2022年《而时习之》教案

1、名师精编 精品教案 学而时习之教案 教学目标： 1,诵读重要篇章,梳理重要的文言学问 2,体悟孔孟提倡的学习态度 重难点： 1,体悟孔孟提倡 的学习态度 2,体会本章节中比如手法的好处 教学过程： 11, 11 子曰：“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知,而不 愠,不亦君子乎？” 【译文】 孔子说：“学了又常常温习和练习, 不是很高兴吗？有志同道合的人从远方来, 不是很令人兴奋的吗？人家不明白我, 我也不怨恨, 愤慨,不也是一个有德的君子吗？” 【评析】宋代著名学者朱熹对此章评判极高,说它是“入道之门,积德之基”；本章这 三句话是人们特殊熟识的；历来的说明都是：学了以后,又常

2、常温习和练习,不也兴奋 吗等 等；三句话,一句一个意思,前后句子也没有什么连贯性；但也有人认为这样说明 不符合原 义, 指出这里的 “学” 不是指学习, 而是指学说或主见； “时” 不能解为常常, 而是时 代或社会的意思,“习”不是温习,而是使用,引申为接受；而且,这三句话不 是孤立的,而是前后相互连贯的；这三句的意思是：自己的学说,要是被社会接受了, 那就太兴奋了；退一步说,要是没有被社会所接受,可是许多伴侣赞同我的学说,纷纷 到我这里来争辩问题, 我也感到欢快； 再退一步说, 即使社会不接受, 人们也不懂得我, 我也不怨恨,这样做,不也就是君子吗？（见齐鲁学刊 1986 年第 6 期文）这

3、种说明 可以自圆其说,而且也有确定的道理,供读者在懂得本章内容时参考；此外,在对“人 不知,而不愠”一句的说明中,也有人认为,“人不知”的后面没有宾语,人家不知道 什么呢？当时由于孔子有说话的特定环境, 他不需要说出知道什么, 别人就可以懂得了, 却给后人留下一个谜；有人说,这一句是接上一句说的,从远方来的伴侣向我求教,我 告知他, 他仍不懂, 我却不怨恨； 这样,“人不知” 就是“人家不知道我所表达的” 了； 这样的说明似乎有些牵强； 总之,本章提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子学 而不厌,诲人不倦, 留意修养,严格要求自己的主见；这些思想主见在论语书中多处可 见,有助于对第 一

4、章内容的深化明白； 12, 211 子曰：“温故（已经过去的）而知新 刚学到的学问 ,可以为师矣；” 【译文】孔子说：“在温习旧学问时,能有新体会,新发觉,这样就可以当老师了；” 【评析】“温故而知新”是孔子对我国训练学的重大贡献之一,他认为,不断温习所学 过的学问,从而可以获得新学问；这一学习方法不仅在封建时代有其价值,在今日也有 不行否认的适应性； 人们的新学问,新学问往往都是在过去所学学问的基础上进展而来 的；因此,温故而知新是一个特殊可行的学习方法； 13, 215 子曰：“学而不思就罔 所得 ；”（名句） 困惑,糊涂 ,思而不学就殆 “怠”,精神困倦无 【译文】孔子说：“只读书学习,

5、而不摸索问题,就会罔然无知而没有收成；只空想而 不读书学习,就会疑问而不能确定；“ 【评析】孔子认为,在学习的过程中,学和思不能偏废；他指出了学而不思的局限,也 道出了思而不学的弊端；主见学与思相结合；只有将学与思相结合,才可以使自己成为 有道德,有学识的人；这种思想在今日的训练活动中有其值得确定的价值； 第 1 页,共 4 页名师精编 精品教案 14, 218 子张学干禄 干禄：干,求的意思；禄,即古代官吏的俸禄；干禄就是求取 官职 ,子曰： “多闻阙疑,慎言其余,就寡（少）尤（过错）；多见阙殆,慎行其余,就寡悔；言寡尤,行寡悔,禄在其中矣；” 【译文】 子张要学谋取官职的方法； 孔子说：“

