2021届高三语文二轮复习练习 知识盲点 Word版含答案

1、Word文档，下载后可任意编辑 2021届高三语文二轮复习练习 知识盲点 Word版含答案必须掌握的11类古代文化常识(一)古代称谓类别说明姓名字号名、字古人有名有字，旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名。男子二十岁举行冠礼(结发加冠)时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼(结发加笄)时取字。名与字往往有意义上的联系，如诸葛亮，字孔明；韩愈，字退之；苏轼，字子瞻。古代尊卑等级森严，尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字也不能称。别号往往是自取的，表明个人的情趣志向与爱好，如苏轼自称“东坡居士”，欧阳修自号“六一居士”，李白自号“青莲居士”。此外，有时也以书斋名来作为号，如梁

2、启超自称“饮冰室主人”。谥号古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷按照一定的标准，根据他们的生平行为给予一个称号以褒贬善恶，称为谥号。有时也有私谥，是有名望的学者死后其亲友门人所加的，如陶渊明死后，颜延之为他作诔，谥为“靖节征士”。尊称谦称敬称尊称古人常以官职爵名、籍贯郡望来尊称别人。如杜甫被称为杜工部(杜甫曾任检校工部员外郎)，王安石被称为王临川(王安石是江西临川人)，韩愈被称为韩昌黎(只因昌黎韩氏是望族，实际上韩愈不是昌黎人)。此外，唐代诗人常以排行相称，如元稹被称为元九。谦称表示谦逊的态度，用于自称，如愚、鄙、敝、卑、窃、仆等；帝王的自谦辞有孤(小国之君)、寡人(少德之人)、不毂(不善)；

3、官吏的自谦辞有下官、末官、小吏等；读书人的自谦辞有小生、晚生、晚学、不才、不佞、不肖等；古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。敬称对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等；对皇太子、亲王的敬称是殿下；对将帅的敬称是麾下；对对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等；称年老的人为丈、丈人；称谓前面加“先”，表示已故，用于敬称地位高的人或年长的人；对尊长者或用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。特殊称谓百姓布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。年龄垂髫(tio)：幼年。总角：幼年。豆蔻：女子十三四岁。束发：男子十五岁。弱冠：男子二十岁。而立：三十岁。不

4、惑：四十岁。知天命：五十岁。花甲：六十岁。古稀：七十岁。?耄耋(mo di)：八九十岁。?期颐：一百岁。(二)古代官职类别说明中央官职三省三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左、右仆射等官职。六部尚书省下辖六部：吏部，管官吏的任免、考课、升降、调动等；户部，管土地户口、赋税财政等；礼部，管典礼、科举、学校等；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等。各部长官为尚书，副

5、职为侍郎。下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。九卿又称九寺，“寺”即官署。汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府谓之九寺大卿。历代略有变动，迄于清皆因之。监谏官监官，代表君主监察各级官吏的官吏，大抵官名中带“御史”的官职都为监察官。谏官，对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。汉有谏议大夫，唐增设补阙、拾遗。文史官翰林学士于唐初时设立，是皇帝亲近的顾问和秘书官。侍讲学士、侍读学士则是侍奉皇帝讲读的。太傅、少傅多作为皇帝对有功之臣的表彰，是虚职。太史是负责管理图书、编修历史、制定历法等工作的官职，如司马迁、张衡等人都曾任太史令；魏晋以后，修史之职归著作郎，太史专掌历法

6、；唐宋后称修撰、编修等。地方官职中央派员汉代设州，全国分十几个州，中央派官员刺探情况，称刺史。隋唐时，全国分十几个道，中央派官员前往巡视，称黜陟使；又聚边境数州为一镇，设节度使。宋代时，全国分二十左右路，路中设转运使等官。元代设省，地方最高行政机构叫行中书省。明代改称承宣布政使司。清代的中央派员则称巡抚、总督。州郡官秦汉的主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。属官有郡尉、监御史、督邮(巡察各县官吏的功罪)、主簿等。汉代的相国相当于太守。隋唐的主要行政区是州，州官称刺史。属官有别驾、治中、长史、司马、参军等(这些官职在东汉末开始出现)。唐中叶，司马一职常用来安排遭贬斥的官，如柳宗元、白居

7、易等。宋代州官称知州(欧阳修自称太守，其实是滁州知州)。明清改州为府，称知府。县官一县之长为县令，明清称知县。下设县尉、县丞、主簿、典史等职，分掌军事、文书、秘书、缉捕、监狱等工作。乡官包括乡老、亭长、里正等职。(三)古代官职迁谪类别名称说明例句授官拜用一定的礼仪授予官职或名位诏书特下，拜臣郎中。(陈情表)除拜官授职予除右丞相兼枢密使。(指南录后序)封帝王授予功臣或子孙以土地、爵位或名号，授给官职未有封侯之赏。(鸿门宴)授任命，委任故授洹水尉。(新唐书朱敬则传)辟征召连辟公府不就。(张衡传)罢官罢罢免官职罢建安郡丞还家。(宋书郭原平传)黜罢官或降职为复守官而黜臧使者。(书博鸡者事)夺剥夺、削去

