论词学概念＂雅正＂中的诗教传统

1、本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载论词学概念“雅正”中的诗教传统本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档， 请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事 如意！雅正”作为词学概念，最早见于南宋张炎词源， 用来反对词表现 淫艳猥亵不可闻之语”和 时率然 之情致”酮阳居士复雅歌词序）。张炎认为：古之 乐章、乐府、乐歌、乐曲，皆出于雅正。（词源？序 元人陆辅之在词旨中继其绪夫词亦难言矣，正取 近雅,而又不远俗。词格卑于诗，以其不远俗也。然雅正 为尚，仍诗之支流。不雅正不足言词矣。”词旨上） 其后有清一代，如浙西派

2、朱彝尊（词综序）、贺裳（皱 水轩词望卜郭鳞（灵芬馆词话卜吴衡照（莲子 居词话）、江顺治（词学集成）皆力主雅正，常州派 主寄托，亦以雅正为依归。 雅正”概念的提出，是传 统文人受诗教正统思想影响，对产生于民间，被视为小 道”的词进行的过滤与规整，它从理论上对词自身的偏 弊加以矫正，从而进一步提高了词格。一、言语层雅者，正也”雅者，正也。佟毛诗序）王灼碧鸡漫志云 中正则雅，多哇则郑。”无论是作为词学概念还是作为 一般概念，雅都与 芷”同义。余冠英在诗经选注本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载中对此有

3、明确的解释雅是正的意思，周人所认为的正 声叫雅乐，正如周人的官话叫做雅言。雅字也就是夏 字，也许是从地名或族名来的。“雅“与夏”古字相通 夏”在古代意味着中原、中国，也即正统。因而朱自清 也指出：“是纯正不染。”再看 正”的甲骨文造型：$。这是一个会意字，从 止（脚），从口（城），会直对着城邑进发之意，是 征” 的本字。由此至少可以看出两层意思：一是正对着，不偏不倚之义；另一方面，既然是 征”的本字，那必与国 家、政治相关。因此，雅正”在字义上就有纯正、正统之义。当其作为一个文学艺术概念，不仅规定了它的 形态,也暗示了它的地位。二、形象层：词源中的 雅正”（一）词婉于诗”。簸弄风月，陶写性情，

4、词婉于诗，盖声出鸾吭燕舌 间，稍近乎情可也。”词源潮T1 ?饲婉于诗”是词 区别于诗的根本前提婉”即婉约，区别于豪气词。张炎 又进一步指出：辛稼轩、刘改之作豪气词，非雅词也, 于文章余暇，戏弄笔墨为长短句之诗耳。”（词源？杂 论）?因而，词有正变之分，雅词为正，伉词为变，雅词的 地位要高于伉词。 声出莺吭燕舌间”是说词最适合女 子演唱，这是讲雅词在演唱方面的女性化要求。宋李方本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载叔品令云唱歌须是，玉人檀口，皓齿冰肤。意传 心事，语娇声颤，字如贯珠。老翁虽是解歌，无

5、奈雪鬓 霜须，大家且道，是伊模样，怎如念奴？”宋王炎双溪诗 余.自序亦云非朱唇皓齿，无以发要眇之音。”王国维在人间词话中也说词之为体，要眇宜修。”要眇宜修”出自楚辞？九歌，本是湘君形容。因此，词 源意义上的雅词首先在风格特征上必定是婉约词， 抒柔情而非豪情，含蓄蕴藉，微隐而不直露。（二）志之所之在词婉于诗”的前提下，张炎又进一步提出雅词 的标准：志之所之”一词欲雅而正，志之所之，一为情 所役，则失雅正之音。耆卿、伯可不必论，虽美成亦有 所不免，如为伊泪落；如最苦梦魂，今宵不到伊行 如天便教人霎时得见何妨；如又恐伊寻消问息， 瘦损容光；如许多烦恼，只为当时，一响留情所谓淳 厚日变浇风也。”（词源

6、.杂论）?这就把婉约词中部 分描写市井浇风薄俗，为情所役的作品驱逐在外。如 柳永之词，多为赠妓、咏妓、狎妓、思妓之作，情感 鄙俗直露，是不能归于雅词之列的。在心为志”（诗大序），张炎的 志”又意指何谓呢？且看他的八声 甘州：记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘。傍枯林古道，长河本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载饮马，此意悠悠。短梦依然江表，老泪洒西州。一字 无题处，落叶都愁。载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲？折芦花赠 远,零落一身秋。向寻常野桥流水待招来,不是旧沙鸥。 空怀感，有斜阳处，却怕登楼。这

