政治经济学批判

1、政治经济学批判导言 导言对唯物主义历史观的实质作了精辟的说明和经典性的表述，科学地阐明了“不是人们的意识决定人们的存在，恰恰相反，正是人们的社会存在决定人们的意识”这一历史唯物主义的根本原理，精辟地论述了物质生活的生产方式同社会生活、政治生活和精神生活之间、生产力同生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的辩证关系，论证了人类历史上一种社会制度经过革命而为另一种更进步的社会制度所代替的客观必然性，从而得出了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的科学结论。该文具有巨大的理论意义和实践意义。它明确提出社会经济形态的概念，深化了德意志意识形态中提出的历史唯物主义思想，对历史唯物主义的精辟概括，对于完善和发

2、展马克思主义哲学体系以及指导无产阶级革命实践具有深远的影响。8/10/20221 二、导言中的一般方法 现实的人及其活动，始终是马克思批判地分析历史的出发点。因此，在序言的开篇马克思指出，“面前的对象，首先是物质生产。在社会中进行生产的个人，因而，这些个人的一定社会性质的生产，自然是出发点。但是，从现实的人及其活动出发，可以有两条不同的道路。第一条道路就是政治经济学产生时期在历史上走过的道路，第二条道路就是马克思的从抽象到具体的方法。在马克思看来，“具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一。因此它在思维中表现为综合的过程，表现为结果，而不是表现为起点，虽然它是现实中的起点，因

3、而也是直观和表现的起点。在第一条道路上，完整的表象蒸发为抽象的规定;在第二条道路上，抽象的规定在思维行程中导致具体的再现。”8/10/20222 实际上，在这里存在着一个历史的研究与逻辑的研究的差别问题。但这种逻辑的研究与历史的研究并不矛盾。逻辑的研究实际上也是历史的研究方式，只不过是排除了历史的形式以及历史进程中的偶然性因素而已。因为“哪怕最抽象的范畴，虽然正是由于它们的抽象而适用于一切时代，但是就这个抽象的规定性本身来说，同样是历史关系的产物，而且只有对于这些关系并在这些关系之内才具有充分的意义”。而且，只有在这种历史的关系中，才能看出抽象的一般概念所具有的历史性。因为就任何一个抽象的范畴

4、所具有的一般性而言，都是经过比较而抽出来的共同点，这些共同点本身就是有许多的组成部分、分别有不同的规定的东西。其中有一些属于一切时代，另一些是几个时代共有的。没有它们，任何一般性的范畴都只能是空洞的，不具有任何的意义。也就是说，任何一般的范畴的存在都是历史性的，以范畴的发展为线索的逻辑的研究也就是历史的研究。8/10/20223 这种逻辑的研究不仅是历史的，也是结构的，是历史与结构相统一的研究。尽管“在一切社会形式中都有一种一定的生产支配着其他一切生产的地位和影响，因而它的关系也支配着其他一切关系的地位和影响。这是一种普照的光，一切其他色彩都隐没其中，它使它们的特点变了样。这是一种特殊的以太，

5、它决定着它里面显露出来的一切存在的比重。” 但是，由于任何一个比较简单的范畴都只有在一个复杂的社会形式中才能得到充分深入而广泛的发展，只有在表现复杂社会的各种关系的范畴以及对宏观世界的结构的理解中，才能得到充分认识和理解，因此，“把经济范畴按它们在历史上起决定作用的先后次序来安排是不行的，错误的。它们的次序倒是由它们在现实资产阶级社会中的相互关系决定的，这种关系同看来是它们的合乎自然原次序或者同符合历史发展次序的东西恰好相反。问题不在于这种经济关系在不同社会形式的相继更替的序列中在历史上占有什么地位，更不在于它们在观念上的次序，而在于它们在现代资产阶级社会内部的结构。”8/10/20224但这

6、种复杂社会的结构本身也是历史的、包含着一切其他社会形式的结构，它是借助那些覆灭的社会形式的碎片和因素建立起来的，其中一部分是还未克服的遗物，继续存在着，一部分原来只是征兆的东西，发展到具有充分的意义。正是在这个意义上马克思说，“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙，低等动物身上表露出的高等动物的征兆，反而只有在高等动物本身已被认识之后才能理解。因此，资产阶级经济为古代经济等等提供了钥匙。”但是绝不能把复杂社会的结构形式等同于简单社会的结构形式。复杂社会只是在有本质区别的形式上，以发展了的、萎缩了的、漫画式的方式包含了简单的社会形式。因此，不能以对现代资本主义的分析，代替整个人类历史的研究。8/10/

