2022届上海师大附中高考语文最后冲刺押题密卷01（解析版）

1、2022年上海师大附中高考最后押题密卷01语 文积累运用（10分）1按要求填空。（1）天下云集响应，_。（过秦论）（2）_，仁者不忧，_。（十二章）（3）劝学中用雕刻作比从正面阐明了学习要持之以恒的句子“_，_”。【答案】 赢粮而景从 知者不惑 勇者不惧 锲而不舍 金石可镂【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，“赢”“景”“惑”“惧”“锲”“镂”。2按要求选择。(1)当人们赞美他人交往的都是高雅之士时，可以用到的句子是（）A蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。B如切如磋，如琢如磨。C独学而无友，则孤陋而寡闻。D谈笑有鸿儒，往来无白丁。(2)把下列语句组织起来填入横

2、线处，语意连贯的一项是（）中国古书，由简牍向雕版发展，也是由繁向简。 。因为工业时代，手工一定是专门技艺，没有普及的意义了。中国古书传统的装订形式也极度完美中国雕版印刷何等精美但人类书籍的最后装订形式还是走向了现在我们看到的洋装，这是没有办法的事但最终人类的印刷方式没有止步于雕版而是走向了双面机械印刷因为雕版属于手工，而双面轮转技术出现则是工业时代的标志ABCD【答案】(1)D(2)B(1)本题考查学生语言表达得体的能力。A.本句说的是人的性情养成会受到环境的影响。B.本句比喻的是共同商讨，互相砥砺。C.本句形容孤偏鄙陋，见闻不多。有井底之蛙含义。D.本句表达往来结交的都是学识渊博的高雅之人。

3、故选D。(2)本题考查学生语言表达连贯之语句排序的能力。根据前文的“简牍向雕版发展”可见，此处衔接“雕版”印刷，故排在首位；的“没有止步于雕版而是走向了双面机械印刷”刚好符合“由繁向简”发展的规律，衔接在后；是对双面机械印刷取代雕版印刷的原因解释，适合作为前两句的小结，排在后；的“也极度完美”，可见是另举一个例子，与前文同样的句式结构，接下来应该是的“装订形式还是走向了现在我们看到的洋装”。故选B。二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）日常的意义：以进食为例如果加以恰当观察和体验，每一个部分都隐含着整体。与此类似，人们也可以认为琐碎的日常中蕴藏着价值和意义。就绝大部分情况

4、而言，我们不会对摄取食物即进食加以特别的关注。那么，当我们加以特别的关注时，这样的日常活动会不会有不同之处呢？如果有，这些不同又有何意义呢？我们会发现，进食这个动作寓意丰富。我们将外界的一部分吞咽下去，使它们进入自己的肠胃深处，它们在那里被结合进我们的肌体血肉。它是人类向世界发出的最为亲密的邀请，使得后者成为自己的一部分，成为血肉，成为生命。进食本身就是人与世界之间一场爱和信任的仪式。这样就提出了一个问题：世界对我们是否拥有足够的善意而为我们提供足够的营养？归纳法是一个良好的思路：我们知道过去为人们供给营养的大米将会继续为我们供给营养，就像我们知道太阳明天仍将从东方升起。然而，归纳法天然是有欠

5、缺的：一只母鸡很难知道此前每天给它喂食的主人今天却是来杀它的。归纳法的这一特点将进食提升为人们对饥饿和死亡的焦虑，以及对温暖和阳光、生存和安全的向往。进食的时候，人的意识不仅会落在食物的质量上，还会集中在摄取食物的细微动作中。我们口腔的前庭接触食物，感觉食物，我们对食物进行探索，将它包围起来，使它渗透唾液，用舌头将它抬起来，使它顶在坚硬牙龈上方的口腔顶部，让它处在抽吸和压力之下，在口腔里移动，我们充分地品尝到它的口感，它不再拥有任何秘密。我们与食物游戏，我们和它成为朋友。正是通过进食这种方式，我们了解食物，了解外部世界，将各种物质结合进我们的身体，我们将它们提升到一个更高的层面，于是转而又有益

6、于它们即外部世界。另外，我还经常建议与他人一起进餐。与他人一起进餐，分享美味，进行交流，共度时光，这可以是一种深层次的生存方式。为了摄取食物，身体界限松弛下来，融洽关系和亲密性大大增加。精心烹调的食物给人以视觉美感，进食过程中的口舌快感，分享美餐时的闲适愉快，这可以是浪漫情侣或温馨家庭的相处方式，可以是创造他们珍视的世界的方式。当然，在这些问题上过多徘徊可能显得虚伪做作。然而，对人生或世界麻木不仁是多么遗憾：就像一个人穿过正在演奏美妙音乐的房间却充耳不闻。将日常视为有意义，世界将是一个以丰富多彩的方式回报我们日常活动的场所无论它们进行到什么程度，无论它们是一个人的作为，还是人类在历史长河中的共

7、同努力。3根据文意，第段中的“它们”指代的是_。4对第段中一只母鸡的例子的论证作用分析恰当的一项是（）A证明了归纳法是一种从个别到一般的推理方法。B证明归纳推理把事物属性看成既定的静态的东西。C证明归纳法未必能把握事物本质，其结论是或然的。D证明归纳法是用过去类推将来，无法突破时间的限制。5如果将下方的故事作为一个例子放回文章里，合适的位置是（）有这样一个故事：一名男子在逃避老虎时，抓着一条藤蔓爬下悬崖，却看见另一只老虎正在下面等着，而有两只老鼠开始噬咬藤蔓。这时，他发现自己身边有一颗草莓。于是他腾出一只手，摘下草莓，放进嘴里。然后，他由衷感叹：“真甜啊!”A第段段末B第段段末C第段段末D第段

