网络时代背景下的社会公德建设战略研究

1、网络时代背景下的社会公德建设战略研究-基于长株潭地区社会公德问题的调查与考虑作者：楚国良2012-04-01来源：中国改革网 文字大小：【大】 【中】 【小】摘要：公共道德意识是公民对社会的公共事务的责任感和认同感，它反映了公民的整体素养。现代生活的交通拥挤、人口密集的特点，要求公民具有更强的公共道德意识，注意讲究文明和自律。然而，应该承认，我国的公共道德教育还滞后于经济的进展。我们的社会道德水平呈下滑态势，公民的公共道德意识淡薄，轻视道德教育的倾向严峻存在。诚然，市场经济建立的同时，社会道德必须经历一个转变期。从积极的方面讲，官本位的价值取向、特权观念等被冲击，公平竞争、效率观念将成为一种道

2、德观念。另一方面，道德规范、道德体系将面临一个混乱时期，掌握不行会出现全社会的道德危机。如何加强社会道德建设，笔者认为：一是要强化学校的道德教育，让小孩们从小有理想、有信念、有抱负，不能让他们从小看破红尘，或成为一群痴迷而盲目的“追星族”。二是在全社会开展精神文明和“八荣八耻”荣辱观教育，弘扬爱国主义和集体主义精神，增强民族的自尊心、自豪感和凝聚力。此外，从教育的内容和形式都要适应新形势的要求，具有鲜亮的时代特征，不然，仍沿用五、六十年代的老套路，是可不能有什么收效的。建设社会主义市场经济是历史的必定，对公民进行社会主义道德教育，加强精神文明建设，同样是历史给予我们的神圣使命。让我们从现在做起

3、，从自身做起，为弘扬社会主义新道德、新风尚，搞好两个文明建设而努力！一、社会扫描当你闲逛街头，在五光十色的霓虹灯光中徜徉的时候，假如你发觉“悦悦”被呼啸而去的肇事车辆撞倒在你的面前，你会像那十八个表情冷漠的人一样无动于衷吗？或许，现在你会像那位拾荒者一样伸出你的双手将“小悦悦”从死亡线上挽救出来；或许，你会在伸出援助之手时犹豫一下，考虑自己援助他人时不要成为“被肇事者”，从此官司缠身。当你闲逛在街头，在商店、超市、农贸市场那琳琅满目的货品架购买自己所需物品的时候，或许你首先想到的，是要认确实甄不物品的品质，或许你会讨价还价，以幸免自己买到假货，幸免自己被忽悠上当受骗。当你在酒店饭馆就餐时，或许

4、你会担心吃到地沟油食品、吃到苏丹红、瘦肉精、假牛肉、福尔马林或双氧水泡制的海鲜、含有激素的肉；当家中，你或许会担心厨房里买有毒豆角、毒大米、染色粉条大米馒头等问题食品，这时你一定会迷茫甚至恐慌。当你努力工作为改日的生活打拼时，或许你会担心在物欲横流的世界里迷失自己，因为尔虞我诈、勾心斗角、贪污行贿等不良信息会充斥你的大脑。打开电视电脑、翻开报纸，你会看到各种不良信息充斥各种媒体，而这些信息又迅速在街谈巷议中、在网络媒体中蔓延开来，无限被放大或扭曲：某某贪官A了多少钞票，却被轻轻放过；某某豆腐渣工程使国家遭受了数千数万的损失；某某因在路边救助了一个老人或被撞伤的人而被当事人或家属诬为肇事者索取高

5、额药费，甚至从此官司缠身；某某因见义勇为、勇斗歹徒而身负重伤，躺在病床上孤苦无助，英雄流血又流泪；某某因检举揭发贪污受贿被打击报复流落街头、家破人亡；某某夫妇备受千辛万苦将自己的儿女养大成人成家立业，却被子女遗弃在街头、村口，蒙受饥饿严寒之苦；某某机构在一所大学调查女大学生关于当二奶的看法时，难道有75情愿牺牲自己的青春去当有钞票人的二奶，真是道德扫地，伦理无常也许，我们看到听到的更多更多的负面信息充斥着我们的大脑、模糊了我们眼睛、混淆了我们的视听。这时候，你，我，他，都会在心中产生一个硕大的问号，不明白的心一片迷茫：而今，我们的社会到底如何了？曾几何时，我们那个有着五千年辉煌历史的文明古国，

6、有着崇道贵德的优良传统，素以“忠孝仁义信”、“礼义廉耻”而立国传世，屹立于世界而不倒。在历史的长河里，一副“王冰卧冰求鲤”二十四孝长卷至今闪耀着熠熠的人性光辉，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的尊老爱幼的思想以及助人为乐、乐善好施的传统美德万古流传、代代传承；关羽的忠义、岳飞的忠孝、孔融让梨的孝悌故事千古流唱。曾几何时，罗盛教、邱少云、黄继光、雷锋、张华等舍己救人助人为乐的英雄榜样人物的英雄壮举在我们热血沸腾的胸膛里激荡，成为人们争相学习的榜样。困难朴素、英雄主义、集体主义、助人为乐成为我们那个社会的主旋律，从而使我们一贫如洗一穷二白的祖国从三座大山的压迫下得以翻身得解放。从此，两弹一星的成

7、功发射，万吨巨轮远航，我们的国家逐步走向繁荣富强。曾几何时，我们唱着“我在马路上拾到一分钞票，立即交到警察叔叔的手里面”的歌曲，将拾金不昧这一祖国千年不移的传统美德继承与发扬。至今，我们对那时路不拾遗门不闭户的良好社会现象连想都不敢想。曾几何时，困难朴素、老实守信、童叟无欺、守望相助、助人为乐、乐善好施、诚信经营是我们那个社会的主旋律。而今，假奶粉假牛肉假猪耳朵等假冒商品，以及欺诈诈骗冷漠无情却大行其道。这一切一切，历经文革风雨的摧残、再经拜金主义的磨难，在一切向钞票看的魔力下荡然无存。以至于有人讲，现在我们那个社会已然没有了道德没有了社会公德，没有救了，是个没有社会道德不需要英雄的时代，是个

