2021年高考语文二轮文言文专题复习专练（9份打包）

1、Word文档，下载后可任意编辑 2021年高考语文二轮文言文专题复习专练（9份打包）宋史胡安国传专练胡安国,建宁崇安人。初，廷试考官定其策第一，宰职以无诋元祐语，遂以何昌言冠，方天若次之,又欲以宰相章惇子次天若。哲宗命再读之,注听称善者数四,亲擢为第三。提举湖南学事,有诏举遗逸,安国以永州布衣王绘、邓璋应诏。二人老不行，安国请命之官,以劝为学者。零陵簿称二人党人范纯仁客，而流人邹浩所请托也。蔡京素恶安国与已异，得簿言,大喜。命湖南提刑置狱推治,又移湖北再鞫,卒无验，安国竟除名。未几,簿以他罪抵法，台臣直前事,复安国原官。政和元年,张商英相,除提举成都学事。二年,丁内艰，移江东，后双亲皆亡，谓子

2、弟曰:“吾昔为亲而仕,今虽有禄万钟将何所施?”遂称疾不仕，筑室墓旁,耕种取给,盖将终身焉。靖康元年,除太常少卿,辞;除起居郎,又辞。朝旨屡趣行,至京师，以疾在告。金人薄都城。子寅为郎，在城中,客或忧之,安国愀然曰:“主上在重围中，号令不出，卿大夫恨效忠无路,敢念子乎!”高宗即位，以给事中召。初颐浩都督江上还朝欲去是已者未得其策或教文指为朋党且曰党魁在琐闱当先去之，颐浩大喜。乃上奏。落职。叶梦得知应天府,坐为蔡京所知，落职奉祠。安国言:“京罪已正,子孙编置,家财没入，已无蔡氏矣。则向为京所引者,今皆朝廷之人，若更指为京党，则人才见弃者众，党论何时而弭!”乃除梦得小郡。令纂修所著春秋传，书成,高宗

3、谓深得圣人之旨，除提举万寿观兼侍读。未行,谏官陈公辅上疏诋假托程颐之学者。安国奏曰:“孔、孟之道不传久矣，自颐兄弟始发明之，然后知其可学而至。今使学者师孔、孟,而禁不得从颐学，是入室而不由户。会王安石、蔡京等曲加排抑，故其道不行。望下礼官讨论故事,加之封爵,仍诏馆阁裒其遗书，校正颁行，使邪说者不得作。”进宝文阁直学士。卒,年六十五。诏赠四官,又降诏加赙，赐田十顷恤其孤，谥曰文定,盖非常格也。(选自宋史胡安国传,有删改)1.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)（）A.初/颐浩都督江上还朝/欲去异己者/未得其策/或教之/指为朋党/且曰/党魁在/琐闱当先去之B.初/颐浩都督江上/还朝欲去/

4、异己者未得其策/或教之指为朋党/且曰/党魁在琐闱/当先去之C.初/颐浩都督江上还朝/欲去异己者/未得其策/或教之指为朋党/且曰/党魁在琐闱/当先去之D.初/颐浩都督江上/还朝欲去/异己者未得其策/或教之/指为朋党/且曰/党魁在/琐闱当先去之2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.程颐,北宋理学家和教育家。与其兄程颢共创“洛学”,为理学奠定了基础，世称“二程”，二人是宋明理学的实际创立者。B.文中“布衣”借指平民百姓。古代平民不能衣锦绣,故称。我国古代常见的百姓称谓还有黔首、黎民、庶民、苍生、黎元、氓等。C.丁艰，即丁忧,亦称丁家艰,指遭逢父母丧事,特指官员的父母死

5、了官员回家守制。文中的“丁内艰即丁母忧,指遭遇母丧。D.万钟是指丰厚的俸禄。“钟”我国古代的标准量具,全套量器从大到小依次为:斛、斗、升、合、鼎。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)（）A.胡安国才华横溢，深得皇帝赏识。宰职认为他的策论中没有诋毁元祐之政的言语,便另定前三名。后被哲宗升选为第三名。B.胡安国刚正耿直，与权贵不合。因为违蔡京之意举荐二位布衣,招来牢狱之灾,而且被除名,后来才恢复官职。C.胡安国无意功名,但忧国忧君。双亲去世,胡安国称病不再为官,皇帝和他的儿子均被围,门客担心他的儿子,他却为国事忧虑难安。D.胡安国生得重用,死获殊荣。胡安国去世之后，皇帝下诏礼

6、遇,不仅赐官,而且还赐钱办丧事,规格不同寻常。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)若更指为京党，则人才见弃者众，党论何时而弭!(5分)(2)望下礼官讨论故事,加之封爵,仍诏馆阁裒其遗书。(5分)1.C(根据句意把握。)2.D(鼎不是量器,应为“龠”。)3.B(“违蔡京之意”错,是蔡京认为他是异己,事后找这个借口想除去他。)4.(1)假如再将他们认定为蔡京的党徒,那么就会有大批的人才被抛弃,党派之争什么时候才能休止!(指为:认定是。见:表被动。弭:停止,消除。各1分,句意2分。)(2)希望圣上下诏让礼官讨论旧制，为他们(程颐等理学家)封爵位，并诏令馆阁收集他们的遗著。(下:下诏

7、。故事:旧制，旧例。裒:收集,整理。各1分,句意2分。)参考译文胡安国,建宁崇安人。起初，廷试中考官裁定他的策论为第一名，而宰相认为胡安国的策论中没有诋毁元祐之政的话语，就把何昌言列为第一,把方天若列为第二,并打算把宰相章惇的儿子列为第三。哲宗命再读这份答卷，几次注意倾听,并多次称胡安国答得好,于是亲自将胡安国选为第三名。胡安国担任提举湖南学事,皇帝下诏要求选拔推荐有才而隐逸的人，胡安国便将永州布衣王绘、邓璋推荐给朝廷，以响应皇上之诏。王绘、邓璋二人年老不能赴朝,胡安国请求让他们做官，以劝勉读书人。零陵主簿说这二人是党人范纯仁的门客，又为流放的邹浩说情。蔡京一向厌恶胡安国与他作对，所以听到零陵