8、段末6概括作者所说的进食的意义。7读完本文，同学们开始交流阅读感受。小明说：“我不喜欢这篇文章的语言，翻译腔太重了。”小洁说：“我觉得还好，我觉得这只是学术化的表现。”小红说：“我觉得这篇文章还蛮有文学性的，和一般的学术文章不一样。”你也发表看法，加入讨论吧。要求：发表看法，并以文中句子为例对你的看法进行论述，200字左右。你可以同意或反对某人的看法，也可以提出新的看法。【答案】3将日常视为有意义4C5C6进食是人类与外部世界最紧密的联系方式之一；进食是人类基本的生存、安全等需求的实现方式；进食本身就是一种具有娱乐、审美价值的动作；一起进餐可以增进亲密关系，创造共同珍视的世界。7我觉得这篇文章

9、的语言有文学性。它用既有画面感又有象征性的话语，如第二段中的“最为亲密的邀请”“成为血肉，成为生命”“一场爱和信任的仪式”等，这使画面、思想、情绪立体结合；一些细节描摹十分生动，典型的如第四段对进食的细致刻画，让我口舌情不自禁地随之活动，真是“津津有味”。至于它的翻译腔或者欧化的语法，我觉得可以接受。至于学术化，我不觉得它具有多少学术化的表达，倒更接近于哲思性的文学散文。3本题考查学生对文中词语意思的理解能力。通过阅读文章的最后一段可知，“将日常视为有意义，世界将是一个以丰富多彩的方式回报我们日常活动的场所无论它们进行到什么程度，无论它们是一个人的作为，还是人类在历史长河中的共同努力”一句中，

10、“无论它们进行到什么程度，无论它们是一个人的作为，还是人类在历史长河中的共同努力”是对前一句话的进一步说明，其中的“它们”，所指的是“将日常视为有意义”。4本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。通过第段“归纳法天然是有欠缺的”“归纳法的这一特点将进食提升为人们对饥饿和死亡的焦虑，以及对温暖和阳光、生存和安全的向往”可知，归纳法有时是错误的，也就是归纳法并没有把握事物的本质，所以其结果并非唯一的。据此可知C项意思表达正确。故选C。5本题考查学生补充论据的能力。题中所给例子是关于人对食物的品味，感受到食物的美好。第段是说食物是人与外部世界的交流，是一种仪式，与所给例子不相关。第段主要说归纳法

11、所带来的问题，与例子不相关。第段主要说与他人分享食物所带来的好处，与例子联系不紧密。只有第段，说到“我们与食物游戏，我们和它成为朋友”，例子是说人对食物的享受超越了恐惧，所以放在第段后最合适。故选C。6本题考查学生归纳内容要点的能力。从文章第段“它是人类向世界发出的最为亲密的邀请，使得后者成为自己的一部分，成为血肉，成为生命。进食本身就是人与世界之间一场爱和信任的仪式”可以总结出：进食是人类与外部世界最紧密的联系方式之一。从第段“归纳法的这一特点将进食提升为人们对饥饿和死亡的焦虑，以及对温暖和阳光、生存和安全的向往”可以总结出：进食是人类基本的生存、安全等需求的实现方式。从第段“进食的时候，人

12、的意识不仅会落在食物的质量上，还会集中在摄取食物的细微动作中”“我们与食物游戏，我们和它成为朋友”可以总结出：进食本身就是一种具有娱乐、审美价值的动作。从第段“与他人一起进餐，分享美味，进行交流，共度时光，这可以是一种深层次的生存方式。为了摄取食物，身体界限松弛下来，融洽关系和亲密性大大增加”“这可以是浪漫情侣或温馨家庭的相处方式，可以是创造他们珍视的世界的方式”等内容可以总结出：一起进餐可以增进亲密关系，创造共同珍视的世界。7本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。对于这篇文章语言特点发表看法，可以从文章语言的文学性、是否有翻译腔、细节描写等方面进行分析，写出自己的观点看法。比如

13、，在语言的文学性这一方面，这篇文章表现不错。如文中第段“它是人类向世界发出的最为亲密的邀请，使得后者成为自己的一部分，成为血肉，成为生命。进食本身就是人与世界之间一场爱和信任的仪式”一段描写得非常生动，富有情趣，让画面、思想、情绪结合起来，让读者可以感受到进食这一行为所富有的美感。其次，文章对一些细节描摹十分生动，文章的第段详细描写了进食的过程：“我们口腔的前庭接触食物，感觉食物，我们对食物进行探索，将它包围起来，使它渗透唾液，用舌头将它抬起来，使它顶在坚硬牙龈上方的口腔顶部，让它处在抽吸和压力之下，在口腔里移动，我们充分地品尝到它的口感，它不再拥有任何秘密”，给人以精确的动画的感觉，就仿佛是

14、在看现场演示动画一般。最后，关于此篇文章翻译腔的问题，这篇文章的确在语言风格方面比较欧化，但并不是特别严重，同时，其表达也通顺流畅。文中并没有过多使用专用术语，理解起来也非常容易，所以这篇文章并没有学术化倾向，而是更接近于哲思性的文学散文。（二）阅读下文，完成第8-11题。（15分）名角贾平凹杨凤兰是西安南郊人，十一岁上跟李正敏学戏，翌年即排三对面，饰青衣香莲。凤兰个头儿小，家人牵着她去后台装扮，一边走，她一边嚷道：“我要吃冰糖葫芦。”家人说：“你是香莲了，还贪嘴？”凤兰听了嘴噘脸吊，但到锣鼓声起，粉墨登场，竟判若两人坐则低首嘿答，立则背削肩蹇，抖起来如雨中鸡，诉起其冤声口凄婉，自己也骨碌碌坠

