2022届高考专题复习：文言文阅读之文化常识 课件（22张PPT）

1、文言文阅读： 文化常识1.掌握常见的古代文化常识；2.掌握文化常识的答题技巧。教学目标1.下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是( )A古人有名有字。婴儿出生三个月时由父亲命名，供长辈呼唤。字是男子20岁加冠时所取，用于与人交往时自称。B陛下原指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王姓名，于是借用为对帝王的尊称。C庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。D谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。E从弟即堂弟。唐宋以后，以同祖父不同父且比自己年幼的同辈男性为从弟。【分析】A项，古人的字是用来让别人称呼的，不是用来自称的。【答题】A一、

2、真题引领 2021新高考卷节选阅读下面的文言文，完成后面题目。初范阳祖逖少有大志与刘琨俱为司州主簿同寝中夜闻鸡鸣蹴琨觉曰此非恶声也因起舞及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒，逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。秋八月，逖将其部曲百余家渡，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。逖既入谯城，石勒遣石虎围谯

3、，桓宣救之，虎解去。晋王传檄天下，称：“石虎敢帅犬羊，渡河纵毒，今遣九军，锐卒三万，水陆四道，径造贼场，受祖逖节度。”(节选自通鉴纪事本末祖逖北伐)2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A京口，古城名，在今江苏省镇江市，是古代长江下游军事重镇，为兵家所重。B遗民，指改朝换代后仍然忠于前朝的人，也泛指沦陷区的人民，文中指后者。C部曲，原指古代豪门大族和将领招募的私人军队，文中是指部队的编制单位。D传檄，指檄文，是古代官府用以征召、晓谕声讨的文书，传檄即传布檄文。【分析】本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。C项，“文中是指部队的编制单位”错。从原文来看，这里的“部曲”是

4、指祖逖的私人军队。【答题】C【参考译文】 从前，范阳有一个叫祖逖的人，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。等到渡江，左丞相司马睿让他担任军谘祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是由于宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您如果能够派遣将领率兵出征，使像我祖逖这样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人。”司马睿一直没有北伐的志向，(他听了

5、祖逖的话以后，)就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给铠甲和兵器，让祖逖自己想办法招募士兵。秋季八月，祖逖带领自己的私人军队共一百多户人家渡过长江，在江中，他敲打着船桨发誓说：“我祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。祖逖已经进入谯城，石勒派遣石虎包围了谯城，桓宣来解救祖逖，石虎解围而去。晋王传布檄文昭告天下，称：“石虎胆敢率领犬羊乌合之众，渡过黄河荼毒民众，现派遣九路大军，精锐士卒三万，由水、陆四路直赴贼寇所在地，受祖逖指挥。”1熟悉设误方式(1)扩大范围。如解说“太子”，

6、扩大范围，说“有时也可指其他儿子”。(2)跳脱背景。如解说“嗣位”，本来是嫡长子继位，却说成“由最年长的儿子继位”，忽略了嫡庶。(3)张冠李戴。如将对“庙号”的解说弄成对“谥号”的解说。(4)以今释古。如用“中国”的今义来解释“中国”的古义。另外，还有望文生义、无中生有等设误方式，都需要特别注意。二、答题技巧2掌握答题要点(1)剖析语素，分析结构。对构成词语的语素及其结构方式进行分析，同时还要注意词语的婉词、比喻义、引申义等。如“建储”一词，联系“建都”一词，“建”应指设立、确立，动词；联系“王储”一词，“储”应指已经确定为继承皇位等最高统治权的人，名词。“建储”一词为动宾结构。(2)利用语境

7、，巧妙排除。词语在具体的语言环境中，其内涵比词典中的更丰富，故需结合语境才能具体理解。如“首相”一词，在“首相韩琦每咨访焉”中，显然与当今“君主立宪制国家内阁的最高官职”的含义并不相同，应指“宰相中居于首位的人”，结合语境，才能知道“首相”的具体含义。古代文化常识的内容极其广泛，大致说来包括古代官职、姓名称谓、天文历法、古代地理、科举制度、风俗礼仪、饮食器用、音乐文娱等。面对内容广泛的古代文化常识，我们应该重视巧记。下面介绍四种巧记方法：1分类串记法(1)科举记忆法：明清时期科举共分四级，分别是“院试、乡试、会试、殿试”；院试中榜者为“秀才”，乡试中榜者为“举人”，会试中榜者为“贡士”，殿试中