7、20225三、关于生产与消费关系的论述导言它描述了社会再生产四个环节的相互关系，其中对消费反作用的原理作了绝妙精湛的分析。马克思认为，社会再生产的四个环节密切联系，相互制约、缺一不可。“生产制造出适合需要的对象;分配依照社会规律把它们分配;交换依照个人需要把已经分配的东西再分配;最后，在消费中，产品脱离这种社会运动，直接变成个人需要的对象和仆役，供个人享受而满足个人需要。因而，生产表现为起点，消费表现为终点，分配和交换表现为中间环节，这中间环节又是二重的，分配被规定未从社会出发的要素，交换被规定未从个人出发的要素。在生产中，人客体化，在消费中，物主体化；在分配中，社会以一般的、占统治地位的规定

8、的形式，担任生产和消费之间的中介；在交换中，生产和消费由个人的偶然的规定性来中介”。在对再生产四个环节的联系作了概括描述后，马克思进而深入分析了再生产四个环节各自的规定性和作用。概言之，在四个环节中，生产决定分配、交换和消费，而分配、交换、消费反作用于生产。8/10/20226 1、对消费概念的科学界定 从广义讲，消费这一范畴既包括生产消费、也包括个人消费。在生产中，要消费原材料、燃料、厂房、机器设备等生产资料，也消费劳动者的体力和脑力，并通过消费而生产出物质产品。这种消费与生产是直接同一的，“生产直接也是消费。双重的消费，主体的和客体的。第一，个人在生产过程中发展自己的能力，也在生产行为中支

9、出、消耗这种能力，这同自然的生殖是生命力的一种消费完全一样。第二，生产资料的消费，生产资料被使用、被消耗、一部分（如在燃烧中）重新分解为一般元素。原料的消费也是这样，原料不再保持自己的自然形状和自然特性，而是丧失了这种形状和特性。因此，生产行为本身就它的一切要素来说也是消费行为。不过，这一点是经济学家所承认的。他们把直接与消费统一的生产，直接与生产合一的消费，称作生产的消费”。另一种消费即我们通常所说的消费，马克思谓之个人消费的生活消费，它是社会再生产的终点或最终目的。生产消费属于生产因而很重要，生活消费也并非仅仅是对物质产品的消耗，因而是消极和无足轻重的。相反，生活消费在整个社会再生产环节中

10、，同样具有积极革命的意义。在某些特殊情况下，它对社会经济发展具有极大的反作用。8/10/202272、消费的反作用消费(生活消费)对社会生产进而对整个社会经济的反作用表现在诸多方面。从马克思的分析中，我们可以体会到起码有以下三个突出的方面。(1)“消费直接也是生产”。消费再生产出人及人的劳动能力。“例如，吃喝是消费的形式之一，人吃喝就是生产自己的身体，这是明显的事。而对以这种或那种形式从某一方面来生产人的其它任何消费形式也都可以这样说”，在生产消费中，生产者物化，即他的劳动力物化为产品、价值。而在生活消费中“生产者所创造的物人化”，生产者正是不断消费物质产品，才使自己作为生物学意义上的人存在，

11、作为社会学意义上的人不断完善。随着时代的发展，社会对劳动者的体力、智力、特别是智力水准提出了日益增高的要求。因此，种种满足人的智力提高的消费形式，比如受教育，也是马克思所谓这种或那种生产人的形式，即生产出符合社会发展需要的合格的人。8/10/20228(2)消费使产品成为产品，使生产者成为生产者。生产和消费互为媒介。生产媒介着消费，“但是消费也媒介着生产，因为正是消费替产品创造了主体，产品对这个主体才是产品”。“例如，一件衣服由于穿的行为才现实地成为衣服;一间房屋无人居住，事实上就不成其为房屋产品之所以是产品，不是它作为物化了的活动，而只是作为活动着的主体的对象。”产品所以被生产出来，就是为了

