爱与爱情参考资料

1、爱与爱情、婚姻与家庭问题的初探文/冷雷峰我们经常听人们说：“爱你没商量、“我爱你”、“我爱怎么着就怎么着“这并不 奇怪，因为爱是人的原始心态的一种表现，是每一个人自己在某个时空里所拥有心理 状态。爱是不需要理由的，因为爱就是喜欢。个人的爱好是无须别人是否认可的客观 事实，爱就如同每个人都有自己的不同口味一样，有人喜欢咸的、有人喜欢酸的，有 人喜欢甜的，有人喜欢辣的，这是不用任何人去干涉的。所以在法律、法规的范由内， 你爱怎么着就怎么着吧。爱也是自私的，只要是自己喜欢的东西就很难割舍。有时为了自己所爱，甚至于 不惜牺牲一切代价。有人爱财，一部分人是严格按照“君子爱财，取之有道“的原则， 凭着自己

2、的聪明才智和辛勤劳动换来的。另有一部分人便要图财害命，便要贪污、盗 窃，便要不择手段地干那些欺、蒙、拐、骗的勾当有人爱花，可以去买来自己喜欢的花，也可以去栽种自己喜欢的花。可是就有那 么一种人非要去摘采别人种的花人类之间更有爱，父母之间、父母与儿女之间、兄弟姐妹之间、亲朋好友之间、 同事之间尤其是成熟男女之间。但是各种各样的爱都有着不同的品位和涵义，又 都是有界限和分寸的。这所有的“爱“，是无须任何回报的，因为这种爱全都是各自独 立的行为，谁都不可能强加给任何人的。人对人的爱是更为特殊的心理状态，当这种爱在没有互相沟通时，只能是各自的 喜爱，如果是长辈儿对小辈儿的爱，则是关心和疼爱；小辈儿对长

3、辈儿的爱则是敬爱 和孝顺而男人和女人之间的爱，在没有“性的心理状态时，则是兄妹姐弟、亲朋 好友之间的“亲爱X敬爱”和“友爱”。如果这种爱带有“性”的心理状态，但是在没有达到 相互沟通时，只能把对方当作自己爱慕的偶像，或是梦中的情人，这就是一种“性爱“、 “暗恋或是“单相思的表现。如果把这种“性爱”强加给别人,就是“调戏”、“猥亵”、“强 暴“！是触犯法律的行为。人与人之间的爱，进一步发展将会是双方互相沟通的感情发生。由于不同的人与 人的沟通，则会有不同的感情结果产生。除了成熟男女之间的“爱情以外，还有“亲情 和“友情“的存在与发展。只有“情感“上的需要，而没有“性的要求，双方互相的沟通则会产生

4、的是“亲情 和“友情”。既有“情感上的需要又有“性“的要求，双方的相互沟通就会产生“爱情“了。只有“性“上的需要，而没有“情感上的需要，那也不会产生“爱情，双方的相互沟 通只会产生“性欲“或是“性爱“的满足而已。“爱”与“爱情“（“亲情”、“友情”）是两个不同的槪念。虽然“爱”是个体的行为，但是男女之间的“爱“却是“爱情的基础。“爱情”的另一个 基础是“性的成熟，“爱情是成熟的男女之间“性”与“情”的需要，是成熟的男女俩人之 间的共同感触。双方都在“性”的需求上相互爱慕，并在情感上产生了相互交融，因而 双方就产生了爱情。然而只有这基础，却不一上都能发展成为两人之间感情的融合而 产生的“爱情。男

5、女之间的相互爱慕，没有达到情感的融合与交往，只能是各自的爱, 只能称之为暗恋，或是单相思，而不能说是“爱情”。一些过来人，在年轻时怕是都有 过自己暗恋、或是单相思的情人。貞正的“爱情“是需要理由和条件的。它的理由就是男女双方都有“性“与“情“的需 要，条件则是在男女双方个人喜爱的基础上，达到了相互认可的情况下才能产生的。 影响“爱情”产生的条件是相当多的，有人着重于年龄、有人着重于身材、有人着重于 相貌、有人着重于“门当户对”、有人着重于金钱和地位只有一方对另一方的爱， 还没有完全被另一方所接受，那还不能说是什么“爱情“，只能是单相思。如果俩人已 经有了沟通，这只能说他们在“谈恋爱”、“谈对象

