2009中考语文必考19篇文言文备考复习（译文+知识点）

1、Word文档，下载后可任意编辑 2009中考语文必考19篇文言文备考复习（译文+知识点）登陆21世纪教育 助您教考全无忧2009中考语文必考19篇文言文备考复习（译文+知识点）（一）论语十则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗 ”曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢

2、 老师传授的学业是不是复习过呢 ”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政）孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道这就是聪明智慧。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”子曰：“三人行，必有我师焉。_，_。”（述

3、而）孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，不也很遥远吗 ”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（子罕）.孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话 ”孔子说：“那大

4、概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”一、识记（填空并解释文中加点词语，词语后有括号的要注音，以下各课一样）：1、论语记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。2、子：先生，指孔子。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。我国古代伟大的思想家、教育家。3、时习：经常地复习。4、说（ ）：“悦”的古字，愉快。5、愠（ ）：生气、发怒。6、君子：这里指道德上有修养的人。7、吾：人称代词，我。8、日：每天。9、三省（ ）：多次进行自我检查，反省。三，泛指多次。10、信：真诚，诚实。11、传（ ）：老师传授的知识。12、温故而知新：温习学过的知识，可得到新的理解与

5、体会。13、罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。14、殆：有害。15、女：通“汝”，人称代词，你。16、是知也：这是聪明的。是，此、这。知，通“智”。17、见贤思齐焉：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。18、弘毅：刚强，勇毅。19、凋：凋谢。20、其恕乎：大概就是“恕”了。其，大概、也许。恕，指儒家的推己及人，仁爱待人。二、翻译1、学而时习之，不亦说乎？学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗3、温故而知新在温习旧知识后，能有新体会、新发现4、学而不思则罔，思而不学则殆。只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。5、士不可以不弘毅士人不可

6、以不胸怀宽广、意志坚定6、己所不欲，勿施于人。自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上三、理解。1、填空选文中讲学习方法的句子是学而时习之，不亦说乎 温故而知新，可以为师矣 学而不思则罔，思而不学则殆讲学习乐趣的句子是有朋自远方来，不亦乐乎讲学习态度的句子依次是知之为知之，不知为不知，是知也 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之讲思想道德修养的句子依次是人不知而不愠，不亦君子乎 吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎 岁寒，然后知松柏之后凋也 己所不欲，勿施于人2、

7、写出出自选文的六个成语，并任选其中三个写一段话。成语：温故知新 见贤思齐 任重道远 死而后已 择善而从 己所不欲，勿施于人写一段话：3、“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此曾有过不同看法。请你联系生活体验，谈谈自己的观点。答案：回答时应该要肯定这种说法。从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人（二）鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用

8、也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样

9、不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之关为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身

10、死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？

11、这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。课文下面解释:选自孟子告子上。苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。如使：假如，假使。何不用也：什么手段不可用呢？勿丧：不丢掉。箪：古代盛饭用的圆竹器。豆：古代一种木制的盛食物的器具。10、呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。11、蹴（ ）：用脚踢。12、不屑：因轻视而不肯接受。13、万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。14、辩：通“辨”，辨别。15、何加：有什么益处。16、奉：侍奉。17、所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。

12、18、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，从前。19、已：停止，放弃。20、本心：本性，天良。文后练习：说说下面各组句子中加点的词的意思或用法是否相同。所识穷乏者得我与呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也由是则生而有不用也所欲有甚于生者万钟于我何加焉非独贤者有是心也是亦不可以已乎1与，读y，句末语气词，表示反问。与，给。2而，连词。连接修饰语和中心语。而，连词。连接主语和谓语，含有“却”的意思。3于，介词。表示比较。于，介词。引出动作的对象。4是，指示代词。这个，这样。是，这样看来，由此看来。附加练习1、从全文来看，文章开头的“鱼，我所欲也，熊

13、掌，亦我所欲也。”用的是什么修辞方法？这样写的作用何在？比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点2、孟子的观点让我们想起了文天祥的哪句名言 古人的看法对我们的有什么启发？人生自古谁无死，留取丹心照汗青说明了人宁可死去也不失去人格和尊严这一做人原则。补充典故：（1）志士不饮盗泉之水 （2）廉者不受嗟来之食 （3）陶渊明不为五斗米折腰。3、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。4、文章表现了孟子怎么样的人生态度？“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。

