《诗经》中桑意象的原型分析-1

1、?诗经?中桑意象的原型分析又如?诗经-魏风-汾沮洳?：彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。该诗中彼汾一方影响，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行;描写了女子在汾水边采桑时发现了美如英;之子，并在与公路;公行;公族;等贵族公子比拟中毫无羞涩地表达了自己对其美如英;之子的爱恋和赞美。桑园滋润着采桑女爱情的心田。又如：?诗经-魏风-十亩之间?十亩之间兮，桑者闲闲兮怎么写论文。行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。朱熹在?诗集传?【5】卷五中称

2、此诗是政乱国危，贤者不乐仕于其朝，而思与其友归于田圃;，因此有人把其称为是中国最古老的田园隐逸诗，但在李立的?神话视阈下的文学解读?【6】中在明确其是在采桑者之歌的根底上，进一步推断其时一首邂逅相遇;、与子偕臧;?诗经-郑风-野有蔓草?式的桑女爱情的诗，因为在?诗经?中所写到的桑者，根本都为女性，桑者;即是桑女，所谓闲闲;，是形容桑女沉着自得的样子，所谓泄泄;，是形容桑女众多的样子。行与子还;行与子逝;恰是在众多的桑女中邂逅了意中人与其共结连理，直到偕老。笔者也较赞同李立教授的推断，行与子还，行与子逝;是适我愿兮;与子偕臧;的另一种表达方式。四、从桑女爱情到家园意象桑林、桑园是爱情的隐语，爱情

3、为家庭的建立打下了根底，桑由桑女爱情的象征延伸出家庭的象征。从五亩之宅，树之以桑;开始，以桑树为地名的地方就屡次出现，桑树的种植使先民居家的地方逐渐固定下来，桑树为人类提供丰富的物质生产资料，桑林，遂成为家园代称。例如：?小雅-小弁?惟桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不离于里。天之生我，我辰安在？?诗经选?【7】译为：桑树为父母亲手所栽，所以应该像敬奉祖先一样对待它。;在这里，我们看到桑树业已成为家园的最重要的符号。父母长辈之地，正是故土的渊源。又如：在上文的分析中，?曹风-鸤鸠?中的鸤鸠在桑;所表达的意思是布谷鸟落在桑树上，正是有了在桑;，才有了七子在在梅;在棘;在榛;，可见

4、桑树是依靠，是归宿，这里的桑除具有生命之源象征外，还有家园的象征在其中。通过以上分析影响，展现了?诗经?中桑意象的桑崇拜生命之树-女子母亲-桑女爱情-家园文化内涵演变的动态过程，那么，?诗经?中桑意象对后世文学的影响那么重点表现在形成了一个集中表现采桑女形象的叙事文学传统。?豳风-七月?开启桑女文学之先河。它史诗性描写了桑女的具体形象，源于此，为后世在艺术上进一步加工提供了可能。其中汉乐府?陌上桑?中的罗敷;美丽、坚强、机智的形象是桑女形象演变过程中的里程碑，其影响最大，流传最广，而以刘向?列女传?所载采桑女为主题的?秋胡戏妻?、?陈辩女?也在民间广为流传。?陌上桑?中的罗敷，?烈女传?中的秋

5、胡的故事都有意上承?豳风-七月?桑女受辱事件，但前者那么进一步艺术化浪漫化故事情节，后者那么进一步开展情节、强化矛盾，确立善与恶，美与丑的不可调和。在郭茂倩?乐府诗集-相和歌辞?中在有三十八篇诗歌在内容上都和罗敷采桑有关，由此可见，?诗经?中所记美丽的桑女采桑的劳动生活，对爱情的向往和期盼，在爱情上的大胆率直为?陌上桑?秋胡戏妻?乐府诗集?等作品中的桑女的塑造提供了形象借鉴，?诗经?记述桑女的故事和艺术手法也为后代文学中的桑女形象提供了艺术借鉴。参考文献：【1】傅道彬.兴与象：中国文化的原型批评J. 学习与探索 1989年第45期.第510页.【2】【3】【5】宋朱熹著.诗集传M.上海:上海古籍出版社1980年.第88、30、65页.【4】程俊英，蒋见元诗经注析M.北京：中华书局,2005年,第131页.【6】李立.新中国神话研究的回忆与思考.