法律文化考试辅导

1、.：.；根本阐明： 考试题型：问答30分、表列题30分、资料分析20分和景象分析20分 复习范围：中西法律文化的八大比较视野下的差别和三次网上实时教学活动内容汇总 复习根据：考核阐明、教学辅导、综合练习和教材相关章节内容 考试方式：开卷 考试时间：江苏电大职能部门考试中心 法律文化：12-25星期日11:00-12:30二、关于什么是表列题： 就是完成表格填写，表列题的表格完全教材上，表列题也都在教材上，有直接可复制的表格。三、关于问答题： 问答题全部综合练习，都可以在教学辅导上找到答案 综合练习见课程页面综合练习拦，教学辅导文本见课程页面教学辅导栏由于是开卷，所以建议把能带的资料全部带上我们

2、如今就举例说一个话题的分析吧： 资料1：1972年共和党候选人尼克松总统竞选连任时，他的竞选助手为了偷取民主党竞选战略的情报，深夜运用间谍技术开锁进入民主党在华盛顿水门大厦的全国总部办公室，试图安装窃听器，被当场逮住，迸发了“水门事件。经过“水门事件的调查发现，案件牵涉尼克松的直属官员。在哥伦比亚的联邦地域法院，联邦政府起诉了直接涉及丑闻的官员，并调查总统与事件的联络。占国会参.众两院多数席位的民主党人，利用“水门事件，向谋求连任的共和党总统候选人尼克松不断发难。1973年至1974年，国会要求总统交出白宫录象带以查明真相，尼克松却以事关国家平安和总统享有特权为由予以回绝。于是国会与总统之争诉

3、至法院。联邦最高法院判决：在任何情况下，总统都不享有绝对的.不受限制的行政特权，裁定总统必需交出录象带。上交的录象带证明尼克松确实参与了掩盖“水门事件的活动。国会随即启动弹劾程序，尼克松被迫引咎辞职。“水门事件后，为了限制总统的战争权，美国国会于1973年经过了，为了限制总统重组行政部门和拦截国会拨款的权益，1974年经过了，1978年，国会经过，建立特别检察官制度，授权特别检察官在不受总统控制的前提下，对行政部门官员的违法行为进展彻底调查。针对“水门事件引发的政府官员的经济问题，1978年修正了1883年的，修正为，加强了对政府官员行为的约束。 资料2：美国联邦宪法关于弹劾总统的规定 第一条

4、第三项：参议员有审问一切弹劾案之全权。因审问弹劾案而开会时，参议院应进展宣誓或作代誓之宣言。合众国总统受审时，以最高法院院长任主席。任何人非经出席议员三分之二赞同不受定罪处分。 弹劾案之判决以免职及剥夺其担任或享用共和国荣誉职务、委任职位或有酬金利益职位之资历为限；但被定罪之人仍可作为依法起诉、审问、判决及惩罚之对象。 第二条第四项：总统、副总统及合众国一切文官因叛逆罪、贿赂罪或其他艰苦罪行及行为不检罪行而在弹劾并被判有罪时应予免职。 请结合教材内容，从法律文化的视角分析美国法律的精神再看一个：中国某乡村景象： 某乡村曾发生这样一那么案例：某村村长因本人家的果树于一夜之间被人全部砍毁，因疑心某

5、村民所为，恳求公安机关将其拘捕。在缺乏证据、仅凭疑心的情形下，公安人员对此人进展刑讯逼供，但这个村民并未屈打成招。在长达一个多月的非法监禁期间，致使该村民身体多处遭到严重损伤，最后确无有力证据，该村民被放回家。该村民回家后，起诉村长和公安局，但经中间人从中说和，并被施加一定的压力，以村长给予两万元而了结。对于此事，虽然当时遭到全体村民的唾骂、斥责，但是几个月之后，此事亦了无声息。 美国景象： 临近1985年冬天，纽约的天气很糟。气温降至零下，露宿街头的人们饱受寒夜的折磨，苦不堪言。为了应对此种局面，纽约市政府发布了一项政令，命令把无家可归者、漂泊者和被遗弃者全部集中起来，然后到城市的指定居所。