8、主簿的言论后大为欢喜，他命湖南提刑把胡安国关进监狱进一步追究责任,又将胡安国移往湖北再行审讯，然而始终没找到什么证据,胡安国仍被除名。不久,零陵主簿因为犯罪而伏法,台臣追究他诬损胡安国的事,恢复了胡安国的原官职。政和元年，张商英为宰相,胡安国被任命为提举成都学事。政和二年，胡安国遭母丧，移往江东就职。后来双亲都去世了,胡安国对子弟说:“我过去是为了奉养双亲而做官,现在(双亲既去，)我即使有万钟俸禄，又有何用?”于是，胡安国称病不再为官,并在双亲墓旁建造房屋居住,在周围耕田种粮，以求自给，想要终老在那里。靖康元年，朝廷任命胡安国为太常少卿，他推辞了;又任命他为起居郎，他又推辞了。朝廷多次下旨催胡

9、安国上任,胡安国到了京师，又因病告假不到任。金兵逼近都城。他的儿子胡寅任郎官,还在城中,有门客为此感到担忧,他却忧惧不安地说:“圣上身在重围之中,号令无法下达，卿大夫遗憾没有办法效忠，我怎么敢只念及自己的儿子胡寅呢?”高宗即位后，以给事中的官职征召胡安国。起初，吕颐浩都督江上还朝后，打算除掉对自己有异心的人，还没想好计策,有人指点他将异已者说成是朋党,并说:“在官中的朋党首领，应当首先铲除。”吕颐浩听后非常高兴。他于是上奏。(胡安国因此)被罢除官职。叶梦得任应天知府,因为是蔡京提拔而获罪，被贬为奉祠。胡安国说:“蔡京已被正法，他的子孙被流放,家财被没收,现在已经没有蔡氏了。那么原来被蔡京所提拔

10、的人，现在都是朝廷的人了，假如再将他们认定为蔡京的党徒，那么就会有大批的人才被抛弃，党派之争什么时候才能休止!”于是任命叶梦得守小郡。皇帝下令胡安国编纂修订他写的春秋传，写成后，高宗认为他深得圣人的旨意,任命胡安国提举万寿观兼侍读。还没有出发,谏官陈公辅上疏诋毁他假称是程颐的学生,胡安国上奏说:“孔、孟的儒道不流传很久了，自从程颐兄弟开始发扬它.们，人们知道孔、孟之道是可以学习的，因此都来学习。现在要治学者师从孔、孟,而禁令又让治学者不得继承程颐的理学,好比要人进入房间内又不允许他通过门进去。正逢王安石、蔡京想方设法排斥抑制它，程颐的理学因此没有被推行。希望圣上下诏让礼官讨论旧制,为他们(程颐

11、等理学家)封爵位，并诏令馆阁收集他们的遗著，加以修正后颁布发行，让不正的言论无法兴起。”进官宝文阁直学士。不久去世，终年六十五岁。皇帝下诏赠与四个官职，又降诏加赐财物助丧，赐给他家十顷田以抚恤遗孤,赠谥号日“文定”,其礼遇规格不同寻常。胡安国，字康侯，建宁崇安人。入太学，以程颐之友为师。与论经史大义，深奇重之。中绍圣四年进士第，哲宗亲擢为第三。提举湖南学事，有诏举遗逸，安国以永州布衣王绘、邓璋应诏。二人老不行，安国请命之官，以劝为学者。零陵簿称二人流人邹浩所请托也。蔡京素恶安国，得簿言大喜，命置狱推治，卒无验，安国竟除名。未几，簿以他罪抵法，台臣直前事，复安国元官。政和二年，丁内艰，移江东。父

12、没终丧，谓子弟曰：“吾昔为亲而仕，今虽有禄万钟将何所施？”遂称疾不仕。靖康元年，除太常少卿，辞；除起居郎，又辞。朝旨屡趣行，至京师，以疾在告。门下侍郎耿南仲言安国意窥经筵，不宜召试。钦宗不答。安国屡辞，南仲又言安国不臣。钦宗曰：“渠自以病辞，非有向背也。”每臣僚登对，钦宗即问识胡安国否。金人薄都城。子寅为郎在城中，客或忧之，安国愀然曰：“主上在重围中，号令不出，卿大夫恨效忠无路，敢念子乎？”敌围益急，钦宗亟召安国，诏竟不达。安国见中原沦没遗黎涂炭常若痛切于其身虽数以罪去每有君命即置家事不问然自登第迄谢事四十年在官实历不及六载侯仲良言必称二程先生，他无所许可，后见安国，叹曰：“吾以为志在天下，视

13、不义富贵真如浮云者，二程先生而已，不意复有斯人也。”安国所与游者，谢良佐、杨时皆程门高弟。安国之使湖北也，时方为府教授，良佐为应城宰，安国每来谒而去，必端笏正立目送之。安国少欲以文章名世，既学道，乃不复措意。有文集十五卷、资治通鉴举要补遗一百卷。（节选自宋史?胡安国传）5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是?AA安国见中原沦没/遗黎涂炭/常若痛切于其身/虽数以罪去/每有君命/即置家事不问/然自登第迄谢事/四十年在官/实历不及六载B安国见中原沦没/遗黎涂炭/常若痛切于其身/虽数以罪去/每有君命/即置家事不问/然自登第迄/谢事四十年/在官实历不及六载C安国见中原沦没/遗黎涂炭/常若痛切/于

14、其身虽数以罪去/每有君命/即置家事不问/然自登第迄谢事/四十年在官/实历不及六载D安国见中原沦没/遗黎涂炭/常若痛切/于其身虽数以罪去/每有君命/即置家事不问/然自登第/迄谢事四十年/在官实历不及六载6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是?BA御史台是我国古代设置的中央监察机构，这个部门里的官员常被称为“台臣”。B“告”在古代是指官吏休假，此处的“在告”表示传主一直想向皇帝请假。C“经筵”是我国古代帝王为讲经论史而特设的御前讲席，在宋代正式制度化。D“登”本义是上车，引申为“进入”，因此“登对”就是指大臣上朝回答皇帝的询问。7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是?D