8、官职使者遂逮守，胁服，夺其官。(书博鸡者事)免免职遂免丞相勃，遣就国。(汉书文帝纪)废废黜殷中军被废，徙东阳。(世说新语文学)升官升升官，晋级而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。(后汉书王符列传)迁一般为晋升后迁侍中。(张衡传)拔提拔山涛作冀州，甄拔三十余人。(与韩荆州书)擢提拔，提升先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。(战国策燕策二)陟提拔，提升陟罚臧否，不宜异同。(出师表)贬官贬降职一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。(左迁至蓝关示侄孙湘)谪因罪被降职或流放滕子京谪守巴陵郡。(岳阳楼记)左迁贬官降职予左迁九江郡司马。(琵琶行)调动改调换官职后公改两广，太监泣别。(记王忠肃公翱事)转迁调

9、官职再转复为太史令。(张衡传)徙调动官职衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(张衡传)出京官外调永和初，出为河间相。(张衡传)兼职行大官兼管小官的事于是拜俊太山太守，行大将军事。(后汉书陈俊传)摄兼任他职俄检校侍中，摄吏部尚书。(新唐书杜如晦传)带兼任官职谢为太傅长史，被弹；王即取作长史，带晋陵郡。(世说新语言语)领地位较高的官员兼理较低的职务王子晞为尚书，领行营节度使。(段太尉逸事状)代理权暂时代理官职绍定三年秋，权通判镇江府。(宋书董槐传)假临时代理官职武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。(苏武传)署代理或暂任官职望之以射策甲科为郎，署小苑东门候。(汉书萧望之传)辞官告老官吏年老辞官

10、退休冬十月，晋韩献子告老。(左传襄公七年)致仕辞去官职孝宽每以年追悬车，屡请致仕。(北史韦孝宽传)归田辞官还乡官中无人，不如归田。(晋书李密传)乞身古代以做官为委身事君，故称请求退职为乞身时年八十，不任兵马，上疏乞身。(东观汉记张况传)乞骸骨古代官吏自请退职，意谓使骸骨得以归葬故乡上书乞骸骨。(张衡传) (四)古代科举 类别说明察举汉代选拔官吏的一种制度。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)等。如张衡传：“永元中，举孝廉不行。”陈情表：“

11、前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”征辟汉代擢用人才的一种制度。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。如张衡传：“连辟公府不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”孝廉汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，他们互相吹捧，弄虚作假。当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”科举考试至明清时形成的一套完备而严密的制度。先有院试，各地童生参试，三年两次，考取者为秀才，又称生员。乡试、会试、殿试是正式的科举考试。乡试三年一次，在八月举行，故称“秋闱”，合格者称“举人”，已

12、具备做官的资格，第一名为解元。会试在乡试后的次年三月举行，取中者称“贡士”，第一名称会元。会试后举行殿试，取中者称“进士”，其中第一甲前三名分别称“状元”“榜眼”“探花”。进士及第后称考官为座主、恩门，对考官自称门生。同科及第的人互称同年。(五)天文历法类别说明星宿(xi)星座。“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”(范进中举)古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。参(shn)商“参”指西方白虎七宿中的参宿，“商”指东方苍龙七宿中的心宿。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。流火流，下行；火，大火星，即

13、东方苍龙七宿中的心宿。诗经七月：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退，天气转凉。月亮月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥

14、。(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。东曦古代神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。促织：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。社日古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。如：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”(永遇乐京口北固亭怀古)社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。纪年法我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次。以王公在位年数来纪年。如“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”(廉颇蔺相如列传)(2)年号。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪

15、年。如琵琶行“元和十年”。(3)干支。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪年法”。如与妻书“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用来表示重大历史事件，如“甲午战争”“辛亥革命”。(4)年号干支兼用。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州慢“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shn)年号，“丙申”是干支纪年。纪时法我国古代纪时法主要有两种：(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、

16、平旦、日出、食时、隅(y)中、日中、日昳(di)、晡(b)时、日入、黄昏、人定。如：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”(孔雀东南飞)(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。如：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。”(祭妹文)五更古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，叫作五更、五鼓，或称五夜。如：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”(孔雀东南飞)(六)古代地理类别说明中国从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子齐桓晋文之事：“莅中国而抚四夷也。”九州传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗

17、云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”中原又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如出师表：“当奖率三军，北定中原。”六合上下和四方，泛指天下。如过秦论：“履至尊而制六合。”八荒四面八方遥远的地方，犹称“天下”。如过秦论：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”江东(江左)因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。江东(江左)所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区。李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”江表长江以南地区。如赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。”山东山的东面。“

18、山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等不同的山，而所指地域不尽相同。一般指以崤山为标准的“山东”。如鸿门宴：“沛公居山东时，贪于财货。”关东古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。如曹操蒿里行：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。关西指函谷关或潼关以西地区。如赤壁之战：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”关中，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。如鸿门宴：“沛公欲王关中，使子婴为相。”百越又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为“百越”。古文中常泛指南方地区。如过秦论：“南取百越之地。”京畿国都及其附近的地区。如左忠毅公逸事：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”三辅西汉时

19、本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。如张衡传：“衡少善属文，游于三辅。”三秦指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。如送杜少府之任蜀州：“城阙辅三秦，风烟望五津。”郡(州)古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。如琵琶行：“元和十年，予左迁九江郡司马。”道汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。如谭嗣同：“旋升宁夏道。”这里的“道”，指道的长官。路宋元时期行政区域，相当于现在的省。如永遇乐京口北固

20、亭怀古：“望中犹记，烽火扬州路。”山水阴阳古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。如游褒禅山记：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”(七)古代礼仪类别说明伯(孟)仲叔季兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。孝悌孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的孝经则进一步提出：“孝

21、为百行之首。”儒家提倡孝悌，是为了维护宗法等级秩序。太牢、少牢古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(sh，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。揖让一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。长揖这是古时

22、不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。拱一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。如论语微子：“子路拱而立。”九拜古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。周礼谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。顿首俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称。通常用于下对上及平辈间，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾，如丘迟与陈伯之书：“迟顿首陈将军足下：无恙，幸甚幸甚丘迟顿首。”稽首古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝

23、跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是“九拜”中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。跪两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如廉颇蔺相如列传：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”再拜先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。膜拜行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。折腰即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。如李白梦游天姥吟留别：“安

24、能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”后来引申为倾倒、崇拜。如毛泽东沁园春雪：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”坐古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。座次官场座次尊卑有别。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，如廉颇蔺相如列传：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。

25、室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。如鸿门宴：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。”虚左古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客。如信陵君窃符救赵：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今有“虚左以待”一语。冠礼男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给冠者起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼

26、，所以后世将二十岁称作“弱冠”。祖道为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。如荆轲刺秦王：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。斋戒举行祭祀或重大事件时，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物，如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气对神灵、祖先有所亵渎。讳称古人

27、对“死”有许多讳称，主要的有：(1)天子、太后、公卿王侯之死称“薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩”等。(2)父母之死称“见背、孤露、弃养”等。(3)佛道徒之死称“涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝”等。如赤壁赋：“羽化而登仙。”“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。(4)一般人的死称“亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终”等。(八)饮食器用类别说明五谷一种指稻、黍、稷、麦、菽，另一种指麻、黍、稷、麦、菽。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。食器古代食器种类很多，主要的有：簋(u)，形似大碗，人们从甗(yn

28、)中盛出食物放在簋中再食用。簠(f)，是一种长方形的盛装食物的器具，用途与簋相同，故有“簠簋对举”的说法。豆，像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。皿，盛饭食的用具，两边有耳。盂，盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有圆形之足。盆盂，均为盛物之器。案，又称食案，是进食用的托盘，形体不大，有四足或三足，足很矮，古人进食时常“举案齐眉”，以示敬意。匕，是长柄汤匙；俎，是长方形砧板，两端有足支地。如鸿门宴：“人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”箸，夹食的用具，与“住”谐音，因避讳故取反义为“快”，又因竹制，故加“竹”字头为“筷”，沿用至今。炊具炊具可分为陶制、青铜制两大类。一般百姓多用陶制

29、，青铜炊具为贵族所用。鼎，最早是陶制的，殷周以后开始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形，下有三足，故有“三足鼎立”之说；鼎的上沿有两耳，可穿进棍棒抬举。夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝，象征国家最高权力，只有得到九鼎才能成为天子，可见它是传国之宝。镬(hu)是无足的鼎，与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类；后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具，即将人投入镬中活活煮死。甑，是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉相似。鬲与鼎相近，但足空，且与腹相通，体积比鼎小。酒器尊，酒器的通称，敞口，高颈，圈足，常饰有动物形象。壶，长颈、大腹、圆足，装酒，还能装水，故用“箪食壶浆”指犒劳军旅。彝、卣(yu)、罍(li)、缶(fu)