7、首词主要写北游大都之景，寄怀念故国之思，充 满了身世漂泊之感。可见，张炎所谓的 志”不是儿女 情长，而是家国之志。因此，雅词必定要从私己的， 以欲望形式存在的情感中抽离出来，达到一种具有普 世价值的情思。（三）词以意为主词以意为主。”代词源？意趣情景交融、虚实 相间可生意。这一点，张炎在咏物、赋情、离 情中有详细的论本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载述。他认为咏物要 不留滞于物”，他批评刘克庄咏美 人指甲、咏美人小脚之作，认为 上词亦自工丽，但不可 与前作同日语耳。”（词源？咏物）？景中带情，

8、而有 骚雅。”（词源？赋情）？情至于离,则哀怨必至；苟能 调感怆于融会中，斯为得矣”、离情当如此作，全在情 景交炼，得言外意”词源？离情）?。张炎认为 情中 融景”是抒离情的一种方式；而景中含情，则会提高景 的境界。例如姜夔的暗香：旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管 清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪 得竹外疏花，香冷入瑶席。江国，正寂寂，叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易 泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖 寒碧。又片片、吹尽也，几时见得？这首怀人之作，因夜雪、疏花等冷峻之景而少了 一分软媚，多了一分 清刚”，颇有晚唐诗的绵邈风神。美成负一代词名，所作之词浑厚和

9、雅，善于融化 诗句。”词源.序）？词源中有专门一章论 用事”。 沈祥龙在论词随笔 中说词不能堆垛书卷以夸典博， 然须有书卷之气味，胸无书卷襟杯，必不高妙。意趣必 不古雅，其词非俗即腐，非粗即纤。故山谷称东坟 卜 算子词，非脚中有万卷书，孰能至此。因此，雅词意趣本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载之古雅，在于其间的书卷气。但同时又要注意 融化不 涩”、用事不为事所使（词源？用事？）三、意蕴层 雅正”与温柔敦厚”孔子曰：人其国，其教可知也，其为人也，温柔敦 厚，诗教也。”（礼记？经解）孔颖达在礼记？

10、经解 正义中解释说：温谓颜色温润，柔谓性情和柔。诗 依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚，是诗教 也。”朱自清在诗言志辨中对温柔敦厚也有论述：温柔敦厚，是和，是亲，也是节，是敬，是适，是中。”温柔 敦厚，是赞扬人的品格与性情，言语行为合乎 礼”的规 范，也暗示了诗主文而遹谏”的特点和春风化雨般的 教化作用。而被张炎过滤后的雅词，同样有这样的效 果。詹效之在燕喜词序中提到：旨趣纯深，中含法 度，使人一唱而三叹，盖得于六义之遗意，纯乎雅正者 也。.和而不流，足以感发人之善心.其有助于教 化。”雅正之词之所以有温柔敦厚的诗教作用，在于其内容的醇厚、形式 的蕴藉。不仅与诗有相类之处，更深层次的，在于它本

11、 身是传统文人在诗教影响下的产物，其间流露的是中 国传统文化所共有的精神气质。（一）雅正”中的情志观。关于言情，南宋尹觉认为：词，古诗流也，吟咏情本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载性，莫工于词，临淄、六一，当代文伯，其乐府犹有怜景 泥情之偏，岂情之所钟，不能自已于言邪？题坦庵词 朱彝尊在词综？发凡中却说：言情之作，易流于秽， 此宋人选词，多以雅为目。”宋人词集，大约无题，自花 庵、草堂，增人闺情、闺思、四时景等题，深为可憎。” ？ 张炎虽然提出雅词的标准是志之所之”但他也肯定了情”的作用，认为

12、 稍近乎情可也。”词源.赋情）? 张炎的这种情志观应该说受到了诗教传统的直接影 响。诗大序云发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性 也，止乎礼仪，先王之泽也。”国语？楚语上云教之诗 而为之导广显德，以耀明其志。耀明其志”为个人层 面，导广显德”为民族层面。情”之为发,根本指向在于志”。志者，意也。诗教，即是通过诗 （文学、美学） 的形式表诗人（圣人）之志，以诗人（圣人）的心志启发众 人，使众人均有德行。而这种情志观的根本基点，在于 传达支撑中国历史发展与支撑个体生存发展的生命意 识与道德意识。中国传统的情志观在哲学系统上发展为以理化情， 道家对此有明确的表述斯所以诲有情者，将令推至理 以遣累也”郭象