8、烂掉了的社会。却不知，在我们当下的社会里还有洪战辉，还有郭明义，还有钞票学森，还有袁隆平，还有杨正超、李影、胡文传、孟佩杰，还有还有许多的英雄和道德榜样以及他们的事迹在时刻闪耀着时代的光辉，在那个物欲横流的社会里，他们在极力的进行着道德的宣示。我们那个时代需要英雄需要楷模需要榜样，道德正在政府的号召下，在民间人士的积极参与下回归，回归它的原来面目，回归道德可持续进展的轨道。而今，我们党和政府对雷锋精神的大力宣扬不正是最为深刻的解释吗？然而，我们不可否认，在过去的年代，由于金钞票至上等西方腐朽生活方式以及思想的侵袭，我们的社会道德人伦关系社会价值开始了前所未有的沦落。一时刻，人们不明白德为何物。

9、雷锋等一干人物竟成了历史文物，走进了美国西点军校，走进了历史的博物馆。只要有钞票什么都管干，只要为了钞票什么都敢干。“笑贫不笑娼”，“有钞票能使鬼推磨”那个在旧社会才有的名词成为某些人的信条。再加上分配不公，两极分化更加助长了这种不良风气。一时刻道德沦丧，诚信缺如。一些人为了钞票铤而走险，涉险犯罪，卖淫嫖娼，吸毒贩毒，赌博制假，行贿受贿，贪污腐化成为常态。我们不禁要问，是什么改变了我们，使我们的社会变成了如此摸样？是什么使我们一向感到自豪的文明古国突破了道德界限进入了金钞票至上的怪圈？事实上沿着历史的轨迹我们不难发觉，历史的演变决不是一朝一夕形成的。从满清王朝的嘉道时期，那个演变就开始了。清王

10、朝的腐朽让许多仁人志士开始怀疑我们传统的道德观，固步自封、闭关锁国的思想根源在于冥顽不化的落后思想。而西方列强的船坚利炮打开我们闭关自守的大门时完全颠覆了对儒家传统的看法。变革成为中华儿女仁人志士矢志不移的追求。他们抛头颅洒热血以推翻捆绑在在我们身上的枷锁，以换来祖国的繁荣富强，使自己的祖国屹立于世界的民族之林。大清朝在武昌城头的炮火中轰然倒地，而军阀混战列强环伺的环境不曾改变。因此，五四运动吹响了打倒孔家店的号角，一场史无前例的思想大解放运动空前高涨。正统的儒家思想受到了空前冲击。旧的思想体系被冲击，西方文化又随之而来，无政府主义、马克思主义、社会主义、三民主义的尝试也随之而来。能够讲，那个

11、时代是各种思想各种文化大交融大冲击互相冲撞的年代。最后，代表着最大多数利益的中国共产党人在完成了推翻日本帝国主义以及代表着大地主大资本家利益的国民党的历史重任后，以社会主义的思想改变了中国，使中国人站起来了。中国人又自豪的屹立于世界的东方。社会主义制度的建立需要社会主义的道德文化风尚。而担任历史重任的中国共产党人制造了经济奇迹的同时，制造了有着历史传统文化血脉的社会主义道德风尚。集体主义英雄主义助人为乐好人好事层出不穷。能够讲，那个时候是我们的道德风尚最好的时候。然而没有法律制度和没有民主制度的保障，如此的道德风尚无疑不具备可持续性。诚然，十年“文化大革命”大浩劫，不仅使祖国的经济走向了崩溃的

12、边缘，也使我们初步建立的社会主义道德风尚遭受了空前的浩劫。使我们的社会道德坠入了万劫不复之地。而随之而来的改革开放使我们的经济逐步走向了繁荣富强。然而由于思想工作的相对滞后，西方腐朽的生活方式，以及旧的腐朽思想的沉渣泛起，更加使我们薄弱的道德风尚受到史无前例的冲击，使社会主义道德以及传统道德遭受到毁灭式的打击。在那场大学生张华跳进粪池抢救坠池农民是否适当的大讨论中，一些人的道德观价值观在那时差不多有了改变，道德沦丧差不多初露端倪。而随后当“一切向前看”变为“一切向钞票看”时，一些人的道德观价值观已然抛弃了过去，走向了盲区。在现在物质极为丰富的今天，人们的精神世界已成茫然，无所适从。物欲横流使一

13、些人漠视他人漠视生命；自我价值张扬的同时，人们迷失了道德的方向。而今，我们已然认识到了重建社会主义道德风尚的重要性，学习雷锋等英雄榜样人物差不多成为今天那个社会的主旋律。否则那个社会的进展与进步都将是不可持续的，而社会主义道德风尚的缺失，和谐社会只能是空中楼阁。好人的英雄事迹榜样行为得不到应有的表彰和弘扬，舍己救人助人为乐者常常得不到社会的认可和应有的补偿。社会主义的道德风尚重建工作尚未有完善的机制，社会对英雄榜样人物的行为没有建立完善的补偿保障机制，而民间慈善机构关于英雄榜样人物以及困难群体的补偿依旧有限。二、调查摸底有人要问，我国目前的道德状况究竟如何样呢？仅仅从感受动身专门难得到让人信服

14、的结论。一些人看到传统道德被抛弃，不知廉耻的人大概与日俱增，就感叹人心不古，世风日下，并断言我国的总体道德状况“今不如昔”，在严峻滑坡。还有人看到新的具有合理性和进步意义的道德现象在出现，如“志愿者”，公益事业，环保活动等，就认为人们的道德愿望在增长，道德自主性在提高，他们更相信我国的总体道德状况在一天天地好起来，在不断地“爬坡”。事实上上述两种观点都只是一些人凭借主观意念得出的结论，有专门大的缺陷，假如仅仅通过枚举现象来“证明”各自的观点，专门容易被大量的反例驳倒。因此，为了得出更有讲服力更经得起推敲的结论，我们决定在科学理论的指导下做扎实细致的实证调查，从大量的现象中抓出最本质的东西。阻碍

