古代希腊民主政治汇总课件

1、专题六 古代希腊、罗马的政治文明古代希腊、罗马文明西方文明古希腊民主政治与罗马法律制度近现代西方民主政治制度 1.希腊城邦制度(条件和影响) 2.雅典民主政治(内容和意义) 3.罗马法律制度(内容和作用) 希腊神话,如诗如画希腊民主,文明之路奥林匹克,功勋显赫浪漫柔情,浸在爱琴海伦绝世,比比皆是精湛艺术,巧夺天工人文地理,风情万种 陈 凯第一课时 民主政治的摇篮古代希腊古代希腊的发展过程：爱琴文明：青铜时代BC21-BC12世纪(夏商)克里特迈锡尼文明荷马时代：铁器时代BC11-BC9世纪(西周)原始社会解体古风时代：BC8-BC6世纪(春秋)城邦的形成古典时代：BC5-BC4世纪(战国)城邦

2、的鼎盛BC338年后，马其顿、罗马、奥斯曼土耳其等相继控制希腊古代希腊民主政治产生的原因：各种因素长期综合作用的结果一、自然条件：自然地理环境二、历史条件：P90“课前提示”一方水土养一方人观察自然地理环境？“我们环绕着大海而居,如同青蛙环绕着水塘。” 古希腊哲学家柏拉图 “We live around the sea like frogs around a pond.”1.希腊有着怎样独特的自然地理环境呢？山岭沟壑的地形农耕经济不发达地中海式气候经济作物多海岸曲折，港湾众多扼三洲要冲海外贸易频繁海外殖民活动汲取亚非文明成果它又是怎样影响着古希腊历史和文化的呢？将陆地分割成小块商品经济发达工商

3、航海贸易经济小国寡民的城邦平等互利的观念广泛的经济文化交往宽松自由的社会环境希腊成为民主政治的摇篮2.在长期的发展过程中，又形成了哪些产生民主政治的历史条件？公民的素质 “希腊科学的基础完全是东方的，不论希腊的天才多么深刻，没有这些基础，它并不一定能够创立任何与其成就相比的东西。我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲。” 美国科学史专家乔治萨顿两大文明的交汇处希腊 长期以来人们一直讨论地理环境对希腊文明的影响对历史进程的影响，如对希腊人性格的影响，喜欢社交和辩论，环境的多元和对立中的和谐刺激了其思想的发展。“地理环境决定论”的观点，现已不为学者们所接受，但地理环境的影响仍不容忽视

4、。 肯定地理环境的作用，并不意味着人类一切事物都受制于自然，人总是在不断的认识自然和改造自然，在依靠自然的基础上，人可以一定程度地摆脱自然制约。自然环境与人类社会是相互联系、相互作用的辩证关系。 部分原始社会的民主习惯的继承和发展。 城邦间频繁的战事和激烈的竞争(需要团结所有的公民)，促使他们采取不同的更加民主的方式来维护自身的利益。频繁的贸易活动和文化交流，也催生了古代希腊民主政治的一些基本条件。 “是城邦给了我生命，使我受到抚养和教育。我首先是城邦的孩子和仆人,比起父母和其他祖先来,城邦更为尊贵,更为可敬,更为神圣,她受到众神和所有理智的人的尊敬。” 苏格拉底 “希腊城邦奠定了西方所有自由

5、的意识, 自由的思想和自由的现实基础。” 德国历史哲学家卡尔雅斯贝斯 “公民是城邦的主人,他们有执于戈以卫社稷的义务,同时有权参加城邦内议事或审判的职能。” 顾准希腊城邦制度 “城邦”一词来自英译“city-states”，这个词是希腊文中“polis”一词的不太准确的翻译，因为这种译法过分注重多数城邦有城市中心这个特点，其实，“polis”最重要的含义是精神上而非物质上的，因此很难找到一个合适的中文对应词，“公民国家”应该是最接近其原意的。 在伯罗奔尼撒战争史中，修昔底德借尼西阿斯之口说出这样一句话：“男人就是城邦”（men are the polis）。从这句话我们读出两重意思，其一，城邦

