七擒孟获的当代价值

1、七擒孟获的当代价值大盗初始，多为小偷，巨贪起步，必是蚁行。事物都 有一个从量变到质变的渐进过程。三国演义用了四个回 目叙述“七擒孟获”的故事，明写战争，实写政治，其中的 应对解决之策，颇值得研究。讲究一个“狠”字南中之乱，大背景在于夷陵之战的惨败，蜀汉元气大伤， 无暇南顾；那么小背景呢？孟获先生所起的酵化与推动作用， 恐怕不能无视。小说云：“建兴三年，益州飞报：蛮王孟获，大起蛮兵 十万，犯境侵掠。建宁太守雍?，乃汉朝什方侯雍齿之后， 今结连孟获造反一一郡太守朱褒、高定，二人献了城。”所 谓“蛮王”，即非朝廷册封，不属于“体制内”人士或“公 家人”，而属于“新的社会阶层人士”。有些二流史料记载得

2、 更为具体生动，说雍?是主犯，“杀太守正昂。使命周旋，远 通孙权。”此君颇有谋略，棋走三步，志在必得，以建宁郡 作为根据地，绑益州太守张裔为质，取悦东吴，换得永昌郡 名义上的治理权，然后联络诸郡长官共同反叛，其中的关键 棋子，便是孟获。在雍?的招揽下，孟获穿针引线，游说各部，摇旗呐喊， 极为卖力，甚至不惜造谣以惑众，散布虚假的朝廷征辟，比 如“黑狗三百头，螨脑三斗，三丈长的断木三千根”等等， 这些难以完成的指标，极大的损害了蜀汉朝廷在边民中的声 誉，强化了当地百姓的被压迫感，是否出于雍?的授意，我 们不得而知，但是对雍?的帮助，却是实实在在且具有建 设性”的。当蜀汉中都护（国防部长）李严写信质

3、问雍?时，他居 然回信说，“盖闻天无二日，土无二王，今天下鼎立，正朔 有三，是以远人惶惑，不知所归也。”这话明显在狡辩，胆 儿肥了。当时谁都知道，南中四郡从东汉起就隶属于益州， 虽然蜀汉政府与东吴彼此承认，而雍?也确实得到过孙权的 永昌太守之任命，可是东吴有什么权力在蜀汉地盘上任命官 员呢？政出多门，无所适从云云，不存在而且没道理，如果 不是民气可用、人心归附，他恐怕不敢。至此，我们也就不难理解诸葛亮为何顶住压力排除干扰 亲自南征了。过去常说诸葛亮“七擒孟获”是为伐魏作“安内”的准 备，窃以为大体没错，只是道理没有说透。如果仅仅是为了 “安内”，那么谏议大夫王连认为雍?等乃疥癣之疾，“只须 遣

4、一大将讨之，必然成功”，也是成立的，一城一地之得失， 几个官员之反叛，副将王平就能对付，何须诸葛亮亲征灭 火？事实上，对付雍?、朱褒和高定，也没怎么费功夫，反 间计稍稍连环而已，快刀乱麻，下手狠辣，杀了个干干净净， 风卷残云（小说里高定没死，华阳国志中高定被诸葛亮 下令斩首）。这与“七擒孟获”之不厌其烦、耐心细致，形 成了鲜明对照，前者扑灭小火，后者收拾人心，大概其是正 解，也就是诸葛亮反驳王连时所用的“不习王化，收伏甚难” 八字。需要一个“细”字雍?的贼胆子大，灭了就灭了，孟获的号召力吓人，就 不能等闲对待，“量尺子”搞一刀切，毕竟孟获不是官员， 仅有几个破洞、一帮草民而已。小说中孔明刀锋所

