人间词话十则14课件

1、人文：人类社会的各种文化现象。心声：发自内心的声音。人文之留遗后世者，最有力莫如心声。 鲁迅摩罗诗力说人文心声 人间词话十则王国维 王国维（18771927），字静安，号观堂。浙江海宁人。幼年接爱传统的封建文化教育，15岁考中秀才。1901年在好友罗振玉的资助下赴日本留学。青年时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的著作人间词话。1925年，受聘任清华研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任被称为清华“四大导师”。辛亥革命后，他以清朝遗老自居。1927年由于长期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，在国

2、民革命军北上时，自沉于颐和园昆明湖。视频 五十之年 只欠一死 经此世变 义无再辱 先生之学精矣！几若无涯岸之可望、辙迹之可寻。 陈寅恪 在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和王国维。 郭沫若 近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的人间词话为最精到。 朱光潜名家评价 人间词话，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。我个人认为中国有史以来，人间词话是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！ 傅雷家书关于人间词话自读课文正文：寒波澹澹起 著我之色 憔悴蓦然回首 灯火阑珊 然遽以 沁人

3、心脾 豁人耳目 矫揉注释：冯延巳 砌成 郴江 悲咤縠皱波纹迎客棹 小倅 槛菊欲寄彩笺兼尺素 伫倚 挈妻子 字词正音（1）有境界则自成高格 （2）五代、北宋之词所以独绝者在此 （3）此在豪杰之士能自树立耳 （4）蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 （5）然遽以此意解释诸词 崇高的格调 的原因有才华的诗人不经心地；猛然 草率独一无二、绝无仅有词义检测暗淡，零落 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。 词以有境界为高。有境界就自然成就崇高的格调，自然有名句。五代、北宋的词独成绝妙的原因就在这里。 一、词以境界为最上 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分

4、别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。 有的作品是艺术家通过创造想象而缔造文学境界，有的作品是摹写、概括与提炼生活而形成境界，这就是理想和写实两派的区别。然而二者很难区别开来。因为大诗人所创造想象出的境界，一定会合于自然，所摹写的境界，也一定与理想的境界相近的缘故啊。 二、造境与写境 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然

5、未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 三、有我之境与无我之境 译 无我之境，人惟有于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 无我的境界，人只能从静观中得到。有我的境界，从由动到静时可以得到。所以一为优美，一为宏壮。 四、优美与宏壮 境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 境界并不只是指景物。喜怒哀乐，也是人心中的一种境界。所以能写真景物、真感情的，称它为有境界。否则就称它为无境界。 五、境非独谓景物 “红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。 “红杏枝头春意

6、闹”，拈出一个“闹”字，而境界全部显出来。“云破月来花弄影”，拈出一个“弄”字，而境界全部显出来。六、“闹”与“弄” 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 七、三境界 东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。 苏东坡的词旷达，辛稼轩的词豪迈。没有二人的胸襟而学他们的词，犹如东施效仿西施捧心啊。八、东坡词旷 稼轩词豪 九、大家诗词脱口

7、而出 大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。 大家的作品，其言情一定沁人心脾，其写景一定使人耳目一新。其文辞脱口而出，没有矫揉造作妆扮的姿态。这是因为他们所见真切，所知深刻啊。诗词都这样。拿这样的标准来衡量古今的作者，可说没有大的误差啊。 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，于此二事皆未梦见。 诗人对于宇宙人生，一定要深入到它们的内部去体验，又一定要跳出它们之外来思考分析。

8、深入内部，才能摹写创作。跳出其外，才能观察到本质。深入内部，所以作品具有生命力。跳出其外，所以能有高妙的情致。周美成能入却不能出。从姜白石以来，对这两件事都梦想不到了。十、诗人对宇宙人生课文分析 文章十则，可分为三方面内容 第一则，总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。 第二至六则，从不同角度论述“境界”问题。 第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。整体把握第一则 作者以“境界”来论词的格调之高下，指出有“境界”则有“高格”，才能产生名句，并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维心中，“境界”高于一切，在艺术创作中起决定作用。 第二则从创作方法角度谈“造境

9、”与“写境”。包含两层含义： 一是指出“造境”与“写境”之分主要是由不同的艺术创作方法所造成的。“造境”主要是由浪漫派按主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”则是由写实派按其客观“自然”描写而成，贴近于现实。“造境”即虚构之境，“写境”即是写实之境 二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造境”并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界；“写境”并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一。 第三、四则从主客体关系角度谈“有我之境”与“无我之境”。区别： “有我之境”：以自己的主观情感观物；偏重情感的外显，主

