外贸易对中国经济发展中的作用

1、徽商，又称徽州商人、新安商人，俗称“徽帮”，是旧徽州府籍商人集团的总称。旧徽州府包括 HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/%E5%AE%89%E5%BE%BD%E7%9C%81 o 安徽省 安徽省 HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/%E6%AD%99%E5%8E%BF o 歙县 歙县、 HYPERLINK http:/zh.wikip/w/index.php?title=%E4%BC%91%E5%AE%81%E5%8E%BF&action=edit o 休宁县 休宁县、 HYPERLINK http:/zh.wikip/w/index.php?

2、title=%E5%A9%BA%E6%BA%90%E5%8E%BF&action=edit o 婺源县 婺源县、 HYPERLINK http:/zh.wikip/wiki/%E7%A5%81%E9%97%A8%E5%8E%BF o 祁门县 祁门县、 HYPERLINK http:/zh.wikip/w/index.php?title=%E9%BB%9F%E5%8E%BF&action=edit o 黟县 黟县、 HYPERLINK http:/zh.wikip/w/index.php?title=%E7%BB%A9%E6%BA%AA%E5%8E%BF&action=edit o 绩溪县 绩溪

3、县。徽商又称新安商人、徽州商人成“徽帮”，它是旧徽州府籍（歙县、休宁县、婺源县、祁门县、黟县、绩溪县）商人成商人集团之总称。徽人经商，源远流长，早在东晋时就有新安商人活动的记载，以后代有发展，明成化、弘治年间形成商帮集团。明喜靖以降至清乾隆、嘉庆时期，徽商经营达到极盛。从清道光、咸丰时期至清末 民初，徽商渐趋衰落。作为中国商界中的一支劲旅，徽商曾活跃于大江南北、黄河两岸，以至日本、暹罗、东南亚各国和葡萄牙。其商业资本之巨，从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的，在中国商界称雄数百年。徽州素称“东南邹鲁”，生于斯、长于斯的徽商，一个显明的特点是“贾而好儒

4、”，“贾儒结合”。徽商的本质是儒商。徽商研究是徽州文化研究中的不配课题，向为海内外学者所关注。 徽商作为一支重要的商帮，其商业资本之巨，活动范围之广，经商能力之强，从业人数之多，在商界首屈一指。徽商不仅以自己的杰出实践实现了雄踞中国三百余年事业的辉煌，成为中国封建社会经济发展史上的一大奇迹。 徽人经商，源远流长，究其原因，有以下几个方面： 1、与日俱增的人口和山多地少的客观环境压力，这正如明嘉靖年间微州一村妇所说的：吾郡在山谷，即富者无可耕之田，不贾何待。； 2、丰富的物产、便捷的水路交通刺激徽人经商； 3、徽人思变精神的内地动力加上当时我国经济重心南移的外部契机。而其三者，最主要的也是最本质

5、的是徽人的思变精神。正是因为他们敢于打“重农抑商;，冲破世俗偏见，才使许多徽民变为徽商，与正是这种转变才产生了徽商的鼎盛。 当然，徽商之所以能称雄商界数百年，成为全国十大商帮中之翘楚之一，是与它的贾而好儒的本质特点分不开的。 徽商的贾而好儒首先表现在其思想观念上的崇儒重儒。如在黟县古民居村落西递村有这样一幅楹联读书好，营商好，效好便好；创业难，知难不难，从中便可看出徽从对儒与商的看重。徽商贾而好儒还表现在他们的实际行动上，即不少商人致富后，或弃贾业儒，或弃贾就仕，不少徽商甚至选择了一条捐赀买官的道路。 那么，徽商贾而好儒的原因是什么呢： 1、 徽商所在地区是一个有着深厚文化积淀的地区； 2、为

6、了获得与经济地位要称的社会地位需要以儒为外衣来包装自己。 植根于厚实新安文化土壤之上的徽商，作为一个整体文化素质较高的商帮，他们在商业活动中大多自觉用儒学思想来规范自己的经营活动，讲究义利之道，见利思义，以义取得利，讲究诚信商德，不欺妄奸诈，货真价实。他们善于把握商机，权衡大道，在商海竞争中技高一筹。他们大多在致富后重视文化建设，捐资兴学，刻书藏书，修方志，邀讲学，培养子弟读书入仕，谋求政治地位的提高，同时也促进了地方论的繁荣，孕育了一大批国家的杰出人才。自明清以来，徽商以自身的开拓进取创造了辉煌业绩-商业的繁荣和文化的成就，同时形成了一种儒商精神，树立了一代儒商的形象。 对于中国的经济发展，

7、徽商的兴衰已经成为过去的历史。但是，儒商作为一种历史文化现象，却仍然值得我们总结回味，它对于我们今天发展社会主义市场经济，建设有中国特色的社会主义现代化，仍有重要的启发和借鉴意义。 世纪之交，建立和完善社会主义市场经济，有利于加快现代化步伐。市场经济本质上是一种法制经济，它的基础是经济自由、经济公平、平等竞争。我们的社会主义市场经济刚刚从计划经济脱胎而来，没有现成的模式可供模仿，而两千多年的封建人治传统造成的是人们的法制观念普遍低下，一些素质不高的商家为利所驱使，采用了不正当的发财之道。近年来假冒、伪劣、坑蒙欺诈、非法牟利常有出现。对此我们一方面需加强法制建设，另一方面加强道德教育，重视商业文

8、明建设也极为重要。历史上徽商铸造的儒商精神，把实践儒学道德规范作为商业理性的自觉追求，注重自身形象的树立，对今天行商富有启迪意义。 徽商始末徽商与晋商齐名，徽商又称新安商人、徽州商人或“徽帮”。它是旧徽州府籍商人或商人集团之总称。徽人经商，源远流长，早在东晋时就有新安商人活动的记载，以后代有发展，明成化、弘治（14641505年）年间形成商帮集团。明嘉靖（15211566年）以降至清末民初，徽商渐趋衰落。 一代代的徽州人靠贩运盐 、茶、山货，经营文房四宝，走出一条日后教科书上才有的贸易路线：东进苏杭无锡常，抢滩芜湖商道，掌控长淮水运口，南达湘、蜀、云、贵、川，往来京、晋、冀、鲁、豫间，远涉西北