6、“。只有当他们之间已经有了彼此的 了解，在彼此的考验中，又产生了相互爱慕和信任，这时才能说明他们之间有了爱情。男女双方只是为了一时的“性“的满足，而互相喜爱也不是真正的“爱情“。有人说：爱情是毒品，婚姻是枷锁，家庭是牢笼。从一泄意义上看，上面的形容 是有道理的。产生了爱情的男女，已经把对方融入了自己的生活之中，就会对对方无微不至的 关怀、精心细致的呵护、“一日不见如三秋兮般的思念处理得好，“爱情”就是动 力，生活就会美满。处理不好就会使自己神魂颠倒乃至丧失理智，以至耽误了学业、 影响了工作、一些人就是这样进入了“婚外恋“或是“第三者的角色，或是为了自己的 “爱“而走上了“强寓、“情杀“的违法之

7、路在后悔莫及之时，才更能体会到一“聂 情是毒品”的深刻涵义。“喜新厌旧是人们普遍的心理状态，“婚姻“和“家庭”就会成为没有牢固爱情而建立 起“家庭的人们的“枷锁和“牢笼”。虽然可以“离婚，可那就会造成好多的不良的后果, 更会对自己的孩子造成无谓的牺牲。所以要警告相爱的人们，在没有完全了解对方， 没有完全达到俩人知心相爱时，还是不要急于“结婚一般来说，成熟的男女之间有了“爱情就会希望相互的“性”结合。比较理智、崇 尚法制的人们就会选择建立家庭的形式来实现这一美好的愿望。而建立家庭是通过婚 姻的形式来完成的，那么“婚姻“就应该是爱情崇高境界的表现，是法制社会所公认的 合法的“性”与“情“的组合。它

8、的基础是对对方深刻的爱，是互相的了解与信任、是相 互的爱慕、是相互的依赖、是相互的寄托的结果。这是对爱情负责任的表现。“婚姻”是“枷锁”，的确如此。结了婚的人就要对社会、家庭、自己的爱人和爱人 的亲属有了更深一层的责任。不再是单身时的那么自由了，所以说结了婚的人就好比 是骡、马上了套，就担负起了拉车的职责。把这看成是人生应该对社会的贡献时，就 不会有“枷锁的感觉。如果把这看成是自己喜新厌旧的障碍、把这看成是自己的额外 负担，那么这“婚姻“肯定就是你的“枷锁“。“家庭”依然是组成社会的最为基本的组织形式，是各国的法律所公认的繁衍后代 的单位。家庭应该是爱情的延续，家庭是恩爱夫妻的乐园，它的基础是

9、相互的责任、 相互的包容、相互的维护和感情的不断更新。尤其是有了爱情的结晶自己的儿女, 不但有了生活的乐趣，还更增加了抚育、培养、教育的职责。喜新厌旧、见异思迁、对爱情和家庭不负责任的人，肯立会把家庭看成是限制自 己自由的“牢笼“。虽然，当今社会上依然有些家庭是没有爱情为基础的组成。由于种种原因，比如 包办的婚姻：买卖的婚姻：眾力的婚姻等等。他们虽然也组成了家庭，却不一左是幸 福的家庭。对于旧社会的包办婚姻，还有一些“速成婚姻”（由于年龄和苴他一些原因，经过 好心人的介绍，而促成的婚姻），也有好多成功的组成了幸福的家庭。那就是我们经 常说的；是先结婚而后恋爱的结果。已经成为“夫妻“的男女双方，