8、榜者为“进士”；举人中的第一名为“解元”，贡士中的第一名为“会元”，进士中的第一名为“状元”；一个考生，倘若能连获上述三个第一名，那他就是“连中三元”了。三、记忆方法(2)雅号记忆法：“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗魔”白居易、“诗佛”王维、“诗豪”刘禹锡、“诗鬼”李贺、“诗骨”陈子昂、“诗杰”王勃、“诗囚”孟郊、“诗狂”贺知章、“诗奴”贾岛等。(3)文体记忆法：教材所选的古文篇目，一般是按“语录体、编年体、国别体、纪传体”这四种文体优选的文章。论语，语录体，是孔子的弟子和再传弟子对孔子言行思想的记录，共20篇；春秋左传资治通鉴，编年体，是按年代顺序编写的史书；国语战国策，国别体，是分国叙述的

9、记言史书；“二十四史”，纪传体，是记载帝王、诸侯王、社会各界著名人物的事迹的巨著，除史记为“通史”外，其他均为“断代史”。(4)基数记忆法：殿试一甲等(状元、榜眼、探花)；汉代二京都(洛阳、长安)；政务三省制(中书省、门下省、尚书省)；星宿四象分(东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武)；夜晚五时段(一更、二更五更)；许慎六书创(象形、指事、会意、形声、转注、假借)；儒家十义德(父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠)。2联想记忆法识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。如记忆官职变动：3分清易混法文化常识中有一些易混知识点，一定要分清，如“谥号”“庙号”“年

10、号”等的区别。(1)谥号。古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平事迹给予一种称号以褒贬善恶，称为“谥”或“谥号”。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类：(2)庙号。皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。(3)年号。帝王专用的纪年名称，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。(4)改元。新皇帝即位后，一般要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝用过十一个年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。(5)尊号、徽号。“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和

11、“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代，往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况的，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号“戎马书生”。4表格记忆法这种方法系统、清晰、高效。如明清三级科举考试简表：考试名称考试日期考试地点主考官中者称谓说明乡试每三年一次，八月京城和各省省城皇帝特派考官举人第一名“解元”会试乡试后次年二月(乾隆以后改为三月)京城贡院钦差大臣贡士第一名“会元”殿试会试后同年三月皇宫殿廷皇帝进士第一名“状元”，第二名“榜眼”，

12、第三名“探花”1下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A会试是中国古代科举制度中的中央考试，是考取贡士的考试，考中的前三名分别叫状元、榜眼、探花。B将天人合一解释为人类与自然的和谐相处，是一种积极的，也是实用主义的解释，这一解释反映了人们的愿望。C天象和灾异在中国的古代史书里都有所记载，如“二十四史”中五行志天文志所记内容与朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸相一致。D天人合一的观念使得皇帝在出现罕见的天象或异常的气候时，往往会采取一些措施，如反省自己的过失、征求臣民的意见等。答案：A解析：A项，在会试中考中的生员，再参加由皇帝主持的殿试，殿试一般分为三甲(宋代为五甲)，其中第一甲的前三

13、名分别为状元、榜眼、探花。四、巩固训练2下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A入对，指古代臣子进入皇宫回答皇帝提出的问题或疑问。在官员任职、国家有重大事件、皇帝有疑难问题等时候，臣子都可能会被要求入对。B男、伯，都是中国古代的爵位；爵位是对宗室及功臣的封赐，据记载，周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵位制度则因朝代而异。C奉祠，宋代五品以上的官员，不能任职或年老退休后，任宫观使、提举宫观、提点宫观等职。D殁，表示死亡。古代对身份和地位不同的人的去世，称呼也不同。如天子死称“崩”或“薨”。答案：D解析：D项，“崩”是指天子去世，“薨”指古代诸侯或有爵位的大官去世。3阅读下面的文言文，回