9、、东三省。最后，西进赣、湘，沿东南达闽、粤两省，直至扬帆入海与日本进行贸易。此时的徽商达到鼎盛时期，“无徽不成商”开始叫遍天下。 徽商与其他商帮的最大不同，就在于“儒”字。与一门心思做生意的晋商相比，追逐财富只是徽商的手段，求功名做官才是归宿。因此，尽管徽商把生意做得很大，却做得三心二意。从乾隆到嘉庆十年的70年间，同样在两淮经营盐业，徽商子弟有265人通过科举入仕，而晋商仅区区22人。 到19世纪末，当徽商所代表的封建经济没落时，正是资本主义商品经济登陆中国之时。从经济学的角度看，很明显，此时只有把大量资金投入实业，实现商业与产业的结合才能获得新生。但“官本位”的徽商却做不到，他们已经没有财

10、力去投资产业了。 晋商灵魂明清山西商人称雄国内商界五个多世纪，“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，是他们的自我写照。他们的成功，令人注目。他们是如何取得成功的，是一个很值得研究的问题。我们知道，每一种社会实践活动都有一种特殊的精神作为其灵魂，这种内在的灵魂是实践活动中最活跃的能动力量，而从事这一活动的人就是这一特殊精神的创造者和实践者。明清山西商人的成功，就在于他们是在一定的历史条件下自觉和不自觉地发扬了一种特殊精神，它包括进取精神、敬业精神、群体精神，我们可以把它归之为“晋商精神”。这种精神也贯穿到晋商的经营意识、组织管理和心智素养之中，可谓晋商之魂。渠家大院 山西省晋商文化博物馆坐落在国家

11、级历史文化名城-祁县古城内的渠家大院，是一所以晋商文化为主要陈列内容的县级博物馆，是山西省重点文物保护单位，全国首家研究晋商文化的博物馆。渠家大院始建于清乾隆年间，距今已有300年的历史，它当年的主人在县城内建有40个院落，人称“渠半城”，整个建筑总面积为23628平方米，现已开发出5317平方米，是当时“渠半城”的五分之一。大院外观为城堡式，墙头为垛口式女儿墙，内分8个大院，19个四合小院，共有240间房屋，每个四合小院都自成体系，而各院落之间有牌楼、过厅相隔，形成院套院、门连门的美妙格局。整个大院墙高院深、气势恢弘。其中石雕栏杆院、五进式穿堂院、牌楼院、戏台院错落有致，主次分明，堪称渠家大

12、院的四大建筑特色。被建筑专家赞誉为“集宋、元、明、清之法式，汇江南河北之大成”。整个院落，门楼高大威严、眺阁玲珑精致、屋内屋外彩绘华丽，富丽堂皇，屋顶为悬山顶、歇山顶等，形式各异，木雕、石雕俯仰可见，无不精雕细刻、刀法精良，寓意深巧。渠家大院的每一个建筑构件都是不可多得的艺术品，是当之无愧的民居瑰宝。祁县渠家在晋商中颇具代表性，曾是清代著名的商业金融资本家。全国各大中城市都有渠家开设的商业金融字号，其发家过程、经营之道及其爱国、投资近代工业兴办教育、发展文化等赢得了社会的广泛赞誉和尊敬，在一定程度上可以说是中国近代商人兴衰命运的缩影。现在馆内的陈展分晋商纵览、著名商号、巨商大贾、爱国义举、商界

13、盛事、晋剧渊源、渠氏家族7大系列、27个展室，采取原状陈列和系列展出相结合的方法，运用实物、图片、模型、雕塑等手法，配以声光电等现代化手段，揭示晋商文化的内涵，艺术地再现了晋商的辉煌。渠家大院开发于1993年，经过了三年时间的筹建，于1996年9月22日正式对外开放。祁县渠家在晋商中颇具代表性，曾是清代著名的商业金融资本家。全国各大城市都有渠家开设的商业金融字号，商业资本高达 1000万两白银，其发家过程、经营之道及其经商爱国、投资近代工业、热心公益、兴办教育、发展文化等都很引人注目，赢得了社会的广泛赞誉和尊敬，在一定程度上可以说是中国近代商人兴衰命运的缩影。我们利用这座大院成立晋商文化博物馆

14、对于研究晋商的兴衰史及活动规律具有重要的历史意义和深渊的现实意义。现在馆内陈展分晋商纵览、著名商号、巨商大贾、爱国义举、商界盛世、晋剧渊源、渠氏家族7大系列、27个展室，采取原状陈列和系列展出相结合的方法，运用实物、图片、模型、雕塑等手法，配以声光电等现代化手段，揭示晋商文化的内涵，艺术地再现了经商的辉煌。历史渊源曾有专家说：“太行吕梁的黄土有都厚，三晋文化的内涵就有多深”。晋商从公元前5世纪到公元14世纪的2000多年只是处于萌芽发展阶段，在这一时期，晋商与其他商帮相比并无突出地位，进入明代以后，晋商才得到长足发展，并于明清两代盛极一时，雄霸一方，祁、太、平三县是当时的金融中心，对中国封建社

15、会商品的发展，作出了不可磨灭的贡献，写下了中国经济史上辉煌的一页。市楼市楼，在平遥古城内南大街，端座于城池中心，跨于南大街路中，底层为街南北向通途。平面呈方形，高百尺，重檐三滴水歇山顶，上铺彩色琉璃瓦，前后用瓦己组成“喜”、“寿”字图案背果两端和正中用铁制构件代替琉璃瓯尾和宝瓶。楼南西东侧有井一口每逢雨过天晴，日光投映，水色如金故又称“金并楼”。市楼始建年代无考，据清人赵谦德于乾隆二十年撰重修金井楼碑记云；先是康熙二十七年邑宰黄公（汝钰)茸之”数十年来，楼且浸颓环”，丙于（1756年）覃怀李公来宰斯邑，四是楼之将倾”，于第二年“邑人乃以斯楼之役请公，逆施俸金，择邑之老成者并成焉”，历时六个月竣

