类文本阅读传记教案

1、本文格式为Word版，下载可任意编辑 类文本阅读传记教案 【考纲要求】 根据传记的文体特点和高考语文考试大纲的要求，传记的阅读在考试中的概括要求是：理清作品陈述的根本事实，把握传主的人生体验，把握传主的性格、情感与根本事实之间的关系；理解的评论、思想，通过分析作品的选材、表现手法、修辞手法、语言特色等艺术形式，了解这样处理的意图；探讨文本反映的人生价值和时代精神，能对所持的观点和艺术处理提出自己的看法。 【命题走向】 根据近几年高考语文试题的选文及命题处境来看，在复习过程中，考生应重点留神以下几个方面： 1题型：题量为3至4个小题，分值大致为1525分。主、客观题可能会同时展现，也可能都是主观

2、题；其中会有一道探究题。 2文本材料：一般选择古今中外那些内容丰富且思想性强、反映社会风貌特点、表达人类精神品格的人物传记、回忆文章等。传记仆人公大多为中外历史名人，如出名政治人物、科学家、艺术家等。 3测验内容：命题源于文本，重点测验考生筛选信息、分析综合、探究等才能。考生应更加关注对正确评价传主的功过得失、传记文本中有益的人生启示这类内容的测验。【解题钥匙】 一、解题的根本原那么 .主旨辐射原那么：任何一篇文章，大到篇章布局，小到字词标点都是为文章的主旨服务的，因此阅读文章要首先从整体启程，弄清文本大意，明白中心主旨，把握传主特点。考生要留神回复问题时紧扣中心主旨，不要孤立地去看问题。 .

3、语境分析原那么：理解概括问题时要有猛烈的语境意识，分析回复任何一个问题都要结合上下文，要坚持“词不离句，句不离段，段不离篇”的原那么，从原文找到问题的相关信息点及内容，再加以分析、归纳，结果作答。 .恢复原那么：现代文阅读是“恢复”阅读，因此考生解题时要遵循“恢复”原那么。要求恢复为文中信息和的思想观点，不能以自己的熟悉和观点来代替；尽可能用原文词句回复。一般来说，这类试题的答案都能从文本中找到现成依据。 二、解题的根本步骤 传记阅读题的解题思路、方法可与高考现代文阅读题的解题思路、方法联系起来。结合传记作品的概括特点，考生可按以下步骤去答题： .揣摩题干，有备而读。研读题干，专心审题，看清命

4、题者问了哪些方面的问题，在大脑里要形成“问题锁链”，形成明确而猛烈的“问题意识”，让问题作为阅读文本的有力指示。 .理清脉络，整体把握，细读勾画。第一遍速读文本：第一步，弄清作品按什么依次组织材料，传主的生活体验是如何贯串起来的，从而把握文本的布局思路。其次步，整体理解文本内容，理清作品陈述的根本事实，弄清文本写了传记仆人公哪些事，表达了传主的什么性格、品质特点。第三步，弄清的主要观点和根本倾向是什么。其次遍精读文本：带着问题，有意识地细读全文，留神具有典型意义的事情与细节，勾画出问题的相关信息区域，尤其留神表达以外的其他探讨性、阐发性的句段。 .深思熟虑，精确表达。将问题与文本精细联系起来，

5、对文本内容作深入斟酌，对传记仆人公的思想、感情、品格、气质、成就以及所持的态度作出自己的分析和判断。对概括问题举行斟酌分析时，要坚持以上几个原那么。考生在表达时，一要整合筛选文中重要信息；二要剔除可有可无的字句；三要用词切实。【针对训练】 一、阅读下面的文字，回复4题。头雁飞走了，留下一片清冷追忆汪曾祺李 陀 汪曾祺，1920年3月5日出世于江苏高邮，早年毕业于西南联大，被誉为“抒情的人道主义者，中国结果一个纯粹的文人，中国结果一个士大夫”。 汪曾祺外表谦和，给人以“心地明净无渣滓”的印象，但实际上骨子里又好胜又奇怪。有人若不信，只要读一读他在1982年写的桃花源记岳阳楼记两文，就不会认为我是