30、，都是形状不一的盛酒器。爵，饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒。角，口呈两尖角形的饮酒器。觥(n)，盛酒、饮酒兼用，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒，醉翁亭记中有这样的描述：“射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”杯，椭圆形，盛羹汤、酒、水。卮，鸿门宴中有“卮酒安足辞”之句。脍炙脍，切细的鱼、肉；炙，烤肉。古代鲜肉一般用火炙；干肉则用火烤。“食不厌精，脍不厌细”，可见古代脍食需要很高的刀工技法。脍炙，是人们所共同喜好的，后来把诗文为人所称颂叫作“脍炙人口”。家具席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。席子，是最古老、最原始的家具，最早由树

31、叶编织而成，后来大都由芦苇、竹篾编成。古人常“席地而坐”，足见席子的应用是很广泛的。床，是席子以后最早出现的家具。一开始，床极矮，古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。孔雀东南飞“槌床便大怒”中的“床”指坐具。和这种矮床配合用的家具有几、案、屏风等。还有一种矮榻常与床并用，故有“床榻”之称。(九)音乐文娱类别说明五声也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zh)、羽五个音级。如荆轲刺秦王：“为变徵之声。”“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声音，声调悲凉。宫调古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，其中以任何一声为音阶的起点，均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称“

32、宫”，即宫调式，而以其他各声为主者则称“调”，如商调、角调等，统称为“宫调”。十二律古代乐律学名词，是定音方法。即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹种、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称“律”，偶数各律称“吕”，故十二律又简称“律吕”。(十)常见时间用词1.朔农历的每月第一天。2.望农历的每月十五。3.晦农历的每月最后一天。4.少间、少时稍过片刻，过了一会儿。5.斯须一会儿，一刻工夫。6.未几不久。7.既而一会儿。8.俄、俄而一会儿

33、，不多久，片刻。9.翼日、翌日次日，第二天。10.食顷一顿饭工夫。11.少顷一会儿，一刻工夫。12.逾时过了一会儿。13.有顷过了一会儿。14.顷刻一会儿，不多久。15.须臾极短的时间，片刻。16.向从前，先前，往昔。17.良久很久。18.夕傍晚，日落的时候。19.曩以往，过去，从前。20.他日往后的某一天。21.不日往后没几天。22.夜阑深夜。23.旦日第二天。24.旦旦天天。25.夙、旦早晨。26.已而不久。27.暝日落，天黑。28.寻不久。29.间一会儿。30.久之时间过了很久。31.无何不多久。32.是日这一天。33.亭午正午。34.夜分半夜。(十一)传统节日及民俗1除夕农历十二月最后

34、一天。除夕人们往往通宵不眠，叫作“守岁”。除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂灯笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。2春节农历正月初一。春节习俗一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、苹果、花生、瓜子、糖果及肴馔为主，并伴有贴春联、贴年画(门神钟馗)、包饺子、贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、给压岁钱、拜年、送年礼、逛花市等众多活动，极尽天伦之乐。3元宵节农历正月十五。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠久，所

35、以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。4清明节公历4月4日(或4月5日)。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。5端午节农历五月初五。这一天的活动现在逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、薰苍术、喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红。6七夕节农历七月初七。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红等。7中秋节农历八月十五。中秋祭

36、月，在我国是一种十分古老的习俗。赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成轻松的欢娱。“民间拜月”是因为人们渴望团聚、康乐和幸福。要设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。8重阳节农历九月初九。重阳节有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和重阳节相联系的有赏菊赋诗、插茱萸、吃重阳糕等风俗。常考古文中230个常见、常用词1劝：鼓励，奖励；受到鼓励、奖励。2课：考核、督促、征收。3风、化：教育感化。4按、案：巡视，巡行；考察，核实，查明。5游：游玩，浏览；旅行，外出求学或求官；交际，交往。6趣、趋：趋向、奔赴，又引

37、申为赶快，迅速；通“促”，催促。7劾：举报，检举，揭发。8白：告诉，报告。常用于官吏之间。9短：进谗言，说坏话。10害：嫉妒。11闻：听说，听见；使知道，报告给知道。12党：偏袒，伙同，包庇。13矫：假托，假传。14质：做人质，抵押。15次：临时驻扎(用于军队)；住宿，停留(用于个人)。16当：判刑，判罪。后多带表示惩罚意义的词语。17坐：因犯罪或犯错误，触犯；牵连，定罪；因为。18多：赞扬，欣赏，若带宾语，就是意动。19少：批评，轻视，看不起。20佞(nn)：能说会道，引为巧言谄媚。21鲠(n)：直爽，正直。22耿：正直。23敏：聪明、机智；努力，奋勉。24廪：米仓。官府供给粮食。25稔：庄

