2022届上海市高三一模《红楼梦》专题汇编（含答案）

1、Word文档，下载后可任意编辑 2022届上海市高三一模红楼梦专题汇编（含答案）（一）积累应用选择题1（2022上海市嘉定区一模）按要求完成题目。（1）下面是红楼梦中重要故事情节，选项中对这些故事情节发生先后次序排列正确的一项是（ ）梦游幻境 元妃省亲 黛玉焚稿 宝玉摔玉 黛玉葬花宝玉出家 共读西厢 抄检贾府 香菱扶正 雨村断案A BC D 2（2022上海徐汇一模）阅读下面文字，按要求选择。（1）上海话剧艺术中心拟在红楼梦剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列是编剧助理小徐打算选编的场景，不符合要求的一项是（ ）A雨村判案B元妃省亲C探春理家D香菱学诗（2）小汇作为第四届中国进博会

2、志愿者，承担为“中国文化走出去话剧红楼梦海外巡演”拟写宣传广告的任务。小汇拟写的广告用词不恰当的一处是（ ）上海话剧艺术中心精心制作出品的话剧红楼梦将以全本演出的形式呈现在世界舞台。演出由上部“春夏风月繁华”和下部“秋冬食尽鸟归”组成，跨越四季，岁月沧桑甲。真与假、兴与衰、梦境与现实交织，营造出一个诗化却又真实的世界乙。艺术家们美轮美奂的表演丙和引人入胜的剧情丁将带领喜爱中国文化的您领略极致中式美学。A甲处B乙处C丙处D丁处3.（2022上海长宁一模）红楼梦第一回中，有僧人说道：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”他所指的人物是（ ）A.甄英莲B. 薛宝钗 C.

3、 林黛玉 D. 贾迎春 （二）社科文阅读阅读下文，完成下列小题。（2022上海虹口一模）虚拟越来越成为这个时代的重要概念：虚拟经济、虚拟社区、虚拟教育等，我们正在以不同的方式走向各种形态的虚拟。重读红楼梦，我们会发现它具有众多的虚拟现实特质，而这正是这部伟大作品历久弥新的原因和意义所在。在红楼梦第十一回中，家境清寒的贾府远亲贾瑞痴迷于凤姐的美色，试图勾引，结果被凤姐毒设相思局，整得死去活来。在他病入膏肓之际，有个跛足道人给他一面名叫“风月宝鉴”的镜子，说是照背面可以保命，但是千万不能照正面。贾瑞拿起镜子，向反面一照，只见一个骷髅立在里面。他又惊又吓，大骂道士，又将正面一照，只见凤姐在里面招手叫

4、他。如此几番下来，终于一命呜呼。临死前贾瑞还对鬼使说：“让我拿了镜子再走”。经过虚拟现实和数码文化洗礼的人，看到这段很容易会产生一种似曾相识的异样感觉。贾瑞就是今日网络游戏沉迷者的前辈。现代虚拟现实技术是与赛博空间(又译“网络空间”)同步发展的。从一开始，赛博空间被赋予了技术乌托邦的梦想，人们希望通过虚拟化摆脱沉重的肉身的束缚，让精神和梦想在赛博空间自由地飞翔。然而，他们很快就发现事情不那么简单。乌托邦变成了反乌托邦，在那里虚拟不仅象征了自由，也象征了幻象、欺骗和更精致、更难以摆脱的控制。黑客帝国的开头，尼奥在寓所与不法分子接头，非法物品藏在一本雕空的书中。透过一闪而过的镜头，我们可以看到这本

5、书的名字叫拟象与仿真。这是法国后现代主义思想家让鲍德里亚关于现实与媒介、符号关系的著作。拟象是鲍德里亚创造出来的一个概念，他认为在后工业社会时代，现实已经被符号和象征所替代，而在这些符号和象征背后，依然是无穷无尽的符号和象征。世界越来越变成没有原本的摹本，没有实体的符号，生产出来的真实，也就是说，现实变成了虚拟现实。鲍德里亚对拟象的表述也让我们想起红楼梦中非常有名的一句话，就是太虚幻境入口处牌坊两边的一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这句话被视为进入红楼梦世界的密码，红学家对此众说纷纭。有人认为：红楼梦对于男女老少音容笑貌、生活制度、服饰器物的描写非常逼真，但是如果仔细追寻，全书所

6、写的是什么年代、什么地方，却没有一处正面写出的。这不能不使我们惊诧运真实于虚构的特殊技巧，这是一种整体性的杜撰。红楼梦是中国文学史上最给人逼真感的作品，又是最具有虚拟性的作品，这两者的奇异结合，是其经久不息的魅力和价值所在。脂砚斋评红楼梦：“事之所无，理之必有。”红楼梦的“理”是什么？红楼梦在事理人情的描写方面精微细密，逼真生动。但是，如果仅止于此，红楼梦也不过泯然于众多的明清人情小说之中。真正让红楼梦光照后世的，更是在现实情理之上投射的理想情理，虽然这种理想在现实中无地生长，却以虚拟的可能性，营造人类的希望和梦想。正是在这个意义上，虚拟的才是真实的，代表了最纯真的感情。这里我们看到了虚拟最积

7、极的一面，乌有并非没有，虚拟不是虚无，而是合理的可能性的呈现。宝黛对抗世俗的力量，正来自其超功利、超现实、自我建构的虚拟性。这也是曹雪芹与鲍德里亚在对待虚拟问题上最大的差异所在。鲍德里亚对虚拟现实持批判态度，他所说的拟象是后工业时代、消费社会和媒介发展的产品。他悲观地认为这是历史的退场，现实失去了参照的对象，符号与图像变成了真实，而这又构成了黑客帝国那样的欺骗和控制。在曹雪芹那里，虚拟有着更本源性的意义。世界可能来自虚无，也可能终将归于虚无，但是对所有这些可能性在“情理”基础上的虚拟，却让世界走出虚无，产生了可能。我虚故我在，这也可能是红楼梦给我们留下的珍贵启示。（节选自虚拟现实视野下的）1.