6、然而面对政府的好意，一位白人漂泊汉在面对记者的采访时竟决然声称：“除非我做错了什么事，否那么他们别想把我带走！而另一位黑人漂泊者那么更拔高为“我们享有权益。 问题： 请结合课程内容，从中西法律文化差别的视角，分析上述不同的景象。分析的思绪： 1、中国乡村的这一景象，反映了在长期的中国传统人治要素影响下，村长与公安局对法律规定含正当程序规定的漠视，极大地表达着“权益至上的观念；西方法治传统由来已久，“法律至上的观念深化人心，纽约市政府的政令在民众的法律认识之前，也绝不畅通无阻。 2、传统中国的集团本位和义务本位以及宗法伦理传统，在这里也得到充分表达。我国的乡村还保管着浓重的礼俗社会的谦让、服从、

7、宽容、安宁、和睦以及血缘关系与地缘关系的价值同构，因此才可以经过中间人模糊熟人之间的矛盾，周围的人也最终认同这样的结果。西方国家在整体社会观念上是趋向于权益本位的。权益某种意义上就是自在。权益某种意义上也就是选择。有选择，有自在；无选择，无自在。西方社会是契约社会，而选择对契约之重要，便可推知对个人权益的重要性。 3、中国的法律传统在对待诉讼方面是厌讼将诉讼看作是不声誉、不光彩的事，凡遇到纠纷，尽能够在小范围内寻求调和或者私了。对簿公堂、上法庭是对传统礼俗次序、乡土规范的破坏，是很伤面子的。乡土规范讲求“和为贵，用法律手段处理乡村纠纷，是不适宜宜的。即使最终胜诉，也会落下被孤立的不利格局。而西

8、方法律传统与价值取向之一就是所谓的泛讼主义经过法院处理纠纷，追求法律上的公平和正义。诉讼、权益、律师对于大多数美国人来所似乎是与本人亲密相关的词语，无论他能否参与了诉讼。援用原文：美国：临近1985年冬天，纽约的天气很糟。气温降至零下，露宿街头的人们饱受寒夜的折磨，苦不堪言。为了用对此种局面，纽约市政府发布了一项政令，命令把无家可归者、漂泊者和被遗弃者全部集中起来，然后到城市的指定居所然而面对政府的好意，一位白人漂泊汉在面对记者的采访时竟决然声称：“除非我做错了什么事，否那么他们别想把我带走！而另一位黑人漂泊者那么更拔高为“我们享有权益。 中国：2003年出台，规定公安机关和其他有关行政机关的

9、任务人员在执行职务时发现漂泊乞讨人员的，该当告知其向救助站求助；对其中的残疾人、未成年人、老年人和行动不便的其他人员，还该当引导、护送到救助站。至今未有对簿公堂事件。 请从中西文化差别的视角分析上述不同的景象。 参考答案要点：1西方法律传统与价值取向之一就是所谓的泛讼主义经过法院处理纠纷，追求法律上的公平和正义。诉讼、权益、律师对于大多数美国人来所似乎是与本人亲密相关的词语，无论他能否参与了诉讼。而在中国，恰恰相反，中国的法律传统在对待诉讼方面是厌讼将诉讼看作是不声誉、不光彩的事，凡遇到纠纷，尽能够在小范围内寻求调和或者私了。2西方国家在整体社会观念上是趋向于权益本位的。权益某种意义上就是自在