6、是全体公民的联合体，公民有一定的特权和责任，在政治上是一个牢固的集体，这里城邦的概念强调的是她作为公民精神上的联合体的一面，而不是城墙、军队等物质的因素。其二，所谓的“男人”是指拥有雅典公民权的男子，也就是说，所有的雅典女性、外邦人都被被排斥在城邦之外。城邦的特点： “小国寡民” ，而不是统一的帝国(既分立又一致)比较健全的民主政治，而不是君主专制发达的工商贸易经济，而不是自然农业经济文化上的民主意识与科学精神教育上重视公民参政素质的培养亚里斯多德：“城邦的一般含义是为维持独立自主、自给自足的生活的一些公民所组织的集团。” 民主政治，是奉行多数人统治的一种政治制度。与君主制、寡头制和独裁制相对

7、立。作为一种比较完整的国家体制和政治制度，民主政治最初产生于古希腊的城邦国家。 民主是一部分人相对于另一部分人的权力。民主是非个人的独裁，其原则是，谁也不能自封为统治者、谁也不能以个人名义握有不可让渡的权力。正是由于否定了个人独裁的正当性，民主立下了这样的准则，人对人的权力只能由他人授予，并且这种权力必须是可以让渡的权力。因此，统治者必须是从被统治者中自由选举产生。 一个好人必须是个好公民；一个好政体必须是好公民的联合；一个好公民必须具有优秀的公民美德；美德是公共事务中向（由国家规定的）善的倾向 。民主的道德基础是，人应该自由、平等、有尊严且自律，因而所有的成年公民都有参与政治生活的同等权利。

8、同等的参政权并不意味著每个公民的决策权和官职都一样大，就象财产权不意味著每个人有权占有同等数量的财富一样。 “所有公民都有参与治理自己的平等权利。所有公民都有权在制定法律的议会中投票和发言，列席把这些法律加以实施和解释的陪审法庭。”所谓的城邦（polis）就是“自己治理自己。被统治者就是统治者。” “人是趋向城邦生活的动物, 城邦存在的目是为了优良的生活”,“凡有权参加议事和审判职能的人, 我们就可以说他是那一城邦的公民”。 “凡人由于本性或由于偶然而不归属于任何城邦的, 他如果不是一个鄙夫, 那就是一个超人”。 亚里士多德政治学 “公民不遗余力地献身国家, 战时献出鲜血,平时献出年华, 他没

9、有抛弃公务照管私务的自由, 相反, 他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力” 美乔萨托利民主新论希腊公民的特点： （公民polities政治politics ）公民：城邦的成年男子组成。(非公民：奴隶、妇女、外邦人、未成年男子)公民权利：充分的行政、司法等政治权利； 私有财产不受侵犯的经济权利； 参加各种公共活动、接受教育等社会和文化权利希腊公民享有各种独特的权利，但是这种权利的获得需要以保证城邦的集体权益为前提。以雅典为典型特点：公民是城邦政治的核心力量。公民珍视个人自由，善于从事政治和文艺活动，具有强烈的集体荣誉感。古希腊的城邦中国的诸侯国地位始终拥有独立的政治地位有统管的宗主，并走向统一的帝

10、国政治普遍实行共和政体，民主政治比较发达发展成为君主专制制度经济工商贸易经济，农工商并重自然农业经济，以农为本，重农抑商古希腊早期爱琴文明的两大文化之一。产生于爱琴海南部的克里特岛。公元前3000年代，这里进入金石并用时代。在这一时期后期，铜器已经普遍使用。从出土的陶器、石印章、象形文字等表明，这时的克里特受埃及的影响比较大。石印章则反映出当时私有财产的产生。公元前2100年，这里进入了青铜时代，出现了城郭宫室。大约公元前16世纪左右，克里特以岛北的克诺索斯为中心实现了统一。此时克里特的青铜制作、金银工艺、制陶以及造船等手工业都已达到了很高的水平；航海贸易已到达东地中海各地；农业则普遍使用犁耕