12、满足某种需要。当产品因种种原因充斥于市而无人问津时，刻薄一点说，这些产品就不是产品而是累赘。这样的产品越多，浪费掉的资源越多，对社会再生产的阻碍越大。要想使产品成为产品，从根本上说，在生产之前就应科学地判断出它必将成为产品。8/10/20229在社会化大生产和市场经济条件下，这当然很难。因此另一方面，在它花费了物化劳动和活劳动被生产出来以后，采取种种措施刺激需求，促使它最终成为产品，无疑也是一项必需的和有意义的社会工作。产品最大的悲哀是不能满足消费，不被需求，因为这样它就不成其为产品;生产者最大的失败在于他的产品没有市场、无人问津，因为这样他就不成其为生产者，他就有被剔除出生产者行列的现实可能

13、。“消费完成生产行为，只是消费使产品最后完成其为产品的时候，在消费把它消灭，把它的独立的物质形式毁掉的时候;在消费使得在最初生产行为中发展起来的素质通过反复的需要达到完美程度的时候;所以，消费不仅是使产品成为产品的最后行为，而且也是使生产者成为生产者的最后行为。”8/10/202210（3）消费是生产发展的动力生产的重要性表现在它生产出消费的对象物质对象。同时，消费的重要性之一，在于它同样创造出生产的对象观念的对象。“消费在观念上提出生产的对象，作为内心的意象、作为需要、作为动力和目的。”人们在现实消费中，总是发现对物质对象的不满，不断提出更高的消费需求，在心中创造、想象、构思新的消费对象即观

14、念的对象，从而刺激引导生产向更高的层次发展。例如，家电的出现和不断更新换代，住宅设计装修花样翻新，电脑功能的拓展升级，无不应归功于消费。其实，在吃、穿、用、住、行、玩等一切生活消费中人们无休止的挑剔欲望、要求、幻想，就其总体而言，无不是在为生产创造观念的对象，从而成为生产发展的动力。因为挑剔、欲望、要求，幻想才引发改进、构思、设计、生产。马克思说“没有需要，就没有生产”包含着两方面内容，其一，没有需要，产品就不能实现其使用价值和价值，进而不能实现资金的周转和再生产;其二，没有需要，没有在需要中不断创造出生产的观念对象，生产也就不能发展。8/10/2022112、生产对消费的作用（）“它为消费提

15、供材料，对象。消费而无对象，不成其为消费,因而在这方面生产创造出、生产出消费。”（）“但是，生产为消费创造的不只是对象，它也给予消费以消费的规定性、消费的性质、使消费得以完成。正如消费使产品得以完成其为产品一样，生产使消费得以完成。首先，对象不是一般的对象，而是一定的对象，是必须用一定的而又是由生产本身所中介的方式来消费的。饥饿总是饥饿，但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。因此，不仅消费的对象，而且消费的方式，不仅在客体方面，而且在主体方面，都是生产所生产的。所以，生产创造消费者。”（）“生产不仅为需要提供材料，而且它也为材料提供需要。一旦消费脱离了它最初的自

16、然粗野状态和直接状态，如果消费停留在这种状态，那也是生产停滞在自然粗野状态的结果，那么消费本身做为动力是靠对象来做中介。消费对于对象所感到的需要，是对于对象的知觉所创造的。艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众，任何其它产品也都是这样。因此，生产不仅做为主体生产对象，而且也为对象生产主体。”8/10/2022123、生产和消费的同一性（1） “生产和消费的直接同一性。生产是消费；消费是生产。消费的生产。生产的消费。国民经济学家把两者都称为生产的消费，可是还做了一个区别。前者表现为再生产，后者表现为生产的消费。关于前者的一切研究是关于生产的劳动或非生产的劳动的研究；关於后者的研究是关于生产的