16、工，计花费四百余两用工两千余个。将0南向旧塑关帝圣大像妆而新立，北向新塑观音大士像，最上一层则变光阁为人文观兴之所，由起溯斯楼，自黄公整茸后，迄今凡七十余年，复焕乎一新”，当时市楼就以其雄姿壮观、造形华丽，被冠以“市楼金井”誉为本县八景之一。多少年来在人们的心目中，城墙和市楼已成为一个不可分割的整体，成为平遥古城的像征。历经嘉庆、道光、同治、宣统各代，得以不断地修茸润色，至今楼貌姿色犹存，广大游客观之赞叹不已。从南、东侧跨砖级而上，中层沿平座走廊围绕一圈，凭栏远眺，会领党胸襟开阔，诗兴大发，正如清代诗人赵谦德遗诗所云：“纵目揽山秀于东南，提清流于西北，仰视烟云之变幻，俯临城市之繁华”。世纪末的

17、反思：“晋商”批判明清晋商似乎成了山西人唯一的骄傲。每当有人问及山西人在当代为什么手中的孔方兄会越来越瘦小时，山西人总会自豪地回答，我们的祖先可是了不得哟，生意曾做遍天下，太谷还被称为是中国的华尔街呢。在中央电视台2000年元旦播放的“回首千年”特别节目中，山西电视台选送的节目也是山西的几位经济学家赞美明清晋商的丰功伟业，慨叹当代晋商的今不如昔。确实，在当今中国经济发展大潮中落伍了的山西人，唯一可以在经济上与人叫板的，也只有几百年前的老祖宗了。因此，写下这个题目时，笔者心里曾慌慌了一阵子，害怕山西同乡说笔者是不肖子孙，竟然敢挑老祖宗的毛病，为当代没有取得成功的晋商辩护。笔者以为，在对世纪开始之

18、际，反思明清晋商成功和失败的原因，探讨当代晋商落伍于时代的缘由，对实现富民强省的目标的山西人而言，有着警示和猛醒的作用。为什么在明清之际，山西人会在商业上取得举世瞩目的成就，而在当今中国的改革进程中，山西人却会日渐落伍呢？每逢提及这个问题，山西人都会扼腕长叹，为自己没有能够接续祖先的辉煌而悲叹，也有人愤而出走他乡，也有人怒而崛于故里。然而，悲叹与行动都没有能改变山西人的命运，山西还在继续落后，山西人还是越来越穷。贫穷如同一团乌云，压在山西人的头上。其实，当代山西人既没有必要为自己没有能接续组先的辉煌而沮丧、懊恼；也没有必要再盲目地为祖先取得的成就而骄傲。理由很简单，明清晋商所以能创造出惊山震海

19、的经济奇迹，是因为有明清晋商创造奇迹的特殊条件；当代晋商所以没有能接续祖先的辉煌，也有当代晋商不能接续祖光辉煌的特殊原因。关于明清晋商兴起的原因，理论界普遍认同的是兴起于明朝洪武年间的开中法。笔者对此也持赞同意见。但是，在对明清晋商为什么会因开中法而兴起，理论界却意见不一。笔者以为，弄清楚这个问题对总体评价明清晋商兴盛衰亡的缘由是有决定性意义的。根据辩证法则，内因须通过外因而起变化，外因只有通过内因才能发挥作用。对明清晋商兴起于开中法这一事件而言，开中法是外因，那么，与外因有同样重要作用的内因是什么呢？笔者的分析是，虽然明清晋商兴起于开中法的内因要素很多，但最重要的应该是两点，一是长期进行的对

20、自然环境的破坏造成的地不养人的生存环境，二是长期毗邻皇权中心造成的媚事威权的公共心态。先来看明清晋商兴起于开中法的内因中的地不养人的生存环境。古代的山西曾经是一个自然环境十分美好的地方，商周时期，仍为温暖湿润的亚热带气候，森林密布，湖网纵横，雨水充沛，汾河的漕运延续至隋唐。“周礼职方称并州薮，为尔雅释地的十薮之一。位于山西祁县、介休一带，方圆达数百里，为古代晋中盆地的最大泽薮。”（王尚义诸君明清晋商与货币金融史略一页）然而，随着垦湖为田、毁林为田行为的日趋严重，至元末明初时，山西已经成为一个自然环境十分恶劣的地区。水土流失严重，气候干燥寒冷，自然灾害频繁，百姓的生存受到了威胁。“阳邑（太谷）民

21、多而田少，竭牛年之谷，不足供两月。”（乾隆太谷县志卷三）“介邑土狭人满，多挟赀走四方。”（嘉庆介休县志卷四）“山西土瘠天寒，生物鲜少，朱子以为唐魏勤俭，土风使然，而实地本瘠寒，以人事补其不足耳。”（晋乘搜略是当时山西人所处的恶劣生存环境的真实写照。逢至“五月襄垣雨雹，大如伏牛小如拳，毙人畜甚众”（光绪山西通志卷86）之类的天灾，母食子、子食父的现象也屡见不鲜。有文载：崇祯七、八、九年“荒草不收，八年又遭蝗蝻，田苗尽食，但见百姓草籽食尽，榆皮食尽，游尘糟糠食尽，竟至母吃子，为子吃父，未能救命之生也。壮者走散于四方，老幼饿死于道路。田间之饿殍，演化可悲矣。人苦极矣，天否极矣。”文中所言之凄恐之状，

22、读来令人心惊胆寒。再来看明清晋商兴起于开中法的内因中的媚事威权的公共心态。山西历史发展到元末明初，已经由一个中华文明的发祥地演变成一个政治上懦弱战兢的地区。其主要原因是长时期与皇权中心毗邻，经常遭受威权压榨所致。虽然山西在华夏文明早期产生过炎帝在长治巡游、于临汾教人耕织、女娲在阳泉炼石补天，大禹于灵石决口引水。但是，随着华夏民族由方圆走向统一，皇权中心不断转移，山西长期处于皇权中心身边之地的位置，特别是唐宋元三朝的建立，立都之地都紧邻山西，使山西人不得不时时感受皇权的威严呼吸，不得不时时提防着皇家军队的马蹄。由此带来的后果是经济上山西受到远甚于其他地区的压榨，政治上在皇权的高压政策下形成山西人

23、特有的对威权的懦弱与媚事。唐建都西安后，李家王朝由于自己是兴起于晋阳，因此认为晋阳是“龙城”，在加大对晋阳开发建设的同时，为了防止晋阳再生异龙，采取了明扬暗抑的政策。宋朝太平兴国四年（公元979年），宋太宗赵光义伐汉攻占晋阳后，为绝异龙之患，火烧水灌了晋阳城，使千年古城变成废墟。五年后，宋朝大臣潘美依托唐明镇重建晋阳城时，将城建成了丁字型，意为斩断龙首。此两朝的威严统治使山西人的心态发生了重大变化，除了留下固执之外，豪勇与强悍渐渐转换成媚事和懦弱。以至到了元朝，面对元朝统治者实行的贵族享有“初夜权”的特权，百姓则受“十户连坐”管制的暴政统治，山西成为绝少出现反抗的地区之一。一方面由于生存环境的