10、观性强； “无我之境”：将自己的情感融于万物，以物观物。偏重事物的描述，客观性较强。物我交融主观情感有我之境 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。欧阳修蝶恋花“花不语”“乱红”，雨横风狂，落花飘零，哀伤有独立黄昏，惜春伤春的“我” ，面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。 庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不有多少层。豪华的车马停在贵族公子的寻欢作乐的地方，他们登楼向远处望去，却看不见章台路。 春天将过去，下了狂风大作的三月雨，重门将

11、黄昏景色掩闭，也无法留往春意。泪眼汪汪问花可知道我的心意，花儿默默不语，只有纷乱的落花，零零落落一点一点飞到秋千外。 秦观踏莎行雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？ “孤馆”“闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉有饱受漂泊之苦的“我”（贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。）一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些是“有我之境”。夜雾如厚重的帷帘把楼台掩蔽，月亮迷失方向我找不到渡口的痕迹。我极目远望，桃

12、源仙境你在哪里？ 怎忍受，孤寂的客馆在春日寒风中紧闭，还有：杜鹃的哀啼， 斜阳无声地落去 驿站转给我友人馈赠的梅花，驿使捎来的是亲人的信息如今却堆砌成无法数得清的离愁别绪。郴江呵，你生来就围绕着郴山，为什么竟向潇湘水流去？ “有我之境”的诗歌名句风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。红稣手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。无我之境陶渊明饮酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 王国维所谓的“无我之境”并不是指一般意义上的“无我”，而是指

13、诗中景物不带任何的主观感情及个性特征。 陶渊明的隐逸生活，物我两忘，物我交融，而称为“无我”。 元好问颖亭留别故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。“寒波”二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白鸟，融入那画面中去。“无我之境” 的诗歌名句柳宗元江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。王维鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。王维鹿柴zhi空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。下面诗句属“有我之

14、境”的是： 属“无我之境”的是：A 感时花溅泪，恨别鸟惊心 B 星垂平野阔，月涌大江流 C 明月松间照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情 ADBC第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界”。包含三层含义： 1出境界要写真景、真情 2出境界需情景交融。 3出境界需炼字的技巧。 宋祁 玉楼春东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 译文：东城外面的景色，越来越美。湖面上棉纱一样的波浪，负载着游船，承载着游客的欢乐。绿杨翠柳，茂密如烟，春深了，只有早上，尚余轻寒。红杏枝头，蜂飞蝶舞，春意盎然。人生的欢乐

15、是多么少啊！愿拿千金换一笑。端起斟满的酒杯，邀请夕阳，劝夕阳同干一杯。希望金色的晚照，能够在美丽的花丛中多停留一会儿！闹：形容红杏的众多和纷繁，拟人手法，把红杏无声的姿态描绘得似乎有声音，不仅有色，而且似乎有声。 张先 天仙子 水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。 送春春去几时回？临晚镜 ，伤流景 ， 往事后期空记省 。 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。 重重帘幕密遮灯，风不定，人初静， 明日落红应满径。注释：时为嘉禾小倅(cu)：作者写这首词的时候任嘉禾(今浙江省嘉兴市)判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副职。这里指判官。水调：曲牌名，相传为隋炀帝杨广所制，流行于唐。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。

16、流景：似水年华。后期：瞻望未来。记：思念。省(xng)：反思，省悟。并禽：双栖的鸟类。弄：摆弄。落红：落花。水调歌曲一声声，不禁端起酒杯仔细倾听，午间醉后醒来可愁闷却未醒。送别春天，春天要去多少时日才能返回？夜里照一照明镜，感伤流失了光景，旧日的事待到以后，只是徒劳的记省。沙滩上并立一双飞鸟，池塘上呈现苍暝，浮云撕破，月儿探出头来，花儿舞弄自己阴影。重重叠叠的帘幕密密遮住青灯，随着风儿摇曳不定，人们正入睡乡万籁寂静，明日的落花定将铺满路径。弄：摆弄。词人抓住大自然瞬间变化的现象，将花拟人化，使画面富有了动感。第七则：以形象化的比喻来描述艺术创作的历程，把“境界说”与人生体验结合起来。 第一步，

17、要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径；第二步，要勤思苦想，努力追求，无怨无悔；第三步，在上下求索中顿悟，豁然开朗，做出独有的贡献。第八、九则：把“境界说”与作家本身的内在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的胸襟和卓越的见识，修身而成“大家” 一是以东坡、稼轩为例，说明创作者内在的胸襟气度 定了词的境界。二是推崇“大家”之作，揭示了境界各构成元素的特征。沁人心脾，指所抒之情应情深而动人；写景必豁人耳目，指所写之景应特征分明，生动形象，给人留下深刻印象；其辞脱口而出，则指言语的自然真切。 第十则：把“境界说”与创作者对待现实生活的态度、方法结合起来 首先指出诗人要“入乎其内”，深入生活，才

