文学概论 第八章

1、第八章文学创造的价值追求断章文管0902贾晓琪停停顿顿的巴士不钟情任何一个角落来了去了坐在巴士中的我顿顿停停却记住了唯一的你第八章文学创造的价值追求文学创造的本质、规律与特征（文学是话语蕴藉中的审美意识形态，是认识和审美的统一）规定着文学创造的审美价值追求（文学是认识活动艺术真实求真；文学是审美活动伦理与情感求善，美的创造求美）第一节文学的真实第二节文学的伦理与情感第三节美的创造第一节 文学的真实文学中的求真文学的伦理与情感真实的发掘与表现一、文学中的求真文学作为认识活动文学是理解、反映和阐释对象世界的认识活动，旨在其蕴藉中创造认识与审美相统一的形象体系作品 “真实性”的品格：历史理性 “真”

2、是文学的审美价值追求实现的基础，巴尔扎克论真实、别林斯基论真实巴尔扎克论真实 “获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实”，不真实的作品“现在与将来都不会有任何价值”。 巴尔扎克 Honore de Balzac 别林斯基论真实 “真正的艺术作品永远以真实、自然、正确和切实去感染读者”，这样的作品越是多读，“你和它之间的内在情意和联系也就越深入、实切而不可分割。” 别林斯基二、艺术真实的主要特征与生活真实不同内蕴的真实假定的真实与科学真实不同主观的真实诗艺性内蕴的真实何谓内蕴的真实以“历史理性”的眼光，透过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭示和表现社会生活内蕴的层次真相事理层历史文化层

3、哲学意味层文本赏析 礁石 艾青一个浪，一个浪无休止地扑过来每一个浪都在它脚下被打成碎沫，散开它的脸上和身上像刀砍过的一样但它依然站在那里含着微笑，看着海洋 诗人艾青假定的真实以假定性情境（外部特征）反映或表现社会生活的内蕴浪漫型和象征型作品把现实形象与幻想的非现实形象融会，如西游记、变形记 以虚拟形象世界取代现实的形象现实型作品艺术情境是虚构的、假定的，如雷雨假定与“真” ：真事理/真情感（符合情感逻辑），如牡丹亭西游记、变形记唐僧（现实形象）与孙悟空、猪八戒以及神仙、妖魔（非现实形象）的结合变形记主人公格里高里变成甲壳虫（非现实形象）与周围其他人（现实形象）的结合 雷雨 假定性情境：让两个家

4、庭八个人物之间的矛盾纠葛发生在两个场合（周家客厅与鲁家住宅）及一昼夜之内，冲突集中而强烈。戏剧家：曹禺牡丹亭 牡丹亭中杜丽娘“梦而死”、“死而生”式追求爱情幸福的离奇情节，由于情感真挚，人们就会从心理倾向上忽略其他而“以假为真”。主观的真实文学创造有主体性或主观性文学提供的“真实”都被主观化、心灵化 艺术创造自由地把客体世界变成主体的认识与感悟、情感与意志的对象物 文本赏析 当太阳破晓时光，它呐喊着，打开了黑沉沉宇宙的大门。那时，它红得那样发亮、发烫，然后把红光普照大地。于是大地苏醒了，树叶从沉睡中扬起头，水波从凝静中张开眼，一切曾经被黑夜掩盖了的，都露出了鲜红的笑靥，花朵带着珍珠般的露珠，在

5、第一线战颤的阳光中，显得那样的鲜艳可爱。 刘白羽:平明小札 作家刘白羽诗艺性含义艺术手段和艺术技巧作用文学按照主观化方式把握客体世界，必然要讲究“诗艺”能使价值取向得到理想的表现，产生强烈的感染力和震憾力假定性情境是在“诗艺”中生成，没有“诗艺”运用便没有艺术真实电影剧照文本赏析 秋浦歌 李白 白发三千丈， 缘愁似个长。 不知明镜里， 何处得秋霜。我们每个人都要关心他人、热爱他人。我为人人，人人为我。赠人玫瑰，手留余香。掬水月在手，弄花香满衣。艺术真实是作家在假定性情境中，以主观性感知和诗艺性创造，达到对社会生活的内蕴，特别是那些规律性的东西的把握，体现着作家的认识与感悟。三、真实的发掘与表现

6、艺术概括的含义作家以主体的审美价值追求能动介入方式，对富有特征的事物给予独特艺术处理，创造具有鲜明的独特个性，体现着一定审美价值取向的艺术形象的方法作用艺术概括是实现艺术真实的基本途径。比如追忆似水年华和人间喜剧 追忆似水年华和人间喜剧普鲁斯特通过自己的感觉表现客体世界的追忆似水年华，表现人类社会生活的活生生的横断面巴尔扎克人间喜剧直接描述社会生活 艺术概括的规定性（一）从“个别”到“一般” 歌德：为一般而找特殊；在特殊中显出一般？别林斯基、鲁迅 屠格涅夫谈艺术概括（二）“个别”与“一般”的统一 比如列夫托尔斯泰的复活 屠格涅夫谈艺术概括 我在生活中遇到了某一位费克拉安德烈耶夫娜、某一位彼得、