8、第段中说“贾瑞就是今日网络游戏沉迷者的前辈”，这个判断是否合理？请说明理由。 2.文末提到曹雪芹与鲍德里亚在对待虚拟的问题上存在差异，请联系当下的网络生活说说你较认同谁的观点。 阅读下文，完成下列小题。（2022上海宝山一模）评赵先生的红楼梦研读就常识说，假定一部小说值得成为文学作品，应当具备两个条件：一个是由“移感”而来的“共感”，一是由想象而来的构成。前者是创与欣赏者所同，后者是创所独有。“移感”是把自己的感情移向本来与自己不相干的对象上去，因而把自己化为对象，同时也把对象的感情移向自己身上来，因而把对象化为自己。这种感情的移出、移入，大体是同时活动的，最显明的例子是唐人的宫词。如王昌龄长

9、信秋词：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”王昌龄的宫词好，和他贬为龙标尉的遇合有关系，但倘若他仅凭遇合的直感写诗，便范围狭小而气象寒伧。他把自己的感情移向不幸的女子乃至其他不幸的对象上去，便开辟了写作的新天地，深化了作品的意境。诗如此，小说更是如此。在小说中所流注的感情，并非必须有亲身经历过的事情才可以发生。不过，成功的小说中，一定有个人的背景，及由此背景所引起的深厚感情。但著只能顺着自己个人的背景感情写成一部作品，这种作品有一个名称为“私小说”，在文学上的地位不高。移情的扩大，便成为“共感”。所谓“共感”是于不知不觉之间，以社会上某一方面的共同感情成为自己的

10、感情。正如毛诗正义所说“诗人览一国之意以为己心”，“诗人总天下之心，四方风俗，以为己意”。的共感愈深、愈广，则他的作品所引起的感染力愈大，所以共感是测度一部作品的基本条件。移情共感的历程，即是发挥想象力的程移情共的程度，即是想象力发挥的程度。没有想象力便不能构成任何纯文学的作品的背景，的背景，只能成为创作中的引子，决不能成为作品中的构成骨干。作品的构成骨干，主要是凭想象力而来的。这里，对于小说的取材稍作原则性的说明。西方文学批评家有一句话：“小说是人生的实验。”这里的实验乃指科学的实验。假使在实验室中实验失灵，说明应有的条件未能具备，不应有的条件未能排除，只好从这方面着眼重新装置。没有人生观的

11、不能成为有文学价值的文学作家。人生观的形成，是由的各种因素所凝聚。的人生观，常即形成一部小说的主题。小说的结构，即是主题的发展。的人生观，在现实人生中有实现的可能，但并非作集中的出现，更不能实现到所要求的深度。在一部小说中，把现实人生中可能实现、分散实现、浮泛实现的人生某一部面，凭想象、构成之力，使其以集中、具体而深刻的形式实现出来，也等于把某种现象在实验室中实验出来是一样的。须凭观察与想象之力，把许多现实材料加以分解、拣择、增删，而重新加以融合，以适合于他所要求的人生实验的目的。所谓文学的写实主义，是把现实的人生、社会深刻地表现出来。并不是指的应作自传、合传的表现，否则是属于历史而不属于小说

12、。上面所说的都是文学上的常识。但自胡适起，红楼梦考证这一派系在红楼梦研读上似乎都忽视了上述常识，挂出“科学考证”的招牌，非把红楼梦贬成私小说可。并且把由阅读者所引起的移情、共感而来的批语，一概认为非批者亲身经历便不能写出而加以夸大，以作为自传或合传的证明，这便把红楼梦的感染力也抹煞了。费了几十年之久的红学家的工作，站在文学的立场，几可成为红楼梦的一劫。其实，赵先生因用力勤而目光锐，也摸到了这一点，他说“曹雪芹的另一秘法张冠李戴，书中人物的亲属关系，与实际曹家上世的亲属大都吻合。但是书中的人的事迹，与真实人物的事迹又不符”。赵先生不能从此更进一步，以接上一位伟大文学家在创作历程中所发挥的因想象而

13、来的构成技巧，而只认为是传记的一种秘法。 你也反对“考证派”研读红楼梦的方法吗？请结合红楼梦内容对“考证派”研读红楼梦的方法进探究。 （四）文学类文本阅读阅读下文，完成各题。（2022上海青浦一模）名角贾平凹杨凤兰是西安南郊人，十一岁上跟李正敏学戏，翌年即排三对面，饰青衣香莲。坐则低首嘿答，立则背削肩蹇，一时惊动剧坛。李正敏说：“这女子活该演戏，但小小年纪竟能体味苍凉，一生恐要困顿了。”愈发爱怜栽培，传授三击掌、徐母骂曹、二进宫给她。渐渐长大，凤兰已是名角，拥有众多戏迷。一年夏天，回村探母。墙外忽有枪声，出来看时，有鸟坠在石下。墙头上露一人脸，背着猎枪，示意鸟是他打中的。又一年后，有人提亲，领

14、来了一小伙，竟是打鸟人。小伙笑道：“我早打中的。”时凤兰二十三岁，谭兴国大其九岁，且带有一小孩。亲戚里有反对的，但凤兰不嫌，认定有缘，遂为夫妇。秦腔虽是大的剧种，历来却慷慨有余，委婉不足。李正敏毕生力戒暴躁，倡导清正，死时紧握凤兰手，恨恨而终。凤兰见宗师长逝，哭昏在灵堂，立誓发扬敏腔艺术，此后愈发勤苦。出演了白蛇传、飞虹山、谢瑶环。每次演出，都在家叩拜宗师遗像，谭兴国在旁收拾行装，然后骑自行车送至剧场。凤兰说：“我这是为戏活着么！”兴国说：“那我就为你活着！”二十七岁那年，凤兰演红灯记，只觉得脖子越来越粗，衣服领口就由九寸加宽到一尺一，再加宽到一尺三。演第二十七场，突然昏倒在台上，急送医院，诊

15、断为甲状腺癌。医生告诉兴国：人只能活两年。兴国在医院伺候，夜不脱衣，竟生了满身虱子。又把凤兰病情材料复印了几十份，全国各大医院都寄；四处求医寻药，自己又开始学中医，配处方。杨凤兰竟每天数次以手指去拨声带，帮助活动。她竟奇迹般地活了下来。出院五个月后，凤兰真的上台演出，演过了七场。第八场演出中，她正唱着，突然张口失声。百药服过，去求气功，凤兰竟成了气功师最好的弟子。气功师见她刻苦，悟性又好，要传真功给她，劝她不再演戏，师徒云游四方去。凤兰说：“我要不为演戏，早一根绳子去了，何必遭受这么大的罪？”每次练功前，都念道李正敏，每念道精神倍增。又是如此数年，当凤兰再次出现在戏台上，剧场如爆炸一般欢呼；许