24、压力，山西人渴望去贫致富；一方面因为公共心态的压力，山西人不敢擅自行事。这就是明清晋商所以能兴起于开中法的内因。说明在元末明初的山西人脑海中，此一种思维定势已经形成。也正是在此一种思维定势的作用下，才使元末明初的山西，在中原诸州“兵革连年，道路皆榛塞，人烟断绝”（明太祖实录卷29）的情况下，依然保持了相对安定的社会环境，为明清晋商的兴起奠定了政治基础。还正是在此一种思维定势的作用下，才使元末明初前的山西人因“晋俗以商贾为重，非弃本而逐末，土狭人满，因不足耕也”（五台新志卷二，生计）的原因，广泛从事干贩运业、工商业，为明清晋商的兴起奠定了经济基础。更是因为在此一种思维定势的作用下，已经从商有“两

25、千多年的历史”（陈其田山西票号考略五页）的山西人，才能敏捷地、义无反顾地抓住明政府实施开中法的机会，利用山西北部为明北方重镇的有利地理位置渐趋发展起来，竟至创造出明清晋商雄峙天下的辉煌局面。所谓开中法，是明政府仿效宋朝的折中法，于洪武年间制定的“召商输粮而与之盐”的解决北边驻军军饷的政策。其具体方法是商人把粮食运到边境粮仓，政府在收到粮食后，向商人发放贩运食盐的盐引，商人可凭盐引到指定的盐场去支取食盐，再到政府规定的销盐区去销售食盐，获取利润。明王朝之所以要实行开中法，主要是为了解决边军粮响，而当时边军驻扎的重镇均在山西以北，其缘由是退居漠北的蒙古残余势力不断骚扰边境，明王朝不得不在大同一带设

26、置重兵防御。为了解决数万大军的粮响，明太祖在北部地区实行屯田垦殖制度，借此减轻国家财政压力。当时采用的屯田方式有三种，一种是军屯，一种是民屯，再就是商屯。所谓商屯就是招募商人到边境地区从事屯垦，将收获的粮食卖给军队。因此，有地利之便的山西商人就蜂拥而至，从而奏响了明清晋商兴起的序曲。由此也可以说明，明清晋商的兴起是由于山西人特有的思维定势，与当时明政府的政策和山西特殊的地理位置相结合的产物，而非是山西人有多么特殊的勇气和才能。如果用等式来表示，明清晋商的兴起可以用如下等式来表示：地理位置思维定势开中法明清晋商的兴起明清晋商兴起于明初，迅速发展于明中叶时，直至清中叶才达到鼎盛时期，其缘由同样与山

27、西人特有的思维定势和当时特有的外部环境有关。否则就无法解释为什么明清晋商不在明中叶就发展到鼎盛时期，而要拖延至200年后另一朝代的中叶了。因为渴求获取最大化利润是所有商人的同一目标，是经济学中的一个常识。其实又何止是商人，根据泊普金的观点，所有的人都会以追求最大利益为目标来做理性的决策。在这个基本问题上，农民与商人也没有不同。明清晋商所以会在明中叶时才得到迅速发展，理论界的看法是明中叶时，鉴于开中法已无法维持，明弘治五年实行了叶洪变法，把开中法改成了折色法（即把官府付给商人的盐引改为直接付银子），明清晋商得此条件后，开始由屯边向内地转移，得以迅速发展。笔者对此也是赞同的。不过，笔者要指出的是，

28、明清晋商之所以能因折色法而得到迅速发展，除了山西人特有的思维定势与折色法的结合外，还有一个重要的前提，那就是明清晋商在山西北部从事的屯田贩粮、换取盐引、售盐获利活动，为其在明中叶时的迅速发展积蓄了必要的资本。这一点，非常重要。资本是一切经济活动的基础，没有资本，明清晋商就不可能抓住明政府改开中法为折色法的机会，迅速发展于内地、境外。遗憾的是，迄今仍很少有人对这一点给予应有的重视。就是明清晋商自己，在当时也没有过分重视这个问题，使其成为明清晋商的致命弱点之一，为明清晋商日后的衰亡埋下了伏笔。至于明清晋商迅速发展于明中叶时的具体原因，如果也用等式来表示，可以得到如下等式：必要的资本思维定势折色法明

29、清晋商的迅速发展与上一个等式相比，必要的资本取代了地理位置，由此可见资本在明清晋商的迅速发展中所起到的不可缺少的作用。关于明清晋商为什么会在清中叶后才发展到鼎盛时期，是个令人困惑的问题。按照常理分析，与威权有着密切关系的明清晋商，在明王朝垮台之后，也应该随着垮台才对，但为什么反而会在清中叶又发展到鼎盛时期呢？笔者以为，此种现象的出现仍然与山西人特有的思维定势有着密切关系。山西人特有的思维定势派伸至明清晋商行为中的特定行为是：媚事威权，注重人事，轻视资本。正是这种注重人事的特定行为，使明清晋商能顺利跨过朝代更迭的大门坎。早在清兵入关之前，明清晋商便以包头、张家口为基地，穿行于关内外，与满人建立了

30、经济上与人事上的关系。“时有山东、山西、河东、河西、苏、杭等处在抚顺贸易者十六人，皆厚给资费，书七大恨之言，付之遣还。”（清太祖高皇帝实录卷五，天命三年四月）“汉民至（黑龙）江省贸易，以山西为最早。”（徐宏亮龙江过略）当时的明清晋商在与满人的交往中，其实是充当着满人的物资供应商和事实上的情报提供者，从物资供应的角度看，明清晋商在清兵入关的行动中所起的作用，是吴三桂也不能起到的。可能就是因为这样，才会有清政府人关后，蒙召边境明清晋商入京，设宴招待并赐上方服撰的事情。据方志载，“明末在张家口贸易的八家商人均为晋商，他们是王登库、靳良玉、范永斗、王大宇、梁嘉宾、田生兰、翟堂、黄云发。他们一直与满人频

