2022年《学问和智慧》公开课教案

1、学问和聪明公开课教案 第 1 教时学习目标：1能指出“ 学问” 与“ 聪明” 的区分与联系,并能找出作者在文中所表达的观点；2能理清文章的说理层次；3、能说出主要论证方法的作用；课前预备：1同学通读课文,把握生字新词；2摘抄文中对你有吸引力的词句,并能尽可能的懂得其含义；教学过程：一、导入：观赏电影刘三姐中三姐与乡里秀才们对唱的片段：饱读诗书的秀才却被从未读过书的村姑对得哑口无言,这是为什么？今日我们一起来阅读我国训练家、思想家罗家伦的学问和聪明,文中为我们揭示了答案,期望大家认真揣摩,并能对我们今后的学习、生 活有所帮忙；二、初读课文,懂得内容；1用自己宠爱的方式读课文,要求读精确、读连贯；

2、 参考：生字新词有寸积铢累、矻矻穷年、探骊得珠等；仍有一些文言词句； 2请同学朗读课文,读完后摸索：找出文中说明学问和聪明之间关系的语句,其中 哪一句说明白作者的观点？并能结合文章内容简洁说说理由； 参考： 6 句；最终一句； 三、再读课文,理清结构；依据以上关键语句,梳理一下本文的论述结构,即作者是如何逐步得出其观点的？ 参考：全文可分两个部分,第一部分是第1、2 自然段, 解说学问和聪明的概念的不同；第 3、4、5、6 自然段为其次部分,论述学问与聪明的关系,学问离不开聪明,聪明也 离不开学问,二者相辅为用,只会显得更为重要；最终自然而然的归纳全文,作者站到了俯视问题的高度上,展现了正确的

3、观点,也就是这篇文章的中心； 四、细读课文,学习方法；为了证明自己的看法,作者运用了很多有说服力的材料,细读课文, 在文中勾画批注：1、文中举了很多例子,请简洁地概括出来,说说其作用；2、请从文章中找出运用比如论证的句子,品读这些语句,说说其论证目的,有何妙 处； 参考：详见教参“ 课文简析” ；文中给抽象的概念和道理作比如,显得更加的通俗 易懂；通过详细的例子,有力的证明白自己的正确看法；通过正面说理和反面说理的比较,突出了自己的观点是正确的； 五、巩固延长：1、请依据文章的内容,详细阐述一下刘三姐对唱打败众秀才的缘由；2、下面哪些名言能证明本文的观点,请把它们插入文中,并说说理由；仅仅具备

4、杰出的智力是不够的,主要的问题是如何杰出地使用它；笛卡儿 智力训练就是要扩大人的求知范畴；洛威尔 一个人所受的训练超过了自己的智力,这样的人才有学问；马修斯 没有人由于学问而成为智者；学问或许能由勤奋得来,而机灵与聪明却有赖于天赋；约翰 塞尔登 人的聪明不用就会枯萎；达 芬奇3、在第 2 小节中作者只举了泛例两种人,吗？你能各举一个详细的事例来证明这两种人第 2 教时 学习目标：1加深懂得学问与聪明的关系,懂得聪明比学问更重要的道理；2分析品尝记忆文中警策睿智的语言；教学过程：一、复习：1. 回忆上堂课的内容,说说作者在文中所表达的观点是什么？2指正作业中的普遍问题；二、研读课文,深化思辨：1

5、作者认为读书“ 如是像讽诵高头讲章的读法,就虽读破五车,也是没有用的；”这与“ 读书破万卷,下笔如有神” 的观点是否冲突？为什么？2明白了“ 聪明比学问更重要” 后,有的同学可能会对要求记诵的内容产生疑问,认为那是死读书,读死书；对此,你的看法如何呢？试作简要分析； 参考：懂得学问是学问的集合； 三、精读课文,品尝语言：1说理最忌枯燥,说理也很简洁流于枯燥,你阅读本文有无这种感觉？本文为什么 会让读者宠爱？ 参考：（复习）作者运用举例、比如、对比的方法论述道理,显的通俗易懂；本文 的语言布满聪明,意趣盎然,不失幽默； 2读自己认为警策睿智幽默的语言,在书旁白处进行点评；3诵读这些句段,争取背诵