38、稼成熟。26赡：富足，充足；供给。27给：足，丰足。28馁：饥饿，五谷没有收成。29馑：连蔬菜和野菜都吃不上。连用时“饥”和“馑”无区别。30让：责备，责怪。31尤：罪过，过错；怨恨；归咎；特别。32折：驳斥，使对方屈服。33谮：说坏话诬陷别人。34衔：藏在心中，特指怀恨。35劾：揭发罪状。36讦：攻击或揭发别人的短处。37逋：逃亡，逃跑；拖延，迟延。38械：桎梏，脚镣和手铐。39觐：原指诸侯朝见天子。40祚：福；帝王。践祚：登上帝位。41穷：困厄、不得志；偏僻；走投无路；穷尽。42比：并列，接连地，勾结，比较，等到。43去：离开、距离。44阳：水的北面，山的南面或南坡；通假于“佯”。45危：

39、高；正、端正。46诛：杀，责问。47濯：洗。48将：请；将要；率领，带领。49或：有人，或许、或者。50伐：功业、夸耀。51顾：拜访。52会：恰逢。53间：参与；中间或间隔。54鄙：边疆，庸俗，谦词(指自己)。55俾：使。56害：嫉妒。57谤：公开指责别人的过错。58报：断狱，判决罪人；给回信、答复。59北：打了败仗往回跑。60悖：违背。61弼：辅佐。62薄：靠近，轻视、看不起。63陈：陈列，通“阵”。64曹：辈(类、属、侪、徒等)。65驰：车马疾行。66褫：夺。67冲：交通要道，冲击、撞击。68绌：不足。69舛：违背，错乱。70垂：临近、靠近，(敬辞)表对方高于自己。71擢：提拔。72殂：死

40、亡。73徂：往。74蹴：踩。75猝：突然。76过：经过，错误，探望，责备。77固：本来，坚持，坚固。78第：但、只管。79贷：借出，宽恕。80逮：达到。81迨：等到。82殚：竭尽。83耽：沉溺。84但：只、仅仅，徒然。85惮：畏惧。86秩：官吏的俸禄，次序。87恶：哪里，讨厌。88典：法则、制度，主管，主持。89吊：慰问。90牒：文书。91洞：深入、透彻。92乍：突然，刚。93干：盾牌，冒犯，冲，干预，求取。94夺：强行改变。95躬：亲自，身体。96诟：骂。97沽：买、卖。98曷：什么，岂、难道。99和：应和。100恨：遗憾。101怙：依仗、凭借。102稽：考证、考核，稽首(礼节)。103期：

41、满一年(一月)；期望，约定。104贾：买，做买卖的人，价格。105假：借，如果。106鉴：镜子，引以为鉴。107踬：跌倒。108谮：诬陷。109斫：砍。110诘：责问。111靖：安定。112就：接近。113竟：完毕、终了，从头到尾。114绝：断绝，非常，超越，横渡。115堪：忍受，能够。116克：能够，战胜。117匡：纠正，辅助。118罹：遭遇。119靡：没有，倒下，浪费。120令：使，美好，时令。121略：掠夺，夺取，大概，谋略。122伦：类。123弥：满，更加，弥补。124名：名称，命名，有名，大。125秣：喂马。126莫：没有人，不要。127牧：封建统治阶级称统治人民为“牧”。128朋：

42、结党。129裨：副的；好处。130匹：力量相等。131衷：内心。132戚：斧头，忧愁，亲属。133迄：到。134讫：完毕。135戕：杀。136抢：碰、撞。137虽：虽然，即使。138宿：素来，星宿，夜。宿将：有经验的老将。139素：向来。140速：快，招致，邀请。141私：偏袒。142司：主管，官署。143俟：等待。144数：规律，屡次，天命。145率：遵循，率领，大致，一概。146爽：差错。147是：这，正确。148适：到去，恰好，刚才，适合。149微：深奥，稍微，卑贱，如果不是。150状：描绘、陈述。151为：做，作为，认为，是，因为。152奚：什么，哪里。153蹊：小路。154悉：全、尽

43、。155息：生长，繁殖，停止。156袭：因循，沿袭，侵袭。157葸：畏怯。158黠：狡猾。159狎：轻侮。160遐：远。161暇：空闲。162下：攻克，交给去处理。163鲜：少。164先：祖先，死去的。165嫌：疑惑，仇怨。166相：容貌，辅助。167向：从前，假使。168骁：勇猛，矫健。169衅：罪过，灾祸。170兴：发动。171凶：收成不好。172修：长，整理。173诩：夸耀。174勖：勉励。175恤：担忧，体恤。176旋：随即。177涯：边际。178雅：很，高雅，平素，向来。179厌：满足。180赝：假的。181已：停止。182翌：明(天，年)。183怿：喜悦。184益：更加，渐渐地，利