11、，出现了线形文字A（至今这种文字尚未释读成功）；著名的克诺索斯王宫占地达16000平方米，依山而建，中央为长方形的庭院，四周宫室环抱，层次相连，门户、通道无数，被后来的希腊人称为神话中的“迷宫”。宫内装饰华丽，壁画精美，还有众多的贮 藏；宫外有表演斗牛戏的剧场。克里特文明大约在公元前1400年左右遭到破坏，原因不明。此 后，爱琴文明的中心转到了迈锡尼。 克里特文明据古希腊神话传说，克诺索斯王宫由著名的克里特国王米诺斯建造，米诺斯是天神宙斯与凡女欧罗巴之子。米诺斯自海神波塞冬处得到一头作为礼物的美丽白牛，但他没有将它拿来祭神，反而将它放入自己的牛群中，其妻帕希法艾逐渐迷上了这头公牛，后为代达罗斯

12、变为母牛，得与白公牛成双配对，他们的后代是一头半人半兽的怪兽米诺陶（minotaur）。米诺斯将之囚禁在一座由代达罗斯设计的迷宫中，迷宫内通道错综复杂，一旦进入很难找到出口。后米诺斯率兵征服希腊大陆的阿提卡，要求雅典人每年贡七男七女,给米诺陶食用。后来雅典国王埃勾斯之子王子提修斯假扮牺牲者来到克里特。在恋慕他的米诺斯之女阿里阿德涅帮助下杀死怪兽米诺陶，从而为雅典人解除了灾难。 克诺索斯王宫的传说迈锡尼文明是指南希腊的迈锡尼、派罗斯等早斯城邦文明。迈锡尼文明是希腊语人的一支-阿卡亚人创造的，其时约为公元前1500-公元前1200年。迈锡尼文明的特点是墓地文化，发掘出的青铜武器和工艺品都极精美。

13、古希腊迈锡尼文化时代末期希腊人与小亚细亚西海岸的特洛耶城邦之间的一场战争。据古希腊神话称，特洛耶的第一位国王是丢克（Teucer），传至国王普里阿摩（Priarn）时，王国兴盛富饶。其子帕里斯在出使希腊的途中，借神助拐走了斯巴达王墨涅拉俄斯的妻子海伦。于是以迈锡尼王阿伽门农为统帅的希腊联军远征特洛耶，连续围攻9年不下，最后希腊人采纳奥德修斯的计策，将一批精兵藏在一头大木马腹内，放在城外，然后佯装退兵。特洛耶人遂把木马当作战利品搬进城内。到了夜间，木马腹内的希腊人偷偷遣出，打开城门，里应外合，终于攻下了特洛耶城。关于特洛耶战争的故事主要见于荷马史诗伊利亚特。19世纪后期德国考古学家谢里曼和多普菲

14、德发掘特洛耶遗址，获大批古迹及金银制品，证明了古希腊传说中有关特洛耶城和战争的描述中包含着真实的成分。 特洛伊战争荷马时代 又称黑暗时代或军事民主制时代，因荷马史诗奥德塞和伊利亚特反映了公元前11世纪到公元前9世纪迈锡尼文明结束以后希腊城邦形成以前这一段时期的社会状况，因而历史学家把这一段时期称为荷马时代。又因此间多利亚人入侵之后，文明传统被断绝了200-300年，仿佛希腊又回到了原始社会时代，故又称之这个相对落后的时期为“黑暗时代”。荷马时代的社会性质是军事民主制，但奴隶劳动已被普遍接受，军事首领与贵族成为奴隶主，但尚未完全脱离生产劳动。已经出现了议事会，民众大会等行政权力机构，王被称为“巴