5、指即是孟 获，其实孟获只是雍?死后的“继任者”，雍?死了，部众被 孟获收编，势力进一步坐大，于是被“收拾”。就整个过程而言，孟获打仗是真的不行，耍无赖是真的 很行，明明打了败仗，就是不服，放了再打，擒了不服，再 放再打，如此N次，跟小孩过家家一样，诸葛亮黏上毛比猴 还精的人物，居然一次次地陪着玩儿，也是醉了！孟获的底气或来自于第一次被擒时诸葛亮释放的信息， 对那些被擒的蛮兵，诸葛亮安抚说：“汝等皆是好百姓，不 幸被孟获所拘，今受惊，吾今尽放汝等回去，以安各人 父母、兄弟、妻子之心。”孟获大概认为，既然“好百姓” 可以放，我这个“坏百姓”也是人民群众的一员，也是可能 被放的，幸好，他蒙对了一一诸

6、葛亮确无杀他之心，七擒之 后还欲放归。最终，孟获“感动”了，垂泪言曰：“七擒七纵，自古 未尝有也。吾虽化外之人，颇知礼义，直如此无羞耻乎？” 遂同兄弟妻子宗党人等，皆匍匐跪于帐下，肉袒谢罪曰：“丞 相天威，南人不复反矣！”孔明曰：“公今服乎？ ”获泣谢曰: “某子子孙孙皆感覆载生成之恩，安得不服！”孔明乃请孟 获上帐，设宴庆贺，就令永为洞主。所夺之地，尽皆退还。 孟获宗党及诸蛮兵，无不感戴，皆欣然跳跃而去。后人有诗 赞孔明曰：“羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。至今溪洞 传威德，为选高原立庙堂。”要说孟获“知礼义”，恐怕是笑谈，但不得不承认，诸 葛亮的群众工作细致而扎实，明显早有定策，有备而来，

7、让 人想起警察工作到底先警后察，还是先察后警的讨论。百姓 的事情无小事，再琐碎也得沉下去妥善处理，防患未然，有 了问题，找出源头，彻底化解，那么小矛盾就不会发酵为大 矛盾，小问题也不会累积为大问题，和谐稳定的大好局面才 能形成。这或者也是诸葛亮亲征的第二个理由，所谓“民心瓦解， 戎骑长驱”，如果一个地方民心尽失，不明真相的群众被少 数几个人迷惑裹挟至而群起敌视政府，那就麻烦了，派普通 的武夫丘八过去，很难有所作为，由不得他不着急上火，忧 心忡忡，由不得他不去细致做工作。做好一个“让”字在“七擒孟获”之后，诸葛亮的善后可谓三“让”以蔽 之。“所夺之地，尽皆退还”，谓之让地，土地，民之命也； “不

8、置官吏”，即无所谓税负，谓之让利，不与民争利，则 相安无事也；还有一种说法是将孟获带回了成都，高官厚禄 之，如果是真的，那就可谓之让贤了，像孟获这种在民间具 有影响力的“社会人士”也能参政议政，统战效果如何，可 想而知！诸葛亮的三让，很有些黄庭坚“坐对真成被花恼，出门 一笑大江横”的潇洒。晏子说：“凡有血气者，皆有争心。 怨利生孽，维义可以为长存。且分争者不胜其祸，辞让者不 失其福。”让还是争，虽一字之差，内在的品质颇耐人寻味， 而后果更是相差甚远。平息叛乱，是正确的争，能给人以正 气、激情和力量；七擒孟获后，则是可敬的让，能给人以温 暖、感化和醒悟。让看似失，其实是得，得到的是太平，是 信任

9、，是福泽，此后南中再没发生过大规模叛乱。而争就不 同了，争看上去是得，可一旦过分越界，就是失了，譬如刘 备借荆州，就是过分越界的争，既不利于孙刘之间的团结， 又断送了隆中对的战略构想。聪明的领导者无不在“让”字上做文章，这不仅是一种 个人品质，更是一种政治本色和政治智慧。诸葛亮的“狠、 细、让”三策，其当代价值，体现在讲原则和公平正义上， 围绕的还是“群众利益”。小河有水大河满，小河无水大河干。黄河长江之水哪里 来？是无数条小溪小河汇聚来的；国家的长治久安哪里来？ 是千千万万升斗小民安居乐业换来的。老百姓是“皮”，国 家是“毛”，毛长在皮上，皮若出了问题，毛自然就失去依 附的基础了。所以古人说：“皮之不存，毛将焉附。”诸葛亮 深