10、经过一段的接触与 融合，互相产生了感情，产生了相互的信任和责任感，也就有了爱情。除此之外，更 有旧的传统礼教的约束，什么“父母之命，媒妁之言“、什么“三从四徳“、什么“嫁鸡随 鸡，嫁狗随狗“等等，使得很多“家庭成为了没有“爱情”，没有幸福的人类繁衍的机器。 戏说婚姻与爱情添加记录:Star Support星座类别：爱情故事发布日期：1970.01.01爱情是模糊頁实，婚姻本身就是真实。结婚有时需要的不是爱情，而是动机。男人跟女人恋爱失败，不是因为差别太大，就是因为差价太多。如果身旁带着一个风姿绰约的女郎，你会相信他是爱情专家。如果身旁跟着一个 相貌平凡的老婆，你会相信他是婚姻专家。爱情是一种创

11、造，婚姻是一种创伤。如果爱情是一种产品，婚姻就像买完产品后的抽奖活动。产品人人可买，抽奖可 不是人人都抽得中。成功的女人不是能保有情人，而是能保住老公。爱情令你像仙履奇缘童话里的灰姑娘，婚姻则是敲响午夜十二点的钟声。婚姻是终身监禁，所犯的罪行是爱情。当男人停止思想时，他一泄已经结婚了。当男人开始思想时，他老婆就停止思想了。爱情像一只表，不上发条就会停止。婚姻像一座钟，除了必须上发条，还得忍受每隔一小时就当当作响的钟声。爱情是一门智慧，婚姻有时只是一种恩惠。对女人来说，恋爱的延伸是婚礼。对男人来说，恋爱的延伸是上床。结婚典礼是每个女人一生最大的梦想，每个男人一生最大的恶梦。单身的坏处在于，没有人

12、可以和你吵架。婚姻的坏处在于，有一个人可以和你吵架，但永远只有这个人可以和你吵架。婚姻的真谛如果归结成一句话，就是：到底该由谁来统治谁？关于婚姻与爱情副标题：作者：汗秋雨文萃來源：本站原创点击数：302更新时间：2005-1-1我有时候很迷茫，我甚至无法划分英丽的爱情和世俗男女苟且之间的界限。因为在现实生活中， 人们的公共道德标准已经毫无争议的把灵丽的爱情屈性局限于那些未婚男女的青年人身上。这是一 种理性的、传统的感情机制，婚姻作为这种机制无论从传统的道徳规范的要求下，还是从感情发展 的欲望，一定是最终的结局。圣者说：婚姻是爱情的必然结果，是爱情的升华，因此这种婚姻是受 国家的法律保护，同时也

13、受传统道徳的保护，这种保护无可厚非。但我想说的是婚姻和爱情的关系 婚姻的确是爱情的理性结果，由于是理性的，从而导致这两者之间注定形成的先天矛盾。爱情是什 么？爱情是产生于两性之间，是包括性在内的相貌、品行.文化、性格的相互吸引，这种吸引是非 理性的，并且还由这些因数引发的其他方面的感性想的吸引。她会超越年龄.家庭.地位、社会 背景、包括对方和自己的婚姻状况等现实悄况对其的束缚。这就是爱情：婚姻是什么？理论上讲， 婚姻是由爱情为基础的一种社会组成元素是一种社会文明和社会进步的组织形式。坎I此，婚姻是 纯粹总义上的理性产物。这与我们这个拥有肴悠久历史的封建文化和民族特点所决定的。既然这两 者之间存

14、在着先天差异.所以，现实家庭中的爱情已经随着婚姻的具体和深入而渐渐的变成昔日黄 花，取而代之的是浓浓的亲情。人们会在具体的柴米油盐和锅碗瓢盆中回忆和渴望那动人的爱情。 这种渴望同样是非理性的，有的人会因此而自责而脸红.从而转换为无奈何压抑：有的会大胆的另 寻新欢，结果由干其行为的反传统反道徳而落入众矢之的。这是一种结果的差别但是一点是共同 的.那就是对目前的婚姻的爱悄失落感。其实，我并不完全赞成弗诺伊徳学说，那种把人的所有行为完全归属为爪一的木能屈性-性行为，这 木身就很片血。这是用一种原始生物学的角度诠释现代人类思维并或略人类的人文理性.即便是 自然主义的回归，唯笑思潮涌入都无法演算新新人类

