窦娥冤补充资料

1、窦娥冤补充资料窦娥冤阅读资料窦娥：一个善良的野蛮人“血溅白练，六月飞雪，楚州亢旱”，这是关汉卿笔下的窦娥在含冤临刑前发出的三 桩誓言，可谓是惊天地泣鬼神，让人读之动容。然而细细品之，笔者以为这三桩誓言背 后的潜台词很值得思索。这向来为人称颂的三桩誓言是处于弱势位置的窦娥对现实的最后反抗，这是她最后 的血与泪的控斥，在无可奈何的情况下，她希望通过这种种的反常生活来唤起上自皇帝 下至布衣的世人的关注，这种渴望伸冤渴望正义的愿望无右厚非。但是问题在于，她混淆了其复仇的对象瑟其他公众的利益界限，将一已之私仇扩大 至整个楚州之人。如果说“血溅白练”愿望尚是为诉自己的冤情而在人世间的有限度的 体现的话，那

2、么“六月飞雪，三年亢旱”则开始显得具有一种野蛮的破坏性：因为届时 也许除了张驴儿受到罪有应得的报应外还得殃及那数不胜数的无辜百姓，许多不可估量 的惨象将注定会发生一一鬻儿卖女的啼哭，奔走四方的乞讨自然其中也少不了像她 一样被卖作童养媳命运的姑娘。而且事实上，灾难一旦来临，首当其冲的受害者往往倒不是那些为非作歹鱼肉乡里 的张驴儿们，恰恰相反，那些本来就缺衣少食瑟她相似的弱势无辜群体将比张驴儿们更 早更深地接触到这种灾难。一一为什么要让他们来承担这样的恶果呢？这样的后果便是理当为正义的复仇现在却变质成为一种多米诺的灾难传递，也使一 个善良的弱女子变味成了别人生命中的暴君。一人冤成一州难。一一窦娥的

3、复仇一定要 牺牲其他无辜者的利益吗？她有这种形式的复仇权力吗？赴刑场时为了避免婆婆见到央求刽子手绕道的窦娥是善良的，但是为报一已之私而 让楚州饿殍遍地的窦娥却有些面目狰狞，让人不寒而栗。一一这对矛盾为什么为在她身 上交织在一起呢？以长期以来，我们常以为窦娥身遭无辜陷害而命归黄泉是这部作品的全部悲剧。事窦娥冤补充资料实上，祸从天降只是它表层的第一悲。窦娥含冤后控斥无门是她的第二悲，因为若政治清明，那么还不致于落到这样的下场，可是偏偏遇上的是既贪又昏的官员桃机，她当然 只能含冤九泉了，她的冤魂也只能继续寻找窦天章式的清官。寻找清官是她生死后的惟 一希望之所系，所以她不愿“私休”一一与张驴儿结为夫妻

4、，而愿“官休”一一对簿公 堂。而这种伸冤无望的现状更增添了她的悲剧性。我们常以为窦娥的三桩誓言因其在现实世界的不可实现性而更觉其悲壮，仿佛这正 是作品的浪漫主义手法的体现。然而我们去鲜能体察出这里面的悖论：倘若这三桩誓言 未能实现，那么这处于弱势的窦娥是善良的，值得同情的；倘若是天应人愿，她为何不 直接惩罚罪魁祸首，而让其他无辜者一同遭殃甚至首先遭殃？（须知张驴儿只害了她一 人，而她却要害一州人。）心想而事成的她所带来的所谓的正义复仇掩盖不住其潜意识中 的让人恐怖的血腥。事实上，此时是否有窦天章式的清官出现都已不重要了，因为窦娥 的复仇在某种程度上已经成功了，其复仇的性质也已发生了质的改变。一

5、一那么这样的 浪漫到底要不要呢？弃式则觉她生命太弱，合之则觉其性格太蛮，这个矛盾正是窦娥的 第三个悲剧，也是全剧的深层次悲剧。这个悲剧与李逵劫法场时于无辜看客的滥杀，与武松血溅鸳鸯楼时于同为底层的丫 鬟们的屠杀与历史上无数为反抗压迫而揭竿起义者在反抗过程中于其他无辜者的血 腥屠杀是一脉相承的。 犹如宋江在滑阳上所书写的那样：他年若报冤仇，血染得阳江口。窦娥的誓言不是于大同世界的渴望和于理想社会的呼告，它只是一种复仇，一种盲目的 野蛮复仇。一一当然将一个善良的弱女子逼到这种心态的爆发则是对当时社会的最大控 诉。窦娥冤一一不仅是反抗我们在学窦娥冤时一直强调窦娥的反抗精神，歌颂窦娥的反抗精神是作品的