10、。权益某种意义上也就是选择。有选择，有自在；无选择，无自在。西方社会是契约社会，而选择对契约之重要，便可推知对个人权益的重要性。而在中国，义务本位的观念由来已久并在几千年的中华历史中占着主导位置。在中国悠久的历史上曾出现过不同的义利观，如儒家“重义轻利的义利观，法家“重利轻义的义利观，墨家“义利兼顾的义利观等。但是其中生命力最强，影响最巨的莫过于以孔子为代表的儒家义利观。在这种观念影响下，中国人习惯于用义务观去评价他人和本人。“大公无私、“舍己救人、“舍生取义。国家利益高于集体利益，集体利益高于个人利益。援用原文：中西方法律文化的比较是一个老生常谈的问题。下面我们首先对中西法文化比较的主要观念

11、进展简单的回想。 普通地，我们习惯将东西方法律文化的差别归结为以下几个方面： 第一，中西法律文化的差别首先表如今法与国家的观念不同以及法的来源上的不同。 传统的中国法的观念主要以“刑为中心和内容，因此，在传统上，中国人往往习惯于把刑、律、法等同起来，以为法即是刑法。有人以为，中国古代有刑法而无民法，民事侵权行为甚至违约行为概以刑罚处分之，可以说，民事法律曾经刑事化了。 反观西方，“社会契约论在西方法与国家来源中占有重要的位置。按照社会契约论，法律是人们之间的一种商定，是人们相互让渡权益的结果。西方之所以产生如此的法的观念是由于在古希腊、古罗马国家里，法肇始于平民与贵族之间的冲突，在某种意义上说

12、，它是社会妥协的结果。 通常这样的内容都是作为学习参考的们在论坛里和作业讲评栏里都放了三次形考的解题思绪，我想应该对大家学习都是有协助 的教师，本课程考试的重点资料有哪些啊？ 我再重申一遍，该课程属于素质教育课程，开卷考试，问答与表列题都可经过阅读教材与教学辅导文章找到完好答案，资料分析与景象分析在上一次的实时教学活动中和本次的教学活动中都给大家充分讲解了，并有答案。这些内容包括考核阐明、综合练习、教学辅导一切今年发布的文本、作业讲评栏里的几次讲评及教材都要好美观看构成性考核义务一讲评 11月15日第一次义务终了，结合同窗们在实时教学活动和论坛日常交互中的提问与发言，以及经过QQ和我的交流，结

13、合本次义务，做讲解如下： 讨论主题：根据以下资料，请分析中西方法律文化存在哪些差别？ 案件情形：A夜晚跑到B家里盗窃，B大声呼救，B的邻居C在家不出手相救，地方长官D也没有及时出现。C与D承当责任吗？ 中国法传统下的处置结果： 按照秦律，C和D都是要承当责任的。：“有贼杀伤人术，偕旁人不援，百步中比野，当赀二甲。“贼入甲室，贼伤甲，甲号寇，其四邻、典、老皆不出不存，不闻号寇，问当论不当？审不存，不当论；典、老虽不存，当论。另，：“诸邻里被匪徒及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等。 西方法传统下的处置结果： 按照美国工业革命之前的法律，D是要承当责任的，C是不承当责任的，由于治安法

14、官有保证社区的平安的职责，C对B没有留意的义务；现代侵权法的构成以“过失的构成为标志，C不承当责任是由于B的损害C没有过失，D承当责任是由于他因职位而有职责。 不同处置结果的背后折射着怎样的文化心思？ 学生有效讨论内容不得少于200字 问题的设计是基于大家学习完课程前三章后，在知道了法的构成的方式不同，两者权益义务的本位不同以及文化属性的不一致以后，结合这些内容来对讨论的话题展开分析。思索到作为素质根底教育，所以不做更高难度要求，仅为入门讨论，因此只做200字要求比讨论的话题还少100多字呢。 分析入手的关键点：古代中国乡村社会需求一种利他主义品德之下的连带责任，而西方陌生人社会需求基于利己主

