亚孤儿(新)(共17页)

1、一、亚孤儿(g r)的定义(dngy) “亚孤儿”是九巨龙集团董事长徐夫京在十年救助办学过程中发现并提出来的，指的是：“父母双方有一方死亡、服刑或丧失劳动(lodng)能力，另一方放弃抚养责任，组织了新的家庭，由孤寡老人代养，事实无人抚养的儿童”。二、发现亚孤儿位于泰山脚下的山东省肥城市王庄镇东徐村，是一个自古没有水吃的小山村，祖祖辈辈挖井找水无望，只能靠天吃饭。每逢下雨，大缸小盆碗茶杯，凡是能接水的器具就全部派上了用场。村里挖了很多旱井，无雨季节，吃旱井里的水，水里长满了虫子。大旱之年，只能去十几里外的山下挑水吃。渐渐地，外村的姑娘不嫁东徐村，本村的姑娘不嫁当地人，一些成不了家的青年小伙也远

2、走他乡，原本700多口人的村庄，只剩下了400多口人。一切皆因为水。水荒让这里的老百姓对水的渴望胜于一切。徐夫京在东徐村里生活过8个年头。1995年，他还在济宁市邮电局基建科工作时，用自己做建筑工程设计和节俭生活攒下的5万元钱，又借债4万元，为东徐村里打了一口260米深、每小时上水60多立方的甜水井，结束了东徐村祖祖辈辈吃水难的历史。“对于东徐村来说，打井找水只是结束了它的过去，办学育人才真正决定了它的未来。一个村庄，只有牛叫声、狗叫声、鸡叫声不行，光有人们(rn men)的吵闹声更不行，更重要的是要有孩子们的读书声，一个村庄没有(mi yu)读书声，是最大的缺陷，何况几十年都没有学校呢？”徐

3、夫京说。徐夫京读小学时，东徐村有一所石屋子学校，因为村里人减少，全村从小学到高中的学生只有十几名，石屋子小学也不存在了，本村的孩子只能到外村去读书。在井水喷出的现场，徐夫京向乡亲们承诺：“十年(sh nin)后我要为咱们山里的孩子建设一所学校。”2005年，徐夫京兑现承诺，卖掉轿车，动员全家拿出所有积蓄398万元，推倒自家老房子，补偿、拆迁了相邻的17户常年无人居住的石头屋，整理出高低错落的二十多亩地， 创建肥城市京欣学校。学校占地22.28亩，建筑面积7369平方米。学校配备多媒体教学、暖气和学生浴室，是山东省高标准的农村寄宿制义务教育学校。学校创办初期，主要招收山区困难家庭辍学的孩子，除生

4、活费以外，所有费用全免。这所学校为周边52做山村的168名困难家庭子女解决了上学难题。学校里“父亲去世、母亲改嫁”由孤寡老人代养的孩子，因交不起生活费提出退学，董事长徐夫京在免除这些孩子生活费的同时，作为一个社会课题进行研究，提出了“亚孤儿”的称谓。 他首先研究了“孤儿”的概念，“从辞源学上看，孟子一书中云：幼儿无父曰孤，意即孩子没有父亲便是孤儿，这是古人的定义。现代汉语词典中，幼年丧父或者父母(fm)双亡的被称为孤儿。收养法中所称的孤儿是指其父母死亡或人民法院宣告其父母死亡的不满十四周岁的未成年人。贯彻实施收养法时，民政部行政解释更加明确，即孤儿是指18周岁以下(yxi)的父母双亡（包括宣告

5、死亡）的未成年人。亚孤儿这一称谓(chngwi)中的“亚”字，是受孟子“亚圣”称号的启发。孔子出生于山东曲阜，是儒家文明的开创者，被后世尊称为“至圣先师”，孟子出生于山东邹城，孔子学说的继承者，被后世尊称为“亚圣”，是仅次于孔子的儒家思想代表人物，与孔子合称“孔孟”。山东也因此被称为“孔孟之乡”，儒家文化的发祥地。“亚”有“次于”的意思。至圣孔子和亚圣孟子在思想文化方面地位有别，在个人身世上也有不同。两人都是三岁丧父，但孔子的母亲改嫁到曲阜阙里，并未放弃对孔子的抚养责任，而是将他抚养成人，在他十七岁时去世；孟子的母亲却一直没有改嫁，并且对孟子管束甚严，留下了“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成