6、主 旨所在吗？窦娥冤只是为我们塑造了一个敢于反抗的女子形象吗？课本节选部分确 实突出表现了窦娥作为一个弱女子在强大的政治工具面前的反抗，但就整部作品而言， 如果仅仅看到这一点，那么，对于理解这部经典之作的真正内涵还是片面和肤浅的。我 们可以通过更为深广的角度来理解这部作品，充分挖掘它所展示给我们的社会生活画面。一、 吏治的腐败窦娥蒙受不白之冤，但她一身清白，不怕与张驴儿而对簿公堂。在她心中“有日月 朝暮悬，有鬼神掌着生死权”，她相信天地是公正的，官府会判个一清二楚；岂料上天已窦娥冤补充资料清浊不分，善恶不辨。贪官桃机是非不分，偏听偏信，收取张驴儿贿赂，严刑拷打，屈 斩窦娥。桃机作为贪官的代表，

7、其昏耳贵、贪婪、腐朽的本质被表现得淋漓尽致。他一上 场就表现出贪婪、昏庸的本质：“我做官胜别人，告状来的要金银；若是上司当刷卷（刷卷，即检查、清理民刑案件，由肃政廉访使赴所属地方衙门稽核），在家推病不出门”；当他看到张驴儿来告状，当即跪下，下人问他下跪的原因，他解释说：“但来告状的，就是我衣食父母”；面对公堂之上据理力争的窦娥，他竟然斥责道：“人是贱虫，不打不招”， 视人命如草芥，胡乱判案，造成千古奇冤。机夸张的表现使我们有理由相信，桃机的贪赃枉法也并非个例，而是整个封建时期 贪官污吏的形象代言人。窦娥的不幸遭遇既是她的个人的生存状态，同时也是当时下层 人民遭遇的缩影。在元代，社会秩序失范，吏

8、治腐败，官府昏庸，导致冤案重重，悲剧屡屡发生。元史记载：“至元二十六年，时相桑哥转正，法令科急，四携方骚动”（卷一七二）；大德七年，朝廷鉴于社会状况之日趋恶劣，“罢脏污官吏凡一万八千四百七十三人，赃四万五千八百六十五锭，审冤狱五千一百七十六事”（成宗本纪）。元代社会政治的腐败可见一斑。二、高利贷的残酷剥削高利贷俗称“羊羔儿利”，盛行于金元时期。元好问遗山先生文集载：“岁有倍称之债如羊出羔，今年而二，民年而四，又明年而八，至十年则贯而千。”窦娥的婆婆蔡氏正是以放债收取“羊羔儿利”为生的。可以说，窦娥的悲剧一开始就是由这高利贷 引起的。窦天章因借了蔡婆婆的高利贷无力偿还，被逼无奈将自己唯一的女儿端

9、云抵给 了蔡婆婆，由此把窦娥推进了痛苦的深渊；赛卢医也是因为借了蔡婆婆的高利贷无力偿 还起了杀死蔡婆婆之心；这样也就自然地引出了更大的灾祸一一张驴儿父子。高利贷不仅仅使窦娥从小失去了家庭的温暖，导致她后来的寡居，更残酷的是由它引出 了卑鄙、残忍的张驴儿父子，把窦娥推向了死亡。高利贷罪恶活动及其可怕的后果阴影 似的，一直在支配着每个人物的命运和故事的发展。窦娥的悲剧，应该是这种社会经济 现象在当时人民生活中真实的写照。我们往往只看到由于张驴儿的出现给窦娥造成的伤害，而忽略了在张驴儿出现之前高利贷给窦娥造成的痛苦。窦天章在临行之前就对女儿说：“孩儿，你也不比在我跟前，我是你爷爷，将就的你；如今在这

10、里，早晚若顽皮呵，你只讨那打骂吃。”成年之后的窦窦娥冤补充资料娥由于丈夫的亡故生活更是凄苦，“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦”，“催人泪的是锦烂馒花枝横绣间，断人肠的是剔团圆月色挂妆楼。长则是 急煎煎按不住意中焦，闷沉沉展不彻眉尖皱，越觉得情怀冗冗，心绪悠悠”。从中我们不难看出高利贷给窦娥带来的苦痛自深。可以试想，假如没有张驴儿父子的出现，我们就 能说窦娥的人生不是一种悲剧吗？三、儒生的不幸我们可以假设，如果窦天章没有因为功名而丢弃窦娥，这一切的悲剧还会不会发生。这一问题的关键并不在于讨论窦娥悲剧的偶然性还是必然性，而在于我们如何认识窦天 章对科举所表现出的无比的热情