17、消费或非生产的消费的研究。”（2）“每一方表现为对方的手段；以对方为中介；这表现为它们的相互依存；这是一个运动，它们通过这个运动彼此发生关系，表现为互不可缺，但又各自处于对方之外。生产为消费创造作为外在对象的材料；消费为生产创造作为内在对象，作为目的的需要。没有生产就没有消费；没有消费就没有生产。这在经济学中以多种形式出现的。”8/10/202213(3) “生产不仅直接是消费，消费也不仅直接是生产；生产也不仅是消费的手段，消费也不仅是生产的目的，就是说，每一方都为对方提供对象，生产为消费提供外在的对象，消费为生产提供想象的对象；两者的每一方不仅直接就是对方，不仅中介着对方，而且，两者的每一方

18、由于自己实现才创造对方；每一方是把自己当作对方创造出来。消费完成生产行为，只是由于消费使产品最后完成其为产品，只是由于消费把它消灭，把它的独立的物体形消耗掉；只是由于消费使得在最初生产行为中发展起来的素质通过反复的需要上升为熟练技巧；所以，消费不仅是使产品成为产品的终结行为，而且也是使生产者成为生产者终结行为。另一方面，生产生产出消费，是因为生产创造出消费的一定方式其次是由于生产把消费的动力，消费能力本身当作需要创造出。这第三项所说的这个最后的同一性，在经济学中在常常以需求和供给、对象和需要、社会创造的需要和自然需要关系来说明的。8/10/202214四、关于生产与分配关系的阐述 马克思认为，

19、在现实的生产活动中，人的本质的各个方面不但紧密地构成了生产过程的统一整体，而且分别取得了不同的表现形式。具体地说，劳动、交往和分工在现实社会的生产过程中是通过（狭义的）生产、交换、分配、消费等一系列的环节表现出来的。 分配实质上就是现实意义上的分工。因为“在分配是产品的分配之前，它是（1）生产工具的分配，（2）社会成员在各类生产之间的分配（个人从属于一定的生产关系）这是上述同一关系的进一步规定。这种分配包含在生产过程本身中并且决定生产的结构，产品的分配显然只是这种分配的结果。”8/10/202215 在现实的社会生产中，人与人之间的交往关系表现为交换和流通:其一，是生产过程中的各种活动和各种能

20、力的交换;其二，是产品的交换;其三，是不同的社会组织之间的交换。这三个方面并不是独立存在的，而是受分工和生产所制约的。一方面，如果没有分工，不论这种分工是自然发生的或者本身已经是历史发展的结果，就不可能有交换;另一方面，交换的广度和深度以及交换的方式，都是由生产的发展和生产的结构所决定的。 对资本主义社会生产的这种分析表明，资本主义经济关系的本质不过是“人和人之间的关系”，对这种关系的分析展示出来的不过是现实的人类历史。更为重要的是，资本主义社会经济范畴所具有的历史性质，使对资本主义这个人类发展的较高阶段的分析，成为理解一切人类历史阶段的钥匙。这样，也就实现了从个别上升到一般的过渡。8/10/

21、202216五、交换和流通的关系“流通本身只是交换的一定要素，或者也是从总体上看的交换。”“既然交换只是生产和由生产决定的分配一方同消费一方之间的媒介要素，而消费本身又表现为生产的一个要素，交换当然也就当做生产的要素包含在生产之内。” 8/10/202217“第一，很明显，在生产本身中发生的各种活动和各种能力的交换，直接属于生产，并且从本质上组成生产。第二，这同样适用于产品交换，只要产品交换是用来制造供直接消费的成品的手段。在这个限度内，交换本身是包含在生产之中的行为。第三，所谓企业家之间的交换，不仅从它的组织方面看完全决定于生产，而且本身也是生产行为。”流通和交换是生产及由生产决定的分配和消

22、费的媒介要素，交换包含在生产要素之内，“只有在最后阶段上，当产品直接为了消费而交换的时候，交换才表现为独立于生产之旁，与生产漠不相干。但是，（）如果没有分工，不论这种分工是自然发生的或者本身已经是历史的结果，也就没有交换；（）私人交换以私人生产为前提；（）交换的深度、广度和方式都是由生产的发展和结构决定的。例如，城乡之间的交换，乡村中的交换，城市中的交换等等。可见，交换就其一切要素来说，或者是直接包含在生产当中，或者是由生产决定。”8/10/202218“我们得到的结论并不是说，生产、分配、交换、消费是同一的东西，而是说，它们构成一个总体的各个环节，一个统一体内部的差别。生产既支配着与其他要素

