文言文《种树郭橐驼传》全文翻译和考点解析

1、种树郭橐驼传柳宗元（唐代）作者介绍柳宗元（773年一819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、 儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有永州八记等六百多篇文章, 经后人辑为三十卷，名为柳河东集。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史 任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳在中国文化 史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩较。创作背景柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年（803）至二十一年（805）,曾任监察 御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪: 可以到各地检查工作

2、，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可 能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是 柳宗元参加“永贞革新”的先声。正文郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼九驼闻之曰：“甚 善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡日丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视 驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其 本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其

3、前也假设子，其 置也假设弃，那么其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已, 非有能早而蕃之也。他植者那么不然，根拳而土易，其培之也，假设不过焉那么不及。苟有能反是 者，那么又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其 本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我假设 也。吾又何能为哉？”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？ ”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾 居乡，见长人者好烦其令，假设甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：，官命促尔耕，勖尔植, 督尔获，早绿而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓

4、而聚之，击木而召之。吾小人 辍飨害以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。假设是，那么与吾业者其亦 有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。传其事以为官戒。译文郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路, 就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼 我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，但凡长安城里经营园林游览 和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不 成活的；而且长得高大茂盛，果

5、实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有 谁能比得上他的。有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不 过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分开展而已。但凡种植的树木，它的本性 是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣 土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对 待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性 也就能够得到充分开展。所以我只不过不阻碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛 的方法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也

6、并不是有能力使它果实结得早又多。别的种 树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。 如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担忧它太过分了；早晨去看了， 晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着, 摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这 实际上是害它；虽说是担忧它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里 有什么特殊本领呢？ ”问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？ ”橐驼说：“我只知道种树 罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里

7、，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好 像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊长官命令: 催促你们耕地，勉励你们种植，催促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好 你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们 这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我们的生产，使我们 生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有 相似的地方吧？ ”问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。“我为这件事作传把 它作为官吏们的鉴戒。注释橐（tu6）驼：骆驼。这里指

8、驼背。郭橐驼因驼背而得名。始：最初。病偻（Ki）：患了脊背弯曲的病。隆然：脊背突起而弯腰行走。有类：有些像。号之：给他起个外号叫。号，起外号。之：代词，指起外号事。名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。当：恰当。 因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。长安：今西安市，唐王朝首都。业：以为业，名词作动词。为观游：经营园林游览。为，从事，经营。争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼），取养：雇用。或：或者。移徙：指移植。徙，迁移。硕茂：高大茂盛。早实：早结果实。实，结果实，名词做动词。以：而且，连词，作用同“而蕃：多。

9、他植者：其他种树的人。窥伺：偷偷地观察。效慕：仿效，慕也是“效”的意思。窥伺效慕： 暗中观察，羡慕效仿。莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。有问之：有人问他（种树的经验）。木：树。橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我二寿且孳（zT）：活得 长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，使到达。焉尔：罢了，句末 语气词连用。凡：但凡，所有，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。 本：树根。欲：要。舒：舒展。培：培土。故：旧。筑：捣土。密：结实。既然：已经这样。己：（做）完了。勿动：不要再动它。勿虑：不要再担忧它。去

10、：离开。顾：回头看。其：如果，连词。蔚（Shi）:栽种。假设子：像对待子女一样精心。置：放在一边。假设弃：像丢弃了一样不管。那么其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。那么：那么，连词。者：助词，无义。不害其长：不阻碍它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。硕茂：使动用法，使高大茂盛。不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。早而蕃：使动用法，使（结实）早而且多。根拳：树根拳曲。土易：更换新土。假设不过焉那么不及：如果不是过多就是不够。假设那么，如果那么（就），连接假设 复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。爱之太恩：爱它太情深

11、。恩，有情义。这里可引申为“深“的意思。忧之太勤：担忧它太过分。甚者：更严重的。甚，严重。爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。以：表目的，连词，用来。验：检验，观察。生枯: 活着还是枯死。疏密：指土的松与紧。日以离：一天天地失去。以，连词，连接状语和动词，不译。不我假设：不假设我，比不上我。否认句中代词作宾语时一般要置于动词前。假设，及，赶得上, 动词。之：助词，的。道：指种树的经验。之:代词，指种树之“道”。官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 而已：罢了。理：治理百姓。长（zhMg）人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“令、小县的长官称“长， 烦其

12、令：不断发号施令。烦，使繁多。假设甚怜：好像很爱（百姓）。焉：代词，同“之工而：但，连词。卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。官命：官府的命令。促尔耕：催促你们耕田。勖（xti）：勉励。植：栽种。督：催促。获：收割。缭（sao）：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。早堞而绪：早点缭好你们的丝。早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。字：养育。遂而鸡豚（tun）：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。聚之：召集百姓。聚：使聚集。木：这里指木梆。吾小人：我们小百姓。辍飨（stin） W （yong）：不吃饭。辍，停止。飨，晚饭。蜜，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：

13、空暇。何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺。安吾性：安定我们 的生活。性，生命。病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。假设是：像这样。与吾业者：与我同行业的人，指“他植者”。其：大概，语气词。类：相似。嘻：感叹词，表示高兴。不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。赏析这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树 的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。此文针对当时官吏繁政扰民的现象, 通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，

14、以致其性”是“养树”的法那么，并由此推论出 “养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为， 反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出一番居官 治民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术 表现力。本文共五段，一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。 这二段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。在庄子书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如

15、养生主德充符中都 写到失去单足或双足的人，人间世中那么写了一个怪物支离疏；有的那么具有特异技能，如 善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。柳宗元写这篇传记，把这两种特点都 集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面 继承了庄子的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了庄子的写作手法。橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的 郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者 的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在庄子的应帝王和天道中，都有这 样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马

16、，他都不以为忤，反而欣然容许。这同郭橐 驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也表达了老庄学派顺乎自然的思想，即认为 名不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马，思想上都不致 受到干扰波动；相反，甚至以为被人呼为牛马也并不坏。后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂, 容易结果实，即所谓“寿且孳。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽 了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树，只有掌握了事物开展的内 部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收 尾处还布置了一个悬念。即

17、“他植者虽窥伺效慕，莫能如也:读者从这儿必然急于想知道郭 橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：“顺木之天 以致其性。”可见郭并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这 里，作者已暗示给我们一个道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从 下面两大段完全可以得到证明。第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致 其性，为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了比照的写法，先从种植的当 与不当进行比照。究竟什么是树木的本性呢？ “其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”, 四个“欲”字，既概

18、括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格 栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者那么不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，假设不过焉那么不及”, 因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就 在于学标不学本。继从管理的善与不善进行比照。“勿动勿虑，去不复顾。其蔚也假设子，其 置也假设弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实 上，橐驼的“勿动勿虑，移栽时的“假设子”，种完后的“假设弃”，正是最正确的管理，没有像疼爱 孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关 心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之“，压 抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层比照写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种 树不当，那么用散句来表示，文章显得错落有致。“虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇 之”用押韵的辞句，使重点突出，系从庄子马蹄的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经 验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差异的。柳是儒、道两家