11、。在元代，虽然程朱理学的统治地位得到确立，然而儒家的影响力却日益下降，科举 考试时行时辍，儒生们失去仕进的机会，社会地位急剧下降。从“九儒、十丐”的说法 中，不难看出元代儒生的不幸。而窦天章在这样一种情况下却一心向往功名：“读尽缥缩万卷书，可怜贫杀马相如。汉庭一日承恩召，不说当炉说子虚”。为了能够“货于帝王家”，他离家抛子，以致酿成日后的悲剧。一方面是朝廷对科举的冷淡，一方面是儒生 对科举的热忱，一方面是由此而酿成的悲惨结局，三者的交织，使我们深深地感到元代 儒生命运的悲惨与不幸。四、封建礼教的虚伪窦娥到底是封建礼教的叛逆者，还是封建礼教的维护者？我们过多的强调了窦娥在 临刑前对天地的指责，从

12、而认为窦娥在本质上是一位彻头彻尾的封建叛逆者。这种看法 是片面的。对天地的指责是窦娥在临刑前对命运的无奈，或许她表现出了些许的反抗， 但这在她的生命中只是一点，服从和维护封建礼教却是她生命中的一条直线。丈夫早亡，使她忍受着一个成年女子难以忍受的寂寞。尽管她有过不满，但却始终 把自己的不满压在心底，认为这是命运的安排，并且按照封建礼教的要求严谨行事。当 蔡婆婆领着张驴儿父子向她求婚时，窦娥不仅严词拒绝，还痛斥婆婆行为不端，“你如今六旬左右，可不道中年万事休。旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口”，“婆婆， 你要招你自招，我并然不要女婿”、“婆婆也，你岂不知羞”。即使死后为鬼状告桃机，依 然认

13、为“好马不配双鞍，烈女不更二夫”。她对封建礼教的拥护可见一斑。认定这样一个衷心维护封建礼教的女子为反叛者是不切合实际的。她生前没有反抗封建礼教，死后也 没有。如果有，也是为了维护封建礼教。窦娥冤补充资料窦娥是一个标准的封建女性，是封建社会应该保护的对象。然而她却恰恰死在封建 法制之下。当一种社会法制不再保护自己应该保护的对象时，它已经走向了死亡。其统 治人民的礼教也不过是一种钳制，其欺骗本质暴露无疑。五、“泼皮”的横行张驴儿父子强行逼婚，蛮横霸道，毫不讲理，厚颜无耻，这两人的行径和元代所谓 的“泼皮”，没有什么两样。“泼皮”是见于官文书的称谓，是指在元代使得官吏无法处 理应付的一特殊人物。他们

14、大多是蒙古人或色目人，以属于统治阶级的游民资格，向北 人、南人进行勒索和欺诈。忽必烈曾为解决这一问题，专门召过四位蒙古大臣商讨解决 办法。可见这一问题的严重性。作者让张驴父子乘蔡婆婆与赛卢医的矛盾介入进来，巧妙地从政治原因上说明了统 治阶级对这种罪恶的支持，对人民的蔑视，真实地反映了元代社会异常突出的民族压迫 问题。赛卢医谋财害命，张驴儿父子强行逼婚，窦天章无奈卖女抵债，窦娥独守寡居，桃机屈 打成招，窦娥无辜枉死这一切都为读者充分展现了元代黑暗的社会面貌。关汉卿作 为元代剧坛最杰出的代表之一，以他的如椽大笔对元代社会的腐败与黑暗进行了广泛而 深刻的揭露。窦娥冤展示给我们的不仅仅是窦娥悲惨而不幸

15、的命运，还深入揭露元代社会经济的残酷、种族压迫的严重、政治法制的黑暗、官吏的腐败、儒生的不幸与礼教 的虚伪。窦娥在这里只是一盏在狂风中摇曳的孤灯，点燃她，只是为了照亮她的处境， 认识她所生存的环境一一元代。第三折 滚绣球赏析1,窦娥将一腔怒火倾向天地，是很正常的情绪反应。.天地指的是封建秩序，窦娥实则是骂当时的封建秩序。.有着鲜明的社会批判性质，体现了作者思想高度。4,窦娥无法摆脱对天地鬼神的信任和依赖，她也相信自己的冤屈一定能感天动地。5,这也正是窦娥命运的可悲之处，体现了封建社会普通百姓求告无门，只能求助于天地 的现象。窦娥冤中曲词特点窦娥冤补充资料.抒情性强，反复渲染人物感情.朴素的本色，贴合人物处境和性格本剧震撼人心的悲剧效果的来源.窦娥的不幸命运.窦娥的美好品质和她含冤被斩之间形成的对比.窦娥强烈的抗争精神作者通过一些细节描