15、现彖。什么叫新新人类？我的理解是：新的时 代和新的社会里，人们为能适应该时代和社会而主动和被动的接受和创造新的有别于传统的思想和 行为，这种思想和行为形成一种思潮.不断的彩响着十今社会的各个层而从而形成新的人类。这其实就是一种变革，一种进化，是那些哲学家们无法倾见和推断的。现在我 们回过头來看一看婚姻时代性和社会性。我们知道婚姻最基木的理性基础是社会和时代賦予的内 容婚姻与爱情凡凡选摘婚姻是爱情发展的结果。所谓坟墓只是代表爱情的阶段。是幼稚的终结.是成熟的开始。爱情是做加法。别人已经有的.拿來,别人没有的,自己创造。爱情不厌其“繁，除了生日.还要记住相识的日子.还有情人节，还有圣诞节.还有相识

16、一个丿J的日子.相识两个丿的日子。爱情的日子有鲜花，有甜言蜜语，为心爱的人设汁一切可能产生浪漫气 氛的约会。他最喜欢带你看恐怖电彩因为你会吓得往他怀里钻，你最喜欢他带你看恐怖电彩 因为他搂肴你你有安全感。晚上两个人是不想早回家，哪怕一起坐在屋顶上看天上的星星和 丿J亮。哪怕是不说话.只是两眼对望.也觉得甜蜜。爱情是你心里只有他.他心里只有你。 他眼中只有你最美,你眼中他辰帅。他每天刷牙刷得特别用力，你每天在镜子前的时间越来 越长。他上你家总是提一大包东西还抢若干活还陪你爸下棋。你上他家温柔可爱还到厨房去 炒菜还给他妈妈织毛衣。你哭他伤心，他烦你苦恼。唉.恨不得每天都在一起。于是.你们 就结婚C

17、一日结了婚，哈哈，开始做减法了。咬.原來那个衣着整洁的他怎么会这样随便呢，原 來那个说话轻声细语的她也会高声叫骂。相识的日子？让我想想哦，好線是。送花？ 唉.都是夫妻了，送花多浪费呀。让那些商人去赠小弟弟小妹妹的钱吧。看星星？有什么好 看的，不如在家里看电视。情人节？那是学生和小青年的爭.我们是成年人了.你说情话不 如釦故家务事。你说爱我不如把那盆衣服洗C他怎么老看着那个类女而对我视而不见？以 前好念不是这样的。她怎么持别喜欢看那些无聊的电视剧而对我却没有热情？好彖话少了？ 是嘛.天天在一起.哪有那么多说的。于是日于就一天一天地平淡下來。爱情是感觉.是抽空的.是可以变化的。婚姻是责任.是具体的

18、，是需婆稳定的。爱情 是青春梦，随心情.靠感觉，你可以爱可以不爱.可以爱得深可以爱得淡。婚姻是合同.你 们是签约双方卑受权利同时奉献义务。你可以爱过很多人但你不可能结很多次的婚。如果用恋爱的眼光去看婚姻.婚姻好仪是死的.会是坟墓。如果你换种角度來看你会觉得婚姻是一种全新的开始。那段爱情结束了.而新的感情又开始了。正如水在不同的环境有不同的状态。爱情在不同的阶段有不同的表现形式。其实木质是一样的.主要是你要明白 这其中的道理。人是不斯成长的。对干感情的爭.硬理性地对待。婚姻是爱情的坟墓吗？不是。如果你还没有明白爱情和婚姻的道理.你不要轻易走进婚 姻里去。如果你明白了，坐在婚姻里的你就不耍轻易走出

19、來。恋爱是理想主义和浪漫主义的天马行空式的生活；而婚后却是现现实实的/平平淡淡的乃至琐碎/庸俗的生活，但我们都是俗人注左要跌落现实的庸俗岁月，实现生命的返璞归真。如果婚后还要追求那天马行空式的恋爱生活，那么婚姻却是爱情的坟墓。婚姻与爱情周国平连载：周国平自选集 出版社：海南出版社 作者：周国平再好的婚姻也不能担保既有的爱情永存，杜绝新的爱情发生的可能性。不过，这没 有什么不好。世上没有也不该有命左的姻缘。靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免 可怜，惟有历尽诱惑而不渝的爱情才富有生机，真正值得自豪。我一直认为，结婚和独身各有利弊，而只要相爱，无论结不结婚都是好的。我不认为 婚姻能够保证爱情的稳