13、注庄子.至乐），从而可以做到张炎 所说的不为 情所役”不失 雅正之音”。在文学意蕴上 则表现为以情化理，以理统情，斯为尽善尽美。论语.本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载八侑记载子谓韶，尽美矣，又尽善也。谓武， 尽美矣，末尽善也。”相传韶为虞舜时的乐曲，是表 现舜接受尧的 禅让”继承其统业的内容，其乐音美” 而且 文德具”孔子听后 三月不知肉味而武则 相传为周武王时的乐曲，表现武王伐纣建立新王朝的 内容，文德犹少未致太平”札记注琉卷三十七）， 故孔子称其 尽美矣，未尽善也”。情感的醇正在于德 性

14、的支撑，而德性也要借助于感性美的形式渗透在人 的思维情感之中。张炎提雅正”也是要传达这样的观 念。（二）指取温柔，词归蕴藉柴虎臣云指取温柔，词归蕴藉。贺裳皱水轩词筌 云：小词须风流蕴藉”蕴藉意为含而不露，因而作词 需讲究委曲婉转。历代词论对这种曲折表达的手法也 均有指涉，王炎双溪诗余自序云：”长短句命名曰 曲，取其曲尽人情，惟婉转妩媚为善。.不溺于情欲， 不荡而无法，可以言曲矣。”陈纬云红监词序云：词虽小技，昔之通 儒镇公往往为之。盖有诗所难言者，委曲倚之于声， 其辞愈微，而其旨益远。善言词者，假闺房儿女之言， 通之于离骚变雅之义。此尤不得志于时者所宜寄情焉 尔。”词虽婉于诗，而这种不指切其事

15、，曲尽其情的手本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载法却源自于诗。诗大序云：上以风化下，下以风刺 上，主文而谪谏。”诗 怨而不言。直言曰言，不言 是指加以文饰，曲言之。这种曲言的手法，向内在于 情性的包孕与收敛，向外则在于融化无迹。三百篇美 刺箴怨皆无迹，当以心会心。” ？理之于诗，如水中盐, 花中蜜，体匿性存，无痕有味。”雅词不是不包含情绪， 而是将喜怒哀乐融化于写景之中；雅词也不是不抒发 家国之志，而是所有的豪气都内敛在规整的词体中。 如 果说情志观规定了雅词的思想内核，那么词归蕴藉”则是对雅

16、词的表现形式提出了具体的要求，最终达到和顺积中，英华发外”的审美效果。（三）和顺积中，英华发外”。雅正说认为词应当有清新俊逸之美，婉约中含骨 力，即 和顺积中而英华发外”。刚健而内含婀娜，不 流于粗豪；软媚而中有气魄，不堕于靡弱，是雅正说所追 求的境界。其实，这正是儒家中和之美在词论中的体 现。礼记？中庸云喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆 中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达 道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”阴阳相生，万 物育焉是中和的核心。周易十分强调这种观念刚中 而柔外，说以利贞”太壮）；柔丽乎中正，故亨”离）；坤 至柔而动也刚，至静而德方”坤）。而这种观念在词论中本文为

17、网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载也集中在 和雅”这个风格概念上有所反映。例如张炎 论美成 所作之词，浑厚和雅”代词源.序）?卢思道辽 阳山本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载寺愿文洞穴条风，生和雅之曲；圆珠积水，流清妙之 音。”陈延焯白雨斋词话称丁飞涛亦工为艳词，较 周冰持为和雅。”和雅”是 雅正”向中和”的进一步具 体阐发，强调 约情合中与 雅正“相比和雅”更接近于 对人的品性的形容，采畴谢亦嚣诗

18、集？序就将诗与 人的性情同论：亦嚣性情闲雅，.故其为诗，冲淡和 雅。”换而言之，和雅”其实是将人的品性风格概念寓 于诗词作品之中，温柔敦厚的诗教意图也就愈为明显。论语.八侑云乐而不淫，哀而不伤。”这种说法 也同样运用到词论中，清人贺裳在皱水轩词筌就说 词虽宜于艳冶，亦不可流于秽亵。吾极喜康与之满庭 芳?寒夜一阕，真所谓乐而不淫，且虽填词小技，亦 兼词令、议论、叙事三者之妙。林景熙的论述则更 为直接：观其乐府，诗之法度在焉。清而腴 ，丽而则, 逸而敛，婉而庄。悲凉于残山剩水，豪放于明月清风， 酒酣耳热 往往自为而歌之。所谓乐而不淫，哀而不伤, 一出于诗人礼义之正。”胡汲古乐府序产乐而不 淫”强调可以通过诗词作品疏导人的情感，使其控制在 适度的范围之内。表现在作品中，要求诗词形式精整 典雅，知音协律，内容婉和清丽。例如周邦彦的这首兰 陵王：柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文