44、益。185懿：美好。186易：改变，交换，轻视。187逸：逃跑，隐逸，放纵。188抑：选择。189艺：种植。190诣：到。191因：依靠，沿袭，由于，通过。192殷：盛、众多。193荫庇：封建时代子孙因祖上的官爵而受到封赏。194隅：角落。195不虞：没料到。196渝：改变。197膺：胸。198英：花。199营：经营，谋求。200颖：聪明。201用：使用，任用，因为，以，财用。202宥：宽容。203鬻：卖。204寓：寄寓。205谕：告诉，知道，了解。206狱：案件，官司。207掾：古代属官的统称。208殒：死亡。209陨：从高处掉下。210愠：生气。211宰：主宰。212再：第二次，两次。21

45、3造：到去。214倜傥：卓越；不拘于俗。215表示等到的：逮、迨、比、及、比及、比至。216表示统率的：率、领、将、帅、引、以、带、勒、制。217表示假装的：阳、佯、诈、伪。218表示攻下、夺取的：下、拔、取、破、夺、举、掠、略。219表示交友、交往的：善、友、交接、交、与、知、游、结、故(旧交)。220表示一类的：伦、徒、辈、众、党、流、类、属、族、侪、俦。221表示死亡的：(驾)崩、山陵崩、薨、卒、不禄、死、没(殁)、终、圆寂。222表示到往某地的：如、过、诣、幸、往、经、适、之、造、至、徂。223表示离开某地的：去、迁、徙。224表示拜访的：造、过、访、谒(见)、顾、存、候。225表示告

46、别的：辞、别、谢。226表示暗中的：阴、间、密。227表示难道的：顾、岂、独、庸、其。228表示全、都的：毕、咸、皆、率、具、俱、举、尽、胜、一、悉、全、阖、合、并、胜、既、佥。229表示慰问的：存、吊、问、慰、省、循。230表示美好的：令、修、嘉、懿、盛、雅、善、好、巧。清单一25个生僻成语集释1求田问舍多方购买田地，到处问询屋价。指只知道置办产业，谋求个人私利。比喻无远大志向，多含贬义。正例私营企业的发展，往往会遭遇这样一些瓶颈，管理上突不破宗法观念，容不下现代管理模式；经济上缺乏远见，稍有发展，便要求田问舍；用人上任人唯亲，引不进有活力的人才。2马齿徒增谦称自己虚度年华，没有成就，或学问

47、没有长进。误例公司成立这么久，你作为销售顾问却没有什么好的建议和举措，以致公司连续两年销售业绩陷入低谷，说你马齿徒增也不为过。简析“马齿徒增”属于一个谦辞，不能用于对方，句中谦敬错位。3让枣推梨指小儿相互推让食物的典故。比喻兄弟友爱谦让。正例爸爸工资不高，妈妈没有稳定的工作，生活拮据，但他们兄弟二人都很懂事，让枣推梨，关系融洽，很受邻居们喜爱。4电光火石闪电和燧石的火光。也形容速度非常快。误例张经理语重心长的一席话，如电光火石，让小余心头郁积的阴霾顿时消散，再次燃起争创销售佳绩的激情。简析该成语使用属于望文生义，不合语境，可改为“醍醐灌顶”。5五风十雨五天刮一次风，十天下一场雨，形容风调雨顺。

48、误例过去的一年，我国西南地区可谓是五风十雨，夏秋季作物歉收，但由于政府及时指导农民调整了种植结构，使得农民把损失降到了最低程度。简析句中望文生义地把“五风十雨”理解为风多雨多。6细大不捐细，微，小；捐，舍弃。小的大的都不舍弃。常指收罗的东西多，毫无遗漏。误例有人多次为芦山灾民慷慨解囊，倾尽全部积蓄，也有人声明自己将细大不捐，以抗议某些慈善机构运作缺乏透明度。简析句中将“细大不捐”误解为“一点财物也不捐赠”。属于望文生义。7蝇营狗苟比喻为了追求名利，不知羞耻，到处钻营。像苍蝇那样追逐脏东西，像狗那样苟且偷生。正例这种全方位的恶性竞争，只可能产生彻底的赢家和输家。而那些赢家也可能因为谙熟各种潜规则

49、而变成蝇营狗苟的功利主义者。8大快朵颐朵颐，鼓动腮颊，即大吃大嚼。痛痛快快地大吃一顿。误例为了有效减少涉诉信访案件的发生，梁园区人民法院采取五项措施，落实法官办案终身负责制和问责制，百姓对此反响强烈，都觉得这是大快朵颐之事。简析句中将“大快朵颐”误解为“使人愉悦、高兴”之事。属于望文生义。9风生水起比喻事情做得特别好，一定的时间里就发展得特别快，迅速壮大起来或是产生意料之外的效果。误例随着中国好声音节目越来越火，加在各个学员身上的谣言也开始风生水起，横行网络，对此，节目组表示将要通过法律途径来解决。简析“风生水起”是一个褒义词，在此形容谣言不合语境，属于误用褒贬。10大音希声意思是最大最美的声