6、要多听, 有怀疑的地方先放在一旁不说, 其余有把握的,也要谨慎地说出来,这样就可以少犯错误；要多看,有怀疑的地方先放 在一旁不做, 其余有握的, 也要谨慎地去做, 就能削减后悔； 说话少过失, 做事少后悔, 官职俸禄就在这里了；” 【评析】孔子并不反对他的同学谋求官职,在论语中仍有“学而优就仕”的观念； 他认为,身居官位者,应当谨言慎行,说有把握的话,做有把握的事,这样可以削减失 误,削减后悔,这是对国家对个人负责任的态度；当然这里所说的,并不仅仅是一个为 官的方法,也说明白孔子在知与行二者关系问题上的观念,是对上一章“知之为知之” 的进一步解说； 15, 515 子贡问曰：“孔文子何以谓之文

7、也？”子曰：“敏（灵敏,勤奋）而好学, 不耻下问,是以谓之文也；” 【译文】子贡问道：“为什么给孔文子一个文的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤奋 而好学,不以向比他位置卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫文；” 【评析】本章里,孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题；这是孔子治学一贯 应用的方法；“敏而好学”,就是勤敏而爱好深厚地发愤学习；“不耻下问”,就是不 仅听老师,长辈的教导,向老师,长辈求教,而且仍求教于一般看来不如自己学问多的 一切人, 而不以这样做为可耻； 孔子“不耻下问” 的表现： 一是就近学习自己的同学们, 即边教边学,这在论语书中有多处记载；二是学于百姓,在他看来,群众中可以学

8、的东西许多,这同样可从论语书中找到许多依据；他提倡的“不耻下问”的学习态 度对后世文人学士产生了深远影响； 16, 7 22 子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之；”（ 07 四川 13 题名句 5 分且有韩愈师说中择师标准 存,师之所存也；） 4 句：无贵无贱,无长无少,道之所 【译文】孔子说：“三个人一起走路,其中必定有人可以作我的老师；我选择他善的品 德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点；” 【评析】孔子的“三人行,必有我师焉”这句话,受到后代学问分子的极力赞扬；他虚 心向别人学习的精神特殊宝贵,但更宝贵的是,他不仅要以善者为师,而且以不善者为 师

9、,这其中包含有深刻的哲理；他的这段话,对于指导我们处事待人,修身养性,增长 学问,都是有益的； 17, 817 子曰：“学如不及,犹恐失之；” 【译文】孔子说：“学习学问就像追赶不上那样,又会担忧丢掉什么；” 【评析】本章是讲学习态度的问题；孔子自己对学习学问的要求特殊猛烈,他也同时这 样要 求他的同学； 这“学如不及, 犹恐失之” ,其实就是 “学而不厌” 一句最好的注脚； 18,94 子绝四毋意 同臆, 猜想, 猜疑 ,毋必 必定 ,毋固 顽固己见 ,毋我 这 里指自私之心 ； 【译文】孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有顽固己见之 举,没有自私之心； 【评析】“绝四

10、”是孔子的一大特点,这涉及人的道德观念和价值观念；人只有第一做 到这几点才可以完善道德, 修养高尚的人格； 此句似与一种病句类型同, 把意思说反了, 如：睡眠有四忌,一忌卧处不能当风 第 2 页,共 4 页名师精编 精品教案 19, 919 子曰：“譬如为山,未成一篑 进,吾往也； 土筐 ,止,吾止也；譬如平地,虽覆一篑, 【译文】孔子说：“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要 停下来的；譬如在平地上堆山, 虽然只倒下一筐, 这时连续前进, 那是我自己要前进的； ” 【评析】孔子在这里用堆土成山这一比如,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,他鼓 励自己和同学们无论在学问和道

11、德上,都应当是坚持不懈,自觉自愿；这对于立志有所 作为的人来说,是特殊重要的,也是对人的道德品质的塑造； 20,153 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰： “然,非与？”曰： “非 也；予一以贯之；” 【译文】孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是 啊,莫非不是这样吗？” 孔子说：“不是的；我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的； ” 【评析】 这里, 孔子讲到 “一以贯之” ,这是他学问渊博的根本所在； 那么, 这个“一” 指什么？文中没有讲明；我们认为,“一以贯之”,就是在学习的基础上,认真摸索, 从而悟出其中内在的东西；孔子在这里告知子贡和其他同学