14、答问题。胡安国，字康侯，建宁崇安人。入太学，以程颐之友为师。与论经史大义，深奇重之。三试于礼部，中绍圣四年进士第，哲宗亲擢为第三。提举湖南学事，有诏举遗逸，安国以永州布衣王绘、邓璋应诏。二人老不行，安国请命之官，以劝为学者。零陵簿称二人党人范纯仁客，而流人邹浩所请托也。蔡京素恶安国，得簿言大喜，命置狱推治，卒无验，安国竟除名。未几，簿以他罪抵法，台臣直前事，复安国元官。政和二年，丁内艰，移江东。父没终丧，谓子弟曰：“吾昔为亲而仕，今虽有禄万钟，将何所施？”遂称疾不仕。靖康元年，除太常少卿，辞；除起居郎，又辞。朝旨屡趣行，至京师，以疾在告。门下侍郎耿南仲言安国意窥经筵，不宜召试。钦宗不答。安国屡

15、辞，南仲又言安国不臣。钦宗曰：“渠自以病辞，非有向背也。”每臣僚登对，钦宗即问识胡安国否。金人薄都城。子寅为郎在城中，客或忧之，安国愀然曰：“主上在重围中，号令不出，卿大夫恨效忠无路，敢念子乎？”敌围益急，钦宗亟召安国，诏竟不达。安国见中原沦没，遗黎涂炭，常若痛切于其身。虽数以罪去，每有君命，即置家事不问。然自登第迄谢事四十年，在官实历不及六载。侯仲良言必称二程先生，他无所许可，后见安国，叹曰：“吾以为志在天下，视不义富贵真如浮云者，二程先生而已，不意复有斯人也。”安国所与游者，谢良佐、杨时皆程门高弟。安国之使湖北也，时方为府教授，良佐为应城宰，安国每来谒而去，必端笏正立目送之。安国少欲以文章

16、名世，既学道，乃不复措意。有文集十五卷、资治通鉴举要补遗一百卷。 (选自宋史胡安国传，有删改)(1)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ( )A“布衣”借指平民百姓。古代平民不能衣锦绣，故称。我国古代常见的百姓称谓还有黔首、黎民、庶民、苍生、黎元、氓等。B御史台是我国古代设置的中央监察机构，这个部门里的官员常被称为“台臣”。C“告”在古代指官吏休假，此处的“在告”表示传主一直想向皇帝请假。D“登”本义是上车，引申为“进入”，因此“登对”就是指大臣上朝回答皇帝的询问。答案：C解析：C项，“表示传主一直想向皇帝请假”错误，“在告”是官员处在休假期的意思。(2)下列对文中加点词语的相

17、关内容的解说，不正确的一项是( )A“太学”，中国封建时代的教育行政机构和最高学府。如张衡传：“因入京师，观太学。”B“政和”是年号，年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号，皇帝可以有一个或者多个年号。C“内艰”，艰，指父丧或母丧。内艰，指母亲去世。D“经筵”，汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，宋代始称“经筵”，讲官一般由翰林学士担任。E“笏”，古代臣下上殿面君时所拿的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，用以比画或在上面记事。F资治通鉴是北宋司马光主编的一部史书，和春秋时期左丘明的左传一样，都为纪传体史书。答案：F解析：F项，资治通鉴和左传都是编年体史书。【参考译文】胡安国，字康侯，建宁崇安人

18、。进入太学后，拜程颐的朋友(靳裁之)为师。(靳裁之)跟他讨论经史大义，十分器重他。(胡安国)曾三次应试于礼部，终于在绍圣四年考中进士，宋哲宗亲自将他选为第三名。(胡安国)提举湖南学事，(当时)皇帝下诏要求举荐未被发现的有才能的人，胡安国便将永州平民王绘、邓璋推荐给朝廷，以响应皇上的诏书。王绘、邓璋二人年老不能赴朝，胡安国请求给二人任命官职，来鼓励治学之人。零陵主簿说此二人是党人范纯仁的门客，又为流放之人邹浩所请托。蔡京一向厌恶胡安国，听到零陵主簿的话后非常高兴，他命人将胡安国下狱论处，最终未找到什么证据，胡安国竟然被除去名籍。不久，零陵主簿因为犯别的罪而伏法，御史台的官员纠正胡安国之事，将胡安国官复原职。政和二年，由于母亲去世，胡安国移居江东。父亲死后，(胡安国)为父亲服丧完毕。(他)对子弟们说：“我以前是为奉养双亲而进入仕途的，现在即使有再多的俸禄，又有什么用呢？”于是称病不再为官