15、义品德之下的分别的和个人的责任。从传统中国法律制度的详细规定可以看出，公法颜色浓重，比如“诸邻里被匪徒及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等。这就是明显的刑事性的法律规定，用国家的公权益将邻居不救助的行为上升到国家与个人之间的关系，并且经过国家的强迫力来保证明施，由于这样的事是规定在这样的国家根本法律中，采用的是加之于身体的刑罚“杖刑，带有剧烈的暴力颜色，而这一规定被普遍接受的根本缘由是：在传统中国个人不是被视为一个个人而一直被视为一个特定团体的成员，正由于每个人都隶属于团体，因此每个人都对这个团体有义务，要接受团体赋予每个个体的义务要求，由于这个团体是家国一体的，家庭怎样可以彼此

16、之间不相互照顾？所以C和D都是要承当责任也就顺理成章。近代以后的西方社会那么建立在个人本位根底之上，法律制度体系自然表达的是非身份血缘的权益法，每个人只需求对本人的行为担任，因此不顾详细的法律制度如何开展，个人权益的保证并因此而产生义务分配，自然的结果就是C不承当责任，D承当责任了。构成性考核义务二讲评 在第二次形考义务终了后，我选择句容电大查看了义务完成情况。 从同窗们完成作业情况看，态度仔细，理由如下：1全体选课人数63人都如期完成了作业；2每位学生提交的作业字数远远超越要求的字数；3完全雷同的作业几乎没有。 在此对同窗们提出表扬。置信这种景象的背后有着辅导教师和班主任付出的辛勤劳动。 同

17、时也发现，同窗们的分析离主题有点远，也就是说，有点松散。假设仅从文化差别的角度分析，那么我们运用文化解释的方法来了解分析特定的法律景象和社会景象的目的就没有得到全面的实现。如今结合第二次义务，做讲解如下： 讨论主题：请从法律文化的视角，谈一谈他以为以下案例折射了中西方怎样的的冲突与差别？ 案例：“ 玛丽说我象彼尔， 彼利又说话了，“但她总说一代不如一代,说彼尔比我好。 “ 玛丽就是我奶奶，是吗？ 彼利点点头，“ 是。 “他叫他姥姥玛丽，我可听不惯！ “ 为什么不可以？我叫外公布朗，镇上的人都叫他布朗。他也可以叫他们布朗、玛丽呀！ 莲儿摇摇头，“不行，叫不出来。他们是我的爷爷、奶奶。 “他叫他布

18、朗，他也是他爷爷；他叫她玛丽，她也是他奶奶。那有什么区别呢？别小题大做了。 莲儿望了他一眼, 两人没法说下去了。她心里本来就是惶惶的，一踏上美国国土，又碰上这么一个不懂事的美国佬。通畅还是她表弟！说了三句，没有一句投机 聂华荃长篇小说四川人民 问题的关键在于： 对长辈能不能直呼其名？答案是： 在美国, 可以；在中国, 不行。为什么在两种文化背景下, 对长辈的称谓会这样大相径庭呢？ 学生有效讨论内容不得少于200字 分析入手的关键点： 1、中国是宗法社会, 在这样的社会里, 每个人都是按照血缘的亲疏被定位在社会组织的网络中, 各司其职、各司其份。照此原那么组织起来的家庭或者家族, 都必需孝敬长辈

19、, 尊崇长辈, 尊崇祖宗。汉语词汇中亲族词汇之所以这样分类细微、层次清楚就是由于要分内外、别尊卑, 而其中心是别尊卑。说穿了, 是按照“ 礼 制来建立一个规范的社会, 其实, 就是君君、臣臣、父父、子子。1讲究血缘关系；2注重伦理；3以家族集团为本位。 2、从英语的称谓中，不分父系母系并称谓简单，子孙甚至可以直呼长辈的姓氏，阐明在西方社会，1个人本位大行其道，注重自我，不分尊卑恰恰表达的是对他人的普遍尊重；2突破血缘、伦理的拘谨与局限，构成普遍运用的平等规那么。构成性考核义务三讲评 在第三次形考义务终了后，我选择吴江电大查看了义务完成情况。 从同窗们完成作业情况，根本符合要求，态度端正，理由如