15、赛勒斯”，有一定权力，但不能专制。从社会经济状况上来看，荷马时代初期因战争导致生产衰退，人烟稀少的情况。与迈锡尼文明相比，无论是生产工艺还是商业发展水平都显示出倒退和下降的迹象，但其间一个文明进步的重要标志就是铁器较普便用于农业生产，希腊全境出现了农耕经济；手工生产特别是造船因此得到了很大发展。到荷马时代后期，经济发展与人口上升速度加快，到荷马时代结束时，希腊已能够在各地普便地建立古典城邦。因此可以说，尽管社会暂时倒 退，但希腊文明的恢复和加速发展却已在孕育之中。 荷马 古希腊最伟大的盲诗人，素有“诗歌之父”之称。他生于公元前1200-850年期间，具体年代说法不一。有关荷马的名字,出生地历来

16、在西方有不同说法,没有定论。目前至少有七个地方被认为是他的出生地。它们是雅典、阿哥斯、开俄斯、科罗丰、罗得岛、萨拉米斯和士麦拿。相传荷马根据希腊民间口头流传的故事，汇编成伊利亚特、奥德赛两部史诗，荷马的这两部史诗以英雄人物为主要线索，规模空前、风格高尚,语言生动、叙述清楚,充满活力、富于想象,对后世影响巨大,以至在近世欧洲成为进行道德与人格教育的教本。 荷马史诗 由伊利亚特和奥德赛两部分构成。相传由希腊盲诗人荷马写成。荷马是传说中的人物，他的生卒年代和出生地点都无法确定。这两篇史诗是否为他所作，也是文学史上争论很多的问题。一般认为史诗最初是口头流传的民间歌谣，经过累世游吟诗人的集结加工，逐渐形

17、成围绕中心事件的叙事诗。到公元前8世纪前后才整理定型，成为独具风格的史诗。传说中的荷马大概就是史诗最后定型的诗人。到公元前6世纪，两篇史诗才写成定 本。两部史诗叙说的都是和早期希腊人远征特洛伊有关的事件，伊利亚特叙述的是特洛伊战争第十章的情景；奥德赛则叙说了在特洛伊战争胜利后，希腊将领奥德修斯历尽艰险重返家园的故事。实际上史诗所反映的是公元前11世纪到公元前9世纪希腊社会的社会状况。大体说来，这时的南希腊地区正处于青铜器广泛使用的军事民主制后期，随着生产力的发展，社会已逐步发生阶级分化，一些贵族首领已经拥有奴隶，而大部分奴隶是来自战俘被拐卖的人。另外这时铁器也已出现，但还不被广泛使用。恩格斯在

18、家庭、私有制和国家的起源一书中对以荷马史诗命名的荷马时代的军事民主制作了经典性的分析，他指出，荷马时代已处于由原始公社制向奴隶制过渡的阶 段，它已处于文明的门槛上 了。荷马史诗中的人物都有鲜明的个性。阿基里斯强悍任 性，英勇善战，重视荣誉。赫克托耳沉着精明，富于爱国 心，以保卫城邦为己任。这些人物都热爱生活，积极乐观。荷马史诗语言优美，比喻丰 富，风格朴素，自然、明晰、清新、流畅、准确。不愧为人类文学宝库中的夺目奇葩。 伊利亚特 荷马史诗之一部，叙述特洛伊战争，主题是远征特洛伊的希腊英雄阿基里斯的愤怒。希腊联军统帅阿伽门农（Agamemnon）夺走阿基里斯分得的女俘，阿基里斯发怒，拒绝出战，导