15、道德的因素有专门多，大致可分为两种：个体因素和社会因素。因此我们决定从个人对道德认识的深度，广度以及对新的道德标准的认识下手，并调查在一些具体情况下每个人的做法得出最后的结论。此次的调查要紧采纳随机调查的方法进行，调查的范围包括校园周边，并用电话短信等方式对长沙、株洲、湘潭等地区进行了调查，通过全面准确的呈现整理，汇总的调查资料，对当前我国社会宽敞居民的道德实践，道德心理作具体的考察。1、你对中国传统道德的了解有多少？%7.5特不了解%40比较了解%45略知一二%7.5不了解对此题的调查要紧是为了了解人们对道德尤其是传统道德的认识有多少，调查数据表明：对中国传统道德的认识依旧比较令人乐观的，尽

16、管只有专门少数的人对其特不了解，然而依旧有一大部分人对其有一定的了解，因此这些人要紧集中于受过一定教育的人中。那个调查结果表明人们并未将中国的传统道德完全丢弃，人们依旧比较推崇中国的传统道德的，即儒家经典；但还应看到的是，现在的教育并未将德育放在一个特不重要的位置进行，或许绝大多数人的德育是在小学或是初中进行的，因此就专门难有更深的认识，也许这是中国应试教育所暴露出的一个弊端。同时也从侧面反映了道德宣传的力度不够，德育并非只有在学校里进行，因为这是一个社会问题，假如那样的话，势必造成受教育者与未受教育者之间的道德认识不平衡。2、你认为中国道德水平现状是什么？%57.5逐步下降%20逐步上升%1

17、0没有什么变化%12.5没有感受对中国道德的现状，人们是持什么看法呢。我们的第二题便是针对那个提出的。从数据中能够看出，大多数人对中国的道德水平持悲观态度。也许那个结果我们也是能够同意的，社会上每天都在发生的打架斗殴，偷盗抢劫也从侧面反映了这一点。越来越乱的社会秩序让专门多人逐渐对社会无望，而有些偏执的人对社会无望的后果确实是危害社会，如此的恶性循环后果确实是社会的更加混乱。什么缘故中国社会从上世纪五六十年代的夜不闭户，路不拾遗走向了如此一个境地呢？事实上中国的传统道德对人们的约束是专门严格的，正是这种严酷的羁绊，才有了中国封建社会秩序数千年的连续，以至于到现在还在阻碍我们的生活，和伦理观。但

18、改革开放之后，西方现代思想涌入中国，我们开始纷纷追求思想自由、个性自由，这本是好的，但其弊端也是不容忽视的，这是一次中国传统道德与西方思想之间的强烈冲突，我们本来应该解决这一冲突的，可我们专门茫然，再老一辈人们呐喊的同时，年轻一代却塞着耳机摇摇摆摆的听着重金属。现在斗争仍在接着，也许道德水平的下降是不同的思想斗争的直接表现形式，更是思想不同的直接结果。思想的不统一是由于我们没有在两种思想的对抗中找到一个平衡点。中国人在逐步失去传统美德的同时又没有找到能替代的更好的伦理观，想必这确实是症结所在。3、你如何处理集体与个人的关系？A先集体后个人B先个人后集体C二者兼顾D不清晰个人利益与集体利益的不同

19、在于个人利益常常表现为事实的存在，而相关于个人利益而言，集体利益总是显得抽象专门多，将其推广到社会利益、公众利益，这些差不多上难以明确化的，因此，社会利益更容易被架空，事实上，一个人仅仅在自己的生活范围内是专门难接触社会利益的，其中需要一系列的环节，“个人利益优先”是典型的西方主义思想，在中国，由于从小就受集体主义的教导，专门多人依旧有先入为主的倾向的，但西方的思想也并未一点都没渗透，因此选择二者兼顾的人最多也应是我们预料之中的。4、你认为人与人之间的关系是如何样的？A相互利用B互助互利C彼此无关D不明白社会是个大群体，个人的生活离不开社会，究竟人与人之间的关系如何样也是阻碍道德观念的一个条件

20、，假如一个人生活在一个和谐友好的环境里，人人都互相关心，团结友爱，那么他在感受温暖的时候一定也会给不人带去一些，相反假如一个人长期生活在钩心斗角，互相利用的环境中，那么他就会对每个人都产生戒备心理，一旦他上当受骗，那么他就会对任何人都失去信心，甚至对整个社会都失去信心，严峻结果确实是以同样的方法去危害他人。通过数据，我们看到绝大多数人认为人们之间是互相关心的，和谐社会要有和谐的人际关系，互相关心能够使人际关系更紧密，使全社会的道德水平都增长，尽管有一部分人选则择了互相利用，但只是专门少一部分，也许他们确实是前面提到的曾经有过不行的经历。因此我们依旧有理由相信社会并没有到了不可挽回的地步。5、在

21、大街上遇到抢劫他人的事你会如何办？%5上前制止尽管有危险%75在安全的情况下上前制止%7.5多一事不如少一事，赶快走%2.5不明白这是一个涉及中国传统美德与社会道德荣辱观的问题，也是在具体情况下人们的道德倾向问题。尽管结果没有出乎我们的预料，但令我们震惊的是还有专门大一部分人表现出了冷漠的态度，难道只有%5的人会义无返顾的相救。尽管除了完全抛弃团结互助的少数人选择了视而不见外，不人的选择也并不能算太过分，怎么讲要为自己的安全考虑，但我们不能不看到社会因素差不多使道德观的具体内容发生了专门大变化。关于B选项，有那么多人会去选择，据我们分析，也许专门多人会有如此的方法“先看看不人再讲”，这确实表明

22、，社会生活中，许多人正在变得明哲保身，不再关怀他人，更专门少主动去关心他人，这从一个方面能够印证一般国人社会道德观念水平在下降的事实。但从某种意义上讲，它也是对过去完全否认个人利益的反弹。通过必要的社会教育，能够相信，一部分人是会回到适当的关注他人和社会利益上来的。6、你认为开展道德建设有必要吗？%82.5相当有必要%10没什么必要%2.5与我无关%5不清晰本题要紧是调查人们关于社会整体道德水平提高的渴望程度，结果是特不令人吃惊的，同时也是特不令人振奋的，我们完全没想到会有这么大的数据差，同时也看到了人门依旧专门渴望一个有着优秀道德的社会，尽管有那么一少部分人对此表现冷漠，但这是不足为奇的。道

