初中语文 统编版 九年级下 第三单元《鱼我所欲也》第二课时 课件

1、授课教师：育才三中李思敏鱼我所欲 也孟子第二课时壹回顾所学知识贰学习新的内容作者介绍 孟子，名 ，字 ，战国 、 。他是孔子的孙子的再传弟子，是 学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“ ”。在政治上，他提倡“ ”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张 论。孟子(约前372前289)轲子舆思想家教育家儒家亚圣仁政性善今为宫室之美为之今为宫室之美为之则凡可以辟患者何不为也（介词，为了）（动词，接受）（动词，做，这里引申为采用）故不为苟得也所识穷乏者得我与（动词，得到，拥有）（同“德”，感恩、感激）为得 一词多义所识穷乏者得我与呼尔而与之（同“欤”，语气词）

2、（动词，给予）呼尔而与之为宫室之美（代词，他）（助词，的）则凡可以得生者何不用也得之则生（连词，那么）（连词，就）与之则 一词多义一箪食，一豆羹古义：古代盛食物的一种容器 今义：豆科植物非独贤者有是心也古义：代词，这 今义：判断动词，是古义：益处，好处 今义：加上、增加万钟于我何加焉古义：可以用来 今义：表示许可，能够则凡可以得生者何不用也 古今异义课时目录肆思考当代价值叁体会孟子思想贰感悟文章写法壹学习论证方法论证方法论点是解决“需要证明什么”，论据是解决“用什么来证明”，论证方法是解决“怎样证明”。常见的论证方法有：举例论证（例证法或摆事实）、道理论证（讲道理）、对比论证、比喻论证。举例论

3、证（摆事实）即列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；对比论证即拿正反两方面的论点或论据作为对比，在对比中证明论点；道理论证（讲道理）即用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句及人们公认的定理公式等来证明论点；比喻论证即用人们熟知的事物作比喻来证明论点。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生义从开头至“舍生而取义者也”以鱼与熊掌不可得兼而舍鱼取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。（比喻论证 ） 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wi）苟（gu）得也； 死亦我所恶（w），所恶有甚于

4、死者，故患有所不辟（b）也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。不苟且偷生不侥幸免死不因为想求生而无所不用其极不因为想免死而无所不用其极可以通过某种方法求生却不用可以通过某种方法免死却不用仁义本心丧失仁义本心从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者” 对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。从生死两方面分析阐发自己的观点。（ 道理论证 ）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。本段最后一句作者做小结：其实人都有向善之心

5、，之所以贤者才能做到“舍生取义”，是因为贤者能够保持“本心”。 一箪（dn）食（sh），一豆羹（gng），得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行（xng）道之人弗受； 蹴（c）尔而与之，乞人不屑（xi）也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（y）？ 乡（xing）为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。第二自然段阐释“舍生取义”就是应该保有“本心”，不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。（举例论证、对比论证、道理论证）壹议论严密

6、，层层深入。围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。贰善用比喻。开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。叁善用对比。第一段阐述“义”重于“生”的道理，说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人。写作特点壹南宋文天祥抗元，失败被捕后，面对威逼利诱，毫不动摇，视死如归，最终被杀，体现了“舍生取义”的高贵品质。贰清末戊戌变法失败后，谭嗣同留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆”的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质。 请举出几个历史上“舍生取义”的英雄人物。个体尊严当代价值精神追求生命价值 本文以鱼和熊掌设喻