15、A胡安国学问深厚，多蒙长上关爱。他在太学读书时，师从大儒程颐的朋友，并受到老师的器重；中进士时宋哲宗亲点第三，后来为官又多次得到宋钦宗的关照。B胡安国尽心王事，却遭无端陷害。他在湖南时，奉旨向朝廷推荐乡里的才俊之士，本出自一片诚心，却由于权臣听信诬告，导致他被追究，莫名其妙地被免职。C胡安国屡被征召，但却无意仕宦。朝廷多次授他官职，他则屡辞不就；他早年出来做官都是为了奉养双亲，等到父亲去世后，他觉得纵然俸禄再多，也无用处。D胡安国道德高尚，备受他人敬重。他虽不愿为官，但仍为国分忧；有人把他和二程相提并论，即便程门高徒见到他到访，个个都是谨执官礼、规规矩矩地迎送。8.把文中画横线的句子翻译成现代

16、汉语。安国屡辞，南仲又言安国不臣。钦宗曰：“渠自以病辞，非有向背也。”安国愀然曰：“主上在重围中，号令不出，卿大夫恨效忠无路，敢念子乎！”（5）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（6）本题考查识记古代文化常识，答题的关键在于平时的积累与识记。（7）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项与原文作细致比较。（8）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并安现代汉语的规范，将翻译出来的

17、句子做适当的调整，达到词达句顺。（5）根据句意断句。“虽”表转折，其前断句，且前面“常若痛切于其身”句意完整，排除CD；“迄”解释为“到”，到什么时候呢？不完整，不能在“迄”后就断句，应是“然自登第迄谢事”，排除B，选A项。句子翻译为：胡安国看到中原沦陷，黎民涂炭，就好像痛在自己身上。虽然多次以罪罢去，其爱君忧国之心反而更加坚定，每有君命，即置家事于不顾。从登第到去世，四十年在官，而实际在位还不足六年。（6）B“此处的在告表示传主一直想向皇帝请假”有误，这里“在告”就是指的官员处在休假期。（7）D“个个都是谨执官礼、规规矩矩地迎送”分析有误，据原文“安国每来谒而去，必端笏正立目送之”可知，“迎

18、送”有误，这里是强调送别胡安国时规规矩矩、端端正正。（8）“不臣”，对皇帝不忠；“渠”，他；“向背”，偏义复词，偏“背”，背离。句子翻译为：胡安国屡次辞官，耿南仲又说胡安国有对皇上不忠的心思，钦宗说：“他是因为有病而辞官，并没有背离我的意思。”“愀然”，神情严肃的样子；“不出”，发不出来；“恨”，遗憾。句子翻译为：胡安国神情严肃地说：“皇上也在重围之中，如今圣上号令发不出来，卿大夫遗憾的是想要效忠却没有办法，我又怎能只惦记自己的儿子呢？”答案：（5）A（6）B（7）D（8）胡安国屡次辞官，耿南仲又说胡安国有对皇上不忠的心思，钦宗说：“他是因为有病而辞官，并没有背离我的意思。”胡安国神情严肃地说

19、：“皇上也在重围之中，如今圣上号令发不出来，卿大夫遗憾的是想要效忠却没有办法，我又怎能只惦记自己的儿子呢？”掌握正确的阅读文言文的方法遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词

20、、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。沈德潜作品精选精练君名桂，字天士，号香岩。祖紫帆有孝行，通医理，至君考阳生而精其术。范少参长倩无子，晚得伏庵太史，生无谷道，啼不止。延医视之，皆束手。阳生翁至，曰：“是在膜里，须金刀割之。”割之而谷道果开。太史既长，为紫帆公作传以报焉。君少从师受经书，暮归，君考阳生翁授以岐黄学。年十四，翁弃养，君乃从翁门人朱君某，专学为医。朱君即举翁平日所教教之，君闻言即彻其蕴，见出朱君上，因有闻

21、于时。君察脉、望色、听声、写形，言病之所在，如见五脏症结，治方不执成见。尝云：“剂之寒温，视疾之凉热。自刘河间以暑火立论，专用寒凉；东垣论脾胃之火，必务温养，习用参附；丹溪创阴虚火动之论，又偏于寒凉。嗣是，宗丹溪者多寒凉，宗东垣者多温养，近之医者，茫无定知，假兼备以幸中，借和平以藏拙，甚至朝用一方，晚易一剂，而无有成见。盖病有见证，有变证，有转证，必灼见其初终转变，胸有成竹，而后施之以方；否则，以药治药，实以人试药也。”持论如是。以是名著朝野，即下至贩夫竖子，远至邻省外服，无不知有叶天士先生，由其实至而名归也。居家敦伦纪，内外修备，交朋忠信。人以事就商为剖析成败利钝如决疾然洞中竅会以患难相告者

22、倾橐拯之无所顾藉君又不止以医擅名者殁年八十。配潘孺人，子二：奕章、龙章。亦善医，以君名掩。孙二人，曰堂，曰坚。曾孙三人，习儒业，食君之德，高大家声，将于是乎在。论曰：自太史公传仓公，件系其事；陈承祚作华佗传因之；后戴九灵、宋景濂仿其体作名医传。君不欲以医自名，并不欲以医传后。临殁，戒其子曰：“医可为而不可为。必天资敏悟又读万卷书，而后可借术济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医！”呜呼！可谓达且仁矣！(节选自沈德潜归愚文钞余集)1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A人以事就商/为剖析成败/利钝如决疾然/洞中窾会/以患难相告者/倾橐拯之/无所顾藉/君又不

23、止以医擅名者/殁/年八十B人以事就商/为剖析成败利钝/如决疾然/洞中窾会/以患难相告者倾橐/拯之/无所顾藉/君又不止以医擅名者/殁/年八十C人以事就商/为剖析成败利钝/如决疾然/洞中窾会/以患难相告者/倾橐拯之/无所顾藉/君又不止以医擅名者/殁/年八十D人以事就商/为剖析成败/利钝如决疾然/洞中窾会/以患难相告者倾橐/拯之/无所顾藉/君又不止以医擅名者/殁/年八十2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A考，本义是老、长寿，古代常用作对父亲的称呼，后来也可特指死去的父亲。B岐黄，指岐伯和黄帝，中医奉以为祖；后来以“岐黄”为中医学术的代称。C弃养，父母逝世的婉词，谓父母去世而