16、多观众竟跑上台去，抱住她又哭又笑。一次演出途中发生了车祸，她摔成严重的脑震荡，膀子破裂，落下残疾，再也高举不起。兴国也是苦恼，琢磨着剧场不演戏了，能不能拍电视录像片？拍电视片又谈何容易？首先需要钱，夫妇俩从此每日骑了车子，天天去寻找赞助，终于筹集了十二万八千元，终于开拍，辛辛苦苦拍摄了，却因经验不足，用人不当，拍成后全部报废，钱也花光了。夫妇俩号啕大哭，哭罢了，咬了牙又出去筹款。这一次，兴国导演。兴国的本行是舞美设计，在国内获得过三次大奖。新的拍摄开始，一切顺利。兴国每天仅睡两个小时。片子后期制作，他觉得肝部疼，送去医院，诊断为肝癌晚期。半年后，兴国死去，临死拉住凤兰手，不让凤兰哭，说：“凤兰

17、，咱总算把戏拍完啦。”五典坡新编本王宝钏三部放映后，震动了秦腔界。凤兰扮相俊美，表演精到，唱腔纯正，创造了一个灿烂的艺术形象，被誉为秦腔精品。电视台播映那晚，各种祝贺电话打给凤兰。凤兰没有睡，设了灵桌，摆好了李正敏的遗像、谭兴国的遗像，焚香奠酒，把王宝钏录像带放了一遍。 放毕，天已大亮，开门出来，门外站满了人，全是她的戏迷，个个泪流满面。 红楼梦塑造了“金陵十二钗”、“副册”“再副册”等大量鲜明的女性形象，你认为哪个人物的命运、性格与凤兰有相似之处，请加以说明。 答案：凤兰有才华、起点也比较高，但成名之后命运多舛，生病、失声、骨折，深爱的丈夫也死了。性格上有一股执着的韧性，为了弘扬秦腔，百折不

18、回。香菱出身也是好人家，同样命运颠沛，被卖、被强占、被夏金桂折磨性格中也有一股不服输的劲，为了学诗废寝忘食，终于掌握了诗中三昧。阅读下文，完成下面小题。（2022上海黄浦一模）紫禁城的鲥鱼汤蒙福森康熙三十一年春日，树木葳蕤，草长莺飞，春意盎然。一大早，江宁渔民刘老六和儿子在大江上捕鱼。这是一个寻常的日子，依旧是斜风细雨，江水苍茫，远山如黛。大江两岸的屋舍、田野、丘陵、树木都笼罩在雨霭之中，烟岚缥缈，若隐若现，恍如一幅杏花烟雨江南的水墨画。刘老六父子箬笠蓑衣，在白浪滔天的大江中撑一叶渔舟，撒网捕鱼。第一网，一无所获。第二网，捞到一些小鱼小虾、几根水草。接着，第三网、第四网第十五网，渔网刚拖离水面

19、，突然间，刘老六心跳加速，手脚颤抖。渔网中，一条罕见珍稀的鲥鱼在挣扎着。“鲥鱼！鲥鱼！鲥鱼！”刘老六连声惊叫，手脚无措，几乎跌坐在船舷上。这确实是一条鲥鱼，一条价值不菲的鲥鱼！算起来，江宁的渔民已经有两年多没有捕捞到鲥鱼了。渔船随即撑回岸边。“鲥鱼鲥鱼”刘老六向长年守候在江边等候鲥鱼的几名官差大声喊叫，“捕到了一条大鲥鱼！”不一会儿，官府的大批人马携带着冰块策马奔驰而来。岸边，围了许多看热闹的人。刘老六父子小心翼翼地捞起这条有两斤多重的鲥鱼，交到官差的手中。鲥鱼娇贵，离水很快就会死掉。官差们把鲥鱼放入一个放满冰块的盒中，盒子外再淋上一层猪油，以防止冰块过快融化。随后，数匹快马立刻如离弦之箭，沿

20、官道快马加鞭，一路驰奔京城。 刘老六随后到官府，领到了一笔丰厚的奖赏十五两银子。这笔银子，相当于刘老六打鱼一年的收入。 几个官差，背插令旗，一个马背上绑着放鲥鱼的盒子，两个护卫，一前一后，最前面还有一个官差手举令旗，一路不断大呼：“八百里加急，闲杂人等立刻避让！” 他们出了江宁城，一路狂奔，不想，路边有几个孩子在玩耍，突然见到几匹快马飞奔而来，吓呆了，不知避让。几匹快马迎头踩踏过去，其中一个六七岁的男孩被一匹快马撞倒，另一匹马踩中他的头部，顿时，头破血流，不省人事。 官差们仅犹豫一下，随即，快马加鞭，飞驰而过。 从江宁到京城，有三千多里路，沿途官府接到快报，早已准备了大批快马，等候从江宁送鱼上

21、京的官差。每一处驿站，都煮好蛋汤，等官差们一到，端上来，匆忙喝上几口。每一处驿站，换一次马，换马不换人。每两处驿站，换一次人。如此日夜不停，向京城疾驰。晚上，沿路官府点起火把，为他们夜奔照明，一路火光映照，不耽误片刻。马蹄声急，尘土飞扬，泥水飞溅。嘚嘚嘚，嘚嘚嘚，马蹄声在寂静的深夜里显得特别清晰。 三日后，鲥鱼送到了京城。御膳房总管吩咐：“立刻交给御厨张和烹制。”张和打开盒子，一看，一闻，点点头：“好。”鲥鱼虽死，有冰块保鲜，依然像刚从江里捕捞到一样。张和跟御厨们说过，鲥鱼之味，世间罕有，贵在鲜美、滑嫩，无腥，无泥味，肉如凝珠，其色如玉，非寻常鱼可比，极其珍贵。古诗有云：“青杏黄梅朱阁上，鲥鱼

22、苦笋玉盘中”总之，鲥鱼之味，人间至味也。 张和刮鱼鳞，除内脏，洗净，冷水泡浸，去杂味；剔去鱼骨和鱼刺，切鱼片，此时需万分小心，一丝不苟，容不得有一根鱼刺存在，否则，有杀身之祸；放入陈皮、花椒、香蕈、姜片、蒜瓣、八角、香油等多种作料腌制；加上鸿兴楼送来的鲜豆腐，切块，再放入白果、红枣、草果、笋丝等一起下砂锅，文火炖熬，豆腐和鲥鱼水乳交融，融为一体，不分彼此；出锅后，撒上少许葱花，一道色、香、味、鲜俱佳的鲥鱼豆腐汤做好了。正好，到了皇上用膳的时候，侍膳太监轻轻地揭开锅盖，一股浓香立刻飘散开来，洇入鼻翼，沁人心脾。 这次，张和烹制的是鲥鱼豆腐汤。如果红烧鲥鱼，又是另一种做法。据说，张和有十多种烹制鲥