6、为后世母教之典范。但是按照古人的定义，孔子、孟子均为孤儿。在此文化历史背景下，徐夫京从“孤儿”名称的出发，发展出了“亚孤儿”这一名称，因为我国目前亚孤儿的生存处境是次于孤儿的。徐夫京指出：“亚孤儿比孤儿还苦，因为孤儿是属于国家(guji)保障范围的，亚孤儿却不是。” 2010年11月18日，国务院办公厅下发(xi f)关于加强孤儿保障工作的意见（国办发201054号），提出要“建立孤儿基本生活保障制度”，要求“地方各级财政要安排专项资金，确保孤儿基本生活费及时足额到位；中央财政安排专项资金，对地方支出孤儿基本生活费按照一定标准给予补助。”2010年12月3日，民政部财政部发布关于发放孤儿基本生

7、活费的通知（民发2010161号），自2010年1月起为全国孤儿发放基本生活费，至此将孤儿纳入到了国家(guji)保障范围。2013年12月5日，民政部副部长窦玉沛在国务院新闻办举行的新闻发布会上指出：“要积极争取将事实上无人照顾的儿童，纳入到国家保障范围中来。事实上无人抚养的儿童，主要是指：父母一方死亡，另一方放弃了监护责任。就是俗话说的“爹死娘嫁人”的现象。或者父母一方服刑，另一方离异，放弃对儿童的监护责任等等，这部分人学术上叫“亚孤儿”。他们也生活在困境中，急需要社会的保障。我们在不懈地努力，争取把这部分孩子纳入到国家的保障中来。”三、亚孤儿(g r)的生存(shngcn)处境(chjn

8、g)徐夫京为亚孤儿的生存处境勾画出了一个清晰的示意图，图中亚孤儿的周围是父亲、母亲、爷爷、奶奶、伯伯、叔叔、姑姑、外公、外婆、政府、村居、学校、幼儿园。他从不同的角度注解了亚孤儿周围的家庭、家族、社会的关系与责任。 亚孤儿的父亲大多死亡，死因为疾病死亡、车祸致死、建筑工地受伤死亡等。正是父亲的死亡，使一个正常的家庭支离破碎，形成了“孩子无辜、妻子无奈、老人无助”的局面。对亚孤儿的母亲而言，丈夫在世外出打工是为了提高生活质量，自己在家照顾老人和孩子，向往着日子一天比一天更好，丈夫的死亡却给自己带来了极大的不幸，在丈夫死后改嫁是无奈的选择。多数爷爷、奶奶认为：寡妇改嫁天经地义，但在她改嫁时，亲生孩

9、子的爷爷、奶奶、伯伯、叔叔、姑姑总是要把孩子留下，这是传统观念的原因所致。改嫁后的母亲很少有再继续照顾孩子。对亚孤儿的爷爷、奶奶而言，难以承受老来丧子的现实，儿子的死亡、精神打击，接下来就是疾病的出现。一个能挣钱的儿子死了，儿子因车祸死亡的补偿多则几十万少则几万元，在儿子死后，这些钱要用来治疗疾病、葬礼儿子、抚养孙子，有的儿媳改嫁还要带走一部分，在儿子死后的几年内，这些钱花光了，人财两空的处境下，进入老年是最需要人来照顾的时期，自己已经失去挣钱的能力，却要承担起抚养孙子的责任。若是没自己亲生子女的帮助，再没有政府的福利支持，很难维持生活。对亚孤儿的伯伯、叔叔、姑姑而言，在自己的兄弟死后，站在家

10、族的一边，自觉的担当起抚养侄子的责任，不久便会受到妻子(qz)或丈夫的指责，很难长期维持。尤其是姑姑(g gu)，往往会造成严重的家庭矛盾。对亚孤儿的外公(wigng)、外婆而言，女婿死后，随着女儿的改嫁，也接纳了女儿新的家庭生活。只有在对方不愿接受抚养、而亲家皆已去世的情况下，承担起了外孙的抚养责任。政府，孤儿是由政府责任抚养的，济宁市政府对孤儿有保障政策和措施，福利机构孤儿福利补助标准每人每月1000元，社会散居孤儿福利补助标准每人每月720元。目前，绝大部分亚孤儿尚未列入到政府的责任抚养范围。村居，村居对亚孤儿家庭给予了不同程度的照顾，有的爷爷、奶奶享受到低保，因各村的经济状况参差不齐，