15、下泪来，一时间惊动剧坛。李正敏说：“这女子活该演戏，但小小年纪竟能体味苍凉，一生恐要困顿了。”愈加爱怜栽培，传授三击掌徐母骂曹二进宫给她。凤兰渐渐长大，已是名角，拥有众多戏迷。她不喜张扬，见人羞怯，伏低做小。剧团多有是非，无故牵扯到她，旁人都替她发怒了，她仍只是忍耐，静若止水。一年夏天，她回村探母，正在屋里梳头，墙外忽有枪声，有东西跌落院中。她出来看时，有鸟坠在捶布石下，矮墙头上露出一张人脸，此人背着猎枪，挤眉弄眼，示意鸟是他打中的。凤兰有些恼，提了鸟丢出去，那人却绕过来，收住脚，在门首呆看。凤兰耳根通红，口里喃喃暗骂，掩门不理。又一年后，女大当嫁，有人提亲，领来一个小伙儿见面，竟是打鸟人。小

16、伙儿笑道：“我早打中的。”其时凤兰二十三岁，谭兴国大其九岁，且带有一个小孩。亲戚里有反对的，但凤兰不嫌，认定有缘，遂与之结为夫妇。秦腔虽是大的剧种，历来却慷慨有余，委婉不足。李正敏毕生力戒暴躁，倡导清正，死时紧握凤兰手，恨恨而终。凤兰见宗师长逝，哭昏在灵堂，立誓发扬敏腔艺术，此后愈发勤苦。出演了白蛇传飞虹山谢瑶环。每次演出，都在家叩拜宗师遗像，谭兴国在旁收拾行装，然后骑自行车送至剧场。凤兰说：“我这是为戏活着么！”兴国说：“那我就为你活着！”二十七岁那年，凤兰演红灯记，只觉得脖子越来越粗，衣服领口就由九寸加宽到一尺一，再加宽到一尺三。演第二十七场，突然昏倒在台上，急送医院，诊断为甲状腺癌。医生

17、告诉兴国：人只能活两年。兴国在医院伺候，夜不脱衣，竟生了满身虱子。又把凤兰病情材料复印了几十份，全国各大医院都寄；四处求医寻药，自己又开始学中医，配处方。杨凤兰竟每天数次以手指去拨声带，帮助活动。凤兰服用了二百八十多副兴国开的药，奇迹般地活了下来。出院五个月后，凤兰真的上台演出，演过了七场。第八场演出中，她正唱着，突然张口失声。百药服过，去求气功，凤兰竟成了气功师最好的弟子。气功师见她刻苦，悟性又好，要传真功给她，劝她不再演戏，师徒云游四方去。凤兰说：“我要不为演戏，早一根绳子去了，何必遭受这么大的罪？”每次练功前，都念道李正敏，每念道精神倍增。气功师也以为奇，遂授真功给她。发了声后，凤兰急于

18、唱戏，但怎么也唱不成，音低小得如耳语。如此又是数年，她开始了更为艰辛的锻炼，每日早晚，都“咪咪咪”“发发发”，一个音一个音往上练，常常几个月或者半年方能提高一个音。每每提高一个音，她就高兴得哭一场，然后在李正敏的遗像前烧香焚纸。又是如此数年，当凤兰再次出现在戏台上，剧场如爆炸一般欢呼；许多观众竟跑上台去，抱住她又哭又笑。一次演出途中发生了车祸，她摔成严重的脑震荡，膀子破裂，落下残疾，再也高举不起。兴国也是苦恼，琢磨着剧场不演戏了，能不能拍电视录像片？拍电视片又谈何容易？首先需要钱，夫妇俩从此每日骑了车子，天天去寻找赞助，终于筹集了十二万八千元，终于开拍，辛辛苦苦拍摄了，却因经验不足，用人不当，

19、拍成后全部报废，钱也花光了。夫妇俩号啕大哭，哭罢了，咬了牙又出去筹款。这一次，兴国导演。兴国的本行是舞美设计，在国内获得过三次大奖。新的拍摄开始，一切顺利。兴国每天仅睡两个小时。片子后期制作，他觉得肝部疼，送去医院，诊断为肝癌晚期。半年后，兴国死去，临死拉住凤兰手，不让凤兰哭，说：“凤兰，咱总算把戏拍完啦。”五典坡新编本王宝钏三部放映后，震动了秦腔界。凤兰扮相俊美，表演精到，唱腔纯正，创造了一个灿烂的艺术形象，王宝钏被誉为“秦腔精品”。一时间，三秦大地上，人人奔走相告，报纸上、电视上连篇累牍地报道，各种研讨会相继召开，堪称盛事。电视台播映那晚，各种祝贺电话打给凤兰，持续到凌晨四点。四点后，凤兰

20、没有睡，设了灵桌，摆好李正敏的遗像、谭兴国的遗像，焚香奠酒，把王宝钏录像带放了一遍。放毕，天已大亮，开门出来，门外站满了人，全是她的戏迷，个个泪流满面。（摘自生命是孤独的旅程）8请从描写的手法、角度和语言赏析第段画线部分。9文中多次出现“泪”和“哭”，颇有意味，请分析。10细读文中三处画波浪线的写到师傅李正敏的句子，请对此加以评析。11尼采说，“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。”请结合文章内容以及人物塑造，探究小说主旨。【答案】8画线句属于对主要人物的刻画，运用了外貌、行为动作、神态、语言、细节、场面等描写手段，巧用富有表现力的动词、叠音词，比喻、排比、反问等修辞，正侧面相结

21、合，形象生动地塑造了杨凤兰的性格特点和表演潜力，幼小的年龄便不同凡响、技艺超常，为后文写她热爱戏曲、不断提升自我、灵慧勤奋，在诸多困难面前不低头，不改初心，坚韧顽强，恪尽职守，圆满宗师心愿铺垫张本蓄势。增强可读性和吸引力，富有感染力和画面感，给读者留下深刻印象。9（1）第段的哭是对师傅的感恩、敬重、思念、不舍之情，并立誓发扬敏腔艺术，勤苦练习，以实现宗室的临终遗愿。（2）第段的哭是杨凤兰为自己终于摆脱了失声的困惑而欣慰、激动，因为其中的艰辛和不易只有自己清楚，由发声到提高，经历了数年，克服了无数困难。（3）第段的哭是为拍摄过程中的困难挫折，好不容易筹集的款项，辛辛苦苦拍摄了，却因经验不足，用人

