必修三专题一巩固练习一

1、NO.*保定三中 高二 必修三 专题一 强化训练测试题1、荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（ ）A天行有常B人性本恶 C礼法并用D民水君舟2、唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安 人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。 ”唐太宗的治 国经验体现了中国古代哪些学派的主张 （ ）儒、法B.儒、道C.墨、儒D.法、道3、有人说：“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子。 ”其主要依据是 （ ）A. 孔子开创了中国古代私人讲学的风气B. 儒家思想一直被古代统治者奉为正统思想C.儒家思想成为历代政治

2、家改革图治的理论武器D.儒家思想在中国传统文化中居主流地位4、从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政” ，再到荀子强调“仁义” ，儒家思想的早期发展始终贯穿 的一条主线是 （ ）A从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会B统治者要“仁者爱人” ，被统治者要“克己顺服” C依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人D从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会5、孔子谓季氏 （鲁国大夫 ）：“八佾舞 （ 天子专用的祭祀乐舞 ）于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏 行为违背了孔子 （ ）A仁政 主张B 爱惜民力主张 C 克己复礼主张D仁义和王道 主张6、春秋战国时期“百家争鸣”产生的影响有：

3、推动了中国传统文化体系的形成 使儒家思想在战国时期成为主流思想 奠定了中国思想文化发展的基础 “学在民间”取代了“学在官府”ABCD 7、春秋战国时期的某一思想家认为： “是以赏莫如厚而信， 使民利之； 罚莫如重而必， 使民畏之。” 这一思想家最有可能是A孔子B庄子C韩非子D 墨子8、孟子主张“民贵君轻” ，董仲舒主张“君权神授” ，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害” 。以 下的解释正确的是（ ）A. 孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B.三种主张都与当时社会状况密切相关 C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视D.三种主张都反映社会转型时期的剧变9、孔子、孟子和荀子都有民本思想，下列不属于他们的

4、民本思想的是（ ）A. 孔子主张“克己复礼” ，孟子主张“性本善” ，荀子提出“人之性恶”孔子强调以德治民，爱惜民力，取信于民孟子主张施仁政，提出“民贵君轻”的思想荀子提出“君舟民水”的著名论断10、孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”这表明他提倡 （ ）A. 启发诱导B.有教无类C.因材施教D.诲人不倦11、老子中记载： “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” 。这段话体现了老子的（ ）A. 辩证法思想 B.“无为而治”的思想C.“天法道，道法自然” 的思想D.以柔克刚的思想1N0.*NO.*12 子贡曰：“有美玉于斯， 韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？” 子曰：“沽之哉， 沽之

5、哉！ 我待贾者也。 ” (论语)此则材料表达的是A. 孔子善于经商B.孔子怀才不遇 C.孔子迷恋仕途D.儒家责任意识13、有学者说：每一次人类文化的交流，都会带来一次文化发展的机遇。比如说，我们遇到了印 度佛教就是一个很大的幸运。以下事例不能印证这一说法的有 ( )A. 董仲舒提出“天人感应”B.程朱理学的创立C.吴道子创作送子天王图D. 敦煌莫高窟的兴建14、下列关于“罢黜百家，独尊儒术”的表述中，正确的是( )A开始确立儒学的官学地位B禁止了其他各家思想在社会上的传播C儒学成为统治者信奉的唯一学说D 儒学丧失了抨击暴政的积极作用15、钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族

6、政府，也非军人政府，又非商 人政府，而是一个崇尚文治的政府 ，即士人政府。 ”“士人政府”形成的思想条件主要是 ( ) A法家思想的衰微B黄老之学被推崇C儒学正统地位的确立D 程朱理学的盛行16、董仲舒在深察名号中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意 也”。以下对这一思想理解最准确的是( )A. 主张“罢黜百家，独尊儒术”B.感叹人性本恶，呼唤王道C.建议以礼人法，以礼人俗D.认为民性本善，君权天授17、汉书 ?董仲舒传中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常 居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。 ”由此可看出董仲舒主张 ( )

7、 A思想统一B三纲五常C君权神授D以刑辅德18、孟子说：“得乎丘民而为天子， 得乎天子为诸侯， 得乎诸侯为大夫。 ”董仲舒提出 “君权神授” 、 “大一统”的思想。两者思想主张的共同点是 ( )A主张民贵君轻B 维护统治秩序C强调层层分封D体现以德治民19、儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强 化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。 从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是 ( )A. 孔子提出仁者爱人，贵贱有序B. 荀子主张君舟民水，礼法并用C.董仲舒倡行独尊儒术，天下一统D. 孟子主张民贵君轻2

8、0 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而 法度可明，民知所从矣。材料反映出董仲舒 ( )A. 一生都反对邪辟之说B. 认为政治与思想上的“大一统”是历史必然C.有力地推动了法家思想的发展D. 独尊儒术，反对“尊儒尚法” 、“外儒内法”21、汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70 余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言” 。这种文化政策变化的路径实际上反映了 ( ) A意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突22、汉武帝之后儒学