24、子女不能奉养，亦泛指尊者、长者死亡。D察脉，中医一种重要的诊断方法，又称“望”，与闻、问、切并称“四诊法”3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A叶桂从小继承家学，医术高超。受家庭熏陶，少年时即随父学医；他诊断疾病能综合运用多种方法，治方不拘于成见，得到了广泛的赞誉。B叶桂反对盲目效仿，持论精辟。他认为疾病的表现多种多样，应根据病程的变化，有针对性地施以方剂，以避免盲目泥古、以人试药的流弊。C叶桂重视内外兼修，忠信仁义。他在行医之外，还谨守伦常纲纪，重视修为，在待人接物方面，诚实有信，热心助人，医术和仁义相得益彰。D叶桂深谙从医之道，见解独到。他告诫儿子，医者可为而又不可为，

25、做个好医生既需要天资聪颖，又需要博览群书；他的后代都没有从医的。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)朱君即举翁平日所教教之，君闻言即彻其蕴，见出朱君上，因有闻于时(2)不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医！1.(3分)C(人以事就商，为剖析成败利钝，如决疾然，洞中窾会；以患难相告者，倾橐拯之，无所顾藉。不止以医擅名者。殁，年八十。)2.(3分D(“又称“望，表述不当，察脉指切脉，应指“四诊法”中的“切”)3.(3分D(“他的后代都没有从医的”分析有误。根据“亦善医，以君名掩”，可知叶桂的两个儿子后来也从医了，只是名声不及他。）4.(10分)(1)朱君就用叶

26、阳生平日所教授的内容教他，叶天士听后就能透彻地领悟其中的道理，见解超出朱君，因此在当时很有名声。5分。大意3分，“蕴”、“因有闻于时”的“闻”各1分。意思对即可。(2)不这样，很少有不伤害人的，这就是把药物变成了杀人的利器啊。我死后，子孙千万不要轻易谈论行医！5分。大意3分，“鲜”“慎”各1分。意思对即可。叶先生名桂，字天士，号香岩。祖父叶紫帆孝敬父母，懂得医学理论，到了他的父亲叶阳生更是精通医术。少参范长倩没有子女，晚年得儿子太史范伏庵，出生后没有肛门，啼哭不止。请医生诊视，都束手无策。叶阳生来看后说：“肛门在膜里，须用金刀割开。”割开之后，肛门果然打通。范伏庵长大后，为叶紫帆作传来报答叶阳

27、生。叶先生年少时跟随老师学习经书，晚上回家，叶先生的父亲叶阳生教授他中医学。十四岁时，父亲去世，叶先生于是拜他父亲的弟子朱君为师，专门学习医学。朱君就用叶阳生平日所教授的内容教他，叶天士听后就能透彻地领悟其中的道理，见解超出朱君，因此在当时很有名声。叶先生看病时采用察脉、望色、听声、写形的方法，谈疾病所在，如同见到五脏的症结，(他)治病的药方不偏执于成见。他曾说：“药剂的寒温，要看疾病的凉热。自刘完素建立署火之论，专用寒凉之药；李东垣论脾胃之火，一定致力于温养，常用参附；朱丹溪创立阴虚火动之论，又偏向于寒凉。于是，尊崇朱丹溪的人多用寒凉之药，尊崇李东垣的人多用温养之药，现在的医生，茫然没有主见

28、，借助用药完备来侥幸治愈疾病，依靠用药平稳来掩盖医技低劣，甚至早晨用一方，晚上改一药，没有主见。疾病有见证，有变证，有转证，一定要洞察其整个病程变化，做到胸有成竹，然后施之以药方；否则，只是用药治药，实际上是以人试药。”叶先生提出的主张就是这样。叶先生因此名著于朝廷和民间，下至商贩小孩，远至邻省外地，没有不知道有一个叫叶天士先生的人，实至名归。叶先生在家里时谨守伦常纲纪，内外兼修(品质言行都美好)，交友忠诚守信。别人找他商量事情，他为其剖析成败利弊，如同诊断疾病一样，分析透彻明了，言词切中关键所在；别人以患难相诉，他倾囊相助，无所顾惜。叶先生又不止是因为医术而享有名声的人。他去世那年，八十岁。

29、叶先生的妻子是潘孺人，儿子二人：叶奕章、叶龙章。也擅长医术，因叶先生而被掩盖了名声。孙子二人：叫叶堂、叶坚。曾孙三人，均学习儒学，享用叶先生遗留下来的高尚品德，发扬光大家族的名声，将因为这而成为可能。论曰：太史公为仓公作传，分别记述他的事迹；陈寿作华佗传继承了这种写法；后来戴九灵、宋景濂模仿这种体制作名医传。叶先生不想以医术自称，并且不想把医术传给后人。他去世前告诫儿子说：“医者，既可为，又不可为。一定要天资聪明颖悟，又要读万卷书，然后可以借医术济世。不这样，很少有不伤害人的，这就是把药物当变成了杀人的利器啊。我死后，子孙千万不要轻易谈论行医！”唉！叶先生真可以说是明达而且仁义啊！游虞山记沈德

30、潜虞山去吴城才百里，屡欲游，未果。辛丑秋，将之江阴，舟行山下，望剑门入云际，未及登。丙午春，复如江阴，泊舟山麓，入吾谷，榜人诡云：“距剑门二十里。”仍未及登。壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客无意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿缘六七里，入破山寺，唐常建咏诗处，今潭名空心，取诗中意也。遂从破龙涧而上，山脉怒坼，赭石纵横，神物爪角痕，时隐时露。相传龙与神斗，龙不胜，破其山而去。说近荒惑，然有迹象，似可信。行四五里，层折而度，越峦岭，跻磴道，遂陟椒极。有土垤磈礧，疑古时冢，然无碑碣志谁某。升望海墩，东向凝睇。是时云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。顷之，雨至，山有古寺可驻足