14、（舍生取义）就是文章的观点5、在看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么？失其本心。6、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见解？人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。（三）生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任与是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进

15、了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，用种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，死于安乐也。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往

16、会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。课文下面解释：选自孟子告子下。舜发于畎（ ）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。发，起，指被任用。畎亩，田间、田地。傅说（ ）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。任：责任，使命。也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之苦）。行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。10、曾益：增加。

17、曾，通“增”。11、恒过：常常犯错误。12、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。13、作：奋起，指有所作为。14、征于色：表现于脸色。意思则憔悴枯槁，表现在脸色上。15、发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。16、而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音，）然后人们才了解他。17、入：指在国内。18、法家拂（ ）士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。19、出：指在国外。20、敌国：势力、地位相等的国家。21、生于忧患：因有忧患而得以生存。22、死于安乐：因沉迷安乐而死亡。文后练习：解释下列语句中加点的词的意思。子墨子九距之寡助之至，亲戚畔之所以动心忍性，曾益其所不

18、能困于心，衡于虑，而后作入则无法家拂士，出则无敌国外患者1距，通“拒”，抵御，抗拒。2畔，通“叛”，背叛，叛乱。3曾，通“增”，增加。4衡，通“横”，梗塞，不顺。5拂，通“弼”，辅佐。附加练习1. 阅读理解。孟子认为造就人才的客观条件是_，_，_，_，_，只有这样，才能_，_；先论述造就人才的主观条件是_，_，_；从而论证了_；然后用_，_，_论证了_，最后归纳出中心论点_，_。苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为 动心忍性，曾益其所不能 困于心，衡于虑，而后作 生于忧患 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 死于安乐 生于忧患，死于安乐2.本文第一段为什么要列举六位历史人

19、物在艰苦的磨练中被举用并成就了非凡业绩的事例？答：从他们都经受了艰苦磨练从而成就了大业的事实归纳出“天将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的结论，增强论证的说服力3. 请从现实生活中列举典型事例，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的看法。答：必须紧扣“生于忧患，死于安乐”的中心，观点与材料一致事例：（生于忧患）越王勾践卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国微软公司原总裁比尔盖茨的一句名言是“微软离破产永远只有18个月”。“我们今年可能活不成了。”这是华为集团的老总任正非在企业蒸蒸日上时告诫员工的话。（死于安乐） 刘备儿子阿斗（出师表中的

20、刘禅） 历代的王朝衰败（四）曹刿论战十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者鄙谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。乃入见。鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。问“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？

21、”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这才是尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐

22、军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们的勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经枯竭了。敌方的勇气已经枯竭而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国

23、，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。”课文下面解释：选自左传。左传，旧传为春秋时期左丘明所作，是一部史学名著和文学名著。本文所写的战争又称“长勺之战”。肉食者：这里指居高位、享厚禄的人。间（ ）：参与。鄙：鄙陋。这里指目光短浅。何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，凭、靠。衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享受。安，有“养”的意思。弗，不。专，个人专有。必以分人：就是“必以之分人”，一定把它分给别人。对：回答。徧：通“遍”，遍及，普遍。10、牺牲玉帛（ ）：古代祭祀用的祭品。牺牲。指猪、牛、羊等。帛，丝织品。11、加：

24、虚报。12、加：虚报。13、信：实情。14、小信未孚（ ）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚：为人所信服。15、福：赐福，保佑。16、狱：案件。17、虽：即使。18、察：明察。19、情：（以）实情判断。20、忠之属也：（这是）尽了职分的事情。忠，尽力做好分内的事。21、可以一战：可以之一战，可凭借这个条件打仗。22、战则请从：（如果）作战，就请允许（我）跟随着去。23、公与之乘：鲁庄公和他共坐一辆战车。之，指曹刿。24、鼓：击鼓进军。下文的“三鼓”，就是三次击鼓命令军队出击。25、败绩：大败。26、驰：驱车（追赶）。27、辙（ ）：车轮轧出的痕迹。28、登轼：登上车前的横木。轼，古代车子前