50、音乃是无声之音，即达到极致的东西是不可捉摸的。误例风骨不仅是文艺批评的一个标准，也代表着文艺作品的品质，但遗憾的是，近些年来，风骨不再成为多数作家的自觉追求，风骨之说颇有些大音希声。简析该词与句子要表达的语意不符，属于不合语境。11先意承志原指不待父母明白说出就能迎合父母的心意做事，后来泛指揣摩人意，极力逢迎。误例西哲认为，利己是人的本能，对之不应做道德的判断，只可因势利导，而同情是人的另一种本能，它以利己为基础，由己出发，推己及人，先意承志，替别人着想，两者不可或缺。简析“先意承志”指揣摩人意，谄媚逢迎，与句中“由己出发，推己及人”“替别人着想”的语境不吻合。12河清海晏河，黄河；晏，平静。

51、指黄河的水清了，大海也平静了。比喻天下太平。正例那时的大宋河清海晏，风调雨顺，朝廷偃武修文，百姓生活无忧，经济文化高度发达。13震古烁今震动古人，显耀当世。指事业或功绩伟大。误例最近有关中国人粮食浪费的数据，读来震古烁今。据统计，中国人一年在餐桌上浪费掉的口粮，能养活两亿人。简析“震古烁今”不能表示“使人震惊”的意思。属于望文生义。14云泥之别比喻地位的高下相差极大。正例在真正的民主拆迁中没有“强制”二字，一切都在相互尊重与协商中解决；而在所有的强制拆迁中也根本没有“民主”二字，这就是两种拆迁方式的云泥之别。15放马南山比喻天下太平，不再用兵。现形容思想麻痹。误例在天山地区，牧民们都喜欢放马南

52、山，因为天山南麓有大片丰沃的草场和洁净的水源，且阳光充足。简析句中将“放马南山”理解为“到南山放马”，属于望文生义。16穿云裂石指突破云天，震裂石头，形容声音高亢嘹亮。误例莫言的小说首先征服你的是语言，那一个个平淡的文字背后深藏着穿云裂石的哀痛和精彩斑斓的怜爱。简析“穿云裂石”是形容声音高亢嘹亮的，而句中却是描写“哀痛”的，不合语境。可改为“撕心裂肺”。17倚马可待比喻文思敏捷，文章写得快。正例新闻采访和写作是新闻记者的天职，但是要写出精品，记者们必须对政治有极高的敏感度，练就一身倚马可待的真本领。18猫鼠同眠猫同老鼠睡在一起。比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。误例只要相辅相成

53、，互助互利，人与人之间就能够形成共同发展的关系，久而久之，也就容易形成猫鼠同眠的良好局面。简析句中误将“猫鼠同眠”认为是“和谐相处”的意思，使用错误。19浩帙鸿篇形容规模宏大的著作。正例上古时的结绳记事，伏羲氏的一画开天，甲骨文、钟鼎文、篆隶行楷，文字在漫长的发展中，为悠久的民族历史和璀璨文明书写了浩帙鸿篇。20聚蚊成雷把很多蚊子聚在一起，它们的声音可以像雷那样响。比喻众口喧嚣，谗言纷起，含贬义。误例歌手韩庚一走上舞台，台下歌迷的欢呼声和口哨声聚蚊成雷，震耳欲聋，这声音让闯荡在异国他乡的韩庚热泪盈眶。简析句中将“聚蚊成雷”理解成“表示声音很大”。属于望文生义。21白水鉴心白水，清水；鉴，照。清

54、澈的水能照见人的心。形容人心像明净的水一样纯洁。误例被誉为“太行山深处的香格里拉”的阜平天生桥国家地质公园，景区峰峦重叠，苍山如海，一沟九瀑，泉水清澈，白水鉴心。简析“白水鉴心”的使用对象是人，而句中用来形容泉水的清澈，使用对象错误。22坐而论道坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。误例文化学者余秋雨在国内外讲授“中华宏观文化史”“中外文化对比史”等课题，坐而论道，对世界文化的全新思考广受好评。简析句中“坐而论道”与“对世界文化的全新思考广受好评”的语境不合。23遇人不淑指女子嫁了一个品质不好的丈夫。误例求学期间，他春风得意，事事顺心，不曾想踏入社会后，几桩生意下来，竟被骗得血本无归，于是他总