22、不当，全部报废，给人真实自然感，难能可贵的是不屈不挠勇毅前行的精神。（4）第段丈夫不让凤兰哭，因为事业成功了，从中可见丈夫的深情和无私，夫妻情爱令人感慨敬重。（5）第段的哭和笑相融合，是戏迷、观众为杨凤兰的精神所感动，有欣喜、庆贺和感恩。10第一处，可见杨凤兰始终不忘师傅的教诲，更不忘师傅的愿望，心有目标追求，不断汲取动力和精神支撑，努力奋争，为戏而活，矢志不渝。第二处，心有责任，富有担当，感恩敬重，在师傅的精神感召下由失声到发声，由音低如耳语到一个音一个音的提高，终于再次出现在戏台上。第三处，祭奠告慰师傅，可见杨凤兰的深情大义，更暗示了人生的大成，一次次挑战，一次次走出困境，终于完成了师傅的

23、遗愿，表演精到，唱腔纯正，塑造了师傅想要的人物形象辉煌灿烂的秦腔模样。11本文没有在故事叙述上大加渲染，平铺直叙了凤兰从成名到遇到困厄最后战胜困厄的过程；但在这些平淡的叙述中，凤兰对秦腔的热爱、对师傅的敬慕、对艺术传承的坚持、凤兰与谭兴国志同道合相濡以沫的夫妻情，深深感染了读者；本文赞扬了名角杨凤兰不惧生活的重重压力和种种的打击，与命运勇敢、顽强、坚韧地对抗，以怒放的生命，向师傅表达敬仰，向秦腔诉说热爱，向观众呈示精彩；启示：夫妻贵在情趣相投，与家世、背景都没有关系；告诉我们哪怕生活无数次给你打击，努力奋争总会迎来希望、成功。8本题考查学生赏析句子的能力。“凤兰个头儿小”“立则背削肩蹇，抖起来

24、如雨中鸡”，运用了外貌描写，突出年龄小，但艺术精湛，惟妙惟肖形象生动逼真，可谓人小艺高，天赋异禀，为后文的成功做铺垫。“凤兰听了嘴噘脸吊”“诉起其冤声口凄婉，自己也骨碌碌坠下泪来”“坐则低首嘿答”，这是神态细节描写，“嘴噘脸吊”突出孩子气和角色塑造的成功（声口凄婉）形成鲜明对照，逆转中让人惊叹小小年纪竟能吃得苦扮得像，生的逼真，富有感染力，令人眼前一亮刮目相视，为后文写作张本蓄势。“家人牵着她去后台装扮，一边走，她一边嚷道：我要吃冰糖葫芦。家人说：你是香莲了，还贪嘴？”“粉墨登场”，这是行为动作和语言描写，给人真实、可爱感，拉近了读者和角色的距离，增强可读性和吸引力。“但到锣鼓声起”，这是场面

25、描写，渲染气氛，营造舞台氛围。“竟判若两人”“一时间惊动剧坛”，这是直抒胸臆肯定赞扬的内容，为下文角色的成功打下良好基础，以小见大，让情节发展自然而然，艺术成功具有水到渠成顺势而为的特点。语言富有表现力，借助一系列动词（“牵”“嚷”“坐”“立”“抖”“诉”“坠”“噘”“吊”）、叠音词“骨碌碌”，比喻修辞（抖起来如雨中鸡），排比手法（坐则低首嘿答，立则背削肩蹇，抖起来如雨中鸡，诉起其冤声口凄婉），反问（“你是香莲了，还贪嘴？”）、对比（台上台下），台上台下，正面、侧面（家人说）相结合，生动形象、气势酣畅，让人身临其境，如见其人。9本题考查学生理解文章内容，分析概括情节、语段作用的能力。首先找到写

26、“泪”和“哭”的句子，然后具体分析情感态度：第段，“凤兰见宗师长逝，哭昏在灵堂，立誓发扬敏腔艺术，此后愈发勤苦”，这里的哭是对师傅的感恩、敬重和深深的思念依依不舍之情，“出演了白蛇传飞虹山谢瑶环。每次演出，都在家叩拜宗师遗像”，此后，师傅成为杨凤兰的精神支柱和不屈不挠矢志追求的永恒动力，“秦腔虽是大的剧种，历来却慷慨有余，委婉不足。李正敏毕生力戒暴躁，倡导清正，死时紧握凤兰手，恨恨而终”，一定要圆满师傅的心愿，不让师傅李正敏含恨九泉。第段，“每每提高一个音，她就高兴得哭一场，然后在李正敏的遗像前烧香焚纸”，这里的哭是因着高兴，杨凤兰为自己终于战胜了失声而欣慰、激动，情难自已，其中的艰辛和不易只

27、有自己清楚，“气功师也以为奇，遂授真功给她。发了声后，凤兰急于唱戏，但怎么也唱不成，音低小得如耳语。如此又是数年，她开始了更为艰辛的锻炼，每日早晚一个音一个音往上练，常常几个月或者半年方能提高一个音”。第段，“夫妇俩号啕大哭，哭罢了，咬了牙又出去筹款”，这里的哭是为困难挫折，“拍电视片又谈何容易？首先需要钱，夫妇俩从此每日骑了车子，天天去寻找赞助，终于筹集了十二万八千元，终于开拍，辛辛苦苦拍摄了，却因经验不足，用人不当，拍成后全部报废，钱也花光了”，哭是情感的宣泄，很真实，但难能可贵的是依然勇敢前行，彰显了不屈不挠坚韧不拔的气节和精神。第段，“半年后，兴国死去，临死拉住凤兰手，不让凤兰哭，说：

