人教版语文必修一理解性默写与必备内容

1、精选优质文档-倾情为你奉上精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业专心-专注-专业精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业语文必修一情境默写背诵内容沁园春长沙、点明时间地点环境的句子：独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。、概括湘江秋景的一句：万类霜天竞自由。、描写远望之景的句子：看万山红遍，层林尽染。、描写仰望与俯瞰之景的句子：鹰击长空，鱼翔浅底。、表现诗人雄心壮志和博大胸怀的句子：怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？、引起诗人对往夕生活回忆的过渡句：携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。、蔑视权贵的句子：粪土当年万户侯。、表现革命者关注国家大事的言行的句子：指点江山，激扬文字、表现革命者力量强大的句子：书

2、生意气，挥斥方遒11、寄寓诗人火热的革命情怀的句子：看万山红遍12、静中有动、生气勃勃的场面描写的句子：漫江碧透，百舸争流。13、为下面的抒情提供了背景，烘托了气氛的诗句：看万山红遍，层林尽染;漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。14、旧地重游，引发对往昔生活的回忆的诗句：携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。 15、“恰”字，统领的诗句：恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 16、以设问结尾，巧妙回答“谁主沉浮”的诗句：曾记否，到中流击水，? 雨巷1、写雨巷特点的诗句：撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长、又寂寥的雨巷。2、诗人反复地拿丁香

3、来比喻姑娘的诗句：她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。3、在“我”的长久的期待中，终于姗姗走来的诗句： 她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样，像我一样地默默彳亍着，冷漠，凄清，又惆怅。4、描写姑娘向我走近时的诗句：她静默地走近、走近，又投出太息一般的眼光，她飘过像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫。5、描写姑娘飘过时的诗句：像梦中飘过一枝丁香地，我身旁飘过这女郎；她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。6、描写姑娘消失在雨的哀曲里神态的诗句：在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。7、丁香姑娘与我擦肩

4、而过后，我目送她渐渐远去的情景的句子：她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。再别康桥1、实写康河美的诗句：那河畔的金柳，是夕阳下的新娘，波光里的艳影，在我心头荡漾。2、移主为客，两相交融，突出了康河的明静和自由自在的状况诗句：软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康桥的柔波里，我甘做一条水草。3、用虚实结合、象征手法，说明梦境是美好的诗句：那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮躁间，沉淀着彩虹似的梦。4、用“一船星辉”来比喻对往昔生活的回忆、留恋诗句：寻梦？撑一支长篙，向青草更青处慢溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。5、集中表现了离别的惆怅诗句：悄悄是离别的笙萧，夏虫也为我沉默，

5、沉默是今晚的康桥。6、再别康桥时诗人的动作诗句：悄悄的我走了，正如我悄悄的来，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。7、我与康桥离别时的“化静为动、化虚为实、化无形为有形、化无声为有声”的比喻句：悄悄是别离的笙箫。烛之武退秦师1、烛之武退秦师中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是：以其无礼于晋，且贰于楚也。2、烛之武被求着出山时，说了一句隐含着不能早被任用的酸辛和不满的话是：臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。3、大敌当前，内忧外患，郑伯贵为一国之君却能礼贤下士，诚恳自责：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。4、郑伯动之以情，晓之以理，劝说烛之武，也略略还有点威胁的话是：然郑亡，子亦有不利焉。5、

6、烛之武见秦伯时，以退为进，态度谦恭，承认郑亡，迎合对方的骄傲心理的语句是：秦晋围郑，郑既知亡矣！6、烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有份量，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚：若亡郑而有益于君，敢以烦执事。7、烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无益而有害的结果。当时秦在西，郑在东，晋置于两国之间，秦郑并不接壤，秦欲越晋据郑，绝无可能：越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。8、烛之武紧紧抓住秦穆公欲吞并天下的心理，联系实际，指点迷津，循循善诱，娓娓说理，动之以情，诱之以利，“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”。“亡郑”

7、、“舍郑”的利害关系一目了然，明智的秦穆公自当怦然心动，坐收渔利。9、烛之武用雄辩的事实指出晋乃背信弃义、出尔反尔、过河拆桥、忘恩负义之徒的话是：且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。10、烛之武说晋野心勃勃，贪得无厌的句子是：既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 11、烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是：阙秦以利晋，唯君图之。 12、烛之武说退秦军后，晋文公非常气愤。晋国大夫子犯请求攻打秦军，然而晋文公认为“不可”，他说“微夫人之力不及此”。他又说“因人之力而敝之”，这是不仁道的；“失其所与”，这是不明智的；“以乱易整”，这是不符合武德的。于

8、是晋文公对子犯说“吾其还也”，晋国军队就离开了郑国。荆轲刺秦王1、表现同仇敌忾的画面：士皆瞋目，发尽上指冠。2、通过环境描写来渲染氛围，表现为国捐躯的精神：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。3、通过动作描写表现义无反顾精神：于是荆轲遂就车而去，终已不顾。4、通过音乐渲染凄凉悲怆氛围：荆轲和而歌，为变徵之声。5、通过音乐渲染慷慨悲壮氛围：复为慷慨羽声。6、荆轲慷慨赴难的句子：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。鸿门宴1、大丈夫应不拘小节：大行不顾细谨，大礼不辞小让。2、比喻一个人说话和行动的真实意图另有所指：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。3、形容己方处于危险境地：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为