19、致希腊军队屡遭失败。阿基里斯的好友帕特洛克罗斯出阵助战，结果被特洛伊英雄赫克托耳杀死，阿基里斯闻讯后悲痛欲 绝，最终同阿伽门农和解，重上战场，杀死赫克托耳。特洛伊国王普里阿摩向阿基里斯赎回自己的儿子赫克托耳的尸体，并为他举行了葬礼。全诗共计15963行，描述了希腊军队攻打特洛伊城期间4天的战斗情况，21天的埋葬仪式，再加上26天其他时间，共描述了51天的活动。这部史诗的布局紧凑完整，凡与主题有关的事件构成核心故事，而其他的有关社会活动、宗教活动、贸易往来、生产劳动的情形则都是穿插。其最突出的特点是集中描写了人物性格，用动人心魄的情节和遭遇为衬托。诗人语言简练形象鲜明，堪称古代人民口头文学的优秀

20、成果。尽管诗中也不乏歌颂战争，鼓吹英雄主义的思想，但却符合特洛伊战争期间的社会状况，反映的也正是当时生产力水平低下，重视掠夺财富的实际情况。奥德赛 荷马史诗之一部、叙述的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争历经十年胜利后历尽坎坷最终重归故里的故事。奥德修斯在归途中,到达女神卡吕普索的岛屿，在那里滞留了七年，然后到斯克里亚岛，受那里的国王菲埃克斯的款待。他向国王讲述他漂流的经历，经历之一是刺瞎独目巨人的眼睛。最后他终于回到故乡，杀死那些觊觎他的王权，向他的妻子求婚的人，全家人得以团聚。奥德赛前后共描写了四十一天的活动，所歌咏的虽然是属于迈锡尼时代的遗闻，但却如实反映了公元前11世纪-公元前9世纪希腊青

21、铜时代的政治、经济、风俗习惯、文化生活。它的突出特点是善于用令人心魄的情节和遭遇来衬托人物的性格。将一个足智多谋、坚忍不拔的奥德修斯的人物形象鲜明地展现在读者面前，使他成为现代世界尽人皆知的文学角色，堪称古代文学的杰出典范。蔚蓝色的地中海孕育出的希腊城邦较之东方早期历史上林立的小国，从诞生伊始，就带有自己鲜明的个性：1、希腊城邦始终以独立的政治单位，分立于希腊的古典时代，而没能象东方那样，由小型王国走向统一的帝国。2、特有的自然地理环境决定了希腊城邦的商品经济比较发达，工业和农业都有面向市场的特点，这与古代埃及、西亚、中国的计划经济和自然经济浑然不同。3、希腊城邦的政体，普遍实行共和体制，早期

22、虽有王权，但日渐衰微，而不像东方那样日益强大，并发展成为君主专制制度。希腊城邦的公民拥有较充分的政治权利，有的城邦甚至推翻了贵族统治，建立了民主政治。 4、发达的商品经济，宽松的政治氛围，使希腊城邦孕育、诞生了杰出的文化成就。在古代世界诸文明之中，希腊文化最具有科学性和民主性。尽管希腊文化的基础是吸收东方文化发展而来的，但其文化成果却光辉盖世，获得古典的美名。所以恩格斯在谈到希腊人时，特别指出，这个小民族获得了大成就：他们无所不包的才能与活动，给他们保证了在人类发展史上为其他任何民族所不能企求的地位。公元前8-公元前6世纪的希腊，虽未出现东方式的专制君主，但却出现了僭主政治这一特殊的政治统治形

23、式。僭主（希腊文为Tyrannos）一词可能起源于吕底亚，指一人独裁的统治者，初无贬意。公元前4世纪以后，僭主才有了暴君的贬意。僭主产生于平民与贵族斗争的过程中。僭主是指那些通过非法律途径取得独裁统治权的人。僭主依靠尚未成熟的平民意志，而不是法律。他的权力不是来自神授或民选，而是来自特定的环境。僭主一般都是以群众领袖的身份发迹起家的，不论他们出身破落贵族还是平民，总是靠反对贵族而博得大众的信任。僭主所取代的政权一般都是贵族寡头政治，而继僭主政体之后，一般都会出现民主政治时代。显然，僭主政治是从贵族寡头专政到民主政治的过渡形式。僭主政治的产生，有其特殊的历史条件：1、小国寡民的希腊城邦，难以提供