28、凤兰，咱总算把戏拍完啦。”这里丈夫不让凤兰哭，因为她们成功了，“这一次，兴国导演。兴国的本行是舞美设计，在国内获得过三次大奖。新的拍摄开始，一切顺利”从中可见谭兴国对杨凤兰的关心、体贴和深厚的夫妻情感，爱可以达到为对方活着的无私奉献境界，“兴国每天仅睡两个小时。片子后期制作，他觉得肝部疼，送去医院，诊断为肝癌晚期”，令人感慨唏嘘，亦敬重不已。第段，“又是如此数年，当凤兰再次出现在戏台上，剧场如爆炸一般欢呼；许多观众竟跑上台去，抱住她又哭又笑”，这里的哭和笑相融合，是戏迷、观众为杨凤兰的精神感动，为战胜失声（第八场演出中，她正唱着，突然张口失声）、低声（发了声后，凤兰急于唱戏，但怎么也唱不成，音

29、低小得如耳语。如此又是数年，她开始了更为艰辛的锻炼）等诸多困难而欣喜、庆贺。第段，“放毕，天已大亮，开门出来，门外站满了人，全是她的戏迷，个个泪流满面”，这里的泪水是感恩的泪水，感谢名角成功塑造的经典形象，让戏迷欣赏到扮相俊美，表演精到，唱腔纯正，一个灿烂的艺术形象。更是激动、欣慰、高兴、开心、赞叹的泪水，为自己喜欢的角色而欣慰，以泪流满面庆祝她的成功，赞扬杨凤兰百折不回、不遗余力的高尚节操和精神。10本题考查学生理解分析句子含意及其表达效果的能力。第一处“每次练功前，都念道李正敏，每念道精神倍增”，可见杨凤兰始终不忘师傅的教诲，更不忘师傅的愿望，“秦腔虽是大的剧种，历来却慷慨有余，委婉不足。

30、李正敏毕生力戒暴躁，倡导清正，死时紧握凤兰手，恨恨而终。凤兰见宗师长逝，哭昏在灵堂，立誓发扬敏腔艺术，此后愈发勤苦”，以“力戒暴躁，倡导清正”追求“委婉”为目标，不断汲取动力和精神支撑，努力战胜“失声”的打击，“第八场演出中，她正唱着，突然张口失声。百药服过，去求气功，凤兰竟成了气功师最好的弟子。气功师见她刻苦，悟性又好，要传真功给她，劝她不再演戏，师徒云游四方去。凤兰说：我要不为演戏，早一根绳子去了，何必遭受这么大的罪？”为戏而活，矢志不渝。第二处“然后在李正敏的遗像前烧香焚纸”，心有师傅，感恩敬重，“气功师也以为奇，遂授真功给她。发了声后，凤兰急于唱戏，但怎么也唱不成，音低小得如耳语。如此

31、又是数年，她开始了更为艰辛的锻炼，每日早晚一个音一个音往上练，常常几个月或者半年方能提高一个音。每每提高一个音，她就高兴得哭一场”，在师傅的精神感召下由失声到发声，由音低如耳语到一个音一个音的提高，终于再次出现在戏台上。第三处“设了灵桌，摆好李正敏的遗像、谭兴国的遗像，焚香奠酒”，这里除了祭奠告慰亡者的深情厚谊，更预示了杨凤兰人生的大成，“五典坡新编本王宝钏三部放映后，震动了秦腔界。凤兰扮相俊美，表演精到，唱腔纯正，创造了一个灿烂的艺术形象，王宝钏被誉为秦腔精品。一时间，三秦大地上，人人奔走相告，报纸上、电视上连篇累牍地报道，各种研讨会相继召开，堪称盛事。电视台播映那晚，各种祝贺电话打给凤兰”

32、，一次次挑战，一次次走出困境，终于完成了师傅的遗愿，出了精品。11本题考查学生分析文章内容、鉴赏人物形象、理解文章主旨的能力。首先明确凤兰的命运和形象。从她自身而言：凤兰从小成名，一时惊动剧坛。“渐渐长大，凤兰已是名角，拥有众多戏迷”。她有才华、起点也比较高；但成名之后命运多舛，先是患甲状腺癌，登台后又“突然张口失声”，求气功治好了后来又“发生了车祸，她摔成严重的脑震荡，膀子破裂”，不能在剧场演戏，拍电视录像片失败钱也花光再筹钱拍片丈夫被诊断为肝癌晚期她生病、失声、骨折，深爱的丈夫也死了。但她性格上有一股执着的韧性，“杨凤兰竟每天数次以手指去拨声带，帮助活动。她竟奇迹般地活了下来”“我要不为演

33、戏，早一根绳子去了，何必遭受这么大的罪？”为了弘扬秦腔，百折不回。外力作用：“李正敏说：这女子活该演戏，但小小年纪竟能体味苍凉，一生恐要困顿了。愈加爱怜栽培，传授三击掌徐母骂曹二进宫给她”“秦腔虽是大的剧种，历来却慷慨有余，委婉不足。李正敏毕生力戒暴躁，倡导清正，死时紧握凤兰手，恨恨而终。凤兰见宗师长逝，哭昏在灵堂，立誓发扬敏腔艺术，此后愈发勤苦”“半年后，兴国死去，临死拉住凤兰手，不让凤兰哭，说：凤兰，咱总算把戏拍完啦。”“每次练功前，都念道李正敏，每念道精神倍增”“一个音一个音往上练，常常几个月或者半年方能提高一个音。每每提高一个音，她就高兴得哭一场，然后在李正敏的遗像前烧香焚纸”。在丈夫