6、；4品尝了本文的语言,请仿照句式,依据文章内容写全以下句子；是如是把学问比作起锚的航船；,那聪明便,那聪明便是如是把学问比作；四、结语：红楼梦中有一副对联“ 世事洞明皆学问,人情练达即文章” ,就是告知我们在为人处事上,把人情世故弄懂,有一套应对本事的聪明更重要；正如作者罗家伦强调：需要学问,更需要聪明,需要学问,更需要才能,这对我们很有启示；板书设计：问是死的学问坦）学问不能等同于聪明（原料、熔炉、铁、电火等作比如）没有聪明的学学问离不开聪明（举例：孟德尔、达尔文、爱因斯少有聪明的人而且缺少有聪明的书（旁征博 引）聪明离不开学问聪明必需以学问为基础（肥皂泡与珍珠泉水作比如）无学问的聪明只会

7、是浮光掠影资料宝库：聪明与学问相辅相成（建筑材料和建筑师的匠心作比如）一、怀疑与学问“ 学者先要会疑；” 程颐 “ 在可疑而不疑者,不曾学；学就须疑；” 张载 学问的基础是事实和依据；事实和依据的来源有两种：一种是自己亲眼观察的,一 种是听别人传奇的；譬如在国难危险的时候,各地肯定有很多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的传奇,不肯定牢靠；要知道实际的情形,只有靠自己亲自去观看；做学问也是 一样, 最要紧最牢靠的材料是自己亲见的事实依据；但这种证据有时候不能亲自看到,便只 能靠别人的传奇了；选自通俗论集；顾颉ji刚1893 1980 ,江苏吴县人,历史学家；程颐 1033 1107 北宋哲学

8、家、训练家；张载 1020 1077 北宋哲学家；我们对于传奇的话,应当经过一番摸索,不应当随任凭便就信了；我们信它,由于 它“ 是” ；不信它,由于它“ 非” ；这一番事前的思索,不任凭轻信的态度,便是怀疑的精 神；这是做一切学问的基本条件；我们听说中国古代有三皇、五帝,便要问问：这是谁说的话 .最先见于何书 .所见的书是何时何人著的.著者何以知道 .我们又听说“ 腐草为萤” ,也要问问： 死了的植物如何会变成飞动的甲虫.有什么科学依据.我们如能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了；我们不论对于哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索,因思索而辨别是非； 经过“ 怀疑” “ 思

9、索” “ 辨别” 三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问；否就是盲从,是迷信； 孟子所谓“ 尽信书就不如无书” ,也就是教我们有一点怀疑的精神,不要任凭盲从或迷信；三皇、五帝传奇中远古部落的酋长；到底指的是什么人,传奇不一；有的说,三皇指伏羲、女娲、神农；史记载五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；腐草为萤这是礼记月令上的话；怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤,也是从积极方面建设新学说、启发新创造的基本条件；对于别人的话,不经过思索,都不打折扣的承认,那是思想上的懒散；这样的脑筋永久是被动的,永久不能治学； 只有经常怀疑、 经常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答；在不断的发问

10、和求解中,一切学问才会起来；很多高校问家、大哲学家都是从怀疑中锤炼出来的；清代的一位高校问家戴震,幼时读朱子的 高校章句 ,便问高校是何时的书,朱子是何时的人；塾师告知他高校是周代的书,朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思；一切学问家, 不但对于流俗传奇,就是对于过去学者的学说也经常抱怀疑的态度,经常和书中的学说辩论,经常评判书中的学说,经常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生；古往今来科学上新的创造,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样产生的；如使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新创造,一切学术也就停滞,人类的文化也就不会进步了；高校章句