31、繁贸易往来，清政府进关后，八家商人均蒙召入都。”明清晋商与满人的这种特殊关系，还使得明清晋商能够由明朝的商帮摇身一变成为清朝巩固政权、增加财政收入的工具。不仅元气没有受到大的伤害，反而得以倚仗清廷，蓬蓬勃勃发展起来。明清晋商发展到鼎盛时期，其资本实力已远非明朝时期所能比拟。嘉靖年间，严嵩之子严世蕃在谈论天下富豪时，将资产达百万以上者列为第一等，全国凡17家，山西有三家。然而到了清中叶，山西资产逾百万、千万银两的豪商大贾已比比皆是，仅据清裨类钞中的统计就有数十家。另有史料载，“山西太谷县之孙姓，富约二十万。曹姓、贾姓富各四五百万。平遥县之侯姓、介休县之张姓富各三四百万。榆次县之许姓、王姓聚族而居

32、，计合族家资约各千万。介休县百万之家以十计，祁县百万之家以数十计。”（军机处录副、广西道监察御史章嗣衡奏折，咸丰三年十月十三日）值得注意的是，当时的明清晋商中的富商聚集地发生了一个重大变化，即由山西南部转移到了位于山西中部的汾州、太原两府。有学者认为出现这种情况的原因是由于“由明至清，由于南部地区灾荒不断和明朝对工商业的苛政、清初的战争等因素，农工业生产遭到破坏，富商受挫，致南部客商日益衰败，中部商人逐渐兴起。清康熙时期，富商集中在平阳府和汾州府，至嘉庆道光时期及其以后，富商几乎完全集中在汾州和太原两府。”（黄鉴晖山西票号史88页）笔者则想补充一点，清时山西富商会由山西南部转移至中部，还有一个

33、更重要的原因，是山西中部商人与满人有更多更密切的关系。明时，由于山西中部贫瘠甚于南部，促使中部商人有更大的冒险和吃苦精神，在屯边的地域选择上去的更远，以在塞外经商者居多，他们其中有不少是随军贸易之人，“其筑城驻兵处，则建塞集货，行营进剿，时亦尾随前进，虽锋刃旁舞，人马沸腾之际，末肯裹足，轻生重利其情乎。”（明代社会经济史料选编中册，五章，纳兰常安：行国风土记）清政府建立后，他们其中的一些人仍然与满人保持着千丝万缕的关系，成为拥有一定特权的商人，倚仗威权致富。如介休县的范永斗一族，其后代不仅买断过清廷的办铜业务，祖辈还被追赠为骠骑将军、资政大夫，至毓字辈与清字辈任现职的达数十人，是当时灸手可热的

34、一门豪贵。关于明清晋商的衰亡，理论界将主要原因归于清政府的腐败，对明清晋商自身的责任则轻描淡写。笔者则以为，明清晋商所以会随着封建王朝的终结而衰亡，明清晋商自身的弱质也是一个主要原因。首先，明清晋商媚事威权的行为特质，使明清晋商成为不敢与威权说不、又与威权勾结、再受威权敲诈的特殊集团。与威权勾结是明清晋商的一个基本特征，在明朝，明清晋商赚的利润的一个主要手段就是贿赂边将，虚出实收；买通主管官吏，在粮价便宜时上交粮食，到粮价涨价时，再向政府领取粮款，不仅可以获得可观利润，连贮藏的费用也不必支付；另外还有先领粮款后买粮、净赚差价等手段。至清时，明清晋商则凭借与清廷的特殊关系，享受到一定的经济特权，

35、如独专铜业采购等。不过，明清晋商在与威权勾结获取巨大利润的同时，也承受着威权对自己的残酷压榨。在明朝，由于从朱元璋开始，一直提倡节约资财，要百官生活务俭。制定的文武官员的俸禄数额极低，根本不够各官的生活用度。明代一石米为120斤，人均基本口粮就需要三四石，而一般的县官每家连仆人在内均有一二十口人以上，而一年的俸禄却仅有90石，仅靠俸米，连糊口也不容易，更不要说支付其他生活费用开支了。这就造成“官俸不足于养廉”的局面出现。“明朝廷制定这种俸禄制度是为了纵容百官向民间自由摄取财务，使百官与百姓处于严重对立的位置，朝廷超然在上，相机揉和，既节省了政府开支，又可将朝廷与人民的矛盾简化为黎民与官吏的矛盾

36、，害了人民，便利了朝廷。”（李三谋明清财经史新探249页）清朝廷在制定官俸时因袭明朝，并更甚于明朝，以至造成京官坐不起轿，只好徒步上朝的现象出现。“前清官俸之薄，亘古未有。”（何刚德客商谒谈）“康熙帝镇压三藩时，国家财政困难，数年不给官吏发俸薪。”（陈三谋明清财经史新探265页）另外，清廷还公开允许地方官收取火耗。在这种情况下，明清晋商自然就成为官吏敲诈的主要目标，认捐、劝捐、派捐活动不断。“山西盐商经营河东盐池及其它盐的运销业务，按理说是有利可图的，但事实上却连年亏损，而不得不设法摆脱运商。这与清政府苛捐杂摊。地方官府的敲诈勒索有直接关系。据记载：潞盐行销三省的正课银每年仅为139421两，

37、而附加科目竟达31项，实征课银达655794两，超过正课银数倍。”（王尚义诸君明清晋商与货币金融史略90页）“晋商疲累，一在盐本之钜，一在浮费之多，一在运脚之重更有商厅每年摊派五六万至十万余两之多。”（续增河东盐法备览卷上）可见明清晋商当时承担的捐摊有多么严重。此种状况的长期存在，对明清晋商的商业资本繁荣有了巨大的负面影响。一旦出现被威权抛弃的情况后，明清晋商目是难以应对。其次，明清晋商注重人事、轻视资本的封建商业观念，使明清晋商的经营方法不能适应在清末明初已成为“西方资本主义市场的一个组成部分”（黄鉴晖山西票号史486页）的中国市场，无法应对当时出现的经济投机和经济危机的冲击。诸如明清晋商发