25、边的横木。29、逐：追赶、追击。30、既克：战胜齐军后。既，已经。31、故：原因，缘故。32、夫（ ）战，勇气也：作战，要靠勇气。夫，发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义。33、一鼓作气：第一次击鼓能够振作士气。作，振作。34、再：第二次。35、盈：充满。这里指士气正旺盛。36、测：推测，估计。37、伏：埋伏。38、靡（ ）：倒下。文后练习：解释下列加点的词，注意它们意思的差异。十年春，齐师伐我伐竹取道，下见小潭牺牲玉帛，弗敢加也既加冠，益慕圣贤之道。衣食所安，弗敢专也安能辨我是雄雌1十年春，齐师伐我（进攻） 伐竹取道，下见小潭（砍伐）2牺牲玉帛，弗敢加也（虚夸）既加冠，益慕圣贤之

26、道（戴。加冠，束发戴帽的仪式，表示成年。）3衣食所安，弗敢专也（养） 安能辨我是雄雌（怎么、哪） 附加练习1.阅读理解。毛主席在中国革命战争的战略问题中曾对本文作了精辟的分析：“当时的情况是弱国抵抗强国，文中指出了战前的政治准备取信于民，叙述了利于转入反攻的阵地长勺，叙述了利于开始反攻的时机彼疲我盈之时，叙述了追击开始的时机辙乱旗靡之时。虽然是一个不大的战例，却同时说的是战略防御的原则。”其中“取信于民”是指鲁庄公说的_，_，_；“彼疲我盈”是指_之时，因为_，_，_；“辙乱旗糜”是曹刿_，_发现的。小大之狱，虽不能察，必以情 齐人三鼓 一鼓作气，再而衰，三而竭 下视其辙，登轼而望之2. 曹刿

27、认为弱国怎样才能战胜强国？政治上取信于民，军事上把握战机，后发制人3. 曹刿说：“夫战，勇气也。”你同意这种观点吗？把你的理由说出来。无论同意与否，都要说出理由。本题以正面回答为宜（五）邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美 ”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也 ”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美 ”妾曰：“徐公何能及君也 ”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美 ”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客

28、之美我者，欲有求于我也。”邹忌身高八尺多，容貌美丽。有天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，哪个更美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”于是入朝见威王

29、，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”王曰“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初

30、下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。课文下面解释：选自战国策。讽，讽谏，用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。纳，接受。修：长，这里指身高。昳（ ）丽：光艳美丽。朝（ ）服衣冠：早晨穿戴好衣帽。服，穿戴。窥镜：照镜子。我

31、孰与城北徐公美：我与城北徐公相比，哪一个美？旦日：第二天。明日：第二天。弗如远甚：远不如。10、美我：认为我美。11、私：动词，偏爱。12、皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。“以”的后边省去了“我”。13、四境之内：全国范围内（的人）14、蔽：受蒙蔽，这里的意思是因受蒙蔽而不明。15、面刺：当面指责。16、谤讥于市朝：在公众场所议论（君王的过失）。谤，公开指责别人的过错。讥，谏。谤讥，在这里指“议论”，没有贬意。市朝，公共场合。17、闻：这里是“使听到”的意思。18、时时：不时，有时候。19、间（ ）进：偶然进谏。间，间或、偶然。20、期（ ）年：满一年。21、朝于齐：到齐国来朝见（齐王）。

32、22、战胜于朝廷：在朝廷上战胜（别国）。意思是内政修明，不需用兵就能战胜敌国。文后练习：辨析下列句子中加点的词的意思。我孰与城北徐公美孰视之吾妻之美我者，私我也徐公不若君之美也宫妇左右莫不私王不宜偏私，使内外异法也朝服衣冠，窥镜燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐1我孰与城北徐公美（谁） 孰视之（仔细、周详） 2吾妻之美我者，私我也（以为美） 徐公不若君之美也（漂亮、好看） 3宫妇左右莫不私王（偏爱） 不宜偏私，使内外异法也（私情） 4朝服衣冠，窥镜（早晨） 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐（朝见） 附加练习1、邹忌用什么方式来讽谏齐王？这有什么作用？以家事喻国事，由自己的切身体会进行类比推理，由小及大，

33、现身说法，启发诱导，委婉规劝。作用：生动形象、深入浅出、含蓄委婉。2、试分析邹忌和齐威王的人物形象。邹忌：足智多谋、娴于辞令、深谙君王心理，头脑冷静、忠于职守。齐威王：是一位有魄力的开明君主，闻过则喜，勇于纳谏，勇于改过。3、齐国最后能取得“战胜于朝廷”的成就，根本的原因是什么？请结合文意，用自己的话概括一下。因有勇于善于讽谏的邹忌，勇于纳谏勇于改过的齐威王，贤臣明君精诚团结（六）出师表（节选）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义