55、是感叹遇人不淑，命途多舛。简析句中误将“遇人不淑”理解为“遇到的都是坏人”。使用对象错误。24冬温夏凊凊，凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。正例孝心是不会因时代而改变的，冬温夏凊的本质，出自孝心。子女行孝，随时皆可，给父母倒一杯水，也是在行孝道，不必等到父母不用做工养家时才来行孝道。25纡尊降贵纡，屈抑。指地位高的人降低身份，做本不应自己做的事。正例为了金钱，这些我们暂且还叫他们文人的出版者们不惜在趣味、思想上纡尊降贵，为那些充满权力欲和控制欲的“企业家”们张目。文字的高贵品性、图书作为精神产品的特性在他们眼里消失殆尽。清单二60个易误成语指正1百里挑一一百个

56、里面挑选出一个，形容难得的，非常好的。常误用为“出类拔萃”。“百里挑一”偏重于难得，“出类拔萃”偏重于超出众人。2半斤八两旧制一斤折合十六两，半斤就是八两，比喻彼此一样，不相上下，多含贬义。常误用为“平分秋色”(指双方各占一半)。3别无长物没有多余的东西，形容穷困或俭朴。常误用来形容没有特长。4不负众望负，辜负，对不起；众，众人；望，期望。指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。常误用为“不孚众望”(不合于众人的期望)。5不刊之论不刊，不能削除，不可删改。不能改动或不可磨灭的言论，形容言论确当，无懈可击。常将“不刊”误解为“不刊登”或误将褒义词用作贬义词。6不忍卒读不忍心读完，多形容文章悲惨动

57、人。常误用来形容文章写得不好。7不胜其烦不能忍受事物的烦琐。常误用为“不厌其烦”(不嫌麻烦)。8不瘟不火指表演既不沉闷也不过火。常误用为“不温不火”(不冷淡也不火爆，形容平淡适中)。常用错对象。9不厌其详厌，嫌；详，详细。不嫌详细。褒义词。常与“不厌其烦”相混，但“不厌其烦”着眼于不嫌麻烦。10不以为然指不认为是对的，表示不同意(多含轻视意)。常误用为“不以为意”(不把它放在心上，表示不重视，不认真对待)。11不赞一词原指文章写得很好，别人不能再添一句话。现也指一言不发。常误用来表示不对别人称赞一句话，望文生义。12不知所云不知道说的是什么，指语言紊乱或空洞。常与“语无伦次”相混，但“不知所云

58、”强调言语的思想没有中心和主题，“语无伦次”强调言语的紊乱没条理。13惨淡经营指下笔前竭力劳神构思。也指苦心谋划、经营某事。常误用来形容事物萧条、败落、走下坡路、毫无生机的状况，望文生义。14曾几何时时间过去了没多久。常误用为“曾经”“不知何时”，望文生义。15差强人意大体上还能使人满意。常误用为“太差、令人不满”或“强人所难”，望文生义。16登高自卑登高山要从低处开始。比喻做事情要循序渐进。常误用为“看见高山觉得自己很渺小”，望文生义。17登堂入室比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。常误用为“进入别人的屋里”或“盗窃者进屋偷盗”，望文生义。18鼎力相助大力相助。敬辞，一般用于请

59、求和托付别人办事或表示感谢时。常误用来表示自己对他人的帮助，谦敬失当。19豆蔻年华指十三四岁年纪的女子。常误用为“风华正茂”(风采和才华正在最好的时候)或“锦瑟年华”(比喻青春时代)。20断章取义不顾全篇文章或谈话的内容，而只根据自己的需要孤立地取其中的一段或一句的意思。含贬义。“义”常误写为“意”。21凤毛麟角比喻稀少而可贵的人或事物。常误用为“寥寥无几”“寥若晨星”(表示数量少)。但“凤毛麟角”含有珍贵难得之意。22瓜田李下泛指容易引起嫌疑的地方。常误用来形容田园生活或隐居生活，望文生义。23汗牛充栋形容书籍极多。常误用来形容其他事物很多，用错对象。24火中取栗比喻冒危险给别人出力，自己却

60、上了大当，一无所得。也指冒险行事，使自己蒙受损失。常误用来形容不惧困难、危险做某事，望文生义。25慷慨解囊指毫不吝啬地拿出钱来帮助别人。褒义词。常误用为“乐善好施”。但“慷慨解囊”偏重于助人毫不吝啬，“乐善好施”偏重于乐于做好事助人。26良莠不齐指好人坏人混杂在一起。常误用为“参差不齐”(长短、大小、高低不齐，形容很不整齐或水平不一)，错用对象。27临危授命在危亡关头勇于献出生命。常误用为“临危受命”(在危难之时接受任命)，望文生义。28屡试不爽屡次试验都没有差错。常误用来表示多次尝试都没有成功，望文生义。29明日黄花比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。常误用在表示将来的语境中，望