31、，得少休憩。雨歇，取径以南，益露奇境：龈腭摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门。以剑州大剑、小剑拟之，肖其形也。侧足延伫，不忍舍去。遇山僧，更问名胜处。僧指南为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈。又西有三沓石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名。余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘洒，沾衣湿裘，而余与客难暂留矣。少霁，自山之面下，困惫而归。自是春阴连旬，不能更游。噫嘻！虞山近在百里，两经其下，未践游屐。今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历，心甚怏怏。然天下之境涉而即得得而辄尽者始焉

32、欣欣继焉索索欲求余味而了不可得而得之甚艰且得半而止者转使人有无穷之思也呜呼岂独寻山也哉！（选自小方壶斋舆地丛钞，有改动）注榜人：船夫。椒：山顶。垤磈磊：垤，小土丘；磈磊，成堆的石块。5对下列句子中加粗词的解释，正确的一项是（）A虞山去吴城才百里去：离开B余已治筇屐，不能阻治：治理C山脉怒坼，赭石纵横坼：裂开D余识其言，欲问道往游识：体会6下列各组句子中，加粗词的意义和用法都相同的一组是（）A辛丑秋，将之江阴风之来冽冽，时雨飘洒B龙不胜，破其山而去今之其地矣，又稍识面目C取径以南，益露奇境以剑州大剑、小剑拟之D沾衣湿裘，而余与客难暂留矣自山之面下，困惫而归7下面的六句话，分别编为四组，全都属于登

33、山所见情景的一组是（）舟行山下，望剑门入云际神物爪角痕，时隐时露龙与神斗，龙不胜，破其山而去云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海龈腭摩天，崭绝中断水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上ABCD8下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（）A沈德潜曾经先后两次乘船赴江阴，在中途路过虞山时都很想登山游览，但由于船夫的欺骗，最终都没能成游。B同行的友人因天要下雨不想登山，而沈德潜却因对游览虞山渴望已久，于是不顾友人的阻挠，坚持独自游山。C在游山途中，沈德潜向山僧打听山上名胜并想游尽它，但由于连续二十多天都是阴雨连绵，只得遗憾地离去。D沈德潜游览后感到，天下胜景若未能尽览，留有余地，反而意味无穷；若一览无遗，有时

34、反而觉得兴味索然。答案：5.C6.B7.C4.D1A距离。B准备、备办。D知道，懂得。2.那，都指虞山，指示代词。A到，往，动词主谓之间，结构助词。C向，介词/用，介词。D表承接关系，连词/表修饰关系，连词。3.为舟行所见。是传说。是山僧的介绍。4.A文中只写第二次是受船夫欺骗。B文中并没明确提及“友人阻挠”。且下文“余与客难暂留”表明沈德潜并不是“独自游山”。C“连续二十多天阴雨连绵”是本次游山之后的事情。参考译文虞山距离吴城仅有一百里，多次想去游玩，始终未能成行。辛丑年的秋天，我将要到江阴去，当时乘船途经虞山下，远望刽门峰直插云霄，但不能趁此登山。丙午年的春天，我又到江阴去，船停泊在山脚，

35、进入吾谷，船夫欺骗我说：“距离剑门还有二十里。”我仍然不能趁此登山。壬子年正月八日，我和张少弋、叶中理一起到虞山游玩，寄宿在陶氏家。第二天早晨，天将要下雨，两位朋友都不想去登山，我已经准备好竹杖和登山屐，没什么可阻止我的。从城北出发顺着城边走六七里，进入破山寺，这是唐代常建题咏诗歌的地方，现在这里的水潭名叫“空心”，是取自诗中的意思。于是从破龙涧上山，山脉突起并且裂开，红褐色的石头纵横交错，传说是神奇动物龙的爪子和丫角磨过的痕迹，它们时隐时现。相传龙跟神争斗，龙不能获胜，就冲破那座山离去了。传说的内容接近荒唐，让人迷惑，但这里有些痕迹，似乎又值得相信。行走了四五里路，都是层层叠叠弯弯曲曲的，翻

36、越峦岭，走上石径，就可攀登到山顶。上面有众多山石累积成的土丘，我怀疑是古代的坟墓，但没有碑文记录是谁的墓。登上望海墩，向东凝望。这时云的颜色昏暗，天地迷蒙一片，连大海也看不清楚。不一会，雨下起来了，虞山中有一座古寺可以停留稍作休息。雨停了，我们从小路向南出发，沿途不断出现奇丽的景色：两旁龈腭般的山峰直逼云天，险峻的大山仿佛被从中劈开，两边的山崖竞相争高，像那打开的大门，又像那直立的刀刃，这就是剑门。用剑州的大剑、小剑来拟称它，是因为它们的外形相像啊。我两脚斜着站了很久，还是不忍离开。后来，遇到山里的僧人，再向他询问山中的名胜之地。僧人指引说南面是太公石室；由南往西是招真宫和读书台；由西往北面是

37、拂水岩，水流向下奔腾如彩虹一般，大风逆吹，水沫向上飞溅高达几十丈。山的西面有三沓石、石城、石门，虞山后面有一个石洞通往大海，不时有隐藏的海中生物，人们叫不出它们的名字。我听得懂他的话，想问路前往游玩，但这时山上流云浓密，风不断刮来，非常寒冷，天上不时有雨飘洒，打湿了衣服，使我和客人都难以停留片刻。雨稍停，我们就从虞山的正面下山，困顿疲惫地踏上归途。从此，春雨接连下了二十多天，不能再次去虞山游玩。唉！虞山靠近吴城只有百里，我两次从山下经过，都无法实现登山的愿望。现在到了那个地方，又只稍稍了解到它表面的情况，而那些幽深的地方，都未曾探访游历过，心里很不快乐。但是世间的种种境界中，有的一接触就能领会

