两种叙述诗意中的美学

1、两种叙述，诗意中的美学前言：美国 19 世纪初，超验主义者梭罗为探索全新生活方式， 独自一人在家乡康科德的瓦尔登湖畔生活。 围绕着瓦尔登湖，他开荒种地， 自耕自食， 在亲手建成的小木屋中度过了两年两个月零两天的时光，并写就著名的瓦尔登湖。刘亮程， 20 世纪 90 年代以散文集 一个人的村庄 引起文坛的广泛关注。 一个人的村庄 展示了一个叫作黄沙梁的村庄， 村庄里的牲畜和人各有特色， 作者描述了发生在黄沙梁的过去和正在发生故事， 内容与文笔均给人耳目一新的感觉。自成书以来， 两书都被评论者从各个角度加以解读， 各类评论著作蔚为壮观。但将二者作比较之研究，评论甚少，迄今只有从乡村叙事角度出发，

2、比较其“自然”情怀分野的相关论文。 1本文试图通过比较叙述的事物， 叙述的方式， 并剖析叙述的异同点， 挖掘其隐含的或同或异的哲学意义和美学意义， 促成二者跨时空的对话。叙述之不同1、写作所取的事物一一以黑夜与黎明为例黑夜来临， 对于人类而言， 很大程度上意味着世间万物开始进入休止状态。 奇怪的是， 梭罗在 瓦尔登湖 中很少提及黑夜。在寂寞 这一章节中， 只是稍稍提及， 他这样写道“牛蛙鸣叫，邀来黑夜?然而像湖水一样，我的宁静只有涟漪而没有激荡”。 2 他没有直接写黑夜，也没有写他眼中所见心中所想的黑夜。 他只是在思考宁静对于夜色中动物的意义， 梭罗像是将自己等同于自然，从自然的角度来观测黑夜

3、里的动物。此外，他认为森林里的“狐狸，臭鼬，兔子”没有“恐惧”，“它们是大自然的看守者，一一是连接一个个生气勃勃的白昼的链环。2黑夜过后，黎明的复苏是一天的开端。关于黎明，梭罗尽情赞美， 溢美之词远远多于描写夜黑部分。 “每一个早晨都是一个愉快的邀请”， 他从黎明的到来感受到一天的快乐， “邀请”一词更是体现了他与自然的亲密关系； “黎明啊， 一天之中最值得纪念的时节，是觉醒的时辰”， 3 有宗教信条式的赞美；他还引用吠陀经中的“一切中，俱于黎明中醒”强调古今对于黎明重要性的看法。 “诗歌与艺术， 人类行为中最美丽最值得纪念的事都发生于这一个时刻”， 4 则更像是梭罗对黎明至高无上的推崇。在一

4、个人的村庄中，黑夜与黎明是构成其乡村叙述的重要题材。但刘亮程并没有直接写黑夜与黎明，没有写直观感受，往往写置身于黑夜与黎明中的事物， 而这些事物往往与作者自身的经历紧密联系。在众多散文中，它们只是作为构成部分，这一部分往往服务于某个主题。在今生今世的证据一文中，“我真的听见过一只大鸟的夜晚的叫声？整个村子静静的， 只有那只鸟在叫。 我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下捣着地”， 5 黑夜中的大鸟与瘸腿男人来自作者的记忆， 两者记忆都与黑夜有关。 对于黑夜中事物的记忆透露某种不确定性， 这也恰好反应了对于今生今世的证据这一主题的把握的不确定性。总的来看

5、， 刘亮程与梭罗在对待黑夜与黎明的态度上展现的宁静，各有其特点，但两人都注重自己的观察，并用较为主观化的语言来表达。2、探讨与描绘纵观两者行文风格， 容易发现两者的差异。 梭罗更注重探讨式叙述，在书的开篇中，梭罗写道“如果我的知人之深，比得上我的自知之明，我就不会畅谈自我，谈那么多了”。显然，他谦逊的态度是探讨式叙述的前提。 “诸君”， “他们”这类词语可以频繁见到， 在谈到其文字诉说的对象时， 他发问“诸君生活在这个人世之间， 度过了什么样的生活拿哪， 你们生活得如此糟糕是否必要呢；这种生活是否还能改善改善呢？” 6 梭罗的探讨是充满幽默与智慧的。 他引用一句农夫的话“光吃蔬菜是活不了的，