23、鱼之法。不同的做法有不同的味道，各有特色，皇上百吃不厌，喜欢着呢。可惜，鲥鱼只产于南方浙江、福建等地，珍稀昂贵，少之又少，很难捕到。朝廷定鲥鱼为皇宫贡品，南方各地捕捞到的鲥鱼，不论大小，一律送入京城。 张和烹制鲥鱼水平之高，他人望尘莫及。京城里久负盛名的八大楼、八大居、八大春等大酒楼的名厨，烹制鲥鱼的水平远远比不上张和；甚至，皇宫中所有的御厨，跟张和比，都差了一大截儿。 张和自小在江宁乡下长大，祖上出过御厨，家学渊源，传到张和时，他聪明勤学，饱读诗书，悟性甚高，厨艺比祖上更胜一筹。 张和的父母妻儿留在江宁，耕田种地。他有一子一女，儿子今年七岁了，聪明伶俐。做鲥鱼汤的那晚，张和做了一个梦，梦见儿

24、子哭着向他跑来。张和跟御膳房总管请假两个月，他已经有一年多没回家了。 从京城回江宁，到枣庄古禾时，有两条路，一条大路，一条小路。张和在岔路口，和从江宁老家日夜兼程赶去京城报信的堂弟擦肩而过，差一点儿就碰到了。 堂弟去京城，有一个悲痛欲绝的消息要告诉张和：十几天前，张和的儿子被送鲥鱼上京的官差的快马踏破头颅，不治身亡。 学校文学社计划出一份悲剧作品阅读清单，红楼梦与此文都入选， 为了引导大家进一步思考悲剧产生的原因，社员们商量将目录细化为社会悲剧、性格悲剧和命运悲剧三类。但对这两部小说分别归为哪一类，大家意见不一。如果是你，怎么归类？请陈述理由。 评分说明：紫禁城的鲥鱼汤和红楼梦归类及理由各3分

25、。可以有不同的组合，言之成理即可。紫禁城的鲥鱼汤归为性格悲剧不妥，不得分。（四）文言文阅读阅读下文，完成下列小题。（2022上海杨浦区一模）昔李太白不读非圣之书，国朝李献吉亦劝人弗读唐以后书。语非不高，然未足以绳旷览之士也。何者？盖神丘火穴，无害山川岳渎之大观；飞茎秀萼，无害豫章竹箭之美殖；飞鹰立鹘，无害祥麟威凤之游栖。然则稗官小说，奚害于经传子史？游戏墨花，又奚害于涵养性情耶？东方曼倩以岁星入汉，当其极谏，时杂滑稽；马季长不拘儒者之节，鼓琴吹笛，设绛纱帐，前授生徒，后列女乐；石曼卿野饮狂呼，巫医皂隶徒之游。之三子，曷尝以调笑损气节，奢乐堕儒行，任诞妨贤达哉！读书可譬已。太白故颓然自放，有而不

26、取，此天授，无假人力；若献吉者，诚陋矣！虞初一书，罗唐人传记百十家，中略引梁沈约十数则，以奇僻荒诞，若灭若没，可喜可愕之事，读之使人心开神释，骨飞眉舞。虽雄高不如史汉，简澹不如世说，而婉缛流丽，洵小说家之珍珠船也。其述飞仙盗贼，则曼倩之滑稽；志佳冶窈窕，则季长之绛纱；一切花妖木魅，牛鬼蛇神，则曼卿之野饮。意有所荡激，语有所托归，律之“风流之罪人”，彼固歉然不辞矣。使咄咄读古而不知此味，即日垂衣执笏，陈宝列俎，终是三馆画手、一堂木偶，何所讨真趣哉！余暇日特为点校之，以借世之奇隽沈丽者。选自汤显祖诗文集卷五十注：东方朔，西汉人，以奇计笑话亲近帝王。马融，东汉人，为博学通儒，常坐高堂，施绛纱帐授徒。

27、石延年，北宋文学家、书法家，嗜酒，早年屡试不中。借：给予。 汤显祖认为前人稗官小说、传记百家“意有所荡激，语有所托归”，这一观点在红楼梦第二十三回“西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心”中是如何体现的附：这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房中，自己闷闷的正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听见墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个孩子演习戏文呢。只是林黛玉素昔不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶尔两句只吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句

28、，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。再侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年。”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，一发如醉如痴，站立不住仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。 答案示例：牡丹亭中杜丽娘有美人迟暮之思，唱词借园中姹紫嫣红开遍的美景抒发了如花似玉的美好青春无人欣赏，一任年华逝去、无可挽留的哀伤。这是人物“意有所荡激”，借百花寄托自己的感慨。母亲早亡、寄人篱下中的林黛玉心有郁结，唱词触发了她的自伤身世之慨，产生了共鸣。烂漫春花“都付与断井頽垣”是她孤独冷落生活的

29、写照，到“则为你如花美眷，似水流年”、“你在幽闺自怜”等句，使她联想到自己的花样年华正寂然流逝，徒然自怜自叹命运，说中了她的满腹愁思，于是情不自禁，站立不住。正是黛玉内心有所荡激，听（读）出了唱词中的言外之旨，才产生了这样审美体验。1.阅读下文，完成各题众所周知，色彩可以起到传达信息、挑动情绪的作用，在艺术创作中，它经常成为传情达意的外在媒介与文化符号。我们是怎么接收到艺术作品中色彩的信息的呢？以观看绘画为例，眼睛接受外界光的刺激，产生色彩的感觉，然后色彩的刺激使人产生生理反应和心理联想，其中心理上的联想，又往往跟观者所属民族的文化有关所以色彩让我们感受到的信息，既有色彩刺激带来的生理反应、心