38、展到清末，凡大商家均有票号，而这些票号大都是无限责任制的，信贷方法也是信用担保祛。面对国内外新兴起的有限责任银行的竞争、抵押发款的冲击，明清晋商没有顺应时势，改变自身，而是拼命死对，顽固抗争，其结果是一败而永败，再难谈振兴之事。从理论界到各界人士，到几乎所有的山西人，在评论明清晋商的成就时，普遍对明清晋商以“信”求财的行商方式大加赞赏，也不乏此一类典故问世。据截：“崔崇（山千），汾阳人，以卖丝为业。往来于上谷、云中有年矣。一岁，折阅十余金，其曹偶有怨言。崇（山千）恚愤，以刃自剖其腹，肠出数寸，气垂绝。主人及其未死，急呼里前与其妻至，问：有冤耶？曰：吾拙于贸易，致亏主人资。我实自愧，故不欲生，与

39、人无预也。其速移我返，毋以命案为人累。”（纪昀阅微草堂笔记295页，上海古籍出版社，1982年9月2日版）文中的这个山西人为了证明自己是个有信有义的人；为数拾金就剖腹，其行为未免有些太率真了吧。如此的思维方式，怎么可能在市场经济的残酷竞争中屡踣屡起呢。明清晋商愚呆之态由此可见一斑。至于明清晋商轻视资本的例子，更是不胜枚举：“有一家商号欠了另一家商号白银六万两，到后来实在还不出了，供入方的老板就到借出方的老板那里磕了个头，说明困境，借出方的老板就挥一挥手，算了事了。”（余秋雨文明的碎片“抱槐山西”）对商家如同命根子一般的资本竟采用如此轻松的处理方法，如果说在没有扯下“温情脉脉的面纱”的封建时代还

40、不失是一种经营手段的话，那么在由封建信用制向资本信用制过渡的时期，此一种经营方法是绝对行不通的。至于现代、当代晋商之所以表现平庸的缘由，同样是个受到所有山西人关注的问题。一位研究阎锡山的美国人唐纳德季林在其写的山西军阀阎锡山一书中，对30年代的山西人有过一段入骨三分的描述：“人们经常描述山西人有做买卖的本领，但山西部分商人的那种愚昧无知、效率低微、保守懒散及眼光短浅的毛病，使山西也吃了不少苦头。1930年世界经济危机的冲击，使得大量洋货源源不断流入市场，极大地压抑和减少了山西自己制造的商品在市场上的销售。这一打击使得许多私营企业包括省里最大的面粉厂及一个主要的棉织厂破产关门。地方商人毫不顾及人

41、们的需求，为了赚钱，热衷于不择手段地胡作非为，不顾失去人们对他们产品的信赖，还利用国际市场的价格、外币比值的跌落等行情，在市场上随意抛售他们的商品。他们常常受到非常了解经济形势的那些投机商的欺骗而照常大量生产社会不需要的商品。”（文史研究1990年2期70页）读了以上文字，笔者由不得想到当代晋商在煤炭、焦炭、钢铁等山西的主导产品的生产和销售上采取的诸种自残自戮的手法，简直与季林笔下的30年代晋商的行为一摸一样。既然如此，当代晋商的结局是什么就是有目共睹的，也是理所当然的了。纵观当代晋商的行为轨迹，其中充斥着浓郁的明清晋商气息，然而，当代晋商所面对的环境已经不是明清晋商所面对的环境，因此，当代晋

42、商在当代经济活动的种种行为，就如同用大刀砍坦克，是不可能取得胜利的。不幸的是这种事情却实实在在发生在山西，发生在当代晋商身上。特别是明清晋商那种媚事威权、注重人事、轻视资本的封建商业观念仍残存在当代晋商的观念之中，就不难理解当代晋商为什么在经济活动中，不找市场找市长，为什么会热衷于包政府工程，做国家的生意。再看由此带来的“锦绣太原城”中歌厅林立、澡池纵横的奇景，大酒店门前车水马龙的怪象，就会知道此一种商业运行规则带来的必然是拉美式的畸形繁荣，一种比剥夺贫困人口利益、漠视贫困人口利益为代价的畸形繁荣。由此可以说，当代晋商之所以会表现平庸，山西经济之所以没有得到迅速发展，其主要原因是因为当代晋商的

43、观念还没有转移到与当代市场经济相适应的轨道上来。在对明清晋商的发展历程的研究中，理论界也过多地强调了明清晋商勤劳朴实、管理严格等等优点，并使其成为一个压在当代晋商心头的一座大山，使当代晋商望高山而仰止，油然生出一种自卑感，直接影响了当代晋商创造力的发挥。同时，对明清晋商兴起、鼎盛。衰亡的深层次原因，不仅没有进行认真的研究，更谈不上把其挖掘出来，取其精华掷其糟粕，而是在自觉不自觉中又将其糟粕发展到了极致。如果说明清晋商当时将媚事威权、注重人事、轻视资本做为自己从事经济活动的行为准则，是因为习惯的作用和现实环境的压力。那么，在市场决定国之贫富、省之贫富、人之贫富的今天，当代晋商根本没有必要，也不应

44、该再走明清晋商的老路，当代晋商为什么还会把这种已经成为死胡同的旧方法当成康庄大道呢。这其中既有文化积习的作用，更有理论界的误导作用。清末明初，山西票号的革新派人物渠本翘，在发现办银行之利和办票号之弊后，曾力劝同仁顺应潮流，改票号为银行，挽颓局于复兴。然而，由于“山西人办事平稳，而性情拘执，且不能和衷共济，力顾大局。”“晋商各号，情势涣散，向来各做各生意，断不能联为一气。”（黄鉴晖山西票号史429页）的原因，渠本翘的泣血之呼换来的是同行们的笑骂。等到同行们认识到渠本翘的话是正确的时候，明清晋商已无力回天，终于有了山西票号的大溃退，明清晋商最后一道防线的大崩溃。当代晋商中很少有人能知道这位本应该让

45、山西人牢记住的革新人物，当代晋商中也很少有人潜心研究过明清晋商兴起、鼎盛、衰亡的深层次原因，很少有人认真思考过当代晋商表现平庸的深层次原因。这其中有当代晋商们的责任，更有山西理论界的责任。山西理论界自身同样存在的严重的媚事威权的思维定势，再加之因时势变化带来的心躁情急、急功近利的公共心态对山西理论界的影响，山西理论界没有挑起引导当代晋商正确认识自己，认知祖先，了解经济发展趋势的重任。当代晋商没有取得应有的业绩就是理所当然的事情了。明清晋商所以能创造出辉煌，源于明清时特有的经济政治环境及特有的地理位置；当代晋商所以会表现平庸，则是因为继承了明清山西人的思维定势的当代晋商，面对的已经不是明清时特有