34、，以塞忠谏之路也。先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我益州地区人力疲惫、民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时刻。但是，宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍身忘死的作战，这都是追念先帝的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广开言路听取群臣意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，绝不应随便看轻自己，说出无道理的话，从而堵塞了忠诚进谏的道路。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。宫里身边的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，升赏惩罚，扬善

35、除恶，不应标准不同。如有作坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。侍中、侍郎郭攸之、费、董允等，这都是些品德良善诚实、情志意念忠贞纯正的人，因而先帝才选留下来辅佐陛下。我认为宫内的事情，事无论大小，都要征询他们的意见，然后再去施行。这样

36、一定能够补正疏失，增益实效。将军向宠，性情德行平和公正，了解通晓军事，当年试用，先帝曾加以称赞，说他能干，因而经众人评议荐举任命为中部督。我认为军营里的事情，事情无论大小，都要征询他的意见，就一定能够使军伍团结和睦，德才高低的人各有合适的安排。亲贤臣，远小人，此先帝所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨与桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉忠良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我评论起这些事，对于桓帝、灵帝时

37、代，没有不哀叹和憾恨的。侍中郭攸之、费，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞、坦直，能以死报国的节义臣子，诚愿陛下亲近他们，信任他们，则汉王室的兴盛，就时间不远了。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我的卑贱，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝驱遣效力。后来正遇危亡关头，在

38、战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已有二十一年了。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，_，_，_，_，_，_。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我了。接受遗命以来，日夜担忧兴叹，只恐怕托付给我的大任不能完成，从而损害先帝的英明。所以我五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境。如今南方已经平定，武库兵器充足，应当鼓励和统率全军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己低下的才能，消灭奸邪势力，复兴汉朝王室，迁归

39、旧日国都。这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。至于掂量利弊得失，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费、董允的责任了。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。希望陛下责成我去讨伐奸贼并取得成效，如果不取得成效，那就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的言论，那就责备郭攸之、费、董允等人的怠慢，公布他们的罪责。陛下也应该自己思虑谋划，征询从善的道理，明察和接受正直的进言，远念先帝遗诏中的旨意，我就受恩、感激不尽了。今当远离，临表涕零，不知所言

40、。如今正当离朝远征，流着泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。课文下面解释：表，古代向帝王上书陈情言事的一种文体。崩殂（ ）死。崩，古时指皇帝死亡。殂，死亡。秋：这里是“时”的意思。殊遇：优待，厚遇。开张圣听：扩大圣明的听闻。意思是要后主广泛地听取别人的意见。光：发扬光大。恢弘：这里是动词，意思是发扬光大。也作“恢宏”。引喻失义：说话不恰当。引喻，称引、譬喻。义，适宜、恰当。陟（ ）罚臧否（ ），不宜异同：奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。臧否，善恶。10、作奸犯科：做奸邪事情，犯科条法令。11、宜付有司论其刑赏：应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏。有司，职有专司，就是专门管理

41、某种事情的官。刑，罚。12、理：治。13、内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。14、此皆良实，志虑忠纯：这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。15、简拔：选拔。16、遗（ ）：给予。17、悉以恣之：都拿来问问他们。咨，询问。18、必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处。19、性行（ ）淑均：性情品德善良平正。淑，善。均，平。20、优劣得所：好的差的各得其所。21、此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣。22、卑鄙：身份低微，见识短浅。23、猥（ ）：辱，这里有降低身份的意思。24、驱驰：奔走效劳。25、后值倾覆：后来遇到兵败。26、尔来：那时以来。27、临崩寄臣以大

42、事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”28、夙夜忧叹：早晚忧愁叹息。29、不毛：不长草（的地方）。30、驽钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。驽，劣马，走不快的马。钝，刀刃不锋利。31、攘除：排除，铲除。32、斟酌损益：（处理事务）斟酌情理，有所兴革。损，除去。益，兴办、增加。33、慢：怠慢，疏忽。34、彰其咎：揭示他们的过失。彰，表明、显扬。35、咨诹（ ）善道：询问（治国的）好道理。诹，询问。36、雅言：正言。37、先帝遗诏：刘备给后主的遗诏。附加练习1. 阅读理解。诸葛亮在第一段中分析当前形势时指出了_，_的不利客观条件和_，_的有利的