6、瞎说。当年在芙蓉双月刊的目次上一见这两个题目，我真是吓了一跳，且深不以为然：这老头儿也太狂了！用现代白话文再写桃花源记和岳阳楼记？但当我一口气将这“二记”读完之后，竟欣喜得近乎手舞足蹈，那心境如一个游人无意间步入灵山，突然之间，眼前杂花生树，春水怒生。不久后我见到汪曾祺，问他：“汪老师，湘行二记你是有意为之吧？”汪曾祺不动声色地反问：“怎么了？”“那可是重写桃花源记和岳阳楼记，这事从来没人干过。”汪曾祺依旧不动声色，眼睛望着别处，默然不答。我以为老头儿要回避问题，不料他突然转头向我淘气地一笑：“写了也就写了，那有什么!？”汪曾祺就是这样一个人。 至八十年头末，汪曾祺可以说已经有了大名，这约莫很

7、出他的意外。不过他依旧说：“人要有一点自知。我的气质，约莫是一个通俗抒情诗人。我永远只是一个小品作家。我的一切，都是小品。就像画画，画一个册页，一个小条幅，我还可以对付；给我一张丈二匹，我就毫无手段。”今天读这些文字，不禁怆然。这个自视很高又特别自谦的心爱的老头儿，可曾想到在一个重大的历史转变时刻中，自己是一个关键人物吗？当然没有。在意象的激流里，我曾给汪曾祺画过这样一幅像：说他是这一群体的先行者，一只相当偶然地飞在雁群之前的头雁。这是有点古怪，有点不寻常，由于这只头雁是个老头儿，当年是西南联大的学生，听过闻一多的课，平日好书，好画，好花木，好与各样的怪人闲谈，还是个真正的艺术家，绝不像一个先

8、锋人物。然而就是这样一个人，在把现代汉语从毛文体中解放出来这样的重大历史转变中，做了一名先行者，一只头雁。 汪曾祺分外重视语言。他曾说：“我以为语言有内容性。语言是小说的本体，不是外部的，不只是形式，是技巧。”王安忆在1982年发表的作品中说：“汪曾祺老的小说，可说是顶轻易读的了。总是最平凡的字眼，组成最平凡的句子，说一件最最平凡的事情。”王安忆又说：“汪曾祺讲故事的语言也颇为忠厚，他几乎从不概括，而尽是详细致细、认专心真地表达过程，而且是很日常的过程。”汪曾祺这种“平凡”和“忠厚”打哪儿来的？我以为有意地用口语化的语言写作是主要理由。举个例子：“一棵树上有数不清的枝子。真是乱。乱红成阵，乱成

9、一团，简直像一群幼儿园的孩子放开了又高又脆的小嗓子一起乱嚷嚷。”试把这段文字和朱自清先生的桨声灯影里的秦淮河比一比，朱自清的语言不是切实显得有点贵族气吗？或许有人会说，这么比不公允，桨声灯影里的秦淮河是1923年写的，汪曾祺这篇紫薇写于1987年，中间差着64年呢！但是，看看今天的文学写作，一个事实或许人人都看得明白：朱自清式的这种欧化味很足的白话文，至今依旧操纵着大多数作家和千千万万爱好文学的人的写作，而能够走汪曾祺这种路子的，少而又少。 如今头雁飞走了，留下一片清冷。（选自花城1998年第5期，有删改） 1.作为真正艺术家的汪曾祺具有怎样的性格？请简要概括。 2.从文中看，作为“一只头雁”