34、不遗余力的支持下，在师傅李正敏的帮助和精神感召下，杨凤兰不断挑战困难，超越自我，取得成功，“五典坡新编本王宝钏三部放映后，震动了秦腔界。凤兰扮相俊美，表演精到，唱腔纯正，创造了一个灿烂的艺术形象，王宝钏被誉为“秦腔精品”。一时间，三秦大地上，人人奔走相告，报纸上、电视上连篇累牍地报道，各种研讨会相继召开，堪称盛事”。最后归纳主旨：“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。”本文通过杨凤兰这个角色的塑造，意在启迪生活中的每一个人，只要有了理想和信念，再加上不屈不挠坚韧顽强的精神和不服输的劲头，迎难而上，积极进取，珍爱生活，善于借力，任何困难都可以克服，遭遇多大逆境都可以走出，终有走出窘

35、迫战胜坎坷实现目标的一天。（三）阅读下文，完成第12-17题。（20分）吴仅传北宋郑獰吴仅，字庶几，鄱阳人。天圣五年进士擢第。君廉悍，于事无所顾避，崷崷有芒角。知彰明县，韩丞相使蜀，知君才，郡县冤讼多以属君。蜀人诉盐井虽泉涸，官犹捕系责赋，至坏产或榜死狱中，不得免。君请更法，泉竭盐不出，则官闭其井。人获利焉。韩丞相嘉之。翰林宋公祁提举在京诸库务，荐君为属官。群司安于废堕上下盖覆一切阔略不问以为大体。君佐宋公为治，披奸搜蠹，穷其根穴，收什包罗，尺寸无所漏失。主吏怵惕，始知有公法。老人至今有能言宋公时事者，维君有助焉。选知开封县。中贵人常遣吏持公移诉某事，君曰：“中贵人诚贵重，然所诉乃私事， 尚得

36、为公移耶？”捶其吏，遣之贵家游观，多借县民牛。有干君者，君曰：“吾家鄱阳乃有牛， 远不能致，奈何？”竟不与。于是莫能有挠县者。君平生所持皆如此，与人聱牙常不合，而卒亦用此取困。及为楚州，愈厉刻自信，不肯随众。楚为东南冲，舟车日叩境，接聒不得休息。前为守者，率置民事，专治宾客。君辄谢罢，孤坐听民事，宾客至者，虽烜赫巨官，饷之壶酒盘飱而已，未尝留连歌呼醉饮以结恩意。往来者皆索莫，遂得毀言。又与人持曲直相排击，由是被谪。朝廷复欲携挚用君，以君使江南，督责有劳，复君职任。韩丞相为山陵使，又以君营缮下宫。还，至汜水县，得疾卒，享年六十二。【注释】廉悍：指方正严厉。公移：公文。12下列加点词在句中的意思。

37、（1）披奸搜蠹( )（2）率置民事( )13为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）捶其吏，遣之贵家游观( )A派遣B谴责C发配D驱逐（2）往来者皆索莫( )A无所事事B寂寞消沉C失意寥落D空乏穷尽14把第段画线句译成现代汉语。蜀人诉盐井虽泉涸，官犹捕系责赋，至坏产或榜死狱中，不得免。15第段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。群司安于废堕上下盖覆一切阔略不问以为大体。16第段中吴仅用不同的说话方式、语气拒绝了权贵的诉求，请分析其不同之处。17吴仅的仕途经历与他“廉悍”的特点紧密相关，请联系第段和第段对此进行分析。【答案】12 揭露 搁置，放下13 D C14蜀地之人申诉，虽

38、然盐井泉水干涸，官府仍拘捕关押盐民征收盐税，以至于盐民毀败家产或者在狱中被捶打至死，也不能免除赋税。15群司安于废堕/上下盖覆/一切阔略不问/以为大体。16第一次应答，吴仅在承认中贵人身份贵重后，用“然”字转折语气，又以反问指出私事不应用公文传达，用义正辞严的方式断然拒绝，有威慑力。第二次应答，吴仅以牛远在家乡为托词，又以“奈何”缓和语气，以调侃、幽默的方式委婉拒绝，表面无奈，暗含锋芒。17吴仅在彰明县时，因为方正严厉，得到韩丞相赏识而被委以重任；他请求更改不合理的盐法，使蜀地盐民获益，受到褒奖。他在楚州时，也因为方正严厉，不攀附迎合，从而遭到诋毁；又与人争论是非，得罪同僚，导致仕途受挫。12

39、本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）披：揭露。句意：搜查揭露奸邪的祸害国民的人和事。（2）置：搁置，放下。句意：民事一概搁置放下。13本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）遣：驱逐。句意：就杖打那小吏，打发他回到中贵人家游走示众。故选D。（2）索莫：失意寥落。句意：来来往往的人都感到失意寥落故选C。14本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“诉”，申诉；“捕系”，拘捕关押；“责赋”，征收盐税；“坏产”，毀败家产；“榜死狱中”，在狱中被捶打至死；“不得免”，不能免除赋税。15本题考查学生文言文断句的能力。句意：提举在京诸司库务的官员们都安于怠惰、废弃不举的

40、现状，上下官员互相包庇隐瞒，所有事情粗疏不讲究、不询问，只做表面上的事。“安于废堕”与“上下盖覆”是群司的两种情况，分句中间要断开；“一切阔略不问”主语承前省略“群司”，其前断开；“以为大体”主语承前省略“群司”，其前断开。最后的断句是：群司安于废堕/上下盖覆/一切阔略不问/以为大体。16本题考查学生赏析句子语言特点和作用的能力。第一次应答，“中贵人诚贵重，然所诉乃私事， 尚得为公移耶？”意思是，中贵人确实身份尊贵，但是他所谋求的是私人的事，难道还要动用公文去办事？可见，吴仅在承认中贵人身份贵重后，用“然”字转折语气，又以反问指出私事不应用公文传达，用义正辞严的方式断然拒绝，有威慑力。第二次应