23、德的产生受到个人与社会两种条件的阻碍，道德最终要诉诸人们的内心，它怎么讲属于个体的内在信念的范畴，因此，要尊重人们在道德追求上差异，不可强求千人一面，完全不顾个体主体性的作用。社会道德建设的目标不应放在造就一大批无私无畏的英雄榜样上，而是首先要提供最差不多的道德行为规范，让人们了解并养成最必需的道德行为适应，禁止直接的恶和对他人的损害，同意消极的善或并非主动的行善，歌颂积极的善，但不直接强制或逼迫他人做积极的善。道德建设任重而道远，我们认为只有深刻了解并尊重道德的特性，才能取得道德建设的成效，这也是所有的教育机构和政府部门必须进行的。7、你明白“八荣八耻吗”？A特不清晰B听过但不太清晰C没听过

24、D希望了解此题目是针对人们关于新的道德标准的认知程度和同意速度进行的，而依照调查，我们不得不专门悲观讲：“人们关于新的道德标准了解甚少。”“八荣八耻”作为新时代的道德建设纲要，我们不但要牢记，更要深刻的理解其内涵才能树立良好的社会主义道德观，其在进行社会主义精神文明建设上的意义是特不巨大的。道德建设也是要与时俱进的，正如传统道德差不多不能完全适应当今的社会一样，而由于种种缘故，的确是专门少有人能够专门快就真正理解它，其结果势必造成道德观的又一次脱节，也许短期内道德标准并可不能有太大的变化，但长期的脱节差不就不容忽视了，这同样也不仅仅是教育部门的事，更是政府部门必须大力开展的事。通过调查和分析，

25、我们对中国目前的道德状况有了一个初步的了解，大致能够有如下的评估：1、对传统道德比较赞同，但认识程度不够，常识性的道德知识了解不够。传统道德没有获得活水之源，对今人的现实生活的阻碍相对表面化和外在化。2、道德现状是有所下降，但并非无药可救。3、集体主义观念在国人心中依旧专门牢固的，只是由于西方思想的渗透使其发生了一点微小的变化，但本质上依旧没发生改变。4、公共道德水平还有待提高。由于进几十年的各种因素，人们之间的信任程度差不多大不如前，大多数人都可不能主动去关心陌生人，尤其一些人差不多开始感叹人与人间是互相利用，路见不平常，能够不顾一切的上前帮忙的人差不多屈指可数。5、大多数人依旧对社会有信心

26、的，并认同进行社会主义精神文明建设，希望通过努力提高道德水平。6、对新的道德标准认识不够，同时渴望程度不高，道德意识还有待提高三、理论发微1、社会公德的涵义道德是调整人与人之间及人与社会之间的原则和规范的总和，它由一定社会的经济基础决定，依靠人们的内在信念、社会舆论和传统适应维系，以善恶和是非标准来评价。在中国几千年的伦理思想史上，人们讨论较多的是个体道德和阶级道德，对社会公德专门少进行明确的界讲，也专门少展开深入的阐述。日本近代启蒙思想家福泽谕吉曾把道德分为公德与私德。他认为，“凡属于内心活动的，如笃实、纯洁、谦逊、严肃等叫做私德”，与此相对，“与外界接触而表现于社交行为的，如廉耻、公平、正

27、直、勇敢等叫公德”。福泽谕吉认为私德是一种被动的道德，公德是一种主动的道德，用私德教化人是未开化社会维持社会秩序的一种手段。随着社会的进展，文明社会里的交往越来越频繁，社会活动越来越复杂，仅靠私德差不多难以调整和规范千变万化的现实生活。关于社会公德的涵义，学术界一般是从广义和狭义两个方面来界定的。除去涉及个人生活、家庭生活等方面的道德，凡涉及社会公共生活方面的道德，都被称为社会公德。罗国杰教授在其主编的经典教材伦理学中指出：“关于社会公德，历来有广义和狭义两种理解。从广义上讲，凡是个人私生活中处理爱情、婚姻、家庭问题的道德，以及与个运气德、作风相对的反映阶级和民族共同利益的道德，通称为公德。而

28、从狭义上讲，社会公德确实是人类在长期社会生活实践中逐渐积存起来的最简单、最起码的公共生活规则。”因此，社会公德是在公共生活中调节人们之间的关系、维护社会公共生活秩序的行为规范。社会公德是全民性的道德，它为社会的全体所承认，并为绝大多数人所拥护和遵守。任何社会公德差不多上一定社会、一定时代的产物，它的内容和形式以及它所服务的对象都随着社会形态的变更而发生变化。社会公德对维护社会公共生活的正常秩序，改善整个社会的道德风气，建设社会主义的精神文明和培养个人良好的道德品质，都具有重要的意义。随着社会的进展和进步，社会的公共生活更加丰富多彩，社会公德的作用也将更加重要。2、社会公德的特点社会公德不仅具有

29、道德的一般特征，而且也有其自己的特点.第一，共同性。公德反映全社会的利益，符合社会全体成员的需要，是各民族各阶层的人都能够承认和应该遵守的，它适用的范围是公共场所。第二，继承性。道德是有继承性的。社会公德的许多内容，是前人在长期社会实践中，逐步积存起来的维护正常社会生活的经验结晶，是社会进步、人类文明的标志之一，因而被后代所继承。第三，群众性。群众性是公德最显著的特点。如维护好社会交通秩序，爱护街道和公园的花草、树林，保持影剧院的安静和清洁，等等，都体现了全体公民的愿望，是人民群众共同利益所在。正因为如此，因此维护公德自然会得到宽敞群众的支持和赞扬，同时，也便于形成有力的社会舆论，并促使转化为