11、高的每人每月200多元，低的只有每人每月只有50元，亚孤儿并没有直接享受到低保的救助。学校，农村学校当中的小学阶段目前尚未达到寄宿(j xi)条件，亚孤儿在学校经常受到小同学的歧视，很快变得不爱说话，学习成绩下滑，老师却无能为力。幼儿园，目前，多数幼儿园，多是个人进行商业性经营的，由于(yuy)支付不起高昂的收费，亚孤儿很少能接受幼儿园教育。有的爷爷奶奶为了外出打工赚钱，想尽办法让亚孤儿四岁就上小学(xioxu)一年级，一直上了三年。 在这种环境下生存的亚孤儿，其精神、物质和教育层面面临以下三个困境：父母缺失抚养的精神痛苦。在亚孤儿的内心世界里，父亲死亡、母亲改嫁、爷爷奶奶的精神变化和身体衰退

12、给孩子们留下了深深的伤痛。父母死亡、改嫁或入狱服刑的遭遇，使得绝大多数亚孤儿承受着来自周围环境的压迫和歧视，同龄人的欺侮、嘲笑，同村人的冷眼和歧视，让他们从小就承受了过多的痛苦，造成性格上的孤僻、封闭、极端甚至暴力，不少亚孤儿沾染上了抽烟、喝酒、打架、偷窃等恶习。受教育状况不容乐观。在家里，父母管教的缺失，爷爷奶奶的隔代疼，致使亚孤儿无法得到良好的家庭教育。在学校里，一方面他们普遍面临辍学、逃学的局面，另一方面，即使上学，也是成绩最差的学生，基本上属于学校三不管的学生来不来上课不管，参不参加考试不管，考试及不及格不管。九巨龙学校招收的亚孤儿，入学前从没及格过的不在少数，很多孩子入学摸底考试都考

13、个位数。“缺衣少食(qu y sho sh)”的生活困境。作为家庭的主要收入来源，亚孤儿的父亲一旦死亡、入狱或因病残而丧失劳动(lodng)能力，就会令整个家庭的经济状况陷入崩溃。母亲的改嫁(gi ji)往往令贫困的家庭雪上加霜。亚孤儿的代养人（爷爷奶奶，甚至老爷爷、老奶奶）大多年迈多病，只能靠种地、其他子女帮扶、政府低保补助等方式维持生活，有的老人不得不重新外出打工。亚孤儿是被边缘化的一个社会特殊阶层，亚孤儿不良生存教育状况的存在，实际上是社会的一大隐患。他们的未来是令人担忧的，他们的出路可能相当暗淡，极有可能落在社会的最底层，此情况不光是对他们个人命运有影响，弄不好他们会沦为社会最不安定的

14、因素，对社会的和谐和稳定构成威胁。还有可能落入坏人手中，被骗充当“流浪儿童”，成为社会毒瘤。四、改革机制，扩大救助面免除京欣亚孤儿的生活费，只能解决小学阶段，升初中怎么办？初中毕业又怎么办？肥城有这样的孩子，济宁有多少？全国又有多少？如何动员更多的力量来救助更多这类孩子？一个个问题叩问着徐夫京。他对此做出了一系列决策。国家(guji)全面普及(pj)农村义务教育后，他建立新的办学目标(mbio)，改变学校招生对象，扩大救助范围，改变办学模式，把救助的重点定格在了“亚孤儿”群体上。同时发动全体员工参与，走企业办学之路。2007年2月7日（腊月二十），组织九巨龙216名管理岗位员工到京欣小学进行了

15、长达八天的军事化训练、企业文化“寻根”大讨论，并在腊月二十七晚上组织了一场由京欣学校的学生、家长、村民、员工参加的新春晚会，让员工与贫困家庭孩子近距离接触，员工亲身体会到了当地百姓和学生家长对京欣学校的感激，感受到了学生们对他们的“徐伯伯”的依恋，对建学校有了感性认识。在此基础上，为真正调动起员工参与办学的积极性，徐夫京先后推出了三项举措：一是改变公司机制，向公司核心员工赠股，与其建立紧密关系；二是推出优厚的员工配车机制，公司买车，员工使用；三是在济宁辖区内建设一所学校。随着企业经济效益的日益上升，具备了在济宁辖区内建设第二所学校的条件，将建校计划列入2008年度经营目标当中。2008年5月2