30、理联想，又有文化的投影。色彩的生理刺激性在生活中被广泛利用，例如交通规则之所以把“红灯”作为停止的标志，是因为红色在色谱中光波最长，最具有视觉冲击力，能警示危险。但人们更感兴趣的还是色彩所蕴含的情感寓意。红色不只是“穿透空气时折射角度最小，在空气中折射的直线距离最长，在视网膜上呈像位置最深”的物理色彩，还是和人的审美情趣、民族的文化心理密切相关的情感色彩。红色是暖色，在中西方文化中都有炽烈、热情之意。中国人尤其喜爱红色，觉得它不仅代表喜庆，还有正直、忠贞的内涵，“丹心”是赤诚的心，“赤子”是纯真善良的人，色彩的文化密码都镌刻在民族的语言里，即使只是听到这些耳熟能详的与色彩有关的词语，人们的脑海

31、中也会产生对其内涵的联想，引发情感的共鸣。不同文化在色彩认知上的沉淀相互影响、相互叠加，使得色彩具有复杂多元的内涵。例如白色。白色能让我们联想到白云的高逸、霜雪的洁净、白璧的朴素无瑕，所以常为人们所歌颂；而从制度文化看，白色又可以有另一种解释：中国古代人们按照品级地位着装，黄色为皇室成员的服色，官服则红紫为上、蓝绿次之，没有功名的平民只能穿不加染色的麻棉织成的白色衣服。所谓“往来无白丁”，白色似乎又带上了几分卑微寡淡。哪怕是同一民族，不同类型的文化叠加作用，也会造成人们色彩认知与喜好的分歧。至于中西之间，受民族文化影响而产生对色彩不同看法的例子就更多了。以蓝色为例，蓝色作为冷色调，给人以宁静之

32、感，加上广阔的蓝天大海的联想，往往令人心旷神怡。汉语中的蓝色并没有太多特殊意味。中华民族作为农耕民族，对蓝色的大海了解相对较少，而西方文明是“蓝色文明”，英语中的蓝色有着更加丰富的内涵，或代表沉稳、永恒、博大的力量，或象征婴儿般的纯真无瑕，或表达情绪的低落、抑郁等等，这些色彩意蕴都源自英语民族对海洋的深入认识。曾有研究表明，对西方人来说，中国色彩中最难理解的是“青色”。“青”是中国文化中一道独特的风景线，直到今天，人们还在用“丹青”代称具有中国特色的水墨画。然而青色具体是怎样的一种色彩，在缺乏直观视觉效果的古诗中并不是那么容易确定。它可能是绿色，例如“青简”是绿色的竹简；也可能是蓝色，例如“青

33、天”可以是蓝色的天；宋代以后，它才被用来指“黑色”，盛唐李白诗曰“朝如青丝暮成雪”，“青丝”就是黑发的意思。另外，诗中的色彩并非单纯地描绘自然之物，往往反映的心灵世界，有较强的主观性，解读起来就更加困难了。同样是指向绿色的“青”，有时象征着美好的生命、生机，青春勃发；有时展现大自然的和谐与宁静，给人以清新恬静之感；在某些诗中又和中国文人眼中象征君子人格的竹子联系在一起，显露出无尽的高雅。前两者中西方还有相通之处，高雅的意味则是中国独有的。为了让外国读者在读中国古诗时打破认知的隔膜，更好地理解中国诗人运用色彩营造的诗境，不少翻译者会根据读者的审美心理，决定是否对诗歌中的色彩进行改译。例如汉代古体

34、诗青青河畔草“青青河畔草，郁郁园中柳”中的“青青”，美国诗人Ezra Pound就将其译为“blue（蓝）”，因为和“green（绿）”相比，“blue”所蕴含的忧郁和沮丧之意，能更好地向英语读者传达出诗中思妇的寂寞哀怨。有人说，色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分。在文化交流、传播越来越频繁的今天，要充分发挥色彩传情达意的功效，就不能不深入研究和把握各种色彩背后丰富而微妙的文化意蕴。 学校戏剧节排演红楼梦，请你为林黛玉的扮演者租借一套戏服。租借处只剩三套相对合适，颜色基调分别为大红、纯白、淡绿，你会选择哪一套？请根据你对林黛玉这一艺术形象的了解和认识，结合本文对色彩内涵的阐释，说明选择理由。

35、答案示例：我选纯白。林黛玉丧母后被送到姥姥家寄养，虽柔弱多病、寄人篱下，却依然清高自守，在花红柳绿、勾心斗角的贾府里如同白海棠般“偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂”。白色是纯洁、素雅之色，一身洁白既表现出黛玉不慕荣华、冰清玉洁的品性，又预示了她“质本洁来还洁去”“冷月葬花魂”的短暂一生，更能唤起人们对这位少女悲剧命运的同情。（其他亦可）2.阅读下文，完成下列小题。那个年三十安石榴我睁开眼睛就看见奶奶的脸朝我俯下来，手里擎着长烟袋。“翻车了，是吧？”她说。我这才算醒过来了，就知道我被姐姐从被窝里抖落到炕上去了。不知道是大姐干的还是二姐干的，也许合伙干的，反正她们总是这样。奶奶把我的棉袄棉裤从她的被

36、窝里拽出来，它们已经被焐得热乎乎的了。这时候，我哥哥拉开门，扔过来一个小鞭儿，一声炸响，炕上叠被子的大姐和地上梳头的二姐一起尖叫起来，屋子里立刻飘满了硫黄味儿的烟尘。二姐大喊一声：（1）“妈，你管不管他！”奶奶坐在烟云当中纹丝未动。走廊里的尿盆已经不在了，我只好去外面的厕所，摔门出去时，听见奶奶叫我戴帽子。我从外面回来看了看厨房，门紧闭着，我知道我妈在里面。我推门进去，蒸腾的烟雾中，我妈和我哥哥回头张望，一脸惊恐的样子。哥哥两只手 正抓着大块骨头，上面的肉可多了。我扑了上去，我妈飞快地从一个大白瓷盆里拿出另一 块肉骨头，递给我说：“赶紧的，悄没声地跟你哥哥去小屋吃。”我和哥哥爬上炕，哥哥又跳下

37、来把小屋门插上了。二姐又在尖叫：“妈，你快把门关上啊，臭死了！”“砰”的一声，厨房门重新关上了，二姐就是闻不了煮肉的味儿。哥哥咽了一口肉，缩了下脖子，笑了，说：“傻，太傻了。”妈妈忙着准备年夜饭，那每年一次满满一桌子的好饭菜，得忙乎整整一个白天，黑天了才能吃上，为了这一顿饭，别的事儿都乱套了。我们一家人（爸爸除外，他在林场还没回家呢）一起吃早饭的时候可能都十点了，大姐说：“妈，这是啥时候饭啊？早饭还是午饭？”妈说：“饿了就吃呗，管它啥时呢。”她的围裙都没解下来。哥说他不饿，我说我也不饿。二姐看看哥哥又看看我，说：“不对呀，这里面有事儿！”妈说：“吃你的吧，别巴巴些没用的了，吃完了，你和你姐去仓