30、人们的内心信念。第四，简易性。马克思指出，社会公德是每个人都“应该遵循的那种简单的道德和正义的准则”。讲它简单，是因为它是人们起码的公共生活准则，不需要作深入的论证，人们就能够明白，如乘车排队，不该在影剧院大声喧哗，等等，人们一听就明白，做起来也容易。3、社会公德的内容新时期社会公德倡导：文明礼貌、助人为乐，爱护公物，爱护环境，遵纪守法。要紧目的在于建立和进展平等、团结、友爱、互助的新型人际关系；制造良好的社会环境。其中：（1）“文明礼貌”是社会公德的重要标志。文明礼貌，是指人们在交往中相互尊重，举止文明，注重礼仪。讲文明礼貌是社会文明进步和个人道德修养的重要尺度，是中华民族的传统美德，是现代

31、社会人际交往的必定要求，是每个公民心灵美与行为美的和谐统一。具体要求包括：衣着整洁、举止文雅、讲话和气、用语得当、守时守约；尊重他人、宽以待人、相互礼让；遵守公共场所各种规定，不阻碍、不阻碍他人的正常活动，等等。（2）“助人为乐”是社会公德的本质要求。助人为乐，是正直善良的人怀着道德义务感，主动去给他人以无私的关心，并从中感到幸福愉快的一种道德行为和道德情感。助人为乐是中华民族在长期生活中形成的传统美德，也是“以人为本”思想和“毫不利已、专门利人”共产主义世界观的直接体现。其中，先人后已、扶贫济困、帮弱助残、乐善好施是助人为乐的差不多特征；忘我奉献、临危不惧、见义勇为是助人为乐的最高思想境地。

32、（3）“爱护公物”是社会公德的重要表现。爱护公物，是指对由政府、团体、企业、学校、社区出资修建，供全体公民或某一集体成员共同使用的公共建筑和设施的爱护和珍惜。爱护公物，不侵占、破坏公物，是每位公民应承的差不多社会责任和道德义务。在建设节约型社会的今天，爱护公物还要求在全社会树立节约意识，建设节约文化，倡导节约文明，教育每个公民过文明健康科学的生活，形成“节约光荣、白费可耻”的社会风尚。（4）“爱护环境”是社会公德的重要内容。爱护环境，是指爱护自然资源并使其得到合理利用，防止自然环境受到污染和破坏，制造适合于人类生活、工作的理想环境。中国传统文化讲“天人合一”，强调注重人与人及人与社会之间关系协

33、调的同时，注重人与自然的和谐统一。在建设环境友好型社会的今天，每个社会成员都应自觉落实科学进展观，积极倡导生态文明，牢固树立起生态环保、公共卫生理念和绿色生产、绿色消费意识。（5）“遵纪守法”是社会公德的重要保证。遵纪守法，是指每个社会成员既要遵守国家颁布的有关法律、法规，也要遵守特定公共场所的有关规定。法治与德治，从来差不多上相辅相成、相互促进的。每个社会成员都要把严格遵纪守法作为践行社会公德的自觉行动，提高法律意识、增强法纪观念，自觉用法纪来指导和约束自己的行为，养成遵守和维护生产秩序、工作秩序、交通秩序、社会秩序的良好适应，真正做到知纪明白法，遵纪守法。四、现状分析1、问题。自公民道德建

34、设实施纲要颁布以来，各地大力宣传“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”20字差不多道德规范，广泛开展形式多样的群众性道德建设实践活动，激发了人民群众关怀道德建设、支持道德建设、参与道德建设的巨大热情，社会公德建设成果喜人，文明礼貌、助人为乐、爱护公物、爱护环境、遵纪守法在全社会蔚然成风。而另一方面，社会一些领域和一些地点的道德失范现象也大量存在。具体而言：（1）在人与人的关系层面上，与“文明礼貌”、“助人为乐”相对应，社会公德要紧体现为个体文明举止。目前，这方面的不足集中表现在：一些人在社会交往中缺乏差不多诚信，是非、善恶、美丑界限混淆不清，待人接物无教养，言行举止不文明，失礼不

35、道歉，无理凶三分。一些人对社会公益事业反应冷漠，慈善救助、义务献血、器官捐献、志愿服务往往“雷声大，雨点小”，应者寥寥，比例偏低。当有人遭遇危难、遭受邪恶势力迫害之时，专门多人“事不关己，高高挂起”，畏缩不前，见义“不为”，充当冷漠的旁观者。（2）在人与社会之间关系层面上，与“爱护公物”、“遵纪守法”相对应，社会公德要紧体现为遵守公共秩序。目前，这方面的不足集中表现在：一些人有意损坏公物，路灯、公益广告牌、公共电话亭、公共绿地、旅游景点设施，甚至连新摆放的垃圾箱都成为被破坏对象。一些人不遵守社会公共秩序，占道经营，办事、购物不排队，行车、乘车不文明，公共场所大声喧哗。社会上假冒伪劣、坑蒙拐骗、

36、以权谋私、损公肥私、挥霍白费、侵占公物等现象层出不穷；虚拟网络挑战传统伦理道德，网络社会的公德现状不容乐观。（3）在人与自然之间关系层面上，与“爱护环境”相对应，社会公德要紧体现为爱护自然环境。目前，这方面的不足集中表现在：一些人不讲究环境卫生，公共场合随地吐痰，随地大小便，随手乱扔瓜皮果壳、垃圾废料。一些人竭泽而渔，对公共资源进行掠夺性开发，疯狂、野蛮开采自然资源，偷捕偷猎、乱砍滥伐等事件屡禁不止，时有发生。而工业生产排放的“三废”、粉尘、放射性物质，交通运输活动产生的有害气体、噪声，农业生产和人民生活使用的有毒有害化学品等，直接导致了环境污染及生态环境的不断恶化。2、缘故。我国正处在特定的