18、能获得丰富的创作材料，逼真地描绘生活，作品才有生气；又需“出乎其外”，超脱出来，“胸中无物”，从一定的高度观察生活，摆脱生活之欲，从而实现对审美对象的静观，写出深刻独到的内容。 其次，以周邦彦、姜白石 为例，进行具体评判。 湖北小结 人间词话节选部分以“境界”为核心，阐述了“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”等问题，广泛触及了主观与客观、景与情等美学问题。是中国古典美学和文学理论的集大成者，又是中国现代美学和文学理论的开创者。 人间词话 王国维有我之境：显我，外露，物的人化无我之境；隐我，内蕴，人的物化第一境界：志存高远 悬思 知第二境界：孜孜以求 苦索

19、行第三境界：豁然开朗 顿悟 得诗词境界人生境界问题研讨一、文中八次提到“境界”，其内涵是否一致？应该怎样理解王国维“境界”说的内涵？不一致。第一则的“境界”，是总说。第五则提到“境界”，说明“情”也是构成境界的元素，而“有境界”的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世界。第六则提到“境界”，具体说明“境界”应该得到真切生动的表现。第七则提到“境界”，是与人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。总体而言，王国维所说的“境界”，有时也称“境”，内涵不尽相同。有的指客观景物，有的指情，有的指两者的统一，有的指造诣程度，等等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚真切、情景交融应该是

20、其主要内涵。二、作家应该怎样修养自身，才能写出有“境界”的作品？从第七则看，要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求。从第八、九则看，要有开阔的胸襟、真切深刻的见识，要有真性情。从第十则看，要能深入生活、观察生活并注意有所领悟。 诗有有我的境界，有无我的境界。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”是有我的境界。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”是无我的境界。有我的境界，是以我为主体观察外物，所以外物都著上我的主观色彩。无我的境界，以物为主体观察外物，所以不知道什么是我，什么是物。古人写词，写有我之境的为多，然而并不是不能写无我之境，对于这

21、个问题有才华的诗人是能够自己有所建树的。 三、有我之境与无我之境 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西凤凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。 清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞而去。皎洁的月亮不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓都穿入红红的门户。 昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。 清秋时节，登楼远眺，云淡天高。一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起

22、了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。 晏殊蝶恋花伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要有百折不挠，不怕艰险的献身精神。这是第二阶段。 柳永蝶恋花 久立在高楼上微风习习，望不尽的春日离愁，黯黯然地升起从遥远无边的天际。碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日余晖里，默默

23、无言，什么人会理解我独自凭栏的心情？ 打算借这疏懒放纵的心情喝得醉醉，可是对着美酒要纵情高歌，勉强取得欢乐反而觉得毫无意味。衣衫丝带渐渐觉得松宽了，可他始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡颜色憔悴。 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 描绘了情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。 辛弃疾青玉案东风吹开了盛开

24、鲜花的千棵树，又将空中的繁星吹落，像阵阵星雨。香车宝马在路上来往，香气弥漫大街。凤箫声响起，玉壶在空中流光飞舞，鱼龙形的彩灯在夜间翻腾。美人头上都戴着亮丽的饰物，装扮晶莹多彩。她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。我寻找她千百次，都见不到，不经意间一回头，却看见了她立在灯火暗淡处。 苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。出乎其外 作者从景物中跳出来，进行冷静思考，发掘人生哲理，有高人一筹的“高致”。题西林壁 胡令能蓬头稚子学垂纶， 侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。入乎其内 这首诗注重塑造形象，贴近生活，有如见其人，如闻其声之感。小儿垂钓张先 与

25、欧阳修、晏殊同时代。词与柳永齐名，初以行香子词有“心中事，眼中泪，意中人”之句，人称为“张三中”。后又自举平生所得意之三词：云破月来花弄影（天仙子）；娇柔懒起，帘幕卷花影（归朝欢）；柔柳摇摇，坠轻絮无影（剪牡丹），世称“张三影”。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 定风波 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？ 蝶恋花 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 水调歌头苏轼 西北望长安，可怜无数山！青山遮不住，毕竟东流去。菩萨蛮 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 破阵子 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎 永遇乐辛弃疾 10561121，北宋词人，字美成，号清真居士，其作品善铺叙而含蓄，富丽精细，格律精严。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”“词中老杜”。 周邦彦词所作咏物词较多，如咏新月、春雨、梨花、杨柳等。 燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。苏幕遮周邦彦 11551221，宋代音乐家和词人。号白石道人，世称姜白石。 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？扬州慢