41、答，“吾家鄱阳乃有牛，远不能致，奈何？”意思是，我家在鄱阳是有牛的，但路途遥远不能运来，怎么办？可见，吴仅以牛远在家乡为托词，又以“奈何”缓和语气，以调侃、幽默的方式委婉拒绝，表面无奈，暗含锋芒。17本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。结合段“知彰明县，韩丞相使蜀，知君才，郡县冤讼多以属君”可知，吴仅在彰明县时，因为方正严厉，得到韩丞相赏识而被委以重任；结合段“蜀人诉盐井虽泉涸，官犹捕系责赋，至坏产或榜死狱中，不得免。君请更法，泉竭盐不出，则官闭其井。人获利焉。韩丞相嘉之”可知，他请求更改不合理的盐法，使蜀地盐民获益，受到褒奖。结合段“及为楚州，愈厉刻自信，不肯随众”“往来者皆索莫，

42、遂得毀言”可知，他在楚州时，也因为方正严厉，不攀附迎合，从而遭到诋毁；结合段“又与人持曲直相排击，由是被谪”可知，又与人争论是非，得罪同僚，导致仕途受挫。参考译文：吴仅，字庶几，是都阳人。天圣五年考取的进士。吴君方正严厉，做事没有什么顾忌和回避的，强劲又有锋芒。掌管着彰明县，韩丞相巡视蜀地时，了解吴君的才华，郡县有诉讼案件大多有吴君处理。蜀地的人申诉，虽然盐井泉水干涸，官府仍拘捕关押盐民征收盐税，以至于盐民毁败家产或者在狱中被捶打至死，也不能免除赋税。吴君请求更改法规，盐井泉水干涸出不了盐，就由官府关闭那盐井（免除赋税）。老百姓就获得了好处。韩丞相称赞他。翰林宋公祁提举在京诸库务，推荐吴君做他

43、的下属官员。提举在京诸司库务的官员们都安于怠惰、废弃不举的现状，上下官员互相包庇隐瞒，所有事情粗疏不讲究、不询问，只做表面上的事。吴君辅助宋公进行治理，搜查揭露奸邪的祸害国民的人和事，穷究那些人事的根本，收什一切(包罗万象)，大小没有一点遗漏(缺少)。主要的官员惊恐了，才知道办公事要循章法。老人们到现在还有人在说宋公时的人事，只有吴君在辅助宋公啊。后来吴君被选拔掌管开封县。中贵人常常派遣小吏拿着公文谋取私事，吴君曰：“中贵人确实身份尊贵，但是他所谋求的是私人的事，难道还要动用公文去办事？”就杖打那小吏，打发他回到中贵人家游走示众。经常有向县里的百姓借牛的事，有向吴君借牛的人，吴君回答说：“我家

44、在鄱阳是有牛的，但路途遥远不能运来，怎么办？”他竟然不借给他。于是再也没有能够挠乱开封县的人。吴君平时所作所为都是像这样的，跟他人争论是非曲直也常常因此而陷入困境。等到担任楚州太守时，越发严厉苛刻和自信，不肯随从大众。楚是东南方要冲，乘船坐车一天就能到边境，走访听取民意不能休息。前面做太守的人，民事一概搁置放下，专们做迎接宾客的事。吴君就推辞掉迎接宾客的事，一个人坐着听取百姓们的事，宾客至到了，即使是声势显赫的大官，给他一壶酒、一盘食物吃就罢了，从不留连在唱歌喝酒巴结上司逢迎之事上。来来往往的人都感到失意寥落，于是就被人进谗毁谤。他又跟他人为争是非曲直而相互批评抨击，因此他就被贬谪。朝廷想要重

45、新提携任用他，让他出使江南，督查责罚有功劳，恢复他的职位。韩丞相担任山陵使，又任用他修建下宫。等到他返回到汜水县，得了疾病去世了，享年62岁。（四）阅读下文，完成第18-21题。（11分）止斋记公受事九郡，务求简靖。其风概严而不猛，有犯，恻怛以处之，毋贷。故名声莫不闻。每语同僚，曰：“尔来宦途不再，岁经涉万有余里，游已倦矣！安得幽闲之地，葺一容膝之斋，其中惟竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也！”他日又谓余曰：“我得斋名矣。”举所得，云：“行年六十，官三品，亦是人生合止时。以止名斋可乎？子为我记之。”余谢曰：“公精力未衰，中外属望，方期大用，膏泽天下，岂容止乎？且余不敏，安敢承教？”公笑曰：“子言侈

46、矣，止此，于我为过，敢有他望，以重其过？其毋愧我。”遂不敢复辞，勉为之说。曰：“止之时义大矣哉！止有两义：有止而止者，行而止者。止而止者，时行则行，时止则止，如蹇之险而止，如蒙之坎而止，止其时也。行而止者，谓行其事也，所止者，理而已，如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也。动中有静，静中有动。盖 ， ； ， 。由此观之，止之为义，非特专主辞禄去位，闭门却扫，与夫高蹈远引，遁世无闷之谓也。历观前人处止之义不同，有功成名遂全身远害而止者；有知足不辱恶盈好谦而止者；有委心乘化乐天知命而止者，如汉之留侯与二疏及晋之陶渊明是已，是止也固异。夫知进而不知退，既得患失，暨不量其才之称否而冒之

47、者万万也，然皆非圣人之止也。圣人之止何如？可以仕则仕，可以止则止；可以久则久，可以速则速，孔子也。噫！为能尽止之之道者，唯圣人？孟子不曰：自有生民以来未有孔子也。又曰：乃所愿则学孔子也。公如处止之道，愿以孔子为法，庶无慊于孟氏矣。敢此以为止斋记。”【注】出自孟子公孙丑上：“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。”（有删改）18可填入第段方框处的一项是（）A何为B其乎C奈何D抑邪19对文章第段分析不正确的一项是（）A“公”对待犯错的人以恻隐之心处理，但也不随便宽恕。B“公”想建一座小小的