20、下：1全体选课人数40人，但发帖纪录有43。阐明有同窗经过数帖完成了作业；2每位学生提交的作业字数远远超越要求的字数； 但由于在第二次网上实时教学中，这个问题被拿出来议论过，所以，绝大多数同窗都按照讨论出来的答案完成作业内容，几乎没有见到有独创性或更有新意的分析视角。这也要反思我的教学中的设计，能够还有问题。 我觉得这次义务的分析讨论，还有需求进一步整理归纳，如今结合第三次义务，做讲解如下： 讨论主题：中西方不同的法院图腾意味着中西法律文化中的哪些差别？ 景象：西方国家法院门前经常会看到蒙目女神的雕塑。她神情肃穆，一只手拿着宝剑，一只手持着天平，双眼被布紧紧蒙住。中国古代衙门前，常摆着两尊威严

21、的独角兽，怒目圆睁。蒙面女神手持天平表示“公平，宝剑表示“正义，额发表示“老实，闭眼表示“用心灵察看。 中国法院门口多见独角兽。独角兽，又名獬豸，是中国上古传说中的一种神兽，它似羊非羊，似鹿非鹿，头上长着一只角，故俗称独角兽。王充“一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪那么触，无罪那么不触。斯盖天生一角圣兽，助狱为验。它嫉恶如仇，头上长着非常尖利的长角，用它断狱，看到有罪者那么用长角触死，吃到肚中。 分析入手的关键点： 两者都表达了对正义、公平的价值追求，都表达了法律的惩罚功能。但蒙目女神与独角兽身上折射出了更多的东西方法律文化的差别。 1、法治与人治的差别。1西方法学家以为

22、，法律最大的善就是公平。蒙目女神手持天平,天平代表着公正,法律是一个没有感情偏私的中道的权衡，法治优于人治。法律的职责是“裁断而不是“发现，只是用天平衡量诉讼双方提出的证据,哪一方的证据充分就胜诉,哪一方的证据缺乏就败诉,然后用宝剑加以处分。所以女神蒙住了双眼，眼睛并不重要，而且眼睛还能够会由于看见诉讼双方的情况而呵斥客观上的倾向性，也能够由于遭到各种干扰而难以实现正义。所以，法官在审问的过程中应是中立的 。2独角兽表达的是儒家文化的人治思想。儒家人治思想主张圣人之治，坚持司法的奥秘性，断案决狱依托的不是客观规那么，而是断案人的客观意志。它强调执法者的人格力量、质量、智慧,这成为审理案件的决议

23、要素。独角兽正是这一观念的化身，我国封建社会历代统治者都倡导独角兽精神，把其作为司法机构和官员的标识，这是儒家人治观念的表达。 2、对于程序正义认识上的差别。1蒙目女神双眼被布蒙住，这表达了西方的程序正义理念。程序正义是按照类似处置的要求,将法律和制度所确定的规范以同样的方式平等地适用于类似的情况。程序正义要求封锁感官,以理性的态度跟随正义。蒙目女神的笼统正是这一观念的表达。女神蒙住了双眼,变成了不受感情支配的明智的正义之神。2程序正义在独角兽身上是找不到影子的。我国古代诸法合体，诉讼法律极不兴隆，程序正义更是无从谈起。在断案中，他们提倡用灵感、顿悟，靠包公式的“青天大老爷来主持正义。独角兽怒

24、目圆睁，努力地去发现犯罪，惩罚犯罪，集侦查、起诉、审问、执刑于一身，无视程序的法律价值。 3、理性与自然的差别。1蒙目女神手持天平，天平不仅代表着公正，也表达了科学的、理性的思想方式；她遮住双眼，这样就可以靠理性而不是情感和直觉来明辨是非。西方人强调法律的科学性，法律的理性是法律的本质。2传说中独角兽怒目圆睁，可以区分善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚去。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该处死的人用角抵死，令犯法的人不寒而栗。它反映了中国人强调法律的情感要素,强调立法和司法应符合详细的人情。天理、国法、人情三者相互交融是我国古代法律传统之一，