20、固，但我也不认为婚姻会导致爱情的死亡。一个爱情的生命取决 于它自身的质量和活力，事实上 与婚姻无关。既然如此，就 不必刻意追求或者拒绝婚姻 的形式了。当然，婚姻有一个最大 的弊病，就是对独处造成威 胁。对于一个珍爱心灵生活 的人来说，独处无疑是一种 神圣的需要。不过，如果双 方都能够领会此种需要，并且作出适当的安排，我相信是可以把婚姻对独处的威胁减低 到最小限度的。正像恋爱能激发灵感一样，婚姻会磨损才智。家庭幸福是一种动物式的满足状态。要 求两个人天天生活在一起，既融洽相处，又保持独特，未免太苛求了。家太平凡了，再温馨的家也充满琐碎的重复，所以家庭生活是难以入诗的。相反，對 旅却富有诗意。可是

21、，偏偏在料旅诗里，家成了一个中心意象。只有在孤舟五更家万里 的情境中，我们才真正感受到家的可贵。性是肉体生活，遵循快乐原则。爱情是精神生活，遵循理想原则。婚姻是社会生活， 遵循现实原则。这是三个完全不同的东西。婚姻的困难在于，如何在同一个异性身上把 三者统一起来，不让习以为常麻痹性的诱惑和快乐，不让琐碎现实损害爱的激情和理想。可以用两个标准来衡量婚姻的质量，一是它的爱情基础，二是它的稳固程度。这两个 因素之间未必有因果关系，所谓佳偶难久，热烈的爱情自有其脆弱的方而，而婚姻的 稳固往往更多地取决于一些实际因素。两者俱佳，当然是美满姻缘。然而，如果其中之 一甚强而另一稍弱，也就算得上是合格的婚姻了

22、。我们两人都变傻了。这是我们婚姻美满的可靠标志。人们常说，牢固的婚姻要以互相信任为前提。这当然不错，但还不够，必须再加上互 相宽容才行。在两人相爱的情形下，各人的确仍然可能和别的异性发生瓜葛，这是一个可在理论上证明并在经验中证实的确凿事实。由于不宽容，本来可以延续的爱情和婚姻毁于一口了。所以，我主张：相爱者在最基本的方面互相信任，即信任彼此的爱，同时在比较次要 的方而互相宽容，即宽容对方偶然的越轨行为。惟有如此，才能保证婚姻的稳固，避免 不该发生的破裂。爱情在恋爱阶段幼稚，在婚姻阶段成熟，千篇一律。婚姻是爱情的房子。走进房子，爱情才会收敛浪漫，变得庄重：才会改变空洞，变得 真实；才会摒除复杂，

23、变得单纯：才会消灭浮躁，变得祥和恋爱阶段的爱情激进而脆弱，婚姻阶段的爱情平和而坚韧。前者是花后者是果。男孩 女孩总是迷恋丁花丛中，只图愉悦他们的黑眼睛。他们不知道果子虽然看起來朴素无华、 平凡无奇，但是却有着丰厚的果肉，那是另一种味道。没有人最初的时候就向往果子，没有人最后的时候不怀念花丛。想开了每个人都不该在漫长爱情道路中心猿意马、怨天尤人，而应该一步一桩、一心 一意的深入下去，那麽我们定然会步入另一番新天地。好好珍惜你们的爱情吧！任其发展、顺其口然，只要它善始善终、不夭不渝，那麽你 们的一生一世就得到了两种爱情。这样，生命也就无憾了。婚姻与爱情没有婚姻的爱情使你终身遗憾，没有爱情的婚姻使你