6、蔬菜不能提供给你谷歌所需要的养料”， 却不给出直白的评判， 只是委婉地在其后加了一个句子“他一边说话， 一边跟在耕牛后面走， 让这条正是用蔬菜供养了它的骨骼的耕牛拖着他和他的木犁不顾一切障碍地前进”。 7如果说梭罗更重视探讨式叙述， 那么刘亮程则更加注重描绘式叙述。刘的通过描绘来叙述，将自己的主观情感融入文字，不露痕迹。 在“人畜共居的村庄”一节里， 他写了“狗”， “马”，“驴”等牲畜，感慨“狗这一辈子”的“不易”，由“逃跑的马”化作“路边的白骨”引发出感叹“我们这些矮小的生命还 活着，我们能走多远”。也写了人，并没有直接写人，从影子入手，就像是某种隐喻，“早晨村东头的屋影、树影、烟影、人畜

7、影层层叠叠压向村东头”， “午后， 村西头的影子正好反过来压向村东头”。 再者，他还将人与牲畜联系到一起，在通驴性的人一文中，他说“我们是一根缰绳两头的动物，说不上谁牵着谁。时常脚印跟蹄印像是一道的，最终却走不到一起”。 8叙述差异的原因从时代背景出发与个人因素两方面， 不得不提到爱默生和超验主义。梭罗生于 1817 年，当时美国独立战争结束（ 1775 年至1783 年）不过几十年。处于青年时期的美国，经济正进行着工业化。同时，整个国家因为西进运动而剧烈膨胀，人们开始迷恋于疯狂地追求金钱和物质。此外，文化方面仍然依附于英国。这段特殊时期， 新生国家亟需出现一种新的思潮以满足自己的思想领域需求

8、。因此，人们渴望对宗教、社会以及整个生活领域重新进行估量。梭罗直接受到了爱默生的影响。 爱默生与柯勒律治、 卡莱尔等人交往颇深，这使得其思想中明显融会了英国浪漫主义的思想。 “英国浪漫主义的作家和评论家在率先完成工业革命的英国敏锐地意识到了商业化和城市化进程中人性的迷失， 他们的泛神论姿态和对想象力的推崇正是为了重新唤醒人类的灵性”。 9梭罗在瓦尔登湖中这样描写湖，“湖是自然风景中最美、最有表情的姿容。 它是大地的眼睛， 望着它的人可以测出自己天性的深浅。” 10 湖，作为“大地的眸子”，有着某种隐喻。梭罗借助这只大地的眸子， 开始尝试寻找全新的生活方式。 “我到林中去，因为我希望谨慎地生活，

9、只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西， 免得到了临死的时候， 才发现我根本没有生活过”， 11 则更像是梭罗内心的直接流露， 表明其只身前往湖畔生活的动机。梭罗为自己找到了瓦尔登湖， 而刘亮程把握住了自己所在的黄沙梁这个村庄。 新疆沙湾县的黄沙梁村， 是新疆古尔班通古特沙漠边缘的一个小村庄。在那里刘亮程度过了童年和少年时期，长大后种过地、放过羊，当过十几年的乡农机管理员，劳动之余写点文字。在黄沙梁度过的童年和少年， 这近二十年， 深深影响刘亮程的成长。用刘亮程自己的话来说就是： “我的全部学识就是对一个村庄的认识， 这个村庄隐没在国家的版图中， 没有名字， 没有经纬度。 历

10、代统治者不知道他的疆土上有黄沙梁这个村子。 这是一村被遗忘的人。 他们与外面世界彼此无知。 ” 12 刘亮程在这个小村庄里开始了他的思考和写作。共同的追求诗意地栖居“诗意地栖居”是当代哲学、 美学、 艺术等学科积极探讨和 深切关注的一个命题，它源自于荷尔德林晚年所作的一首诗歌“充满劳绩，但人诗意地，栖居在这片大地”。 14 而海德格尔引用了它， 并附加加哲学的阐发使之成为贯穿过去当下未来三个维度的的“神性之思”。 海德格尔认为， 寻找一个诗意的栖居之地是个异常艰难的过程。梭罗是现实生活中大胆的实践者， 有勇气和胆量去实践爱默生提到的自然与精神相结合的完美之道， 也暗暗符合了后来海德格尔提出的“