12、,要学与思相结合,认真学 习,深切领悟； 21, 15 31 子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也；” 【译文】 孔子说：“我曾经成天不吃饭, 仍不如去学习为好；” 彻夜不睡觉, 去左思右想, 结果没有什么好处, 【评析】这一章讲的是学与思的关系问题；在前面的一些章节中,孔子已经提到“学而 不思就罔, 思而不学就殆” 的熟识,这里又进一步加以发挥和深化阐述； 思是理性活动, 其作用有两方面,一是发觉言行不符合或者违反了道德,就要改正过来；另一方面是检 查自己的言行符合道德标准,就要坚持下去；但学和思不行以偏废,只学不思不行,只 思不学也是特殊危险的；总之,思与学相结合才能使自己

13、成为德行,有学问的人；这是 孔子训练思想的组成部分； 22,一暴十寒（比如做事没有恒心）与专心致志（致：尽；志：志向,志趣；把心思全 部放在上面；形容一心一意,精神集中） 孟子曰： “无或乎王之不智也； 虽（即使）有天下易生之物也, 一日暴 （同“曝” ,晒） 之,十日寒之,未有能生者也；吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉？今 夫弈之为数（技术,技巧）,小数也；不专心致志,就不得也； 弈秋, 通国之善者也； 使弈秋诲二人弈, 其（其中的） 一人专心致志, 惟弈秋之为听 （即 “惟弈秋是听”,只是听弈秋讲）；一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射 之,虽 与之俱学, 弗如之矣,为

14、 （由于）是（这个人）其智弗如（不如,不及）与？（是 由于他的 智力不如那个人吗？）曰：非然（不是这样）也；” 【译文】孟子说：“大王的不明智,没有什么不行懂得的；即使有一种天下最简洁生长 的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够生长的；我和大王相见的时候也太少了；我 一离开大王,那些冻他的奸邪之人就去了,他即使有一点和善之心的萌芽也被他们 冻杀了,我有什么方法呢？比如下棋作为一种技艺,只是一种小技艺； 但假如不专心 致志地学习,也是学不会的；弈秋是全国著名的下棋能手,叫弈秋同时教两个人下棋, 其中一个专心致志,只听弈秋的话；另一个虽然也在听,但心里面却老是觉得有天鹅要 飞来, 一心想着如何张弓

15、搭箭去射击它；这个人虽然与专心致志的那个人一起学习, 却比不上那个人；是由于他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是；” 【读解】劝学对联有：“贵有恒何必三更睡五更起,最无益只怕一日暴十日寒”；这里 所说的王,赵歧注为齐王,指当时有人怪齐王不明智而 孟子不曾辅佐,孟子因此而作 第 3 页,共 4 页名师精编 精品教案 说明；一暴十寒,或者如俗语所说“三天打鱼,两天晒网”,努力少,荒废多,很难奏 效；因此,贵在坚持,责在有恒心； 世间万事莫不如此；即以生活小事而论,无论是 练习写毛笔字,写日记仍是练习晨跑, 坚持冬泳, 真正能够持之以恒的有多少人呢？至于孟子所举到的围棋, 在他的那个时代 或许的确只是雕虫小技,但在我们今日,可已是了不得的盛事了；所谓“旷代棋王”, 所谓“棋圣”,其桂冠已大有与圣人比肩之势；当然,这是题外话了； 题内的话就很 简洁了；学习要专心致志,不能三心二意；不过,孟子这段话说得特殊生 动形象； 23,孟子曰：“有为者辟（同“譬”）如掘井,掘井九轫（同“仞”）而不及泉,犹为 弃井也；” 【译文】孟子说：“做事好比掘井一样, 掘到六七丈深仍没有见水, 仍然只是一口废井； ” 【读解】“为山九仞,功亏一篑；”（尚书旅獒） 为井九仞,同样也可能功亏于最终一仞；而一旦功亏,不管是一仞仍是半仞,都是半途 而废, 留下的, 是废