38、到，而一领会到就走到尽头了，开始的时候很高兴，接下来就索然无味了，想找回一些值得玩味的，却一点也找不到了；反而那些得来很艰难的，而且得到一半就没有了的，却让人有无穷无尽的思恋啊。唉！这哪里只是游山寻胜才有的呢！司马光专练司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。除奉礼郎，时池在杭，求签苏州判官事以便亲，许之。丁内外艰，执丧累年，毁瘠如礼。服除，签书武成军判官事，改大理评事，补国子直讲。兖国公主嫁李玮，不相能，诏出玮卫州，母杨归其兄璋，主入居禁中。光言：“陛下追念章懿太后，故使玮尚主。今乃母子离析家事流落独无雨露之感乎玮既黜主安得无罪帝悟降主沂国待李氏恩不衰。以端明殿学士知永兴军。宣抚使下

39、令分义勇戍边，选诸军骁勇士，募市井恶少年为奇兵；调民造干，悉修城池楼橹，关辅骚然。光极言：“公私困敝，不可举事，而京兆一路皆内郡，缮治非急。宣抚之令，皆未敢从，若乏军兴，臣当任其责。”于是一路独得免。资治通鉴未就，帝尤重之，以为贤于荀悦汉纪，数促使终篇。及书成，加资政殿学士。帝崩，赴阙临，卫士望见，皆以手加额曰：“此司马相公也。”所至，民遮道聚观，马至不得行，曰：“公无归洛，留相天子，活百姓。”哲宗幼冲，太皇太后临政，遣使问所当先，光谓：“开言路。”诏榜朝堂。而大臣有不悦者，设六语云：“若阴有所怀；犯非其分；或扇摇机事之重；或迎合已行之令；上以侥幸希进；下以眩惑流俗。若此者，罚无赦。”后复命示

40、光，光曰：“此非求谏，乃拒谏也。人臣惟不言，言则入六事矣。”乃具论其情，改诏行之，于是上封者以千数。元祐元年复得疾，是年九月薨，年六十八。太皇太后闻之恸，与帝即临其丧，明堂礼成不贺，赠太师、温国公，谥曰文正，赐碑曰“忠清粹德”。光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼。在洛时，每往夏县展墓，必过其兄旦，旦年将八十，奉之如严父，保之如婴儿。自少至老，语未尝妄，自言：“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。”诚心自然，天下敬信，陕、洛间皆化其德，有不善，曰：“君实得无知之乎？”1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A今乃母子离析/家事流落/独无雨露之感乎/玮既黜主/安得无罪/

41、帝悟/降主沂国待李氏/恩不衰。B今乃母子离析/家事流落/独无雨露之感乎/玮既黜主/安得无罪/帝悟降主沂国/待李氏恩不衰。C今乃母子离析/家事流落/独无雨露之感乎/玮既黜/主安得无罪/帝悟/降主沂国/待李氏恩不衰。D今乃母子离析/家事流落/独无雨露之感乎/玮既黜/主安得无罪/帝悟降主/沂国待李氏/恩不衰。2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A丁内外艰，文中丁内艰是为父守丧，丁外艰即为母守丧。B禁中，指帝王所居宫内，因不准许人随便进出，故有称。C资治通鉴是由司马光主编的一部多卷本编年体通史。D太师，古代官名，与太傅、太保合称三公，无实际职权。3下列对原文有关内容的概括和分析

42、，不正确的一项是（3分）A.司马光主张休养生息，反对宣抚使征选军士，调遣百姓戍关守边的命令。B.司马光为政深受爱戴，士兵礼敬，百姓聚集环绕左右，甚至拥立其为相。C.司马光身后荣宠备至，太皇太后与皇上缺席明堂建成礼，亲行前往吊丧。D.司马光重礼敬爱兄长，每逢扫墓必拜望关怀，侍兄如严父，护兄似婴孩。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)乃具论其情，改诏行之，于是上封者以千数。(2)陕、洛间皆化其德，有不善，曰：“君实得无知之乎？”1、C2、A（丁内艰是为母守丧，丁外艰是为父守丧）3、A（原文中，“市井恶少年”之外的百姓并未被调遣戍关守边）4、（1）于是朝廷详细讨论其中的情况，将诏书修

43、改后颁布施行。在当时上书言事的人数以千计。（具，详细；其：其中的；于是：在当时）（2）陕西、洛阳一带的人们都（被）司马光的品德感化，如果有人做了不好的事，就说：“司马君实莫非不知道吗？”（译为“怎能不知道呢？”“该不会知道吧？”皆可）（化：感化；不善：做坏事；得无乎：怎能不呢，莫非，该不会吧）文言翻译：司马光，字君实，是陕州夏县人。他的父亲司马池，曾任天章阁待制。朝廷授予他奉礼郎，因司马池在杭州，司马光便请求任苏州判官以便能侍奉父亲，朝廷答应了。父母亲去逝后，他守丧多年，（以至）容貌憔悴，谨守礼节，守丧期满，负责武成军判官的事务，后改为大理评事，增补为国子监直讲。枢密副使庞籍推荐他为馆阁校勘，

44、负责礼院事务。兖国公主嫁给李玮，李玮不能胜任宰相的职务，皇上下诏调李玮到卫州，李玮的母亲就去归附其兄李璋，公主回到宫中居住。司马光说：“皇帝陛下想念章懿太后，所以让李玮娶了公主。现在是母子分离，家事零落，皇上难道不能让人感受到一些恩泽吗？李玮已经被罢黜，公主怎么会没有罪呢？”皇帝明白了，下诏让公主到沂国，对待李氏的恩惠也不变。司马光以端明殿学士的身份出知永兴军。宣抚使下命令分拨义勇之士戍守边疆，挑选军队中的骁勇武士，招募市井中那些不怕死的少年为奇兵，并征调百姓制作干粮，全部修筑城池望楼，关辅一带因此而被骚扰，不得安宁。司马光极力呼吁：“国家和人民都困弊疲乏，不可以再生事，京兆一路全部是内郡，修