24、天天遗憾。愛情与婚姻就好象愛和感情一樣，愛是一种瞬間的激情触發，不需任何鋪墊和積累，而感情是 一种兩人的長久的努力和培餐.愛,永遠來去如風，感情，則相對恒遠.把婚姻當作一場游戲，因 為有時候把愛情當作賭注本身就是一种美麗的錯誤.知道嗎？结婚不是和一个人结婚，是 和一大群人结婚。婚姻与爱情无关选自梦情的个人文集作者：梦情 人气：63评论：1|查看 级别：畑发表时间：2005-05-22看完巩惡的婚姻是爱情的天堂一文，我的悲哀已无法形容，作者单纯.幼稚与易想天开的观点 和想法，让人是实难苟同。什么你坚信婚姻是爱惜的天堂二什么付出真诚就找到了爱情的真谛、拥有 忠贞就获是了婚姻的幸福：这统统是荒唐可笑

25、的无稽之谈。现实果真如此吗？非也！关于婚姻与爱情.我既不相信坟墓论更不相信天堂论”。谁都知道，感情是变化无常、难 以捉磨的.它根木无什么道理可讲、规律可循：有时她可能是爱情的延继，有时她可能是爱情的终结， 有时她又与爱情没有丝亳干系。尽管有位俄国作家曾狎呼：没有爱情可干万别结婚！尽管有无数名人 曾留下：没有爱情的婚姻会使你终生遗憾的劝告.但这世界上没有爱情照样结婚、照样过一辈子的人 仍是比比皆是。关于这说不淸.道不明的干古话题.不似你想象的那么简单： 一句坚信就能把婚姻变成 爱情的天堂：即使你付出忠贞与真诚，也并不一定就能获得婚姻的幸福或爱情的真谛。我一向固执地认 为：婚姻与爱情是无关的。纵观

26、中华上下五干年的历史，古往今來的人，除那些曾被一时爻化或神奇化 了的不可、I真的少数名人拥有的经典爱情之处平凡人的婚姻十中真正牵涉到爱情的能有几人？几乎所 有的平民百姓.一生都是为了活着而活着.他们的婚姻只是为了延继香烟火种而结合的他们谁曾为寻 觅拥有爱情的婚姻而奔波过呀！更甫提让他们去追求却魏眇虚无的婚姻是爱情的天堂之梦？无论人类 的科技如何发展，社会文明如何的进步，我们始终都难以解释清楚死亡与爱情这两大谜团。“付出就有回报。、此言在其它方面或许可能成立，但在情感上却是行不通的。不论再多爱情权威专 家论断.也不论再多过來人唱岛调，我还是一向固执地认为：爱情是凭感觉的，并不是仅靠人铁一句真 诚

27、就能够得到了。伟大的俄国大师高尔基曾断言：爱情就是如此，如果得不到相应的回报.那对方就是 在心里幾视你.不论她愿不愿总.这是一条永恒的真理。足见.真爱的追求平衡、尊严、以及双方的品 格、好感程度的：不是你一厢情愿地真诚付出就可以。同时，对作者文中爱情是现实的.婚姻也是现实 的。之说我也是不敢苟同。后半句或许无可挑剔.但半前句却值得推敲。记得有位名人曾经说过：“性 是逍循快乐原则的.爱情是遵循理想原则的.婚姻是遵循现实原则的。可见.爱情并不是现实的.她是 双方共同理想的结晶，是一种精神追求。而包含爱情的理想婚姻.与现实总有很大的差异，这注定相爱 的人们一.日接触到生活的考验，就立即变得支离破碎了

28、！这也是先人为什么会演祥那么女催人泪下.可 敬可泣、绝决之爱的缘故。反思一下梦姜女哭长城覽梁山伯与祝英台二再想一想近代风流才子徐志摩 与林微I大I的无果恋情，不都是因为没有结合而变得凄惨动人、回味无允的吗？连名人与传奇之上的埋想 婚姻沿且如此.更何况生活在十今缺少愴趣的我们这些凡肤俗子.离婚姻是爱情的天堂之梦更是遥遥无 期、飘渺的很，让人根木不敢有任何的奢望。人生是不尽发总:的，命运是变幻莫测的，而现实与理想也总会有一定的差距：不承认这个事实.我 们就很难弄懂爱情的真谤。想想这世界有那么多的人无爱照婚、无爱照过，你又何必太在乎自己的婚姻 昴终有没有理想的爱情作铺垫呢？就算今生我们能找到理想的爱