37、社会转型时期，造成当前社会公德问题的缘故是全方位的、多方面的。我们能够尝试从经济、政治、文化、社会四个维度加以分析：（1）逐利本性放肆无度：社会公德问题的经济根源。我们必须看到，市场经济是一柄双刃剑。社会主义市场经济的进展，有利于生产力的进展，促进了时刻观念、效益观念、竞争观念、民主观念、开放观念等新时代道德观念的形成。但市场经济是利益经济，个人以“经济人”面目出现，讲求等价交换，人们在进行道德行为选择时，往往受“经济人”理性的裹挟，按照“成本-收益”的逻辑作理性衡量，这种功利主义工具理性关于不断拓展的公共生活所需要的公共道德是极具杀伤力的。（2）公德规制缺失无效：社会公德问题的政治根源。过去

38、我国尽管也曾用宪法和一些规章制度规定人们遵守社会公德，但内容简单，流于表面化，难以发挥应有作用。社会公德往往是一种不成文法，或者是某些部门、场所规定的带有倡议性质的公约、规则、须知等，对它们的履行差不多依靠人们的自觉，社会对履行社会公德的监督作用并不明显和具体。由于缺乏道德评价机制，一些公民见义勇为不仅得不到应有表扬和激励，相反得到的却是嘲讽、嘲笑，甚至是流血又流泪的悲惨结局。（3）公德教育高调走偏：社会公德问题的文化根源。传统道德教育“道德理想主义”倾向严峻，内容上过于专注道德的理想性和先进性，表现出对高层次道德的偏爱，对一些最差不多道德规范采取蔑视态度；形式上偏重道德理论的外在灌输，缺乏动

39、之以情的讲服感化，最终沦为一种悬浮状态的曲高和寡的道德讲教。上世纪七八十年代以来，道德教育着眼于对极左时期道德讲教的拨乱反正，意图促成其从“天国”到“人间”的嬗变，结果却又矫枉过正，从反面滑向了“道德虚无主义”。（4）公共领域发育不良：社会公德问题的社会根源。综观历史，中国传统社会自给自足的小农经济限制了人们的活动范围，导致难以建立真正意义上的公共领域；君主专制的政治制度和宗族制度淹没民众个人意志，模糊公共生活界限，阻碍了公共领域的进展；传统文化中注重私德而轻视公德的文化传统，也在某种程度上阻碍了公共领域的成长。时至今日，社会“差序格局”仍然存在，相当一部分人特不是农民仍生活在相对封闭的小天地

40、里，公共领域发育不良状况远未实现全然改观。五、路径探究社会公德反映了人们的公共价值取向，是一个社会文明程度的重要标志，是一国软实力的重要组成部分，是社会稳定的重要纽带。当前，我国社会公德建设还面临着专门多问题。而社会公德建设又是一项系统工程，既需要利用道德的感化手段，也需要利用法律的强制力手段，二者相互促进才能形成良性的社会公德建设运行机制，最终促使社会成员形成良好的社会公德行为。路径一：从加强思想政治工作入手，长效化推进公德教育加强思想政治工作是各级党组织重要职责，把此项工作作为推动其它工作的基础条件，促进各项工作落实。各级党组织要紧承担着思想、政治、组织领导的职能，因此，各级党组织要紧负责

41、人要敢于担当起实行思想政治领导的职能，把思想道德建设列入重要日程，组织力量解决在思想道德建设中的热点、难点问题。一是建立健全党委考核机制。要把思想道德建设工作成效，作为考核各级领导干部政绩和能力的重要标准，应该像考核经济工作那样，考核思想政治工作，切实做到同等看待，同等奖惩，逐级考核。当前，要解决一些党组织在抓思想政治工作上存在缺位现象，把业务宣传工作视作为做人的思想工作。一些党组织不能坚持以人为本，全面提高人的素养，只满足于调配干部、选人用人，没有从发挥人的积极性和制造性入手，把更多的精力放在培养人、引导人、提升人上。二是建立健全思想教育机制。各级党组织要确立以人为本的思想，创新思想工作方法

42、，增强思想政治工作的针对性和有效性。每年制定思想教育打算，落实好人员、时刻、内容、质量等内容，以宣讲、演讲、竞赛及党团生活等形式开展思想教育活动，提升职员的道德素养。要把道德教育列入干部职工培训内容，开展思想教育活动，引导宽敞干部职工如何样做人做事。结合党组织的“三会一课”制度，用正确的世界观、人生观、价值观教育党员干部，自觉遵守社会公德，做到知与行的统一。三是建立健全企业引导机制。各级党组织要加强对企事业单位思想政治工作检查，与其它工作同考核，同检查、同讲评，引导公有制企业和非公企业，强化思想政治工作领导，建立思想骨干队伍，形成思想教育制度，推进社会公德建设。结合文明单位的创建申报、复评等工

43、作，检查落实每年社会公德教育情况。路径二：从强化网络建设治理入手，网络化推进公德教育随着科学技术不断进步，推动了网络等新兴媒体迅猛进展，网络已构成了网络“虚拟社会”，阻碍着人们的日常生活，也阻碍着人们的思想道德。据不完全统计，中国网民已达到4多亿人，手机上网用户达2亿多人，网络已成为名副事实上的大众媒体，与传统媒体相比，网络媒体更使民众有了“话语权”，表达自己的思想观点，阻碍着“网络道德”形成。目前，人们的世界观、人生观、价值观呈现了多元化趋势，直接阻碍着如何看待社会公德规范，阻碍网络社会公德形成，但不论时代如何变化，不管是80后、90后的年青人，提倡文明礼貌、助人为乐、爱护公物、爱护环境等社

44、会公德，永久不能改变，永久可不能过时。每个网民在虚拟社会中应当遵守社会公德，文明上网、文明用语，理性评判各类事件，理性表达自己的观点。如何加强网络社会公德建设，应抓好以下几个环节：一是管好网络。各地宣传、公安、信息产业等部门要履行自身职能，建立网络文化信息服务专项许可制度和登记年检制度，定期开展整治网络低俗之风专项行动，积极推进网络文明建设，让网络成为人们的精神家园。要通过技术手段，加强网络的信息治理，建立完善网络信息内容治理责任链，使信息内容治理做到“横向到边，纵向到底”。积极探究舆情监测和网络视频、音视的监控治理技术，形成强制的“技术审批”制度，使信息合法有效，不断“过滤”网络信息，让健康

