议论文阅读-2016-2021天水语文中考真题汇编

1、议论文阅读2016-2021天水语文中考真题汇编课外阅读与理解。 人贵立志。古往今来，能成就大事业者莫不先怀雄心壮志，并且矢志不渝。宋代学者程颢曾说：“治天下者，必先立其志。”明代学者王阳明也说：“夫学，莫先于立志。”可见，立志对于一个人的事业发展来说，起着十分关键的作用。何谓立志、如何立志？答案见仁见智、人言人殊。一些人立志只注重个人利益，或者纯凭个人志趣，这显然过于狭隘和短视，不宜提倡：更多的人在立志时首先考虑国家和人民的需要，在这个大前提下寻找个人的兴趣点，然后确定志向。这样的立志，既有利于社会进步，又可充分发挥个人的积极性与特长，值得大力倡导。 在我国历史上，为国家和民族作出过重要贡献

2、的人，大多立有大志。比如，被林则徐誉为“绝世奇才”的左宗棠，很早就怀有“身无半亩，心忧天下”之志。尽管他三次赴京会考皆名落孙山，直到 40 岁还是一介布衣，但救世济民之心毫不动摇，潜心研究中外舆地军略，后来被人誉为“天才军事领袖”。在抵抗外国侵略方面，他先是抱病、带着棺材前赴西北指挥，在新疆战胜了英国支持的阿古柏军队后，又挫败了沙皇对中国西北的侵略阴谋，捍卫了中国的领土主权。反观与他同时代的一些官吏，一心只追求一己之利，在国家危难之时，贪生怕死临阵脱逃，何谈为国家和民族做出重要贡献？ 关于立志问题，毛泽东同志在致黎锦熙信中有过深刻论述：“真欲立志，必先研究哲学、伦理学，以其所得真理，奉以为己身

3、言动之准尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，方为真志，而非盲从之志。”这就是说，只有把立志建立在深明哲理的基础上，而不是简单盲从，才能使志向更加高远而切实。 毛泽东同志不但对如何立志提出了深刻见解，而且为我们如何实现高远志向做出了光辉榜样。他在求学时代，即立志救国救民，“身无半文，心忧天下。”为了救国救民，他在学习上废寝忘食，寻找救国救民真理，最后终于找到了马克思主义。为了救国救民，他还利用一切机会开展社会调查。在 1917 年暑假，他带着一把雨伞、一双草鞋，步行 900 多里，历时一个多月，深入农村，访贫问苦，倾听村民的呼声。此外，他还先后多次去安源煤矿了解工人疾苦，向工人宣传马

4、列主义。这些社会调查为他后来形成依靠工农、走农村包围城市的革命道路，无疑起到了重大作用，也坚定了为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而努力奋斗的意志。因此，在此后的革命征途中，不管遇到任何艰难险阻，毛泽东同志都矢志不渝，最终成为一代伟人。 在这个共筑中国梦的时代，我们要想为国家和民族的发展贡献自己的力量，实现自己的人生价值，就必须确立高远的志向，并为自己的志向不懈奋斗。（选自人民日报，有删改）(1) 本文的中心论点是什么？ (2) 第二段运用了什么论证方法？有什么作用？ (3) 第三段与第四段能不能调换？为什么？ (4) 对本文内容理解有误的一项是 A古代学者程颢和王阳明告诉我们：无论治天

5、下还是学习都要先立志。B仅注重个人利益或者纯凭个人志趣来树立志向，是不宜提倡的。C一个人，只要能立下大志，就一定能为国家和民族做出重要贡献。D左宗堂心忧天下，面对外国侵略，赴西北指挥，捍卫了国家的领土主权。(5) 请结合自身实际，谈谈你对“立志”的理解。 阅读下面文段，完成下列五小题。 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相

6、信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失拌了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干

7、的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。(1) 以上文段节选自一篇议论文。议论文的论证方法有 、 、 和比喻论证。(2) 文段中敌对论点是什么？作者的正面论点又是什么？(3

8、) 本文语言具有辛辣嘲讽意味，请从第段加点词“总”“只”“一味”中任选一词赏析。(4) 第段中“这就是中国的脊梁”有何含义？(5) 在实现中国梦的今天，这些“民族的脊梁”有何时代特征？请举例说明。涵养几分静气宋威 一则故事，读来耐人寻味。父亲丢了一块表，抱怨着四处寻找，可怎么也找不到；等他出去后，儿子悄悄进屋，不一会儿就找到了。父亲很好奇，儿子则回答：我就安静地坐着，听到滴答滴答的声音，表就找到了。 这就是“心静”的力量。“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。一事当前，苦恼抱怨无济于事，烦躁惊慌也于事无补，唯有稳住阵脚、静下心来、凝神细思，方能寻觅解决之道。诸葛亮在诫子书中一语道破“静”的重

9、要，“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能见天地之精微，察万物之规律。那么，“静心功夫”从何处得来？ “不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。”涵养静心功夫，离不开严格的自律。毛泽东同志在湖南一师求学时，特意到最喧闹的地方读书，目的就是锻炼意志，让自己能够胸怀静气，心绪不受外界所扰。为了让自己安静下来，有人给自己定下“静坐”的“日课”，坚持每天独坐两小时，终于改掉了身上浮躁的毛病。严格的自律，助人逐渐养成宁静、专一的心态，让人虽得意而不忘形、处困顿而不沉沦、临诱惑而不摇摆，也因静而明志，因静而生慧。 有人说，每临大事有静气。大事当前的静心