23、而言的生产自身，也支配着其它要素。过程总是从生产重新开始。交换和消费是不能起支配作用的东西，这是不言而喻的。分配，作为产品的分配，也是这样。而作为生产要素的分配，它本身就是生产的一个要素。因此，一定的生产决定一定的消费、分配、交换和这些不同要素相互间的一定关系。当然，生产就其片面形式来说也决定于其他要素。例如，当市场扩大，即交换范围扩大时，生产的规模也就增大，生产也就分得更细。随著分配的变动，例如，随著资本的积聚，随著城乡人口的不同的分配等等，生产也就发生变动。最后，消费的需要决定着生产。不同要素之间存在着相互作用。每一个有机整体都是这样。”8/10/202219六、政治经济学批判序言与历史唯

24、物主义观的相关阐述 1、关于社会形态的基本结构的阐述 马克思说:“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。”这是从社会物质生产出发，把社会物质生产区分为生产力和生产关系两个方面，并且把生产力置于基石地位。“这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”这又进一步指出，生产关系作为经济基础，是同法律的和政治的上层建筑以及社会意识形式(形态)相对应的概念，后者是建立在前者的基础之上的。 这样，马克思就在人类思想史上第一次揭示了一切人类社会的基

25、本结构，是由生产力、生产关系、上层建筑三个基本层次所构成的。 由序言的这段论述可以看出，社会结构三个层次之间的基本关系，是生产力决定生产关系，生产关系作为经济基础又决定上层建筑。它们构成两对矛盾。8/10/202220 2、社会发展的一般规律 社会发展的一般规律可以概括为两句话:一句是“社会存在决定社会意识”，另一句是“生产关系以及上层建筑一定要适合生产力的状况”。这两句话的基本思想是相同的，只是前一句话抽象一些，后一句话具体一些，可以把后一句话看作是前一句话的展开。 “物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”这是讲物质生产方式是社会发展的决定力量，是对前边社会结构分

26、析的进一步说明。然后，“不是人们的意识决定人们的存在”，这是对唯心史观的批判，因为唯心史观即历史唯心主义最根本的观点，就是认为人们的意识决定人们的存在，认为思想决定一切，特别是英雄人物的思想决定一切。事实恰恰相反，正如马克思所揭示的，是“人们的社会存在决定人们的意识”。这是社会历史发展的最一般的规律，是历史唯物主义最重要的根本观点，也是它之所以被称为唯物史观即历史唯物主义的根本原因所在。8/10/202221 序言下面更加展开地讲社会发展的一般规律。马克思说:“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎

27、梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。” 这段话的基本思想可以概括为这样一句话:“生产关系以及上层建筑一定要适合生产力的状况”，或者叫作“生产力是社会发展的最终决定力量”。 这段话同时也指明了社会革命的实质和根源。社会革命的实质，就是根本改变旧的生产关系和上层建筑，打碎旧制度、建立新制度，在阶级社中，它表现为代表生产力发展要求的先进阶级推翻反动阶级的统治。而社会革命的根源，就是生产关系以及上层建筑同生产力的矛盾和冲突。8/10/202222 3、唯物史观的主要方法 马克思说，社会的变革有两种，一种是社会存在方面的变革生产的经济条件方面的变革

28、，另一种是社会意识形态方面的变革。那么，我们应当以哪一个为根据来说明社会呢？马克思很通俗地说:“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据”。 为什么一个社会的思想观念会同过去有很大不同？尽管这里有认识原因，但最根本的还是人们的社会存在变化了，物质生活条件变化了。 由于社会存在主要表现为生产力和生产关系，而且是生产力决定生产关系，所以，根据社会存在说明社会，就进一步深化为根据生产力说明生产关系以及整个社会。马克思说:“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎

29、胞里成熟以前。是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。”换句话说，凡是能够使生产力发展的生产关系以及整个社会制度，都具有存在的必然性和历史的合理性。我们也应持基本肯定的态度。这就是要根据生产力来评价生产关系以及社会制度。8/10/202223 4、社会形态的历史形式 “大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。”这里提出了四种社会形态，加上代替资本主义的共产主义社会，就是五种社会形态。 “资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式。这里所说的对抗，不是指个