45、有益的信息服务于网民，服务“网络社会”。要建立健全网上“电子警察”，积极开展网上“扫黄打非”专项整治行动，严防死堵，全网络、全天候监控，净化网络环境。二是引导网络。建立健全网络法律法规，推进网络立法，净化“网络社会”环境，引导人们做一个文明网民。深入开展文明办网、文明上网的评创活动，引导宽敞网民养成科学、文明、健康的上网适应，自觉抵制有害信息和低俗之风。加强网络正确舆论引导，建立健全正确、高效的信息公布、舆情监督等机制，及时引导群众关怀的热点难点问题，第一时刻引导网上舆论，确保网络正确的舆论导向。三是建好网络。各地各部门各单位以及社会中介组织等主流网站，登载健康向上的图片、影视、文章等信息，坚

46、决制止登载违反社会伦理道德和社会主义法律法规等内容。同时，要通过建设网络先进文化，推进社会主义核心价值体系的建设和传播，培养健康的价值取向和高尚的道德情操，促进网络文明健康进展。路径三：从推进志愿服务事业入手，体验化推进公德教育志愿服务是以自愿、无偿为前提，以弘扬志愿精神为核心，能够把服务他人、服务社会与实现个人价值有机结合起来，引导人们在做好事、献爱心的过程中陶冶情操、提升境地，有利于倡导爱国、敬业、诚信、友善等差不多道德规范，提高公民思想道德素养，把建设社会主义核心价值体系落到实处。志愿服务已成为社会公德教育一个活动载体，成为人们自我践行社会公德的体验活动。如何推进志愿服务事业，提高人们的

47、参与度，需要从以下几个方面着手：一是完善志愿服务体系。进一步规范志愿服务政策法规和运行机制，完善市、县（市、区）、镇（街道）、村（社区）志愿服务体系，不断壮大志愿者队伍，规范招募、登记、培训、考核、治理、表彰等制度，引导更多的人们参与志愿服务。二是大力宣传志愿服务精神。充分发挥报刊、广播、电视、互联网和手机等大众传媒的作用，开设“志愿服务”栏目、专题，普及志愿服务知识，宣传志愿服务精神，把志愿服务精神的种子播撒到人们心中，使志愿服务理念得到越来越多人的同意和认同，吸引更多的人加入到志愿服务行列。三是拓展志愿服务领域。要以社会救助、慈善公益、优抚助残、敬老扶幼、治安巡逻、环境爱护、社区矫正和法律

48、援助等作为重点服务领域，深入开展形式多样的志愿服务，为人们关爱他人、奉献社会搭建平台。要认真组织好“讲文明树新风”、应急救援、扶危济困以及举办重大活动、重要会议的志愿服务，着力改进服务方式，提高服务水平。组织开展公共秩序志愿服务活动，动员志愿者到公共场所、道路交通和赛会场馆等重点部位，宣传文明行为规范，劝导不文明言行，营造规范有序的社会公共秩序。路径四：从选树道德建设典型入手，示范化推进公德教育社会公德建设也要靠道德典型来引领，示范带动。一是大力选树道德典型。积极培育和挖掘各类道德典型，用道德典型推动本地本部门本单位的思想道德建设。要坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则，深入开展“文明市民”

49、、“文明职员”、“文明新居民”、“好婆媳”、“周围好人”、“道德榜样”、“慈善奖”等评选活动，努力使人们在参与中提升素养。二是大力宣传道德典型。紧紧围绕弘扬社会正气那个主题，充分发挥互联网等媒体作用，宣传好道德典型事迹，彰显道德力量，扩大阻碍力。要大力宣传全国道德榜样陈光标、全国优秀共产党员郭明义以及周围道德典型等先进代表人物事迹，大力弘扬时代主旋律，树立道德典型标杆，促进社会良好风气形成。通过“道德榜样”与周围好人对话等形式，形成强大社会舆论，明辨是非，推进公民道德建设。三是大力关爱道德典型。关爱道德典型是道德激励的重要途径，是为了选树道德典型的需要，是尊重人、理解人、关怀人的需要。我们明白

50、，再好的物质利益激励也会有局限性。因此，依旧要建立起合理、科学的道德激励机制，促进道德典型素养提升，让道德典型永久成为“常青树”，始终成为大伙儿学习的楷模。四是大力兴起学习道德典型活动。培育道德典型的目的确实是引导大伙儿学习道德典型，争当道德典型。以道德论坛、道德评议、德模巡讲等形式，运用周围的道德典型事迹来教育人、阻碍人、提高人，让社会主义核心价值思想逐渐深入人心，引导人们见贤思齐、创先争优。路径五：从丰富宣教活动载体入手，常态化推进公德教育如何把务虚的工作变成务实的工作，推动社会公德建设，这要以喜闻乐见形式，开展各类宣教活动。一是强化舆论宣传。利用新闻网络媒体以及宣传橱窗、文化长廊、手机等

51、载体宣传社会公德，引导人们自觉遵守公民道德规范。利用公交车、酒店、汽车站、火车站等公共场所的视频，协调各方，统一制作生动爽朗的社会公德宣传，及时播放、更换内容，营造良好的舆论环境。突出顾客须知、游客须知、观众须知、乘客须知等宣传，采取文明劝导、行政执法等手段，强化人们自觉遵守社会公德。借“三下乡”活动时机，以电影、图版、CD片等形式，向宽敞城乡居民宣传社会公德。二是强化分类教育。在机关干部中，结合公务员初任培训、更新知识培训等时机，进行社会公德教育；制定公务员“道德档案”，规范公务员道德行为，把“道德考核”真正列入公务员年度考核内容。在各类企业中，建立“诚信档案”，把平常检查与年度检查相结合起