16、5日，泗水县政府批准九巨龙集团，拆迁泉林镇原成教培训中心，建设泗水九巨龙学校。已经设计完成的校舍施工图，因5.12汶川地震对校舍建设标准提出了新的要求，徐夫京决定，废除已经设计好的施工图纸，提高抗震等级，重新设计图纸。将按照原施工图建成的楼房基础和墙体全部拆除，推倒重来，直到7月23日才真正具备建设施工条件。此时距离9月1日开学还有39天！ 一场建校攻坚战打响了。为了(wi le)保质保量地按时完成学校建设任务，九巨龙集团成立了项目指挥部，实行军事化管理，编制了严谨周密的施工组织设计，各项工序之间穿插进行施工作业。由17人组成的建设施工(sh gng)管理团队，和600多名建筑工人，昼夜施工，

17、轮流作业，歇人不歇马。每天清晨，全体集合大声背诵誓言，鼓舞士气，以此开始紧张忙碌的一天。大家完全把自己当作战士，有的员工(yungng)二十四小时战斗在工地上，病了，打完吊瓶接着来工地干活。正逢七八月最热的天气，很多人晒得脱了一层又一层皮；住宿条件非常简陋，几乎所有的人都被大蚊子叮得身上一片一片的；有的受伤了也不休息，多数人一刻也没离开过工地。每个人都知道，这是一所为亚孤儿建设的学校，我们是九巨龙员工，这所学校就是我们自己的学校，甘愿为它出力流汗。建设期间几乎所有的九巨龙员工，都利用星期日到工地上义务劳动。经过39天的奋战，泗水九巨龙学校建设如期完成。学校占地28亩，总建筑面积6661平方米。

18、现有学生281人，教职工45人。开学当年在泗水县招收亚孤儿、特困家庭子女和留守儿童212名。学校免收亚孤儿和特困家庭子女的所有费用；留守儿童仅收生活费，免收课本费、学杂费、校服费、取暖费。目前两所学校专门(zhunmn)招收济宁各县市区的亚孤儿，亚孤儿的衣食住行、基本医疗费用全部(qunb)由九巨龙集团承担。实行“6+3+2”养教模式，即六年小学、三年初中、两年职业技术教育。肥城市京欣学校(xuxio)、泗水九巨龙学校分别于2010年12月和2011年3月获得初中办学资格。考不上高中的亚孤儿，九巨龙集团为其联系技术院校继续学习，掌握一技之长，获得技师资格，并承担生活费和教材费、工作服费、保险费

19、、技能鉴定费等全部费用；考上高中的亚孤儿，九巨龙集团继续承担其生活费和学杂费、教材费等全部费用，并建立了专项基金，支援亚孤儿完成大学学业。截至2015年5月，共救助亚孤儿、孤儿等困难家庭子女1176人。其中初中毕业后到技校学习的62人（已有18人毕业后走上工作岗位），考上高中的10人。五、招生渠道亚孤儿招生工作一直以来都是九巨龙集团面临的一个棘手的难题。普通公立义务教育学校按学区划分就近入学，且由政府财政拨拨款，由国家为其背书，一般情况下不存在招生困难。但是对九巨龙的两所亚孤儿学校来说，如何在生活在济宁11000平方公里土地上的850万人口当中找到他们，获取他们的准确信息，如何让亚孤儿的监护人

20、或代养人信任学校，放心地把孩子送到学校上学？这个工作一直以来都是亟待解决的重点之一。九巨龙的亚孤儿招生渠道经历了以下三个发展阶段：第一阶段的主要(zhyo)招生(zho shng)形式是：通过(tnggu)媒体发布招生信息、现有学生寒暑假回家散发招生简章等形式，以及通过教育局、民政局提供的统计数据，获取亚孤儿信息，随后由九巨龙员工和学校教师组成招生走访队伍，利用寒暑假入户走访，核实信息，确定录取名单。这种招生形式的不足之处在于无法得到家长的信任，有的家长不相信有这样免费吃住、免费上学的好事儿，担心“你们要是把孩子卖了怎么办”，另外覆盖面低，只能在极为有限的范围内寻找亚孤儿。第二阶段的主要招生形

21、式是：通过关心下一代工作委员会、慈善总会、民政、团委、妇联等单位的基层组织发布招生信息，寻找亚孤儿并向九巨龙学校推荐。这种形式的优点在于覆盖面广，可信度高，取得了一定的效果。第三阶段的招生形式是：通过九巨龙在济宁全市设立的123家乡镇直营店，每个直营店都是一个亚孤儿招生处，在当地招聘店长，负责逐村逐户寻找亚孤儿，从而形成了全覆盖的农村亚孤儿招生网络。这种形式可以说是九巨龙亚孤儿招生工作的一个突破进展，从2014年12月到2015年3月，短短四个月的时间内，已接收亚孤儿报名信息近600份，多于过去四年接收到的亚孤儿报名总和，目前招生工作还在进行中，后续报名信息还在增加。六、亚孤儿(g r)养教模