38、房把灯笼找出来，擦干净。还有电线。”奶奶说：“你俩找出来就妥，我擦。”妈吃了几口忙不迭又去厨房了，妈刚一离开，哥哥就从炕上站起来，转了个身，屁股对着饭桌，“噗”的一声放了一个屁，跳下炕跑了。大姐二姐扔下筷子追了出去。哥哥冲进爸妈的小屋，跳上炕，推开窗户，跳到他自己住的偏厦子，然后关上窗子并用身体顶住。奶奶听见姐姐“噼噼啪啪”敲玻璃的声音，叫道：“哎呀，还愿的，你俩赶紧给我回来，玻璃敲碎了！”她们冲进厨房，问我妈：（2）“你管不管他？”我妈问了问原因，说：“等会儿，我腾出手揍他。”姐姐找到大灯笼交给奶奶，开始给我糊小灯笼。空罐头瓶子都准备好了，把彩纸裁剪成红花瓣绿叶子，扎成几朵花儿，用细铁丝固定

39、在瓶口，围绕瓶底，粘一圈粉色黄色相间的流苏穗子。大姐剪了几个藕荷色的小雪花，贴在玻璃瓶身上，二姐拴了根细麻绳当提手，又绑上一根细棍儿，这只灯笼就是我的了。哥哥不知道从什么地方冒出来，突然冲进来一把夺走，我“嗷”的一声哭了。大姐翻身从后面抱住哥哥，二姐劈手夺了过来，还给我。我还在哭，二姐牵着我的手去厨房，趴在我的耳朵上说：“你再大点声哭。”二姐站在妈身边说：（3）“妈，我就问，你到底管不管，你到底打不打他！”妈没说话，拿着一把剔骨尖刀从白瓷盆的骨肉山上割下一块肉塞到二姐嘴里。我也张开嘴，妈就给我也添了一块，然后把我们俩推出厨房。奶奶说：“让石榴自己玩儿，你俩都十好几岁了，去帮你妈干活。”二姐说：

40、“奶， 你说谁呢？我只有九岁。我哥十一岁了，我就问，你为啥不让他干活？”大姐说：“我去。”大姐开门，一声炸响，一只拉炮拴在门鼻子上。二姐直接跑到厨房：（4）“妈，你到底打不打他？他把大姐炸了。”妈妈问：“炸到没有？”大姐回道：“没有。那种小不点儿的拉炮。”天黑了，我哥灰头土脸地回来了，奶奶给他弄了一盆热乎水，把他脑袋直接摁水里去了。大姐二姐和我我提着我的小灯笼，一趟趟出门去接爸爸，奶奶说：“这顿折腾啊，把屋子都折腾凉了。”又说，“一会儿你那点儿蜡烛就烧没了。”我们终于把爸爸迎回来了，爸爸说先竖灯笼杆。哥哥说：“我们四个人就行。”爸问：“哪四个人？”哥哥说：“我姐，二丫，石榴，我们四个。”二姐跳

41、了一下，挽着哥哥的胳膊说：“哥，真是个好主意！”（5）妈说：“不对呀，我还忘了打他呢。”二姐又跳了一下，大叫道：“妈！”她不让我妈说。爸妈看着我们把一根长长的松木杆竖起来，木杆顶头有一个三脚架，灯笼就挂在那儿。爸爸帮哥哥固定好了木杆，对我们说：“让妈妈点亮吧，你们的妈妈一年可辛苦了。”妈妈笑着想往屋里跑，我们上去截住她，把她带到仓房，爸爸握着妈妈的手，把电推上去， 啊，灯笼亮了，我们欢呼起来。年夜饭终于开席了，我们一家子团团围坐在炕桌周围，爸爸问：“到底有多少个菜？” 哥哥姐姐就开始数，有说十个的，有说十一个的，他们争论不停。我爸说：“你们瞧瞧，石榴吃得小猪羔子似的。”他们哈哈大笑起来。 我偷

42、偷盯着箱盖，一直盯着。因为那上面整整齐齐摆着我们的新衣裳新袜子。爸妈奶奶没有新衣裳，他们每人一双新袜子。奶奶的新袜子上面还放了一只红色的绒花儿，那是妈妈给奶奶买的头花。 （选自微型小说选刊2022年18期）本文和下面材料在刻画人物群像时有共同特点，请对此加以探究。（贾母）吩咐道：“咱们也把烟火放了解解酒。”贾蓉听了，忙出去带着小厮们就在院子内安下屏架，将烟火设吊齐备。黛玉禀气柔弱，不毕驳之声，贾母便搂他在怀内。薛姨妈便搂湘云。湘云笑道：“我不怕。”宝钗等笑道：“他专爱自己放大炮仗，还怕这个呢。”王夫人便将宝玉搂入怀内。凤姐儿笑道：“我们是没人疼的了。”尤氏笑道：“有我呢，我搂着你。也不怕臊，你

43、这会子又撒娇了，听见放炮仗，吃了蜜蜂儿屎的，今儿又轻狂起来。”凤姐儿笑道：“等散了，咱们园子里放去。我比小厮们还放的好呢。”（节选自红楼梦第五十四回）（一）积累应用选择题1（2022上海市嘉定区一模）按要求完成题目。（1）下面是红楼梦中重要故事情节，选项中对这些故事情节发生先后次序排列正确的一项是（ ）梦游幻境 元妃省亲 黛玉焚稿 宝玉摔玉 黛玉葬花宝玉出家 共读西厢 抄检贾府 香菱扶正 雨村断案A BC D 答案C本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。宝玉摔玉，选自第三回“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都”；雨村断案，选自第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案”；梦游幻境，选自