10、功夫，往往得益于艰难困苦的历练。苏轼书舟中作字记载，一次乘船途中，滩险舟危，舟中士子面无人色，唯独他“作字不少衰”。这份从容盖因其“更变亦多矣”，所以能临事不惧，处变不惊。可见，不惮于在难事、烦事、急事、苦事上多磨炼，就能将内心打磨得成熟豁达，沉稳有定力，不再拘泥于一时一事的得失；多经历几番雨疏风骤的洗礼，耐得几回兴衰荣辱的打磨，就能在大事来临之时，气定神闲、沉着冷静，抵达“不以物喜，不以己悲”的境界。 读书以养性，书画以养心。“静心功夫”，还可从读书中来。寂寞忧愁时读一阙定风波，心会变得豁达敞亮；委屈不平时读一卷宽容的哲学，能收获“既忍且耐”的智慧。身处低谷之时，从书中汲取前行的力量，纵使“

11、山重水复”也终将迎来“柳暗花明”；得意之时，时常读书以自省，也才能“不忘初心，方得始终”。端起沉甸甸的书本，走进书中的世界，浮躁之气便能荡涤一空，久而久之，自然能寻得“此心安处”。 古人云：“人心多从动处失真。若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。”涵养几分静气，绝非暮气沉沉，而是多一些沉潜、少一些浮躁，多一些从容不迫、少一些进退失据。“静心”的功夫，助人眼界开阔，胸襟豁达，挺过如磐风雨，包容万千气象，寻得生命真谛。（选自 2018 年 1 月 16 日人民日报）(1) 请概述本文的中心论点。(2) 阅读全文，谈谈如何才能

12、做到“涵养静气”。(3) 首段在全文中有什么作用？(4) 文中第段画线的句子运用了怎样的论证方法，有什么作用？(5) 请联系自己的生活实际，再写出一个“涵养静气”的方法。阅读敬业与乐业（节选），完成第下列五小题。 我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见

13、人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高

14、下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入

15、其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，

16、敬业即是任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！(1) 本文的中心论点是什么？在全文中起到什么作用？(2) 文中第段划横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？(3) 结合全文，请给“乐业”补写一个事实论据。(4) 简要分析本文的论证思路。(5) 请联系自己的生活实际，谈谈你对敬业的看法。答案1. 【答案】(1) 立志对于一个人的事业发展来说，起着十分关键的作用。(2) 举例论证、对比论证；具体突出地论证了“在我国历史上，为国家和民族做出过重要贡献的人，大多立有大志”的观点。(3) 不能调换；因为第三段论述了毛泽东同志对立志提出了深刻见解；第四段论述了毛泽东同

17、志为我们如何实现高远志向树立了榜样，第三段第一句是过渡句，承接了第二段内容，引出了第四段的论述。(4) C(5) 立志，就是设立自己未来方向的志愿。即确定一个长远的目标，还要制定达成目标的步骤，在这基础上努力进取，且不断调整理论与实践的差距。【解析】(1) 本题考查中心论点的概括，中心论点可从文中直接找，也可概括，根据具体情况而定。如“立志对于一个人的事业发展来说，起着十分关键的作用”在第一段末。 (2) 本题考查论证方法的把握，平时牢记常用的论证方法，常见的论证有举例论证、道理论证、比喻论证、引用论证等。从论证角度看有正面论证，反面论证等。第段中举了左宗堂的例子，这是举例论证；然后和同时代的

18、其他官员相比较，这是对比论证。论证了第3段首句的分论点。(3) 本题考查论证的思路及材料的运用。第段引用毛泽东的话作为论据是道理论证，第5段又列举毛泽东的事例进行论证，这是先理论后举例的思路。且第段第一句承上启下。(4) 本题考查论证文章内容的理解，全面正确理解文章的内容是要认真阅读的，弄清作者的基本观点，然后才再下判断。C项中，一个人立志，立什么志，有无为国为民做贡献的愿望，还在两可之间。就是说立了大志的人并不一定能为国为民做贡献。(5) 此题为开放性题目，只要围绕中心，言之有理即可。如可从应从小立志、立大志、立长志、努力拼搏去实现志等角度作答。2. 【答案】(1) 举例论证；道理论证；对比

19、论证(2) 中国人失掉自信力了。我们有并不失掉自信力的中国人在。(3) 例如：“总”是“一直”的意思，突出了统治阶层长期的盲目乐观、自大、对外界愚昧无知。“只”是“仅仅”的意思，写出了统治阶层的自卑、软弱、无能，一味的依靠英美的干涉。“一味”是“只知道”的意思，写出统治阶层的自欺欺人、孤独无援；把改变命运的力量寄托在求神拜佛上。(4) 这是比喻的说法，强调这就是那些有自信力的中国人，他们是中国的主流，是推动民族发展前进的最强动力。从而证明中国人没有失掉自信力了，我们有并不失掉自信力的中国人在。(5) 在各自岗位上默默奉献，忠于职守，做出不平凡的成就；危急时刻挺身而出，冲在最前头的人；他们是先进文化、先进生产力的代表、是最广的人民群众利益的代表。2016 年南方水灾，冲在抗洪救灾前线的解放军战士。不计名利为中国航天事业默默奉献的广大科技工作者。在平凡岗位打破多项纪录的青岛港码头工人许振超等。3. 【答案】(1) 遇事需要涵养静气，而非苦恼抱怨。(2) 遇到事情，不去苦恼抱怨，不去烦躁惊慌，而应该稳住阵脚、静下心来、凝神细思，寻觅解决之道。同时也应严格自律，经历艰难困苦的历