25、提倡效法自然之道,是自然的而非理性的。 另外，这两者也一定程度上反映了女性在法律中位置的差别。分析中西方法律文化存在哪些差别？ 法律制度的产生、开展，法律制度特征的构成，都与不同的政治、经济、文化、风俗、传统等社会条件亲密相关。可以说，不同的文化培育不同的法律制度，不同的法律制度表达不同的文化背景。西方实证法学派法官的判决强调对法律的遵照，由于在他们看来，法律是理性的表达，能最大程度的维持公平和正义，而且人的生命是无价的，必需求加以维护；自然法学派法官的判决强调对自然规律的服从，由于在他们心目中有一个适用于万物的法律自然法，而自然法才是真正理性的表达；经济法学派的观念那么充分表达了一种经济理性

26、。 相应地，中国是一个典型的宗法社会国家，两千年的中国封建统治，不断受以“礼法结合为特点的法律制度的制约，中国人做出的判别充分表达了伦理品德的制约以及社会主义集体主义的影响。 所以，中西法律文化的最大区别主要有两点：其一，中国法律强调伦理品德，西方法律那么讲究理性；其二，中国法律注重集体价值，西方法律讲求个人利益 援用原文：1、挪威政府面对本国经济危机下的资不抵债，动议在全国内减薪降福利，举国百姓抵抗；相对比10多年前，韩国经济危机，政府号召全民共助国难，百姓甚至家庭妇女纷纷自动捐钱捐金。 请从法律文化的区别分析上述景象 2、日本福岛地震导致核电站走漏后，市民们在超市购物尽然有序，没有抢购风潮

27、；同时在中国却多地出现食盐等疯狂抢购的景象。 请尝试分析两地民众的法律文化心思。 费事教师协助 看下 1、参考答案要点：挪威在本课程的视野下无疑属于西方国家，西方国家在整体社会观念上是趋向于权益本位的。权益某种意义上就是自在。权益某种意义上也就是选择。有选择，有自在；无选择，无自在。西方社会是契约社会，而选择对契约之重要，便可推知对个人权益的重要性。韩国深受中国传统文化影响，而义务本位的观念由来已久并在几千年的中华历史中占着主导位置。在中国悠久的历史上曾出现过不同的义利观，如儒家“重义轻利的义利观，法家“重利轻义的义利观，墨家“义利兼顾的义利观等。但是其中生命力最强，影响最巨的莫过于以孔子为代

28、表的儒家义利观。在这种观念影响下，深受中国传统文化影响的韩国人习惯于用义务观去评价他人和本人。“大公无私、“舍己救人、“舍生取义。国家利益高于个人利益。 2、一个法治传统下，规那么认识的深化人心；二个个人本位的前提下，每个人都是被尊重的个体，一切人的利益都被彼此尊重援用原文：2004年9月14日下午，在西班牙埃尔切的卡鲁斯工业区中国鞋店附近，贴满了煽动埃尔切市民参与抗议游行示威的大标语：“埃尔切市民们，让我们团结起来，把埃尔切一切亚洲鞋子都赶出去，把运送亚洲鞋子的集装箱全部烧光！请大家9月16日晚7点到中国鞋店所在的塔纳妥里奥大街集会，举行抗议活动！9月16日晚7点，大约300多名示威者聚集在塔纳妥里奥大街。到7点半左右时，大约聚集了500多人，示威者边投掷石块，边恶意谩骂其中几个人纵火熄灭中国商人的鞋，此次纵火呵斥7个集装箱的鞋子被焚，呵斥经济损失100万欧元，约1000万元人民币！仅仅六天后的9月2