43、主观条件。今天下三分，益州疲敝 侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外诸葛亮从形势出发，向后主刘禅提出了_，_，_三条建议，其中重点是_，理由是_。提出这些建议是为了实现_，_，_，_，_的政治愿望。广开言路 赏罚严明 亲贤远佞 亲贤远佞 只有这样，才能广开言路，赏罚严明，才能稳定国内政局，才能北定中原， 兴复汉室 北定中原，庶竭弩钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都诸葛亮在文中插入对往事的追忆，是为了阐明_的观点，表达自己_的真挚感情和_的决心。亲贤远佞是关系到国家兴亡的大事 报先帝而忠陛下 北定中原 兴复汉室2、文中叙写自己二十一年来的历程是什么？在全文的作用如何理解？三顾茅庐 出山效命 临危受命

44、 委以重任 临崩寄大事。作用：追述先帝殊遇，说明进言属忠谏，叫后主舒心；鼓励后奋发图强；以不平凡的历程，说明创业艰难，叫后主不可半途而废，更不可前功尽弃；劝后主效法先帝；自表心态，让后主放心，并乐于接受前面的进言。3、第七自然段中“当奖率三军北定中原”的条件和目的各是什么？此处照应了前边的哪句话？条件是“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，照应了“先帝知臣谨慎，故临界崩寄臣以大事也”4、出师表中，句句是肺腑之言，仔细体会，全文洋溢着怎样的思想感情？有感于先帝知遇之恩而图报，对刘氏父子和蜀汉一片忠心，鞠躬尽瘁，死而后已。5、结合本文及三国演义的理

45、解，你认为诸葛亮千百年来一直备受人们称颂的原因是什么？围绕“鞠躬尽瘁，死而后已”回答即可。6、文中诸葛亮向后主刘禅提出了哪三条建议？请选择你感受最深的一条，结合出师表和自己的生活谈谈你的体会？广开言路，赏罚分明， 亲贤远佞。A从要广泛听取意见，开展批评和自我批评，有则改之，无则加勉这样的角度回答；B.从各党派、团体到个人应有一个统一平等的标准，不应有特权角度回答；C.从人际交往中，选择君子，远离小人角度回答。（七）桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天

46、）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地

47、，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己

48、家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂

49、迷，不复得路。（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。一、识记1选自陶渊明集。陶渊明，又名潜，字元亮，东晋时著名诗人。2落英：落花。一说，初开的花。3缤纷：繁多的样子。4林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。5仿佛：隐隐约约，形

50、容看得不真切的样子。6才通人：仅容一人通过。7豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。8俨（ ）然：整齐的样子。9属：类。10、阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌：田间小路。11、相闻：可以互相听到。12、外人：桃花源以外的世人。13、黄发垂髫（ ）：指老人和小孩。黄发：旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫：垂下来的头发，用来指小孩。14、要（ ）：通“邀”，邀请。15、绝境：与人世隔绝的地方。16、无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。17、具言：详细地说出。18、叹惋：感叹惊讶。惋：惊讶、惊奇。19、便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶：沿、顺着

51、。向：从前的、旧的。20、及郡下：到了郡城。21、诣（ ）：到。特指到尊长那里去。22、寻向所志：寻找以前所做的标记。23、遂：终于。24、规：计划。25、未果：没有实现。26、寻：随即，不久。27、问津：问路。这里是访求、探求的意思。津：渡口。28下面各加点词语的意思跟现代汉语里的不同，试做解释。阡陌交通，鸡犬相闻交通，这里指道路纵横交错，四通八达。在现代汉语中，“交通”是运输和邮电事业的总称。率妻子邑人来此绝境，不复出焉妻子，这里指妻子及儿女。在现代汉语中，“子”是词尾，无义。乃不知有汉，无论魏晋无论，不要说，（更）不必说。在现代汉语中，“无论”是表示条件的连词。不足为外人道也不足，不值得