45、缮并不是当务之急。宣抚的命令，不敢听从，如果说在军事方面缺乏什么，我担负责任。”于是一路独免骚扰。这时资治通鉴还没有全部完成，皇帝特别注重这本书，认为比荀悦的汉纪还要好，皇上多次催促他快些完稿，书写完后，加授他为资政殿学士。皇帝去逝后，司马光赶到宫殿，守卫的士兵望见他，都以手加额说：“这是司马相公呀！”他所到之处，老百姓都拦在路上，聚集在一起围观，以至于马都不能通过，大家要求说：“你不要回洛阳了，就留下来作宰相，救活百姓。”继位的哲宗年幼，太皇太后临朝听政，派遣使者问司马光当前首要的任务，司马光说：“广开言路。”于是下诏在朝堂公开张帖文书、告示。朝廷针对大臣有意见的，定下了六条，说：“暗中有所

46、怀疑的人；挑拨与自己无关的事的人；或者煽动动摇重要事情；或者迎合王安石的法令；对上想侥幸希望晋升；对下想迷惑流俗。像这些人，坚决惩罚不赦。”然后把它交给司马光，司马光看后说：“这不是请求进谏，而是在拒谏。作臣子的只有不说话，一说话就归入到六条里了。”于是朝廷详细讨论其中的情况，将诏书修改后颁布施行。在当时上书言事的人数以千计。元祐元年，司马光又患病，这年九月，司马光去逝，终年六十八岁。太皇太后听到司马光去逝的消息，非常悲痛，和皇帝立即去吊丧，以至明堂建成的大礼也没有去参加祝贺。赠封司马光为太师、温国公，谥号文正，赐碑“忠清粹德”。司马光这个人可以称得上是孝顺父母、友爱兄弟、忠于君王、取信于人，

47、又恭敬、节俭、正直，他做的每一件事都有法度，每一言行每一举动都符合礼节。在洛阳时，他每次到夏县去扫墓，一定要经过他的哥哥司马旦的家。司马旦年近八十，司马光侍奉他仍像严父一样，保护他像抚育婴儿一样。从小到大到老，他说话从来没有随便说过一句，他自己说：“我没有什么超过别人的地方，只是我一生的所作所为，从来没有不可告人的。”他的诚心是出自天性，天下的人都敬重相信他，陕西、洛阳一带的人们都被司马光的品德感化，如果有人做了不好的事，就说：“司马君实怎能不知道呢？”（莫非不知道吗？）司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释

48、书。仁宗宝元初，中进士甲科，年甫冠。性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之。耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。”籍从其策。而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎，不报。籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟。光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言四方见京师不见此人君为阴邪所蔽

49、天下皆知而朝廷独不知其为灾当益甚不当贺从之。仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而莫敢言。谏官范镇首发其议，光在并州闻而继之，且贻书劝镇以死争。至是，复面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲选宗室为继嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未闻命，复上疏曰：“臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事？小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。定策国老门生天子之祸，可胜言哉？”帝大感动曰：“送中书。”光见韩琦等曰：“诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以某人为

50、嗣，则天下莫敢违。”琦等拱手曰：“敢不尽力。”未几，诏英宗判宗正，辞不就，遂立为皇子，又称疾不入。光言：“皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人远矣。然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。”英宗遂受命。5下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A光言四方/见京师/不见此人/君为阴邪所蔽/天下皆知而朝廷独不知/其为灾当益甚/不当贺/B光言四方/见京师/不见此/人君为阴邪所蔽/天下皆知而朝廷独不知/其为灾当益/甚不当贺/C光言/四方见/京师不见/此人君为阴邪所蔽/天下皆知而朝廷独不知/其为灾当益甚/不当贺/D光言/四方见京师/不见此/人君为阴邪所蔽/天下皆知而朝廷独不知/

51、其为灾当益/甚不当贺/6下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A左氏春秋，简称左传，相传为鲁国史官左丘明所著，是我国现存最早的叙事详备的编年体史书。B“甫冠”指刚刚20岁。古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。古代表示年龄的词语还有“总角”“豆蔻”“黄发”等。C“昆弟”指兄弟，这里是指司马光抚养庞籍的儿子就像自己的兄弟一样。成语“义结金兰”“情同手足”就特指兄弟情深。D“故事”有多种含义，文中的意思是先例，用以表示旧日的典章制度。现多指一种叙述类的文学体裁。7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A司马光生性不喜华靡，禀赋迥异。七岁时，就能说

52、出左氏春秋的大意；“闻喜宴”独不戴花，体现了他与众不同的胆识和品性。B司马光为人忠厚笃诚，重情重义。在庞籍因事受牵连后，他能连续上书承担罪责，庞籍死后又能善待其家人。C司马光做事坚持原则，见解独到。在异兽和日食事件中，他设譬引喻，据理劝谏，朝廷最终听从了他的意见。D司马光为臣鞠躬尽瘁，尽忠尽职。在关乎国嗣的问题上，他与范镇等人一起劝说天子为国家长远考虑，早立储君。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)筑二堡以制夏人，募民耕之。耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。(5分)(2)臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事？(5分)5C(解析：文段中

53、“言”是标志词，后文“四方见”“京师不见”是用近似对偶的句式对比列举了两种情况，故“四方见”与“京师不见”中间应断开。据此断定选C。)6B（“黄发”：老年人头发由白转黄，旧时长寿的象征，后常用指老人。）7C(“设譬引喻”错；异兽事件并没有提到“听从他的意见”)8(1)修筑两个城堡来抵御西夏人，招募老百姓去耕种土地。耕种的人多，买入粮食的价格就低，也就可以慢慢缓和河东粮食价格昂贵而依赖远处供给的忧虑。(得分点：“制”“籴”“纾”各1分，大意2分)(2)我先前所说，心想立即就会施行，现在却没听到什么，这中间一定有小人说陛下正当壮年，怎么能立即做不吉祥的事呢？(得分点：“即行”“寂”“遽”各1分，大