22、式经过十年的教学管理实践，亚孤儿(g r)养教模式已逐渐成熟，形成养教一体化、让亚孤儿从德、智、体、美等方面受到综合教育的模式，改变了传统救助“只养不教”的方式和公立学校“只教不养”的做法。“养”：满足亚孤儿生活上的物质需要，吃喝拉撒睡，都要有人问，换季衣被有人买，头疼发烧有人管，让孩子们感觉学校就是他们的家，老师同学就是这个大家庭的成员，真切体会到家的温暖和快乐。具体(jt)体现在吃、穿、住、用、行、医这六个方面。吃: 一日三餐科学搭配，饮食规律。一周菜色不重样，早餐固定有鸡蛋，馒头、油饼、小菜配热汤，午餐晚餐都是一荤一素，晚上鲜奶和水果轮换加餐，保证亚孤儿成长营养所需。穿： 执行亚孤儿服装

23、供给标准，按季节更替和学生成长变化按时添置服装鞋袜约15项，平均每人每年两套春秋校服、一套夏季校服，冬天有棉衣棉裤和保暖内衣，为进入青春期的女同学发放内衣和卫生用品。住： 免费提供床铺被褥，冬有暖气，夏有太阳能浴室。宿舍实行高低年级混住，大帮小。生活老师和值班教师轮流夜间看护。尿床学生集中住宿，生活老师统一组织夜间起夜。用： 执行亚孤儿(g r)学习用具和生活日用品供给标准，统一采购，免费供应牙膏、牙刷、卫生纸、洗衣服等用品总计45项。行： 由亚孤儿学生会行管部按籍贯组成同乡队，高年级学生当队长，寒暑假统一返家，教师分批护送至县城，当面交给(jio i)家长。集体返校，学校报销往来路费。医：

24、为亚孤儿缴纳基本医疗保险(y lio bo xin)。小病校医治，大病住院治。学校还与村居、亚孤儿及其家庭签订具备法律效力的四方救助协议，确保亚孤儿的利益得到保障。“教”：满足亚孤儿学习和精神上的要求，激发他们的学习热情，让他们感到这里既是校园，更像乐园。注重习惯养成，不仅学知识，还学生活习惯、学行为方式、学各种劳动技能和生活技能学做人。其中，最核心的体现就是亚孤儿自我管理模式。2011年暑假，董事长徐夫京带领九巨龙教育公司的员工对200多名亚孤儿开展了24天高强度的军事化训练，推行亚孤儿自我管理，借鉴军事化管理方式，成立学生会，下设衣、食、住、行、卫生、安全等15个管理部，对卫生保洁、帮厨做

25、饭、伙食管理、安全巡检等所有日常劳动和管理职责进行细化，责任到每一个管理部、到每一个人。实行“大帮小”，“一对一”，高年级帮助低年级，建立了兄弟、姐妹之间的“亲情关系”。哥哥帮助弟弟，姐姐帮助妹妹洗衣、洗澡、梳头、整理内务等，学习方面互帮互助。24天的时间，自我管理，大见成效，取消了教师的夜间值班、生活老师减少了一半，新学期学校管理有条不紊，亚孤儿自我管理成为养教模式的重要组成部分。七、亚孤儿(g r)养教成果通过这种养教一体化的亚孤儿(g r)养教模式，来九巨龙学校上学的亚孤儿在身心素质、行为方式、学习成绩等各个方面都发生了显著(xinzh)的变化。首先，身体素质不断增强。学校生活日常作息规律，三餐营养搭配，坚持体育锻炼，原本面黄肌瘦的亚孤儿很快变得面色红润，身体健康。有的亚孤儿在家时，家人出于疼爱常为其买零食吃，致使孩子经常上火，到九巨龙学校上学后，学校严禁吃零食，孩子再没上过火。其次，性格得到转变。九巨龙学校推崇“爱的教育”，坚持“没有爱就没有教育”的教育理念，要求教师要像父母一样去关爱亚孤儿。在这种交织着耐心、爱心和责任心的养教模式培养下，许多原本内心孤僻、对人冷漠的亚孤儿渐渐敞开了心扉，交上了朋友，恢复了这个年龄该有的天真烂漫，他们对学校、老师和同学产生