48、斋院，终日悠闲而坐并以此为乐。C“公”想要为书斋命名为止斋的原因是他对仕途悲观失望。D作者起初以“公”精力未退可当大任为由拒绝了作记的请托。20根据文意，将下面几个句子放入第段画线处，顺序最合适的一项是（）既不失其时当行而止又皆得其所当止而止ABCD21请结合全文，分析作者对“公之止”的态度。【答案】18B19C20D21答案示例一：公认为自己“年六十，官三品”应该“止”，不敢有他望。作者认为“公之止”有可取之处，人确实应该随“时”而止，依“理”而止，与那些只知进而不知退，患得患失，不量力而行的人相比，公的“止”是值得肯定的。并且“公”功成名遂，恶盈好谦，在这种情况下止，可谓审时度势、进退得当

49、，合乎圣人“可仕可止”的进退之道。18本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。根据“圣人之止何如？可以仕则仕，可以止则止；可以久则久，可以速则速，孔子也”可知，孟子认为只有孔子这样的圣人才能够做到“可仕可止”，故此处意思是强调“只有圣人”，表揣测语气“大概只有圣人吧”有此意思。A.何为，用于原因询问，“要干什么呢”“为什么一定要呢”。B.其乎，表反问，“难道吗”；也可表示推测，“大概吧”。C.奈何，表询问，可译为“怎么办”“为什么”“怎么”等。D.抑邪，表示选择，可译为“或者”“还是”。故选B。19本题考查学生理解文章内容的能力。C.“原因是他对仕途悲观失望”错误，原文是“行年六十，

50、官三品，亦是人生合止时。以止名斋可乎？”可知，“公”官至三品，位居高官，且年纪已六十，自己想终止仕途，并没有“对仕途悲观失望”。故选C。20本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。上文先说“止而止者”，后说“行而止者”，据此，此处应是先说“当止而止”的情况，后说“当行而止”，“既不失其时”与“又皆得其所”分别对应这两种情况，是对这两种情况的具体解说，且“既不失其时”在前，“又皆得其所”在后。故正确顺序为：，即“当止而止，既不失其时，当行而止，又皆得其所”。故选D。21本题考查学生分析作者观点态度的能力。根据“行年六十，官三品，亦是人生合止时”“止此，于我为过，敢有他望”可知，公认为自己“年六十，

51、官三品”应该“止”，不敢有他望。根据“止而止者，时行则行，时止则止”“行而止者，谓行其事也，所止者，理而已”可知，作者认为人确实应该随“时”而止，依“理”而止；根据“夫知进而不知退，既得患失，暨不量其才之称否而冒之者万万也，然皆非圣人之止也”可知，与那些只知进而不知退，患得患失，不量力而行的人相比，公于“官三品”的位置上主动退下来，符合圣人“可以仕则仕，可以止则止；可以久则久，可以速则速”的进退之道，公的“止”是值得肯定的。参考译文：赵公管理九郡，追求简约清静。他的做事风格严厉却不猛烈，有人犯错，他总是以恻隐之心来处理，但也不会因此宽恕他。因此他的声名没有不知道的。他常常对同僚说：“近来不想再

52、做官了，每年(因为为官)要奔波万余里地，在外宦游的日子我已经厌倦了！哪里能够得到一处幽闲之地，修建一座小小的斋院，在院中只种竹和菊，终日悠闲而坐，那确实是一件值得高兴的事情！”有一天他又对我说：“我已经想好斋名了。”他说出了自己想好的名字，说：“我已经六十岁了，官到三品，也是我人生中该停下来休息的时候了。用止斋这个名字可以吗？请你为我的书斋名写一篇文章。”我辞谢说：“您的精力还未衰退，人们对您都抱以期望之心，期望您受到重用，造福天下，怎么能容许您现在停下来呢？况且我十分不才，怎敢接受您的命令？”赵公笑着说：“你言过其实了，到现在才辞官，对于我来说已是过错了，我怎敢还有其它的期望，来加重自己的过

53、错？还是不要让我感到羞愧了。”我于是不敢再说什么，尽力为这个名字写一篇文章。我说：“随时而止的含义很重要啊！止有两个含义：有止而止，行而止。止而止，是指该进的时候，必须要进；该退的时候，必须要退，像遇到不顺危险的时候停下来，像遇到坎坷的时候退来，这就是随时机而止。行而止，是说在做事的时候要清楚明白，要明白的，是事理而已，如身为父亲，要尽力做到慈爱，身为儿子，要尽力做到孝道，身为国君，尽力做到施行仁政；身为人臣，尽力做到尊敬国君。这就是要适得其所。动中有静，静中有动。因此应当退的时候就退，既可以不耽误时机；做事要清楚道义，又都能得到适当的安排。由此看来，止的含义，不仅仅专指辞去禄位，闭门谢客，远

54、离官场，隐居起来，避开俗世，没有烦恼的说法。历观前人对止的不同理解，有功成名就保全自身远离灾祸而停止为官的；有满足现状讨厌骄傲喜好谦虚而停止为官的；有顺从自己的心愿顺应生命的变化安于自己的处境而停止为官的，像汉代的留侯张良和疏广、疏受叔侄二人以及晋代的陶渊明就是这样的人啊。这种停止为官的做法固然让人感到奇怪，但是如果只知前进而不知后退，得到后又担心失去，以及不考量自己的才能是否与自己的官职相称而贸然前进的人，有太多了。然而这些都不是圣人所说的止，圣人所说的止是什么样的？想做官时就出来做官，不想为官就辞官回家；想做多久就做多久，想快速辞官就快速辞官，能够做到这样的人是孔子啊。哎！能够明白随时而进随时而退的道理，大概只有圣人吧？孟子不说：自从有人类以来，从来没有过像孔子一样的圣人。他又说：至于我所希望的，那就是学习孔子。赵公如果想学习止的道义，希望把孔子作为学习的对象，那样也会让孟子感到满足。冒昧地写出这些文字作为止斋记。”（五）阅读下面作品，完成第22-24题。（8分）东溪【宋】梅尧臣行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意