54、意2分)参考译文：司马光，字君实，是陕州夏县人。他的父亲司马池，曾任天章阁待制。司马光七岁的时候，严肃的样子如同成年人，听别人讲左氏春秋，他特别喜爱，回家后将所听到的讲给家人，竟能说出其中的大意。此后，他整天手不释卷。宋仁宗宝元初年，司马光考中进士甲科，这年他刚二十岁。他生性不喜欢华靡，“闻喜宴”唯独司马光不戴花，一位同中进士的人告诉他说：“君王赏赐的花，不可违背。”于是司马光才戴上一枝。司马光跟随庞籍，担任并州通判。麟州屈野河西良田颇多，西夏人逐渐侵吞这一带土地，已成为河东的祸患。庞籍命令司马光去巡视，司马光建议说：“修筑两个城堡来抵御西夏人，招募老百姓去耕种土地。耕种的人多，买入粮食的价格

55、就低，也就可以慢慢缓和河东粮食价格昂贵而依赖远处供给的忧虑。”庞籍听从了他的计策。麟州将领郭恩勇敢却有点狂妄，率兵在夜间渡河，不设防备，被敌方消灭，庞籍因此获罪，离开了麟州。司马光三次上书陈述郭恩覆灭是自己的过失，但没有得到答复。庞籍死后，司马光上堂拜见他的妻子，待她像母亲一样，抚养他的儿子就像自己的兄弟一样，当时的人都很称赞他。莫泊桑作品精选精练洗礼法莫泊桑男人们打扮得漂漂亮亮，在农庄门前等候。五月的太阳把它明亮的光辉倾泻在开着花的苹果树上。苹果树周围，不断有雪片似的小花瓣撒下来，落入深深的草丛，草丛中蒲公英盛开如火，虞美人好像点点血滴。一只乳房饱满的大肚子母猪睡在厩肥堆边；一大群小猪在它周

56、围转来转去，它们的尾巴像绳子似的卷曲着。突然间，在那些庄院的大树后面，响起了教堂的钟声，当当当，这微弱而又遥远的召唤在欢乐的天空里播送着。燕子像箭一样地掠过蓝色天空。牛圈的气味掺杂着苹果树甜蜜蜜的气息不时飘过。那些男人中间的一个转身对着房子喊道：“快点，快点，梅利娜，打钟啦！”他大约三十岁光景，是个魁梧的庄稼汉。他的父亲，一个老头儿，像橡树的躯干那样虬劲盘结，说道：“女人家总不肯早点准备好。”老头儿的另外两个儿子笑了，其中一个对刚才高声叫喊的大哥说：“去催催吧，波利特。不然到了中午也出不来。”那年轻人走进房子去了。这当儿，保姆在门口出现了，裹在白襁褓里的两个月的婴儿睡在她的肚子上。随后，那母亲

57、也挽着丈夫的胳膊出来了。她长得高大壮实，才十八岁，气色红润，面带笑容。亲属都跟在后面出发了。保姆抱着怀里的小生命，小心地避开路上的水洼。老人们规规矩矩地走着。年轻人却想跳舞了，他们望着路边那些来看热闹的姑娘们。婴儿的父亲和母亲一本正经地跟在孩子后面，这孩子日后要在人世上代替他们，要继续他们的姓氏，当蒂这个姓氏在全区是有名的。现在可以望见有尖顶钟楼的教堂了，那钟声在召唤新生的婴儿第一次到天主的家里来。一条狗跟着他们。有人扔给它几颗糖杏仁，它就围着人欢蹦乱跳。教堂的门敞开着。神父正在祭坛前面等候。他是个高个子、红头发的年轻人，瘦而结实，也姓当蒂，是孩子的叔叔，孩子父亲的另外一个兄弟。他按照仪式给他

58、的侄子施了洗礼。洗礼完毕，这一家人在门口等着神父脱掉祭披又上路了。现在大家走得很快，因为心里惦记着那顿饭。保姆对走在旁边的神父说：“喂，神父先生，你肯不肯替我抱抱你的侄子，让我活动一下。”神父接过孩子。孩子的白衣裳衬在黑道袍上，像一大块挺耀眼的斑迹。虽然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘。大家都笑起来，一位老奶奶远远地问道：“你是永远不会有这么个小东西了，你说，你就不难过吗？”神父没有应声。他大步走着，凝视着这个蓝眼睛的婴儿。那父亲嚷着说：“我说，神父，如果你也想要一个，只管说一声就行。”接着大家就像庄稼人平素那样开起玩笑来了。从坐上饭桌起，那种乡俗的笑闹就像一阵暴风雨似的开

59、始了。另外两个儿子也快要结婚，他们的未婚妻都在场，是特意请来一起吃饭的。客人们不断地说着笑话，都是些粗话，把姑娘们说得满面通红吃吃地笑着；男人们笑得直不起腰来。神父已经看惯了乡下人这种放纵的场面。他一直静静地坐在保姆旁边，用手指逗弄侄子引他笑。他就像从来没见过孩子似的，感到很惊奇。他若有所思、全神贯注地端详着他，带着一种心事重重的严肃神气，怀着一种发自内心的慈爱。对这个脆弱的小东西，他哥哥的儿子，他产生了一种从来未曾有过的奇特、强烈而又带点忧郁的慈爱之情。他什么也不听，什么也不看，他一心一意地望着这个孩子。他很想再把他抱在膝上。面对着这个人类的幼芽，他一直心里很感动，好像是面临着一种他从来没有

60、料到的、言语无法形容的神秘，一种既庄严而又神圣的神秘，一种新的灵魂的化为肉身，生命肇始、爱情觉醒、种族延续和人类永远前进的伟大的神秘。保姆不停地吃着，神父对她说：“把他交给我，我不饿。”他把孩子又抱了过来。于是他周围的一切都不见了，变得无影无踪了。他的眼睛一直盯在那张胖嘟嘟的红脸蛋上。渐渐地那小身体的热气透过襁褓和呢子道袍，传到他的腿上，就如同一种非常轻柔、非常幸福、非常纯洁的抚爱，一种使他热泪盈眶的甘美的抚爱，一直透进他的心里。吃饭的人们越发喧闹起来。孩子被这种吵声吓得哭起来。那母亲站起来，把儿子抱到隔壁房里。几分钟后，她回来说，孩子在摇篮里睡得很安稳。喝咖啡的时候，已经天黑。神父早就不见了