9、？4、鲁迅对史记的高度评价：史家之绝唱，无韵之离骚。记念刘和珍君1、对“真的猛士”的评论：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？2、描写作者面对反动派的下劣无耻而无法忍受的句子：惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。3、作者对“沉默”的预言（选择复句）：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。论语、表明孔子善于取法他人的句子：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。2、孔子对“恕”的理解的句子：己所不欲，勿施于人。3、孔子认为为政者必须端正自己，说：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（当管理者自身端正（作出表率时），不用下命令，被管理者也就

10、会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正（而要求被管理者端正），那么，即使三令五申，被管理者也不会服从的）4、表明孔子虚心好学的句子：敏而好学，不耻下问。（聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱）5、孔子强调“学”与“思”的关系的句子：学而不思则罔，思而不学则殆。（一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微）6、孔子注重启发式教育的话：不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，

11、则不复也。（不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。” 愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了因为他不用心思考。 名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。 “不愤不启。不悱不发”经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发）7、孔子强调诚信的话：人而无信，不知其可也。（一个人不

12、讲信用，（我）不知道（他）该怎么办）8、孔子对君子和小人的评价：君子坦荡荡，小人长戚戚。（荡：清除，洗涤。坦荡：形容率真无杂念，心神安宁的样子。戚戚：形容不断用斧子砍伐的声音。君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失）9、孔子认为做人要有“志”的话：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（军队的主帅可以改变，男子汉（有志气的人）的志气却不可以改变）10、孔子认为做事要有充分准备的话 ：工欲善其事，必先利其器。（想要使他的做好，一定要先让锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要）11、孔子批评大白天睡觉的宰予的话：朽木不可雕也（腐烂的无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药，比喻人已经

13、败坏到不可救药的地步）12、孔子对自己的评价：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（努力学习或工作，连吃饭都忘了；因为快乐以致于忘记了忧愁；连自己快要老了都不知道，如此而已）附:必备论语90句1.君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。2.君子喻于义，小人喻于利。（论语里仁）君子明白大义,小人只知道小利。3.君子和而不同，小人同而不和。（论语子路）君子与人交往融合但不如胶似漆,小人之间看上去如胶似漆但内心勾心斗角。4.君子周而不比，小人比而不周。有道德修养的君子广泛地团结群众而不结党营私,小人互相勾结而不团结一致。5.君子食无求饱，居无求安，敏于

14、事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（论语学而）君子不讲究吃，不讲究住，做事勤快，说话谨慎，亲近有道德的人虚心求正，就算的上是好学的人了。6.君子学道则爱人，小人学道则易使也。（论语阳货） 君子学习了儒道能够爱护人民，小人学习了儒道就容易被使唤。7.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。论语颜渊8.君子不以言举人，不以人废言。（）9.曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。（论语颜渊）曾子说：君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我怕培养仁德。10.君子求诸己，小人求诸人。11.君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（论语宪问）君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人

15、不迷惑，勇敢的人不畏惧。12.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”论语子路孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。” 13.君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（论语阳货） 君子认为义是最可贵的，君子只有勇没有义，就会捣乱造反；小人只有勇没有义，就会做土匪强盗。 14.子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（论语子张）子贡说：君子的过错啊，就像日食和月食啊。犯错了，人们都看得见，改正了，人们都还敬仰他。15.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（论语雍也）孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，

16、然后才可以 成为君子。”16.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！” （论语泰伯）一个读书人，应当胸怀宽广意志坚强，因为他的责任重大，路程遥远啊。以实现仁德为自己的责任,这样的责任不是很重大吗?为此理想奋斗终身,这样的道路不是很遥远吗?”17.行己有耻，使于四方，不辱，可谓士矣。（论语子路）他行为能知有耻，出使四方，能不辱没君命，可算是士了。18.当仁，不让于师。（）担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。19. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语卫灵公）志士：有坚定意

17、志的人。仁人：仁民爱物、道德高尚的人。志士仁人，没有为了求生而损害仁的，只有牺牲自身来成全仁的。20.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（论语雍也）所谓仁，就是自己想要生活得好，也必须使别人生活得好；自己想通达，也必须使别人通达。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。21. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，这里面也是很有乐趣的。用不义的手段所得到的财富与地位，对于我来说好像浮云一样。22.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（论语述而）孔子说：“人生规律不进行

18、休养，学到知识而不讲出来，听到有最佳的行为方式而不去做，有不善的行为而不改正，这都是我所忧虑的。”23.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？（克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？24.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（）不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。25.兴于诗，立于礼，成于乐。（论语泰伯）人的道德修养，开始于学诗，自立于学礼，完成于学乐。26.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（论语子罕）（2009全国）孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧

