文艺复兴文学课件

1、第三章 文艺复兴文学第一节 概述 文艺复兴 Renaissance就文艺来说，文艺复兴意味着希腊罗马的古典艺术的“再生”。文艺复兴是14至17世纪初欧洲一系列新兴资产阶级反封建、反教会的思想文化变革运动的总称。文艺复兴的背景资本主义的萌生与发展 古希腊、罗马文学的重新发现 科学的发展、世界的发现和新航道的开辟 “人”的意识的觉醒 “在中世纪，人类意识的两方面-内心自省与对外观察都一样-一直在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩。人只能意识到他自己是一个种族、民族、党派、家族或社会集团的一分子-人只能透过

2、某种普通的类来认识自己。在意大利，这层纱幕最先烟消云散，对于国家和这个世界上的一切事物做客观的处理和考察成为可能的了。同时，主观方面也相应地强调表现它自己，人成了精神的个体，并且也这样认识自己。” 布克哈特意大利文艺复兴时期的文化 人文主义 humanism源于拉丁文Humanus，意即“人的”人文主义侧重文化意义人本主义侧重哲学意义人道主义包括面较广 因此，人文主义实质上也是人道主义，只不过它已成为专用名词，特指文艺复兴时期的人道主义。 文艺复兴美学 1.强调感性的美 “请你在傍晚或在阴天注意男人和女人的面部，他们的脸是多么的迷人、多么温柔呀。” 达芬奇2.追求形式技巧 美、和谐、匀称、优雅

3、，都是文艺复兴美学研究的问题。 3.重视艺术和现实的关系 亚里士多德：“艺术模仿自然” 古罗马西塞罗：“戏剧是生活的一面镜子”。 文艺复兴：“镜子”说 “画家的心应该像一面镜子，经常把所反映事物的色彩摄进来，面前摆着多少事物，就摄取多少形象。”（达芬奇） “戏剧的最终目的，如同镜子反映自然，显示它的善恶，给它的时代看看它自己的样子和印记。”莎士比亚在哈姆莱特4.强调艺术的教化作用 “就是一种说着话的图画，目的在于教育和怡情悦性。”“创作是为了摹仿，摹仿是既为了怡情，也为了教育，怡情是为了感动人们去实践他们本来会逃避的善行，教育则是为了使人们了解那个感动他的。” 锡德尼为诗辩护 “诙谐的部分使观

4、众娱乐，严肃的部分给他教益。”（塞万提斯） 人文主义文学的基本内容 1.以人性反对神性。 “人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！” 哈姆雷特2.宣扬个性解放，反对禁欲主义。 “我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。” 彼特拉克 “什么是爱情？它不在明天；/欢笑嘻游莫放过了眼前。/将来的事谁能猜得到？/不要蹉跎了大好的年华；/来吻着我吧，你双十娇娃，/转眼青春早化成衰老。” 莎士比亚第十二夜3.追求自由平等，反对等级观念“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们人类是天生一

5、律平等的，只有品德使生时同等的我们发生了贵贱之别。” 卜迦丘十日谈“要是把人的血液倾注在一起，那颜色、重量和热度都难以区分。” “善恶的差别，在于行为的本身，不在于地位的有无。” 莎士比亚终成眷属4.崇尚理性，反对蒙昧。“知识就是力量”培根 拉伯雷巨人传是一部歌颂科学知识，反对蒙昧的书。塞万提斯堂吉诃德讽刺经院哲学。人文主义文学的艺术特征 创作方法：写实特殊的民族风格:民族语言 创造了很多新的文学体裁 :悲喜剧混杂、流浪汉小说人文主义文学的发展概况意大利文艺复兴文学三杰：但丁(Dante）：神曲彼特拉克（Petrarch）：抒情诗集歌集，创立十四行诗， “商籁体” （ sonnet) 薄伽丘（

6、Beccaccio)：十日谈，开创西方短篇小说先河。 法国龙沙：创立七星诗社，致力于发展民族诗歌和民族语言。蒙田：法国文艺复兴思想家、散文家。欧洲近代散文体裁的创始人。作品随笔集，语言平易流畅。拉伯雷：巨人传 西班牙维伽（1562-1635)， 西班牙民族戏剧之父，打破悲喜剧界限。代表作羊泉村。流浪汉小说：小癞子。形成一种模式，通过游历将所见所闻串起来形成小说。塞万提斯：堂吉诃德流浪汉小说 ： 一种以主人公的流浪生活为线索，描写城市下层贫民生活为题材的小说，产生于16世纪的西班牙，一般为自传体，它从下层人物角度去观察并讽刺某些社会现象，具有积极意义，对后世欧洲小说的发展产生了深远的影响。代表作小癞子。英国文艺复兴文学 英国乔叟（