11、诗意地栖居”。 梭罗与自然亲密接触， 明白自然具有健康、纯洁、朴素等诸多纯洁天性，产生了人与自然和谐相处的自然观。 瓦尔登湖畔的自然景物， 为梭罗提供了一个静心观察的理想的实验场所。但梭罗在实验过程中所发掘的往往不止于此。梭罗认为，我们要勇于突破自己的限度，需要在一些我们从未飘泊过的牧场上自由地生活， 充满智慧和真爱的生活， 那就是过一种简朴的独立自主的生活。具体生活中，他的确做到这点。把大自然称作“伟大的祖母”， 宣称要竭力观察和了解这伟大祖母以及她所有的子孙， 即所有动植物兄弟姐妹。 他也把小小的松针称为“挚友”， 把熟悉的松树称为“老相识”。他常常在最深的积雪中踏雪八九英里“去和一棵山毛

12、榉， 或者一棵黄桦， 或是松林中的一棵老相识践约”。 他与淡水的太阳鱼进行亲密接触： “我每次用半个小时站在水中， 亲切抚摸它们而又不致把它们吓跑， 容许它们轻轻咬我的手指，当我的手伸向鱼卵时，看它们愤怒地竖起背鳍的样子。有时我非常轻柔地将它们托上水面。 虽说不再游动， 它们的鳍仍不停地划摆，动作极优美 ，彬彬有礼地表述快活。” 15梭罗独自栖居在瓦尔登湖畔静静思索， 而刘亮程在沙漠边的小村庄体验属于他的宁静， 另一种诗意的栖居， 静静观察和体验他的黄沙梁。刘亮程本质上是一位诗人，他以哲思诗思来书写他的散文，有些散文是诗的改写或另一种完成形式。 王岳川在 二十世纪西方哲性诗学中写道，“写作不是

13、语言宣泄 ，而是哲思诗思的别名，思想源于内心痛苦的思索，是决裂与选择双重痛苦的表达。 ” 16 刘亮程清醒地知道是“我在说话”， 而不是像许多作家是“话在说我”， 这是因为刘亮程在追求一种叫做“永恒”的东西。写这些农村中常见的人物、景物、动物、事物的时候，他并不仅仅是如实地记录和表面地叙述， 而是将这些能够让他怦然心动的观照对象与过往相连接， 从内心深层的个体生命体验和生存感受的提炼、生发。他笔下极其平凡的人、畜、景、情都焕发出了一种全然不同的神奇的光彩， 有着种种或隐或显的诗意。 如谁的影子 中写父亲黄昏时放工回家的情景： 人还在西边的斜坡上，可“影子在他前面，长长的，已经伸进家”，“他的妻

14、子在院子里，做好了饭， 看见丈夫的影子从敞开的大门伸进来，先是一个头一一“一戴帽子的头。接着是脖子， 弯起的一只胳膊和横在肩上的一把锨”， “她喊孩子打洗脸水， 你爸的影子已经进屋了。 快准备吃饭了”接着， “他的影子像一渠水， 悠长地朝家里流淌着”。而在 我受的教育中刘亮程心怀感恩这样写道， “一头温顺卖力的老牛教会谁容忍。 一头犟牛身上的累累鞭痕让谁体悟到不顺从者的罹难和苦痛。 树上的鸟也许养育了叽叽喳喳的多舌女人。 卧在墙根的猪可能教会了闲懒男人。 而遍野荒草年复一年荣枯了谁的心境”“谁在一声虫鸣里醒来，一声狗吠中睡去。一片叶子落下谁的一生，一卧在墙根的猪可能教会了闲懒男人。而遍野荒草年复一年荣枯了谁的心境”“谁在一声虫鸣里醒来，一声狗吠中睡去。一片叶子落下谁的