7、某一位伊凡，我仔细观察他，他或她使我产生了特殊的印象；我反复思索，后来这个费克拉、这个彼得、这个伊凡离远了，不知流落到哪里去了，但是他们所造成的印象，却深印下来，逐渐成熟。屠格涅夫列夫托尔斯泰的复活 生活原型是一个爱情悲剧故事：一个贵族青年提出同一个女囚犯结婚，得到同意。举行婚礼时，女囚犯却突然死亡。托尔斯泰把复活的艺术形象上升为典型，使艺术概括的力度在俄国现实主义文学中达到了顶峰。 复活插图第二节 文学的伦理与情感伦理与情感是文学的核心要素情感与“诗意的裁判”人文关怀与历史理性一、伦理与情感是文学的核心要素认识与情感认识是对事物的本质属性的客观反映，而伦理则是对事物的主观态度和评价伦理学中，

8、判断是理性、冷静而客观的，文学中，则伴随着强烈而丰富的情感，是感性和主观的。 因伦理评价所引发的情感表现是文学的本质属性和文学创造的必然要求情感评价的文学意义，从形象性问题上得到印证。比如齐白石的虾、徐悲鸿的马“诗缘情而绮靡”、“为情造文”齐白石的虾 徐悲鸿的马 二、情感与“诗意的裁判”“诗意的裁判”是善与美的统一，是对情感评价的价值品格的规定，也是情感评价的实现方式。“诗意的裁判”的内涵 （一）情感与善的价值追求 1、高尚的品格2、利他的取向（二）情感的表现方式1、诚挚的情态2、艺术的呈示三、人文关怀与历史理性人文关怀：“善”的终极价值体现 人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感

9、、自由的精神人文主义是文学的灵魂和存在的根据人文与历史：文学价值取向的交合历史理性存在着人文的维度，人文关怀存在着历史的维度 第三节 美的创造审美理想的烛照 文学形式的升华文学形式之美一、审美理想的烛照审美理想的特征康德审美理想的功能：是作家进行审美评价的最高标准二、文学形式的升华（一）内容形式化与形式内容化作品：内容与形式完全融合，如黑格尔所说优秀文学作品都是内容与形式的完整统一体形式创造是内容形式化的过程，如别林斯基所说内容的形式化以审美价值追求为催化剂，如我国作家王汶石所说形式不仅表现内容，而且塑造（升华）内容。黑格尔 内容和完全适合内容的形式达到独立完整的统一，因而形成一种自由的整体，

10、这就是艺术的中心。 黑格尔：美学 别林斯基 对文学作品而言，它的形式对它并不是外在的，而是它自己所特有的那种内容的发展。 别林斯基王汶石 当我们一旦明白了它（指素材）的内在意义，获得一个深刻而新颖的思想，找到了主题，情况立刻就不同了。思想的火光一旦燃起，所有的生活事实、细节，都被通统照亮，活动了起来，向主题思想的光点聚集，各找各的位置，各显各的面目；一个作品的轮廓就明显起来，形成起来。 王汶石：漫谈艺术构思 （二）化丑为美与美丽地描写悲哀 朱光潜化丑为美 波德莱尔腐尸化悲为美 李煜虞美人艺术形式语言材料及各种艺术手段的有机组合，是艺术内容的组织、生成与呈示，是艺术文本的存在形态，是文学价值的实

11、现方式。虞美人春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 三、文学形式之美形式美是美学的一个重要范畴“有意味的形式”理论艺术形式具有相对独立的审美价值，如中国传统戏曲的脸谱“有意味的形式”理论这一理论认为艺术作品的基本性质就在于它是“有意味的形式”英国批评家克莱夫贝尔提出 “有意味的形式”，指出作品的各部分、各素质之间的独特方式的排列、组合起来的“形式”是“有意味”的，它主宰着作品，能够唤起人们的审美情感。我们的理解克莱夫贝尔 Clive Bell1881196464中国传统戏曲的脸谱曹操的白脸脸谱是奸诈的象征关云长的红脸脸谱是忠义的象征基本理论拓展内容与形式:仅是理论分割，实际是不可分割的。在作品呈现的具体情境中，内容是它的形式的内容，形式是它的这一内容的形式，两者互为存在的条件和根据，失去一方另一方就不存在了。现象学主张：回到事物本身。巴尔扎克文学作品不可转译？以俄国诗人丘特切夫一首诗的翻译为例别声响（陈先元）别声响！要好好地藏起自己的