46、的经济政治环境及特有的地理位置，而不是因为当代晋商的素质低于老祖宗。明白了这个道理，解决问题的办法自然也就有了。就当代晋商而言，要想接续祖先的辉煌，唯有一条路可走，那就是走出媚事威权的怪圈，走出注重人事的死胡同，走出轻视资本的沼泽，把眼光伸向深邃奇妙、紧张激烈的山西市场、全国市场、国际市场，把精力集中到研究产品的市场需求量上去。当代晋商如此做了，再现先祖辉煌的日子也就不远了。1822年，清末的文化思想家写过“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的著名诗句的龚自珍，在其构意冽辣的西域置行省议一文中，曾经建议将城市中的无业人员西迁，使之成为有屋有业的人。在这篇文章中，龚自珍提出，有两个地方的人不用考虑

47、西迁问题，一是江浙一带的人，理由是江浙人筋骨柔软，耐不住长途跋涉之苦；再就是山西人，理由是“山西号称海内最富，土著者不愿涉，毋庸议。”现在，这位伟大的文化思想家所言及的“山西海内最富”，已经不复存在近百年，重现之日也不知何时才能出现。不过，笔者仍然满怀信心期望着，也相信这一天终会到来。目前，山西省委。省政府实施的以潜力产品带动经济结构调整、促进山西经济发展的战略决策已经启动，给笔者和所有的山西人带来了一线希望。这一战略决策如果实施成功，山西省力将会大大增强，距山西重归“海内最富”的距离自然会缩短很多。当然，不管是什么样的决策，山西要想再成为“海内最富”，仍然要靠当代晋商的奋力拼争。在此文末，笔

48、者要向当代晋商大声疾呼：站起来，向市场走去！晋商精神的现实意义山西商人之所以能称雄商界数百年，从客观上分析，有其地理环境和历史因素。比如，土地贫瘠，生计困难，不得不远走他乡，谋取什一之利；地处塞边，位居北方游牧民族地区与中原汉民族农业地区，成为南北物资交流的要冲；山西地下资源丰富，手工业发达，铁器、铁货受到消费者欢迎，晋城缝衣针运销北亚诸国；再加上明代政府实行食盐“开中法”，为北方边镇80万驻军筹措粮草，允许商人运粮运草到边镇驻军之地，领取卖食盐的执照-盐引，到指定盐场支取食盐。这一政策开始实施时山西人便捷足先登，从事贩运粮盐的贸易等等。然而，山西商人发展的主观因素却更为重要。山西商人不畏艰辛

49、，敢冒风险的开拓创业精神，被西方学者称为“山西精神”，严格讲，应当说是“晋商精神”，可以概况为四个方面：第一、重商立业的人生观在中国长期的封建社会里，重农抑商是历代政府的经济政策。“朝廷贵农，而不东于耕；朝廷贱商，而人日趋入市，则以为商贾之利胜于农也。”（怡青堂诗文集卷一）。当然经商在外，“必远离父母，别妻子，离乡井，淹岁月，归来无时”，“幸获多资，走马牵车捆载而归，不幸则困死于外者往往也”（同上），经商外出，风险是很大的。然而人心思富，富商大贾“走远方，积金钱，夸耀闾里，外则车骑，入则广厦，交接晋绅”，谁人不羡？故亲朋提携，乡友引进，络绎不绝，走上商途。尤其是晋中一带，在子弟出路选择上，优秀

50、者学商，已成风气。山西人自宋元以来，逐渐在民间形成了一种重商观念，即“以商致财，用财守本”的立业思想，这就是通过经商获得金钱，然后置房产买田地，再以土地出租和放高利贷、经商获取收入，以其商业收入发展商业和金融业，建立以商业始点的价值循环和增殖过程。这种与传统伦理观念相伴的人生观，是山西商业发达，财富由省外源源流回山西的思想基础。二、诚信义利的价值观山西人同全国各地人一样受孔孟之道影响，崇尚信义，在其重商立业的创业思想指导下，在“义”和“利”的问题上，有其独特的理解和行为规范，主张“君子爱财，取之有道”。古代中国，几乎每个城市都有孔庙、关庙，很多关庙由山西商人所建。关庙作为祀奉关云长的地方，之所

51、以被山西人百位信崇，均在于“信”“义”二字。晋商与关云长乃乡亲关系，将关云长尊为财神，以其信义教育同行，以其武功希冀保卫自己的商业利润。清末民初，归化城内同乡社共有16个，其中蔚州、京都、新疆三社分别崇祀关帝、天皇、马神外，其余13个山西同乡社，全部崇祀关帝。同时存在的商业行会有38个，基中有一半以上也供奉关帝，以关帝为偶像，联结行会，保卫集团利益。据老商人回忆，山西人每到一地经营，一经发展，先修关帝庙。清末一个小小归化城就有7个关帝庙，并且各商号在号规中大都规定了“重信义，除虚伪”，“贵忠诚，鄙利己，奉博爱，薄族恨”，反对采取卑劣手段骗取钱财。晋商史料中就有很多不惜折本亏赔，也要保证企业信誉

52、的记载，以致各地百姓购买晋商商品，只认商标，不还价格。三、艰苦奋斗的创业精神山西地处黄土高原，自然条件比较差。旧称：“晋省天寒地瘠，地物鲜少.，人稠地狭，岁之年入，不过秫谷豆。此外，一切家常需要之物，皆从远省贩运而至。”（咸丰汾阳县志卷10）在这种环境中出身的山西商人，多能不畏艰险，万里行贾，勤俭经商。如清人纪晓岚阅微草常笔记载：“山西人多商于外，十余岁辄从入学济易，俟蓄积有资，始归纳妇。”清人何秋涛朔方备乘卷46称：“所有恰克图贸易商民，皆晋省人，商民俗尚勤俭，故多获利。”尤其往来于“茶马之路”的商人，贩茶于福建、湖南，销售于大漠之北，千山万水，穿沙漠瀚海，夏则头顶烈日，冬则餐冰饮雪，“饥渴