52、来，开展“诚信守信企业”、“诚信工商户”评创活动，重点引导宽敞企业主诚信经营、依法纳税、维护职工合法权益，积极参与社会公益事业。在宽敞师生中，深入开展优秀教师、文明学生、“四好青年”、“美德青年”等评创活动，每年在开学、毕业等时机，进行社会公德教育，引导教师教书育人、学生立身做人。在社区城乡居民中，利用社区学校、基层党校等阵地，开设“文明课堂”，开展宣传相互礼让、邻里和睦、爱护环境等活动；以“睦邻节”、“家庭文化节”等活动载体，积极倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、邻里团结等传统美德。在宽敞新居民中，依托新居民协管员结合打算生育、入户调查、社会保障等工作，宣传社会公德。三是强化创建活动。深入开

53、展文明单位、文明社区、文明村镇、文明职员、文明家庭等系列创建活动，结合实际开展社会公德宣教活动。路径六：从建设文明社会环境入手，社会化推进公德教育个人的社会公德表现，阻碍的因素专门多，与自身的文化修养、价值取向、心理情绪、社会环境等因素有关。环境能够在“随风潜入夜，润物细无声”的不知不觉中阻碍着人的心理和行为。良好的环境能够使人产生积极向上，勇于挑战，面对现实，永不言败的心态；不良的环境往往会使人产生消极、冷漠、麻木地对待人和事。因此，要从建设文明社会环境入手，推进社会公德教育。一是建好政务环境。良好的政务环境，能够增强人们的生产生活舒适度和幸福感，减少不良的心理情绪和过激行为，促进人们道德素

54、养提升。各级政府及公务人员要树立“一盘棋”的思想，加强配合协作，形成工作合力，建设“法治、服务、诚信、高效、廉洁”的政务环境，着力提高政府的公信力和执行力；要与创先争优等活动结合，大力推进“学习型、服务型、高效型、创新型和廉洁型”等五型机关建设，重点解决当前机关事业单位的存在问题，从提升公务人员的思想道德素养入手，提高办事效率和服务水平。重点加强政府的诚信体系建设，着力打造“诚信政府”，不搞劳民伤财的“政绩工程”、“形象工程”，最大限度减少百姓对政府的怨恨。要通过法律、经济等手段大力推进企业和个人的诚信体系建设，积极探究“诚信档案”机制，全力推进社会诚信体系建设。二是建好公共环境。不良的公共环

55、境与人们的素养不高相关，同时不良的公共环境阻碍着人们的行为适应。我们经常会看到在城乡结合部的地点，一些“脏、乱、差”现象时有可见，但在一些大型商场，人们专门少有人会乱扔吐痰、乱扔垃圾等不文明行为。因此，在推进城乡科学进展进程中，要加强公共环境治理，建立社会治理机制，健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会治理格局，着力解决当前社会治理中暴露出来的问题，提升社会治理水平。三是建好社会环境。那个地点讲的社会环境是全社会要有良好的风气和正气，人们有较高的社会主义荣辱观，能够明辨是非，明白得真、善、美。当前，要着力解决以“黄赌毒”为重点的一些社会不良风气，全方位推进社会公德建设。各级职能部门实

56、行联合推动，常抓不懈，做出成效。要建立健全“见义勇为基金会”，积极引导人们敢于与不良社会风气作斗争，从周围的小事做起，自觉践行社会公德。要大力宣传助人为乐、见义勇为、遵纪守法等好人好事，树立周围道德典型，全力营造良好的社会环境。参考文献：日福泽谕吉：文明论概论，北京编译社译，北京商务印书馆，1959年，第64页。罗国杰：伦理学，人民出版社，1989年，第217页。一、道德含义 HYPERLINK /view/1190527.htm t _blank 社会公共道德，又称善良风俗，是指由社会全体成员所普遍认许、遵循的道德准则。公共道德观,核心是以人民为本的价值观，其 HYPERLINK /view

57、/1151623.htm t _blank 价值取向确实是社会、集体、他人、个人利益的有机统一。公共道德的形成是为了解决人们在社会生活中难以幸免的利益冲突。它通过建立一种普遍和公认的标准，构筑了人们的行为框架。在那个框架中， HYPERLINK /view/618191.htm t _blank 个人利益的实现是不能阻碍他人的，倘若超越了那个界限，就要受到舆论的责备。公共道德是每个公民都应该遵守的，它所体现的对他人的维护事实上也是对自己的维护.我们在进展 HYPERLINK /view/31553.htm t _blank 社会主义市场经济过程中既要大力进展社会生产力，又要高度重视和努力提高全

58、民族的思想 HYPERLINK /view/1692197.htm t _blank 道德素养和科学 HYPERLINK /view/2065756.htm t _blank 文化素养，真正实现物质文明和精神文明同步前进。 社会公共 HYPERLINK /view/10153.htm t _blank 道德（Social Public Ethics）不是我们所讲的 HYPERLINK /view/836947.htm t _blank 社会道德，而是指 HYPERLINK /view/14713.htm t _blank 人类千百年来逐步 HYPERLINK /view/739734.htm

59、t _blank 积淀起来的由社会全体成员所普遍 HYPERLINK /view/7739848.htm t _blank 认许、遵循的 HYPERLINK /view/2918678.htm t _blank 道德准则。社会公德，是自从人类社会产生以来随着共同生活的进展，逐渐积存起来并连续下去的 HYPERLINK /view/10153.htm t _blank 道德理念。人类对社会共同生活的最差不多条件的需要和社会生活的最起码关系，是产生 HYPERLINK /view/152116.htm t _blank 社会公德的第一个缘故。共同的历史条件和共同的社会背景，以及社会各阶级之间存在的

60、某些共同利益，是产生社会公德的第二个缘故。 1规范可简称为社会公德，是一种与个人德行（涉及个人生活以及品德、作风、适应等等）相对的起码的公共生活规则。它的表现形式是人们对善与恶、荣与辱、美与丑等现象的认识、推断能力。是在人们长期共同生活中形成的，依靠社会的舆论、人们的信念、适应、传统和教育等力量来维持，为每个社会成员所遵循。社会公德具有时代性和阶级性。在社会主义条件下，爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义是差不多的社会公德。尊敬师长、爱护公物、文明礼貌、讲究卫生、遵守公共生活秩序等等，差不多上社会公德的内容和要求。是全体公民在社会交往和公共生活中必须共同遵循的行为准则，是社会普遍公认的最