11、高校是礼记的一篇；朱熹把它分章断句,加注释,独立出来,成高校章句一书；大儒旧时指学问渊博的闻名学者；流俗指一般的风习；练习：1、认真默读课文,找出本文的中心论点和两个分论点；_ 2、举例论证,是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；道理论证,是用人们公认的定理公式以及古今中外名人的名言警句等来证明论点；试举出课文中所用的举例论证、道理论证各一例；_ 3、以“ 我尝到了怀疑的甜头” 为题,向同学说两三分钟话；要求所举例子能说明观点；_ 二、作者的一段经受；罗家伦二岁时,罗母就开头教他识字、背诵短诗,稍大後,父亲也常传授古今诗,每天仍亲自选录二、三就好玩且富训练意义的典故,晚上先记在小册上,隔天

12、早上叫罗家伦跪在榻凳上倾听；讲解完毕再将小册交给他复习,如此连续了好几年；这份早年体会, 对日后罗家伦认为“ 训练原来是要把以往人类珍贵的径验,提取优越的部分,熔铸过交给后代,指示他们去发扬光大” ,具有深远的影响； 罗家伦从四岁入私塾,直到十五岁进美教士高福绥所办的英文夜校学习外文；日后回忆这段家塾训练的体验是：“ 像我五岁的时候念那天命之谓性, 率性之谓道； 修道之谓教这样形而上学的经文,不但是读死书, 更是读天书呢 . 十三岁读周礼仪礼尔雅,只可以说是残酷的摧残脑筋！我小的时候没有得精神病, 只可以说是洪福齐天；” 私塾训练的体验,造成罗家伦日后主见文学革命：要创造国语文学,打破古典文字

13、的枷锁,以现代人的话,来传达现代人的思想、表现现代人的感情；三、名人论聪明（1）尽管我们靠了别人的学问成了一个博学之才,但要成一个智者就要靠自己的聪明；（法）蒙田（2）脑袋里的聪明,就像打火石的火花一样,不去打它是不愿出来的；（英）莎士比亚（3）人的聪明是积存了全部人的体会,不断聚合、挑选及整理它本身的一种材料；（法）卢梭（4）有学问的人是一块真金,在任何地方都会受人敬重；（波斯）萨迪（5）把握学问对一个人来说是不够的,应当善于使学问不断进展；（德）歌德（6）聪明在人和动物之间划了一条明显的界限,示意人类的神圣性,甚至在肯定程度上由它代替了实际并不存在的人类的不配；（俄）契诃夫四、庖丁解牛庄子

14、 养生主 原文 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音, 合于桑林之舞, 乃中经首之会； 文惠君曰： “ 譆,善哉 . 技盍至此乎？”庖丁释刀对曰：“ 臣之所好者,道也,进乎技矣；始臣之解牛之时,所见无非牛者；三年之后,未尝见全牛也；方今之时,臣以神遇,而不以目视,官知止而神欲行,依乎天理,批大隙,道大窾,因其当然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎？良庖岁更刀,割也；族庖月更刀,折也； 今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣, 而刀刃如新发于硎；彼节者有间, 而刀刃者无厚；以无厚入有间, 恢恢乎其于游刃必有余地矣；是以十九年而刀刃如新发于硎；虽然；每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止；行为迟； 动刀甚微,謋然已解,如土委地；提刀而立,为之四顾,为之犹豫满志,善刀而藏之；” 文惠君曰：“ 善哉！吾闻庖丁之言,得养生焉；”（庄子 养生主） 译文 梁惠王看到庖丁正在分割一头牛,但见他手起刀落,既快又好,连声夸奖他的好技术；庖丁答道：“ 我所以能干得这样,主要是由于我已经熟识了牛的全部生理结构；开头,我眼中看到的, 都是一头一头全牛； 现在,我看到的却没有一