44、第五回描写贾宝玉第一次梦游太虚幻境；由此可排除AD；元妃省亲，选自十八回“皇恩重元妃省父母”；黛玉葬花，共读西厢，均选自第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”，但共读西厢情节在黛玉葬花之前，由此排除B。故选C。 2（2022上海徐汇一模）阅读下面文字，按要求选择。（1）上海话剧艺术中心拟在红楼梦剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列是编剧助理小徐打算选编的场景，不符合要求的一项是（ ）A雨村判案B元妃省亲C探春理家D香菱学诗（2）小汇作为第四届中国进博会志愿者，承担为“中国文化走出去话剧红楼梦海外巡演”拟写宣传广告的任务。小汇拟写的广告用词不恰当的一处是（ ）上海话剧艺术中

45、心精心制作出品的话剧红楼梦将以全本演出的形式呈现在世界舞台。演出由上部“春夏风月繁华”和下部“秋冬食尽鸟归”组成，跨越四季，岁月沧桑甲。真与假、兴与衰、梦境与现实交织，营造出一个诗化却又真实的世界乙。艺术家们美轮美奂的表演丙和引人入胜的剧情丁将带领喜爱中国文化的您领略极致中式美学。A甲处B乙处C丙处D丁处（1）D （2）C本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。解答本题首先要了解什么是“差序格局”。“差序格局”是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不

46、同的圈子。中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头(个人)为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。“雨村判案”故事梗概：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候一个幕僚拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了结果，向冯家说薛蟠得病死了，就多赔了点银子给冯家，冯家就没什么好说的了，贾雨村借此拉拢薛家。“雨村判案”中，英莲本

47、是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了每个人以自我为中心的差序格局；而“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这充分体现了能放能收，能伸能缩的“差序格局”。“元妃省亲”故事梗概：元妃省亲时先看到大观园，暗叹过于奢华。后来与贾母等人相遇，都哭了一场。接着见了林黛玉、薛宝钗和薛姨妈，又见了贾宝玉，然后看了匾额，她着各人选一首题诗，薛、林二人得到赞誉。宝玉独作四首，薛宝钗看见他用了“绿玉春犹卷”这一句，提醒他元妃不喜欢“绿玉”一词，叫宝玉改成了“绿蜡”。宝玉作了三首，正在冥思

48、苦想，黛玉见他只差“杏帘在望”一首，就帮他作了一首，让宝玉抄。其实黛玉本想今夜大展奇才压倒众人的，但元妃只命一人作一首诗，她只好作罢。结果元妃看了，喜之不尽，说最后一首为上。把山庄名改成了“稻香村”。之后再听了几出戏，也就散了。“元妃省亲”发生在贾家内部，是一种以亲属关系为主轴的网络关系，体现了“差序格局”。“探春理家”故事梗概：探春理家一回实际上是贾探春、李纨和薛宝钗三个人共同管理荣国府，王夫人就叫贾探春出来帮助管理，然后又请上了薛宝钗。探春先拿自己母亲开刀，狠狠驳回了她要破坏祖宗旧例的野心；接着，她又把目光瞄准了凤丫头和贾宝玉，把前者的面子驳得分毫不剩，把后者不该花的钱一刀给裁得干干净净；

49、最后，她又不惜得罪贾府内外众多的买办，把他们平日能搜刮得到的脂粉钱给夺了回来。这种种举措下来，虽说没能节省多少银子，但却杀倒了很多人的威势。“探春理家”发生在亲属关系之中，以“探春”为中心结成网络，取得了初步成效，体现了“差序格局”。“香菱学诗”故事梗概：香菱学诗可以分为黛玉指导读诗和香菱练习写诗两个阶段。第一阶段主要写黛玉指导香菱读诗。第二部分主要写香菱在黛玉的指导下练习写诗的过程。这一部分按香菱写诗由失败到成功的过程又可以分为三层：第一层就是写作第一稿的过程，第一稿是在“茶饭无心，坐卧不定”的情况下写成的，遭到了宝钗的否定，得到了黛玉的中肯评价。第二层亦即第二稿是在如痴如醉的苦思下完成，被

50、宝钗评价为偏题，林黛玉则评价为只有景色，缺少人的灵性。第三层就是写香菱在阶前竹下“挖心搜胆”终于在梦中偶得，写诗获得成功。“香菱学诗”中，香菱本来与宝钗的亲属关系更近，但宝钗不愿意指导她，反而是与她关系较远的黛玉愿意指导，所以这则故事中没有体现“差序格局”。故选D。本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。A.“岁月沧桑”：表示一段已然逝去的坎坷岁月。用在此处正确。B.“诗化却又真实的世界”：充满诗意的却又真实的世界。用在此处正确。C.“美轮美奂”：形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。此处形容“表演”，是错误的。D.“引人入胜”：引人进入美妙的境地。后多指山水风景或文学艺术等特别吸

51、引人。用在此处正确。故选C。3.（2022上海长宁一模）红楼梦第一回中，有僧人说道：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”他所指的人物是（ ）A.甄英莲B. 薛宝钗 C. 林黛玉 D. 贾迎春 答案A 本题考查学生对经典名著基本内容和人物形象的整体把握的能力。此处所指人物是甄英莲。第一句：香菱（英莲）生在富康人家，是父母的掌上珠，自然是娇生惯养。父母拒绝癞和尚的要求，癞和尚说别看你现在宠他，总有一天他要离开你的。第二句：菱花暗指香菱，雪澌澌暗指薛潘。雪与薛音相近。第三句：香菱是在元宵佳节时被人拐走的。第四句：甄家整个败落于大火之中，被一把火烧得干净，最后甄老爷也出

52、家了，自然是烟消云散了。故选A。 （二）社科文阅读阅读下文，完成下列小题。（2022上海虹口一模）虚拟越来越成为这个时代的重要概念：虚拟经济、虚拟社区、虚拟教育等，我们正在以不同的方式走向各种形态的虚拟。重读红楼梦，我们会发现它具有众多的虚拟现实特质，而这正是这部伟大作品历久弥新的原因和意义所在。在红楼梦第十一回中，家境清寒的贾府远亲贾瑞痴迷于凤姐的美色，试图勾引，结果被凤姐毒设相思局，整得死去活来。在他病入膏肓之际，有个跛足道人给他一面名叫“风月宝鉴”的镜子，说是照背面可以保命，但是千万不能照正面。贾瑞拿起镜子，向反面一照，只见一个骷髅立在里面。他又惊又吓，大骂道士，又将正面一照，只见凤姐在