9、之所以逐渐成为主流思想，原因有()“罢黜百家，独尊儒术”的实施 儒家经典被国家规定为学校教科书中央太学的设置 地方教育系统的初步建立2N0.*NO.*A.B.C.D. 23、严复明确指出： “若研究人心政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。中国之所以成为今日现象他在这里论述的是宋代 ( )D.商品经济发展的影响”材料表明程朱理学对宋代以者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所造就，什八九可断言也。A. 重文轻武政策的影响B.分化事权政策的影响C.理学的影响24、“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。 后中国社会的影响突出表现为 ( )A促进文化教育普及B 成为维护封建统治的工具C压抑

10、了人的个性发展D对塑造中华民族性格起了积极作用25、宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度( )A从矛盾对立转换出发B从“天人感应”出发C从万物本原出发D 从人的本性出发26、冯友兰中国哲学简史中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在A“天人感应”和“大一统”B水能载舟也能覆舟C“民为贵，社稷次之，君为轻”D把天理人性有机结合， “存天理，灭人欲”27、下列关于宋明理学的评述正确的是()理学是以儒家思想为基础， 吸收佛教和道教思想形成的 南宋的朱熹是理学发展的集大成者 王阳明创立 “心学” 使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变理学和心学成为明清两代

11、的官方哲学A. B. C. D. 28、朱熹从鹅湖参加学术辩论凯旋时，途经武夷山分水关，赋诗一首题分水关：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。 ”意思指朱、陆二人在理学上各有“地势” ，并且呈“西 东”鼎立。流有万千，其源为一，基础都是儒学，都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观，所 以说“合处同” ，也就是说他们相同的主张是A格物致知B心外无物，心即是理C纲常伦纪，即为天理 D内心反省，以致良知29顾炎武说： “保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于 ( )A动摇了宋明理学的统治地位B 激发了中华民族的社会责任感C促进了资本主义萌芽的

12、发展D推动了民主革命思想的形成30顾炎武说：“愚所谓圣人之道如之何？曰博学于文，曰行己有耻 。”“士而不先言耻，则为无本之人” 。顾炎武上述言论的主旨是A、倡导经世致用的学术取向B、强调学术与道德的结合C、提倡无征不信的科学方法D、批判宋明理学空谈义理31阅读以下材料：材料一 顾炎武是清代学术的开山之祖。他一生激烈批评空谈心性、剿说玄理的虚无之论， 坚决反对雕琢辞章、缀辑故实的无用之学，他主张以“修己治人之实学” ，代“明心见性之空 言”，强调学问不仅要修诸身心，更要达于政事。 魏长宝顾炎武与乾嘉学派材料二 考证学在清代中叶达到了顶峰，清代学者对丰富的中华文化遗产重新作了评估和整 理，他们是中

13、国文化的勤勉尽心的解释者和整理者，但不是创造性的建设者。徐中约中国近代史第 6 版材料三 王国维在提到龚自珍、 魏源所代表的学术转型时， 就精辟地概括说： “龚魏二氏实际上承 乾嘉专门之学， 而有清初诸老经世之志” ，不过， 从根本上说， 他们体现了一种新的学术追求。3N0.*NO.*中华文明史第四卷 材料四 泰西自十五世纪文学复兴以后， 学者犹不免涉于诡辩， 陷于空想。自倍根 （注：弗兰西斯 培 根）兴而始一矫之。有明末叶，正中国之诡辩空想之时代也。及时之亡，顾、黄、王、颜、刘诸子， 倡实践实用之学。得其大者， （乾嘉 ）诸君，同时蔚起，各明其一体。其时代与倍根同，其学 统组织之变更，亦颇相

14、类。 梁启超论中国学术思想变迁之大势 材料五 李鸿章说：“今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，实为数千年未有之变 局！”“今日喜谈洋务，乃圣之时。中国日弱，外人日骄，此岂一人一事之咎！过此以往，能 自强者尽可能自立， 若不自强则事不可知。 ”他希望“士大夫留心经世者皆当以此为身心性命之学， 庶几学者众而有一二杰出，足以强国而赡军” 。 苑书义李鸿章传 请回答：（1）据材料一、二、三并结合所学知识，概括明末清初、清中叶、鸦片战争前后三个阶段的学术思 想发展的特征，它们在思想发展上面临的共同阻力是什么？（2）材料三中“新的学术追求”具体含义指什么？简述其背景。（3）梁启超曾总结清朝中期的学术发展，誉之为中国的“文艺复兴时代” 。据材料二、四和所学知 识，对梁的观点进行点评。（4）根据以上分析，结合材料五，说明 19 世纪中期以来李鸿章的思想认识有哪些新发展？从社会 转型的角度看，他的思想对中国社会发展的最大影响是什么？必修三 专题一（ 1）特征：清初早期民主启蒙思想潜滋暗长，提倡“经世致用”；清中期，考据学繁荣，但没有什么新的思想成分；鸦片战争前后，新思想萌发。（6 分）阻力：程朱理学。 （2 分） （ 2）含义：向西方学习（ 2 分。如学生回答“面对社会现实，呼吁革新”，可酌情给分） 。背景：民族危机出现，封建统治危机日益加深，思想界死气沉沉（6 分。如学生回答“