29、情.就算我们的爱情最终开了花结一果， 但婚后真的就注定英满幸福了吗？不耍轻易地相信作者所谓的婚姻是爱情的天堂“之因的鬼话.我们应 该睁开眼睛仔细睢瞧：那些婚后即使保持肴忠贞、真诚的人，就算能相湍以沫地天长相守，也大女数是 出于恩情或亲情.而绝不是缘于爱情的。在半今这个充满铜臭的时代择偶，你根本不必对婚姻要求太高， 也不必对爱对抱过多幻想因为一个人的婚姻与爱情是无关的。梦情个人主页：东西方爱情的差别选自梦惰的个人文集 作者：梦情 人气：213评论：1|查看级别：帰 发表时间：2005-05-22据说.在西方国家中.有的男人没死时就为妻子写了征婚启爭：称她是一个善良、贤患难得的好妻 子，希望未來的

30、新丈夫能好好对待她：只因这个男人得了绝症，明知自己去日不多读过这样的爱情 故事.我才感到东方人的思维与人家西洋人真是相差甚远。我们的爱帖观同人家的爱情思想简直是无法 可比：一个是自私、欲己的狭益之爱，一个是无私、为他人的憾大之爱：不比不知道.一比真为东方的 同胞们感到害骚。不信，看看我们的电影、电视剧都是些什么片子？人死J还死打烂缠地抓住旧情人不放，变成鬼也 不放弃应属于自己的东西！这难道就是痴情、钟爱吗？狗屁！这是东方人性私欲的明显体现。我真不知 剧木作家和导演按的是什么心？说他们具心叵测，太冤枉他们了：毕竞他们也是出于好总.想歌颂一下 爱情，只是好心办不成好事罢了。也许他们还不服气的问：“

31、我们这么做有何不妥？难道这不是动人的 爱情绝唱？ ”我从不这么认为.讴歌爱的忠贞.爱的不渝是有必要的，可你们干吻非要弄些碰神輝鬼、误导倾向 的“人鬼恋”來期;骗世人呢？明知道人间无这种事，谁还会信这一套？你们懂得爱一个人意味着什么 吗？俄国作家午尔尼雪夫斯基说：“这意味着为他的幸福而髙兴，为使他更能够幸福而去做需耍做的一 切.并从这、I中得到快乐。”可悲的是.我们东方人的思维与此恰恰相反：看看难得有情人及一些 我们拍的人鬼情未了的片.有哪一部是主人公为他的情人幸福若想的？无不是在宜扬着自私、欲己的狭 隘爱情观。这种卑劣的“虚爱”，是对真爱的一种亵渎，根本不值一提：没想到在我们的大导演眼里， 却

32、如获珍宝.大肆渲染，使之发扬广大。无可否认，爱情具有自私的一面，可它更具有无私的一面4一意为其爱的人的幸福着想。雪莱说过“真正的爱情不同于黄金和泥上，它不怕分给别人越给越丰富。恐怕我们东方人的新思想还 赶不上这种旧理论吧！甫说活着把爱分给他人了.就是自己死了做鬼也不能把爱人供于相让。这种萎缩、 丑阴、私欲熏天的爱情观在我们这里比比皆是：同人家西方男子生前为妻写征婚启爭的“陣爱相比， 简直是自惭形憑。不过，我们东方人也有不同的声音存在。年前看过一篇类文我可以抱你一下吗， 男主人公不幸猝死，在他怀里留有一张唱片.上面有句对白令人无不流泪：“如果不能给你幸福，我宁 愿悄悄的走开，走到遥远的天边，默默地为你祝福”像这样的爱情才是我们应该提侶与歌颂的： 像这样的故事，才是最为打动人心、催人泪下的绝唱。为什么那些自诩为光荣的艺术家.作家、大导演 们没有发现呢？我想或许他们也发现过.只是不屑罢！他们自作聪明地认为自己导制的爱情故爭才是 最伟大、最令人岷目的：映不知适得其反，在观众眼里根木不值一提，俗气、虚假、无聊的太过火“为普品徳而去眷恋一个情人，总是一件很羌的爭 ”我为