53、劳病，寇贼虫狼，日与为伴”，一复一年奔波于商途，尤其经商于新疆、蒙古、俄国、日本的山西商人，更要通过语言和生活习惯障碍，没有艰苦奋斗的创业精神是难以称雄于商界的。四、同舟共济的协调思想山西商信“和气生财”，重视与社会各方的和谐，尤其在同业往来中既保持平等竞争，又保持相互支持和关照。在晋商中，相互指友好的同行为“相与”，凡是“相与”，必须善始善终，同舟共济。他们不乱交友，需经过了解，认为可以共事，才与之银钱来往，否则婉言谢绝。即是“相与”，心竭力维护持，即使无利可图，也不中途绝交。榆次常家天亨玉掌柜王盛林（汾阳人）在东家发生破产还债需投影回天亨玉酱时，向其“相与”大盛魁借银三四万两，让东家将资本

54、利润全部抽走，天亨玉毫无资本，全赖借款支撑，改组为天亨永，照常营业，未发生倒闭，全凭了王盛林的人格信用。1929年大盛魁危机时，王掌柜派人送2万银元，同事们坚决拒绝，认为此款无法归还，王正色道：“假如20年前没有大盛魁的维持，天亨玉早完了，那里还有天亨永呢？”票号经理李宏龄著书同舟忠告说：“区区商号如一叶扁舟，浮沉于惊涛骇浪之中，稍一不慎倾覆随之必须同心以共济。”日升昌票号旧址在古城内西大街路南，即今县供销合作社所在地。号址座南朝北，南北长65米，东西宽20米，建筑面积1300余平方米。整修于晚清咸丰年间。三进院落，临街面阔五间，中间为通道，两边是铺面，上面建楼，存放财物。前院东西两边各有柜房

55、两间，中院东西各建客房三间，正面为中厅，南阔三间，为汇兑业务的重要场地。中厅上面建有楼房，以存放物品。紧靠中厅南檐接出半坡顶平房三间，中部为走道，东西两边为小套间。后院南有正厅五间，东西两面各有客房三间。整个院落布局建筑考究。墙高宅深，由于职业原因对安全极为慎重严密，所有认为不安全的地方都架设有铁丝天网，网上系有响铃。临街铺面五合坚实大门一关，可谓万无一失。日升昌票号，清道光四年（公元1824年）开设，创办经理人雷履泰，东家为本县达蒲村李家。票号前身是“西玉成”颜料铺。平遥为总号，分号遍及全国各大城市，包办全国公私汇兑。当时，由于生产国的发展，现银运输量颇大，极为不便，且费用高又不安全，因此专

56、营汇兑业务的金融机构得以诞生。日升昌票号为全国首创，曾以“天下第一号”、“汇通天下”闻名于世。咸丰、同治年间为极盛时期。到了清末民初，先进的银行逐渐兴起，票号逐步被取代。最根本的原因是辛亥革命爆发，清政府被推翻，票号也就随之倒闭了。乔家大院 著名的建筑专家郑孝燮说过：“北京有故宫、西安有兵马俑、祁县有民宅千处。”祁县的民居集宋、元、明、清之法式，汇江南河北之大成，其中最为出名的就是乔家大院，乔家大院是清代赫赫有名的商业金融资本家乔致庸的宅院，原名“在中堂”，于一九六五年被列为省级文物保护单位，一九八五年在此筹建民俗博物馆，一九八六年十一月一日正式对外开放，共有6个大院，20个小院，313间房屋

57、。第一院和第二院为乔家历史和乔家珍品两个专题陈列。后四院主要陈展民间工艺、衣食住行、岁时节日、婚丧嫁娶、农商习俗等九大部分，祁县民俗博物馆是一所以清末民初汉民族生活习俗为主要内容的大型博物馆开馆十多年来，还先后接待游客；600万余人次，其中有党和国家领导人江泽民、乔石、刘华清、尉健行、李铁映等；有专家学者费孝通、胡绳、贾芝、罗哲文、乌丙安等；有香港、台湾、日本、新加坡、美国、德国、法国、俄罗斯等五十多个国家和地区的友好参观团体；曾有三十多个影视剧组在我馆在先后拍摄过，如大红灯笼高高挂、昌晋源票号等电影电视剧。从而取得了一定的社会效益和经济效益，同时也获得了各级主管部门的大力支持和好评，一九九零

58、年获国家级文物先进单位称号和省级文物系统文明单位称号，一九九五年被评为山西省十佳旅游景点之一，并被省政府命名为爱国主义教育基地。乔家大院始建于清乾隆、嘉庆年间，占地面91808平方米，建筑面积为40424平方米，是一座集中体现我国清代北方民居建筑独特风格的宏伟建筑群体，外视威严高大，宛如城堡，内视则富丽堂皇，既有跌岩起伏的层次，又有变化意境的统一规范，结构考究，选材精良。院内斗拱飞檐、石刻砖雕、牙版楼、彩绘金装随处可见，工艺精湛，各具特色，显示了我国劳动人民高超的建筑工艺。具有很高的建筑美学和居住民俗研究价值，被许多专家学者誉为：“清代北方民居建筑的一颗明珠”。故有“皇家有故宫，民宅看乔家”之

59、说。好多学者参观完毕都赞叹；“乔院三晋绝，民俗一精华”。它与淳朴的民俗陈列浑然一体，可谓是珠联壁合，相映成辉。乔家大院位于祁县乔家堡村正中。这是一座雄伟壮观的建筑群体，从高空俯视院落布局，很似中个象征大吉大利的“喜喜字。整个大院占地8724.8平方米，建筑面积3870平方米。分6个大院，内套20个小院，313间房屋。大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高3丈有余，上边有掩身女儿墙和燎望垛口，既安全牢固，又显得威严气派。其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为“北方民居建筑的

60、一颗明珠。”难怪有人参观后感慨地说：“皇家有故宫，民宅看乔家。”进入乔家院大门是一条长80米的石铺笔直韵甬道，如图所示：把6个大院分为南北两排。甬道两侧靠墙有护坡。西尽头处是乔家祠堂，与大门遥相对应。大院有主楼4座，门楼、更楼、跳阁6座。各院房顶上有走道相通，用于巡更护院。纵观全院，从外面看，威严高大，整齐端庄；进院里看，富丽堂皇，井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住格调。整个大院；布局严谨，建筑考究。规范而有变化，不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色。即使是房顶上的140余个烟囱也都各有特异。全院亭台楼阁，雕梁画栋，堆金立粉，完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可多