52、。这个意思仍保留在现代汉语的成语中，如“不足挂齿”（不值得一提）、“不足为奇”（不值得奇怪）等。1.在此文中寄托了怎样的社会理想？这个理想在当时条件下能实现吗？我们应该怎样看待这样的理想？答：建立一个没有君主统治、没有剥削压迫的原始共耕社会 这在当时的阶级社会中只是一种幻想，是不可能实现的 这种社会理想，是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了人民的愿望，有一定的积极意义，但带有一定的复古倾向2.世外桃源“是怎样虚构的，从哪些地方可以看出来？摘录原文回答。便扶向路，处处志之 寻向所志，遂迷，不复得路3.世外桃源一直是人们所追求和向往的理想场所。是可望而不可及的。在我国四大古典名著中，各有一处这样的

53、所谓“世外桃源”，请一一列举出来，并说说都是何人所居。答案诸葛亮所居住的南阳；一百单八将聚义梁山；贾宝玉及众姐妹住的大观园；孙悟空住的花果山等。（八）三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。在三峡七百里当中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出

54、发，傍晚便可到江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也不如它快。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，趣味无穷。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿

55、啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”课文下面解释：1水经注，郦道元，北魏地理学家，水经注，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。两岸连山，略无阙处：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。略无，毫无。阙：通“缺”。亭午：正午。夜分：半夜。曦（ ）：日光，这里指太阳。襄：上。沿：顺流而下。溯（ ）：逆流而上。奔：这里指飞奔的马。10、疾：快。11、素湍（ ）：白色的急流。12、回清：回旋的清波。13、绝山献（ ）：极高的山峰。14、飞漱（ ）：急流冲荡。15、清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。16、晴初：天刚晴。17、霜旦：下霜的早晨。1

56、8、属（ ）引：接连不断。属，动词，连接。引，延长。重岩叠嶂 层层的悬崖，排排的峭壁一、解释下列词语，并给划线的字注音。重岩叠嶂夏水襄陵乘奔御风素湍绿潭绝巘飞漱清荣峻茂参考答案：嶂（zhng），高耸险峻如屏障的山峰。襄（xing），上。奔（bn），这里指快跑的马。湍（tun），急流的水。山献（yn），险峻的山崖或山峰。漱（sh），冲刷。峻（jn），高而陡峭。二、理解1.请分别概括三峡四个季节的特点。 夏季：水势迅急凶猛 春冬：景色秀丽奇绝 秋季：萧瑟凄凉 2.文末引用渔歌的作用是什么？表明人们的感伤心情（九）马 说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马。祇辱于奴隶人之手，

57、骈死于槽枥之间，不以千里称也。世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不以千里马著称。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，即使有日行千里的本领，但吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马同等待遇尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而

58、不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无吗邪？其真不知马也。鞭策它，不按正确的方法，喂养它，不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不识得千里马吧!课文下面解释：选自韩愈文选中的杂说。杂说共四篇，马说是第四篇。韩愈，字退之，唐代文学家。祇（ ）：只是。骈（ ）死于槽枥（ ）之间：（和普通的马）一同死在槽枥之间。骈，两马并驾。骈死，并列而死。不以千里称：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。一食：吃一顿。或：有时。食（ ）：通“饲”，喂。下文“而食”“食之”的“食”都

59、念“ ”。外见：表现在外面。见，通“现”。且：犹，尚且。10、策之：鞭打马。策，马鞭子，这里是用鞭子打的意思。11、以其道：按照（驱使千里马的）正确方法。道，正确的方法。12、尽其材：竭尽它的才能。指喂饱马，使它日千里的能力充分发挥出来。材，通“才”。13、通其意：通晓它的意思。14、临：面对。15、呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。16、其真无马邪：真的没有（千里）马吗？邪，通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。文后练习：翻译下面一段文字，注意加点的词的意义或用法。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无吗邪？其真不知马也。附加练习1.阅读理解。（1

60、）本文用托物寓意的写法，把_比作千里马，把_比作食马者，反映了古代统治者_、_的社会现象，表达了_的愤懑之情。人才 愚妄无知的统治者 埋没人才、摧残人才 怀才不遇、壮志难酬（2）开头点明千里马与伯乐的依赖关系的句子是_，_。世有伯乐，然后有千里马（3）段中的_、_描绘了千里马被埋没的遭遇。段中的_、_指出了千里马被埋没的原因。祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间 食不饱，力不足，才美不外见（4）段中的食马者_，_，_，并扬言_，生动地揭露了统治者的_。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 天下无马 愚妄无知（5）点明全文主旨的句子是_。其真不知马也2. 当今社会怎样做才能多出人才、人尽其才