是有毛病，还没有定论。既然如此，就应该少数服从多数。大家说你聪明，你就是聪明，大家觉得你有毛病，你就是有毛病。很显然，认为他有毛病的人将

11、是大多数。李先生听了为之语塞。后来他就不和我说什么了。”2、“王二”视角讲文革历史、爱情故事。（内视角：以小说里的人物讲述故事） 在文革这个禁欲的时代，王二以调侃的口吻讲述他和陈清扬的风流故事，实际上是一个现代版的亚当与夏娃的故事。 “斗破鞋”的娱乐活动。黄金时代我二十一岁时，正在云南插队。陈清扬当时二十六岁，就在我插队的地方当医生。我在山下十四队，她在山上十五队。有一天她从山上下来，和我讨论她不是破鞋的问题。那时我还不大认识她，只能说有一点知道。她要讨论的事是这祥的：虽然所有的人都说她是一个破鞋，但她以为自己不是的。因为破鞋偷汉，而她没有偷过汉。虽然她丈夫已经住了一年监狱，但她没有偷过汉。在

12、此之前也未偷过汉。所以她简直不明白，人们为什么要说她是破鞋。如果我要安慰她，并不困难。我可以从逻辑上证明她不是破鞋。如果陈清扬是破鞋，即陈清扬偷汉，则起码有一个某人为其所偷。如今不能指出某人，所以陈清扬偷汉不能成立。但是我偏说，陈清扬就是破鞋，而且这一点毋庸置疑。王小波谈黄金时代“这本书里有很多地方写到性。这种写法不但容易招致非议，本身就有媚俗的嫌疑。我也不知为什么，就这样写了出来。现在回忆起来，这样写既不是为了找些非议，也不是想要媚俗，而是对过去时代的回顾。众所周知，六七十年代，中国处于非性的年代，在非性的年代里，性才会成为生活主题。正如饥饿的年代里吃会成为生活的主题。古人说：食色性也。想爱

13、和想吃都是人性的一部分；如果得不到，就成为人性的障碍。”“然而，在我的小说里，这些障碍本身又不是主题。真正的主题，还是对人的生存状态的反思。” 3、时空交错的叙事。王二过去、现在、未来时空交织，立体的叙事结构。流年似水，日月如梭。很多事情已经过去了。在七三年元旦回首六七年底，很多事情已经发生，还有一些事将要发生。无论未发生和已发生的事，我都没有说得很清楚。这是因为，在前面的叙述中，略去一条重要线索。这就是在我身上发生了很多变化。有些变化已经完成，有些变化正在发生。“走在大街上，汇入滚滚的人流，我想到三十三年前，我从我爸爸那儿出来，身边也有这么许多人，那一回我急急忙忙奔向前去。在十亿同胞中抢了头

14、名，这才从微生物长成一条大汉。今天我又上路，好像又要抢什么头名，到一个更宏观的世界里去长大几亿倍。”一只特立独行的猪 这篇杂文以作者文革时期下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事的主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。内容 在一般的印象中，猪应该是属于最温顺的动物之一，然而即使是这种最没有反抗性的动物，在外在环境无比恶劣的时候，依然会有一只特立独行的异类，以自己的方式来证明，追求自由的精神永远不会泯灭。 这潇洒、特立独行的“一个”，“又黑又瘦，两眼炯炯有光”，像山羊一样敏捷，总是到处游逛，喜欢模仿各种声音，它也因此被扣上破坏生产的罪名

15、而遭到围剿，最终它义无反顾地逃出了这种被设置的生活，成了一只野猪。 王小波的很多作品都是以文革为背景。文革在王小波的笔下，往往是一种“极端的精神世界”的象征。在这个世界里，由于政治上的钳制，人的精神处于极度压抑的状态，“自由”主题形成了普遍性的孤独、封闭、愚昧，但是也正是在这样的极端世界中，对环境的反抗，对自由的追求，反而造就了更加动人的力量。 人处于不能自我把握的生活中而不自知。这不是文革特有的状态，也是一种具有普遍性的精神常态。因此，虽然作者叙写的只是一个不满被压制的状态的特立独行的猪，但是我们却可藉由之体味到自由的可贵，从而对自由和追求自由的精神价值给予认同。 我已经四十岁了，除了这只猪

16、，还没见过有谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。这头“猪”是复杂的 联系上个世纪八十年代的历史语境，不难体验王小波笔下这头猪的复杂内涵：一方面，这头“猪”代表了个性和野性，具有一种反对规范、无视律令的意义；另一方面，这头“猪”的野性和个性是长着獠牙的，只有反抗的姿态，匮乏反抗的意义。这呈现了那个时代中国知识分子的尴尬处境。1、对比手法的运用“猪”和“人”对比 杂文中的“我”在猪被围剿时因为“不敢对抗领导”而处于“内心的矛盾”之中，显示了人的反抗意志多么无力。艺术特色 按我和它的交情，我该舞

17、起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗。但我又觉得这样做太过惊世骇俗它毕竟是只猪啊。还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。“低俗”与“庄严”的对比一面是不登大雅之堂的“猪”“牛屎”“粪坑”一面是神圣庄严的“指导员”“军代表”“革命语录”在语言层面上，成功的实现了对权利和历史的嘲讽和结构。“对生活作种种设置”和“自由地生活和存在”的对比 我们已经习惯于设置别人或者被别人设置，我们甚至已经忘记了去思索我们的这种存在是否合理，这也许是人的最大悲哀。 对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活，被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成亡

18、命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。 2、幽默、戏谑和反讽的语言技巧 王小波特别强调写作的“有趣”，其文章语句幽默，经常夹杂一些北京口语，而形成一种独特的叙述方式。洪子诚中国当代文学史 插队的时候，我喂过猪，也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。 后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班，我们队下地干活时，听见这