53、里面招手叫他。如此几番下来，终于一命呜呼。临死前贾瑞还对鬼使说：“让我拿了镜子再走”。经过虚拟现实和数码文化洗礼的人，看到这段很容易会产生一种似曾相识的异样感觉。贾瑞就是今日网络游戏沉迷者的前辈。现代虚拟现实技术是与赛博空间(又译“网络空间”)同步发展的。从一开始，赛博空间被赋予了技术乌托邦的梦想，人们希望通过虚拟化摆脱沉重的肉身的束缚，让精神和梦想在赛博空间自由地飞翔。然而，他们很快就发现事情不那么简单。乌托邦变成了反乌托邦，在那里虚拟不仅象征了自由，也象征了幻象、欺骗和更精致、更难以摆脱的控制。黑客帝国的开头，尼奥在寓所与不法分子接头，非法物品藏在一本雕空的书中。透过一闪而过的镜头，我们可

54、以看到这本书的名字叫拟象与仿真。这是法国后现代主义思想家让鲍德里亚关于现实与媒介、符号关系的著作。拟象是鲍德里亚创造出来的一个概念，他认为在后工业社会时代，现实已经被符号和象征所替代，而在这些符号和象征背后，依然是无穷无尽的符号和象征。世界越来越变成没有原本的摹本，没有实体的符号，生产出来的真实，也就是说，现实变成了虚拟现实。鲍德里亚对拟象的表述也让我们想起红楼梦中非常有名的一句话，就是太虚幻境入口处牌坊两边的一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这句话被视为进入红楼梦世界的密码，红学家对此众说纷纭。有人认为：红楼梦对于男女老少音容笑貌、生活制度、服饰器物的描写非常逼真，但是如果仔细追

55、寻，全书所写的是什么年代、什么地方，却没有一处正面写出的。这不能不使我们惊诧运真实于虚构的特殊技巧，这是一种整体性的杜撰。红楼梦是中国文学史上最给人逼真感的作品，又是最具有虚拟性的作品，这两者的奇异结合，是其经久不息的魅力和价值所在。脂砚斋评红楼梦：“事之所无，理之必有。”红楼梦的“理”是什么？红楼梦在事理人情的描写方面精微细密，逼真生动。但是，如果仅止于此，红楼梦也不过泯然于众多的明清人情小说之中。真正让红楼梦光照后世的，更是在现实情理之上投射的理想情理，虽然这种理想在现实中无地生长，却以虚拟的可能性，营造人类的希望和梦想。正是在这个意义上，虚拟的才是真实的，代表了最纯真的感情。这里我们看到

56、了虚拟最积极的一面，乌有并非没有，虚拟不是虚无，而是合理的可能性的呈现。宝黛对抗世俗的力量，正来自其超功利、超现实、自我建构的虚拟性。这也是曹雪芹与鲍德里亚在对待虚拟问题上最大的差异所在。鲍德里亚对虚拟现实持批判态度，他所说的拟象是后工业时代、消费社会和媒介发展的产品。他悲观地认为这是历史的退场，现实失去了参照的对象，符号与图像变成了真实，而这又构成了黑客帝国那样的欺骗和控制。在曹雪芹那里，虚拟有着更本源性的意义。世界可能来自虚无，也可能终将归于虚无，但是对所有这些可能性在“情理”基础上的虚拟，却让世界走出虚无，产生了可能。我虚故我在，这也可能是红楼梦给我们留下的珍贵启示。（节选自虚拟现实视野

57、下的）1.第段中说“贾瑞就是今日网络游戏沉迷者的前辈”，这个判断是否合理？请说明理由。 2.文末提到曹雪芹与鲍德里亚在对待虚拟的问题上存在差异，请联系当下的网络生活说说你较认同谁的观点。 1合理，因为贾瑞沉浸在镜中凤姐的虚拟中不可自拔，至死还要带走镜子，这与今日网络游戏的沉迷者是一样的状态。 2认同鲍德里亚：鲍德里亚对虚拟现实持批判态度，他认为这构成了欺骗和控制，当今沉迷虚无和网络之中的状况很多，因此造成的欺骗和控制等事件也很多，因此应该对虚拟现实持批判态度。认同曹雪芹：他构筑的虚拟有着更本源性的意义。让那些“情理”基础上的虚拟，在现实世界产生了可能。虚拟和网络在现实生活中可以拉近距离，解决很

58、多问题，有积极意义。 阅读下文，完成下列小题。（2022上海宝山一模）评赵先生的红楼梦研读就常识说，假定一部小说值得成为文学作品，应当具备两个条件：一个是由“移感”而来的“共感”，一是由想象而来的构成。前者是创与欣赏者所同，后者是创所独有。“移感”是把自己的感情移向本来与自己不相干的对象上去，因而把自己化为对象，同时也把对象的感情移向自己身上来，因而把对象化为自己。这种感情的移出、移入，大体是同时活动的，最显明的例子是唐人的宫词。如王昌龄长信秋词：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”王昌龄的宫词好，和他贬为龙标尉的遇合有关系，但倘若他仅凭遇合的直感写诗，便范围狭

59、小而气象寒伧。他把自己的感情移向不幸的女子乃至其他不幸的对象上去，便开辟了写作的新天地，深化了作品的意境。诗如此，小说更是如此。在小说中所流注的感情，并非必须有亲身经历过的事情才可以发生。不过，成功的小说中，一定有个人的背景，及由此背景所引起的深厚感情。但著只能顺着自己个人的背景感情写成一部作品，这种作品有一个名称为“私小说”，在文学上的地位不高。移情的扩大，便成为“共感”。所谓“共感”是于不知不觉之间，以社会上某一方面的共同感情成为自己的感情。正如毛诗正义所说“诗人览一国之意以为己心”，“诗人总天下之心，四方风俗，以为己意”。的共感愈深、愈广，则他的作品所引起的感染力愈大，所以共感是测度一部

60、作品的基本条件。移情共感的历程，即是发挥想象力的程移情共的程度，即是想象力发挥的程度。没有想象力便不能构成任何纯文学的作品的背景，的背景，只能成为创作中的引子，决不能成为作品中的构成骨干。作品的构成骨干，主要是凭想象力而来的。这里，对于小说的取材稍作原则性的说明。西方文学批评家有一句话：“小说是人生的实验。”这里的实验乃指科学的实验。假使在实验室中实验失灵，说明应有的条件未能具备，不应有的条件未能排除，只好从这方面着眼重新装置。没有人生观的不能成为有文学价值的文学作家。人生观的形成，是由的各种因素所凝聚。的人生观，常即形成一部小说的主题。小说的结构，即是主题的发展。的人生观，在现实人生中有实现