24、和承受专制君主所需的宫廷、仪仗和御林军等奢靡费用。僭主的身边仅有一些雇用的保镖和朋友。2、僭主兴起之时，正值希腊古代王权传统已被航海、贸易、神人同形共性的宗教，人文主义的初潮所摧毁。贵族中间亦充满着1种玩世不恭、不信权威的氛围。要让人们把这些靠施展一点儿小手段，哗众取宠，篡夺政权的野心家奉为神佑的君王是不可想象的。僭主政治的寿命取决于僭主个人的威望和才能。一般来说，第一代僭主是比较贤明和受人欢迎的，第二、三代僭主无例外地都陷于贪婪和残暴。这说明世袭的权力必然会产生腐败。僭主政治的形式是独裁的，可它导致的结果却是民主的。应该说僭主政治是希腊历史中1个耐人寻味的现象。 公元前8-公元前6世纪，希腊

25、人除建成了自己的城邦，还进行了大规模的海外殖民活动，建立了许多新的殖民城市。历史上称之为大殖民。大殖民运动是由当时希腊社会的政治、经济状况造成的：1、人口的增长超出了城邦所能承受的极限。土地问题是殖民运动的根本原因。山多地薄的希腊，一旦人口增加或遇自然灾害，城邦就难以承担，唯一的出路就是强迫移民。公元前7世纪后期，锡拉岛大旱，7年无雨，居民被迫抽签，从两兄弟中选出1人，殖民海外。2、欠债、失地的农民无法维持生存，出外谋生。3、在政治斗争中失败的政治集团被迫出走海外，以谋发展。4、一些工商业者为扩大经营范围，到海外开拓新的商品市场和原料产地。希腊人殖民的范围遍及地中海大部分地区和整个黑海沿岸。据

26、统计，当时希腊参加殖民的城邦共有44个，在各地建立殖民城邦至少在139座以上。用希腊人的话说，这些新的殖民城邦，犹如雨后池塘周围彼此呼应的青蛙。这些殖民城邦的特点是：分布广泛，一般都建立在海岸；殖民城邦一般都沿袭母邦的制度和习惯，但又是独立的，不依附母邦。大殖民运动的后果和影响是深远的。主要体现在以下几个方面：1、殖民运动缓解了希腊城邦发展过程中的内在矛盾，大大促进了整个希腊世界的商品经济发展。2、大规模的殖民运动使希腊同地中海周边的西亚、北非及中欧和西欧地区连接起来，构成了1个海洋与大陆交错、东方与西方联结的、前所未有的地中海经济贸易圈。3、殖民运动壮大和增强了希腊工商业者的力量，有助于平民

27、反对贵族的斗争和民主政治的建设。4、促进了希腊对东方文明成果的吸收，公元前7世纪，希腊史上出现了东方文化时期。这有助于他们探索一条获得智慧的科学之路。5、大范围的海外殖民活动造就了希腊勇于开拓，善于求索的民族精神。希腊的大殖民运动不仅和古代的一些民族迁徙不同，更与近现代的资本主义殖民侵略有别。它的形式是独特的，影响是深远的。 斯巴达是希腊诸城邦中最大的1个，面积8500平方公里。斯巴达的自然地理环境是希腊诸城邦中的例外：它拥有1块希腊城邦中少见的肥沃平原，使斯巴达以农业见长。斯巴达的国家是在军事征服中产生的。因此，征服他人，镇压希洛人的反抗，就成为斯巴达男人唯一的事业，当兵打仗是斯巴达人的天职。斯巴达人崇尚勇敢无畏，吃苦耐劳，视死如归的精神。整个国家就象1个大兵营，社会生活充满着浓厚的军事色彩。全民皆兵，重武轻文的程度在世界历史