高中历史-第3课-汉代的思想大一统课件-岳麓版必修3

1、温故知新：汉代以前儒家思想主张孔子春秋乱世，诸侯并起仁者爱人、克己复礼孟子荀子战国时期，群雄逐鹿仁政、民贵君轻 以礼为主、礼法并施秦始皇重法家、焚书坑儒春秋创立，不受重视战国开展，备受冷落秦朝，遭到打击第一页，编辑于星期五：九点 五十七分。战国时期的“百家争鸣是古代思想史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚书坑儒 的思想统治之下终于划上了句号。秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸取秦亡的历史教训，稳固天下民心呢？ 第二页，编辑于星期五：九点 五十七分。第3课汉代的思想大一统课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。 汉高祖 汉武帝 董仲舒第三页，编辑于星期五：

2、九点 五十七分。“老：老子的学说黄 老 之 学内容：治身养生、治国。根底：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。“黄：黄帝的学说核心：“无为而无不为 ：“待时而动、因时制宜、积极无为一、西汉初的黄老之学第四页，编辑于星期五：九点 五十七分。汉初的经济状况经济残败、百废待兴休养生息、轻徭薄赋 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ?汉书.食货志?材料一：第五页，编辑于星期五：九点 五十七分。 材料二： 陆贾：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武

3、逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？ ?史记陆贾列传? 材料三： “秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴众而用刑太极故也。 陆贾?新语?12篇 陆贾第六页，编辑于星期五：九点 五十七分。一、西汉初的黄老之学1、内容2、背景原因1汉初经济残破，百废待兴2吸取秦亡教训暴政，实行休养生息政策3黄老思想中的“无为而治适应统治阶级的需要第七页，编辑于星期五：九点 五十七分。作用 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，

4、乘牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 后汉书.食货志 汉初黄老政治的实施，使西汉经济迅速恢复了元气，经六、七十年的努力，国力渐渐增强。汉初的“无为而治为汉武帝时期的“有为打下了坚实根底。第八页，编辑于星期五：九点 五十七分。一、西汉初的黄老之学4、影响1使汉初社会迅速恢复了元气2从汉高祖到武帝即位期间，在社会上居于支配地位3“无为为汉武帝时期的“有为打下根底汉高祖汉文帝汉景帝汉武帝第九页，编辑于星期五：九点 五十七分。 一次答信奉道家的窦太后的问 中，儒生辕固生批评了道家老 子之术，窦太后非常恼怒，说是 如此尖牙利舌，何不下栏斗猪！ 要他与捉来关在栏圈里的野猪决

5、 斗去。汉景帝明知辕固生言之有 理，却又眼见窦太后生气，不敢劝阻，只好不动声色地给这秀才一口上等利刀。辕固生持刀下栏斗野猪，一刀剌中，那畜牲应声而倒，窦太后默然说不出话，这儒生才免了一死。 第十页，编辑于星期五：九点 五十七分。思考： 汉武帝为何要接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术的建议？第十一页，编辑于星期五：九点 五十七分。二、罢黜百家，独尊儒术1、原因/背景1随着社会的稳定，经济的开展，黄老之学逐渐不能适应统治者强化中央集权的需要。主观“无为而治 不能适应中央集权的需要。匈奴南下侵汉；诸侯“自为法令，拟于天子七国之乱2儒家学说自我调整，整合出一套为中央集权效劳的新的理论体系。客观3汉的强大使

6、其统治者不满足于“无为，推崇 “有为而治。根本原因：新儒学有利于稳固国家统一第十二页，编辑于星期五：九点 五十七分。以下材料反映了董仲舒什么思想观点？学说之一：大一统 罢黜百家，独尊儒术【学习重点、解析探究】“?春秋?大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 董仲舒二、罢黜百家，独尊儒术2、新儒学的内容第十三页，编辑于星期五：九点 五十七分。以下材料反映了董仲舒什么思想观点？学说之一：大一统 罢黜百家，独尊儒术【学习

7、重点、解析探究】二、罢黜百家，独尊儒术2、新儒学的内容材料1：“天子受命于天，天下受命于天子“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。“屈民而伸君，屈君而伸天。材料2：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惕之，尚不知变，而伤败乃至。因此君主要遵循天道，实行仁政。要求统治者薄赋敛，省徭役，以宽民力。学说之二：天人感应学说君权神授；仁政第十四页，编辑于星期五：九点 五十七分。以下材料反映了董仲舒什么思想观点？学说之一：大一统 罢黜百家，独尊儒术【学习重点、解析探究】二、罢黜百家，独尊儒术2、新儒学的内容【伦理学说】“阳贵而阴贱，天之

8、制也。“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。【历史观和社会政治思想】“新王必改制，但“大纲人伦，道理、政治、教化、习俗、文义尽如故“天不变，道亦不变。 学说之二：天人感应学说君权神授，仁政其它学说：三纲五常等第十五页，编辑于星期五：九点 五十七分。二、罢黜百家 独尊儒术董仲舒的新儒学主要内容目的和作用“春秋大一统“罢黜百家，独尊儒术加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统“君权神授“天人合一、“天人感应加强君权和抑制暴政“三纲五常稳固君权，维护统治秩序董仲舒创立新儒学：阴阳?公羊春秋?黄老法家第十六页，编辑于星期五：九点 五十七分。政治：利

9、于稳固中央集权、打击割据势力；利于稳固国家统一。限制君主的权利，使君主实行“仁政。思想：确立儒学在中国传统文化中的主流地位。教育：兴办学校，有利于教育开展消极：文化专制，抑制思想的自由开展二、罢黜百家，独尊儒术3、影响第十七页，编辑于星期五：九点 五十七分。【知识拓展】 太学是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构。公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，在长安兴办太学。规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。这打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官。提高了儒学的地位。 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑

10、罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚第十八页，编辑于星期五：九点 五十七分。董仲舒改造后的儒学与传统儒学有何异同？比较：同：都主张统治者实施“仁政异：改造后的新儒学以?公羊春秋?为根底，融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系；总之，改造后的儒学把传统儒学神学化了， 使其披上了浓厚的神秘色彩，虽然对稳固国家的统一有积极作用,但是有碍于人们认识自然和社会，禁锢了思想的开展。在天人观方面，传统儒学持疑心态度，主张敬而远之，而新儒学持肯定态度，提出“天人感应学说；在政治主张方面，传统的“仁政建立在民本思想上，认为“君权民授，而新儒学“仁政建立在“天人感应学说上，认为“君权神授，并以天来限制君主的权力过度膨胀；新儒学既主张“仁政，又主张建立君主专制，等等。第十九页，编辑于星期五：九点 五十七分。汉初 经济残破休养生息黄老思想无为而治武帝时 国力渐强罢黜百家，独尊儒术稳固大一统促经济开展不