19、愁，勇敢的人不会畏惧。”27.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（论语雍也）聪明的人明理通达，随机应变，和水的流动畅通、随岸赋形相似，所以爱水；仁德之人仁厚自重、沉静不移，同山的肃穆屹立、岿然不动相似，所以爱山。宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。28.人而无信，不知其可也。（论语为政）人如果不讲信用，不知道他能做些什么。29.言必信，行必果。硁（kng）硁然小人哉！（论语子路）出一言必信，不反悔。做一事必果决，不转变。浅陋而固执，那是小人呀！30.老者安之，朋友信之，少者怀之。（论语公冶长）（孔子说）我就盼望着有那么一天，所有人在晚年的时候都能够安享幸福

20、，朋友之间都能够相互信任，年轻的子弟们都能够怀有远大的理想。31.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （论语子罕）孔子在河边说：“那消逝的时间，就像眼前这河水，日夜不停（地流）。”32.楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”论语微子楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为何道德这么衰弱？过去的事已经无可挽回，未来的事还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的从政者危险呀！”33.成事不说，遂事不谏，既往不咎。已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。34.举直错诸枉，能使枉者直

21、。（论语颜渊）举用正直的人，把他们放在邪恶的人之上，能使邪恶的人变得正直。“错”通“措”。35.子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”论语宪问孔子说：“国家政治清明时，说话正直，行为正直；国家政治黑暗，行为正直，说话娓婉谨慎。”（“孙”通“逊”，谨慎）36.述而不作，信而好古，窃比于我老彭。（论语述而）转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做李耳和彭祖。37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。（论语述而）38.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语子罕）军队的统帅是可以俘虏过来的，但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。39.益者三友，损者

22、三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（论语季氏）有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。40. 益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。（论语季氏）有益的喜好有三种，有害的喜好也有三种。喜欢有节制的享受礼乐带来的快乐，喜欢引导人做善义的事情，喜欢有很多贤良的朋友，对自己是有益的啊。喜欢骄纵作乐，喜欢肆意无约束的游玩，喜欢聚众宴饮作乐，对自己是有害的啊。41

23、.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（论语为政）我十五岁时开始立志向学，三十岁时完成了自我人格的建立，四十岁时不再困惑，五十岁时明白了命运是怎么一回事，六十岁时听到任何话都能平心静气，七十岁以后，更能够随心所欲，却不会逾越规矩。42.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?” （论语学而）说：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?”43.学而时习之，不亦说（yu）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？（）学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合

24、的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗？44.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（论语述而）学生不到苦思不解的时刻，我不去开导他；学生不到想说又说不出的时刻，我不去启发他。举一例不能推知其他，我就不再启发他了。（反：类推）45. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）46.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。47.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （论语为政）48.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）49朝闻道，夕死可矣。（论语里仁）早晨听到真理，

25、晚上死去也甘心。50.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（论语卫灵公）我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题，（但是并）没有益处，还不如去学习。51. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。52.喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”子罕颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步步地诱导，用丰富地文献教我博学，又用一定地礼仪来约束我的行动，我想停止学习都不可能。”53.宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（圬）也！于

26、予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。” 54.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。（论语公冶长）他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用“文”做他的谥号。55.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”述而叶公问子路：孔子是怎样的人，

27、子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。” 56.子曰“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！”（论语雍也）说“多么贤德啊，吃的是一箪饭， 喝的是冷水，住在穷陋的巷子中，别人都受不了这种贫困的生活，却仍然不改生活的乐趣。多么贤德啊，！”57.岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）到了寒冷的时候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜为喻，赞颂志士仁人在逆境中，坚强不屈，忠贞不渝）。58.食不厌精，脍不厌细。（乡党）厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做

28、。59.己所不欲，勿施于人。（论语卫灵公）60.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡说：“贫穷却不巴结奉承,富有却不骄奢,怎么样?”孔子说：“已经很不错了,但比不上贫穷却能乐道,富有却能好礼。”61.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）处于领导地位的人自身端正了，不用发布命令，别人也会照着你的样子去做；如果自身不正，即使发号施令，也没有人听从。62见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（论语里仁）看见贤德的人就想向他看齐，看见不贤德的人就反躬自问有无和他一样的毛病。63.诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”64.诗可以兴，可以观，可以群，可

29、以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（论语阳货）诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。65.子曰：“过而不改，是谓过矣。”论语卫灵公 孔子说：“有错不改，这才是真错。”66.礼之用，和为贵。礼的实际运用，和谐是最重要的。67.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就

30、不会得当；刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通，君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。68. 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。（论语里仁）富和贵，是人所想要的啊；不用他的道得到它，不要啊。贫和贱，是人所厌恶的啊；不是他的道得到它（贫贱），不去掉啊。69.工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）70.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”论语子罕 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”71.子曰：巧言令色，鲜矣仁。 论语学而孔子说：“花言巧语、满脸堆笑

31、的，这种人是很少有仁德的。”72.子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”宪问孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”73.子曰：“人无远虑，必有近忧。”论语卫灵公孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。” 74.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”论语八佾孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 75.子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”论语八佾孔子说：“关雎这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。”76.子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 论语子张子夏说：“广博学习并且坚定自己的志向，恳切地提出问题，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 77.子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