10、，汪曾祺的主要功绩是什么？请简要论述。 3.汪曾祺的语言与朱自清的语言有很大的识别，你赏识他们中哪个人的语言风格？请谈谈你的看法。 4以下对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A.汪曾祺外表谦和，心地明净无渣滓，因此被誉为“抒情的人道主义者，中国结果一个纯粹的文人，中国结果一个士大夫”。 B.汪曾祺用现代白话文写的刊发在1982年的芙蓉双月刊上的桃花源记岳阳楼记，表达了其“骨子里又好胜又奇怪”。 C.汪曾祺分外重视语言，他认为语言有内容性，对于小说来说，语言是本体，不是外部的，不是形式，而是技巧。 D.王安忆认为，汪曾祺讲故事的语言颇为忠厚，几乎从不概括，而尽是详细致细，认专心真地

11、表达很日常的过程。 E.本文通过对汪曾祺性格及其创作的侧面记述，刻画了一个自视很高又特别自谦、敢于开拓的先行者形象。 二、阅读下面的文字，回复题。李清照传（节选） 国难当头之时，南宋统治集团内部的争夺却愈加强烈，朝廷章法大乱，众官无所依从。建炎三年（1129年）二月，赵明诚罢守江宁，被命移知湖州，但未到任即被免。三月，李清照与赵明诚乘船上芜湖，入姑苏（打定移居赣水上），沿江而上时经过和县乌江（楚霸王项羽兵败自刎处）。秦亡后，项羽与刘邦争夺天下，结果失败。项羽垓下兵败后，逃至乌江畔，乌江亭长欲助项羽渡江，项羽笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我

12、，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”终拔剑自刎。面对历史遗迹，抚昔思今，清照思绪难平，于是做诗一首，题为乌江：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不愿过江东。 诗中通过歌颂项羽这位失败了的英雄，向人们表示了这样一种人生哲学：活，要活得昂扬，出类拔萃，有声有色；死，要死得壮烈，大气英武，可歌可泣。气节，是人的精神风貌中至关重要的因素。同时，诗人还讥讽了南宋统治者的苟且偷安、了无气节和昏庸无能。 五月，赵明诚把家属送到池阳（安徽贵池），又接到旨意复知湖州。六月十三日，盛夏酷暑，赵明诚离池阳，“涂（途）中奔驰，冒大暑，感疾”。（金石录后序）行至建康时，病势已重。七月末，李清照于池阳闻讯，心急

13、如焚，急解舟赴建康，然而已无力回天。八月十八日，赵明诚病逝。 此后，李清照将永远是孤雁一只了。再没有“相对展玩咀嚼”金石书画藏品的欣慰，再没有“相向惋怅者数日”的余韵，再没有坐归来堂斗茶大笑的乐趣，更不会再有苦苦相思之后团聚的幸福了，相见直要待来生。前路漫漫，等待着她的，是孤苦伶仃颠沛流离，是世情险恶中伤欺侮。遭此一击，刚毅的李清照，也难以承受了。“葬毕，余无所之余又大病，仅存喘息。”（金石录后序）李白是“拔剑四顾心茫然”，而李清照此时是“葬毕夫君心茫然”。山河破碎，家破人亡，李清照无限悲伤，大病一场。蘸着血泪，她写下了“祭赵湖州文”，其中有句云：“白日正中，叹庞翁之机捷。坚城自堕，怜杞妇之悲深。”“白日”句典出宋代释道原景德传灯录卷八：襄州居士庞蕴将入灭（佛教称僧人死亡为入灭），令其女灵照观日之早晚来报。其女回报说：“日已中矣，而有蚀也。”待父出门观看时，其女“即登父坐，合掌而亡”。父见其状，夸其女“锋捷”，庞延至七日之后乃亡。此句即谓赵明诚先己而亡，死得其所，较之后亡者之情况为好，以聊示自慰，寓己悲伤之深。“坚城”句典出杞梁妻哭夫的故事。孟子告子下中有“华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗”的话。刘向说苑善说篇载：“昔华周杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之。”“”（zh）即溃塌之意。此句意谓己之凄怆同于杞妇，而“坚城”一词，语涉双关，且以示意赵明诚为国之长城之意。这组骈