2019年高考古诗词中常见的意象集锦

1、古诗中常见的意象一、植物类（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、兰花、牡丹、桃花、 扬花。1、芳草：（1）以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。乐府诗：青 青河边草，绵绵思远道。（2）表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风 吹又生。2、松柏：象征孤直顽强、坚贞不屈。论语：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”3、竹：苍翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不挠。板桥：“咬定青山不放松，立根原在破 岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”4、黍离：诗经黍离有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看 到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对

2、国家昔盛今衰 的痛惜伤感之情。5、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。映阶碧草自春色，隔叶 黄鹏空好音。（杜甫蜀相），朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。（禹锡乌 衣巷）等。桑榆子：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。” “桑榆”指日落时 余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃滕王阁序：“东隅已逝，桑榆非晚。”6、桃花象征 美女的容颜；7、牡丹象征 高贵、富贵；兰有高洁之品。8、花象征 飘零、离散。9、花开：希望、青春、人生的灿烂。10、花落：凋零、失意；人生、事业的挫折；惜春；对美好事物的留恋、追怀。11、草：生命力强？、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份、地位的卑微。12、岁寒三友（松

3、、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格。13、红豆一一常用以象征爱情或相思红豆即相思豆，传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红 豆，于是红豆又称“相思子”，借指男女爱情的信物，常用以象征男女爱情相思或 朋友情谊。源自王维的相思诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此 物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。14、连理枝、比翼鸟一一比喻恩爱夫妻连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞， 古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官凭的妻子，囚禁 了凭。自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他 衣服，

4、结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与凭合葬，康王却把他们分葬两处。 不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起， 树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的长恨歌：“七月七日长生殿，夜半无人 私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结蜡称 为“喜结连理”。15、鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻 长安古意）。16、琴瑟（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。诗周南关雎：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又小雅常棣：“妻子 好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。子昂春夜别友人诗：“离堂思琴瑟，别路绕出 川。”二、动物类：杜

5、鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹏鸽 /沙鸥、蟋蟀、鸣蝉、猿猴、燕、 鱼1、乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在 古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。观：斜阳 外，寒鸦万点，流水绕孤村。马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦 马，断肠人在天涯。2、蟋蟀：又名促织，表示惆怅。诗经豳风七月：“七月在野，八月在宇， 九月在户，十月蟋蟀入我床下。”描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以 至怀念征人等联系起来.古诗十九首：明月 皎皎光，促织鸣东壁。3、鹏鸽：鹏鸽的鸣叫声似“

6、行不得也哥哥”，后来多用衬托处境的艰难或心情的 惆怅。如辛弃疾菩萨蛮；“江晚正愁予，山深闻鹏鸽。”白越中览古：越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今 惟有鹏鸽飞。这首诗主要选取了哪些意象？渗入了诗人怎样的情感？这些意象是怎样表达情 感的？选取的意象有：尽锦衣的战士、如花的宫女、宫殿、鹏鸽等。抒发了昔盛今衰的深沉感慨。（或“表达盛衰无常的感慨”）前三句极写威武、胜利、荣华， 最后一句只见破败荒凉。前后强烈的对比将昔盛今衰的感慨抒发得淋漓尽致。4、猿猴：哀伤、凄厉。杜甫登高“风急天高猿啸哀”。5、鸿：理想、追求。6、鱼：自由、惬意。7、鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功。8、狗、

7、鸡：生活气息、田园生活。9、（瘦）马：奔腾、追求、漂泊。10、沙鸥：飘零、伤感。11、鸟：象征自由。12、菰羹鲸脍：指家乡风味。后来文人以“菰羹鲸脍”、“菰鲸秋思”借指思乡之 情。13、双鲤：代指书信。汉乐府饮马长城窟行诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。 呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。庄周梦蝶：语出自庄子齐物论：“昔者庄周梦为胡 （蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶 也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为胡 （蝴），蝶与、 胡（蝴）蝶之梦为周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为 一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物

8、。如陆游冬 夜诗云：”一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”14、雁的意象：（孤）雁：孤独、思乡、思亲、音信、消息。鸿雁：书信一一对亲人的思念。鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。三、器乐类：羌笛（羌管、笛）、胡笳、琵琶、戍角1、羌笛、胡笳：古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经 常提到，往往表示戍边思归。王之涣：羌笛何须怨柳，春风不度玉门关。白：谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。益夜上受降城闻笛回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹产管，一夜征人尽望乡。2、有关音乐曲调古诗词中常在语句里出现有些乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情 感

9、或寓意，而这又对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。（1）关山月一一乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是 关山旧别情。”（王昌龄从军行七首之二）（2）梅花落曲调名。如：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花（白与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛）由梅花落的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由 梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，表思念。（3）后庭花一一即后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商 女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧泊淮）（4）霓裳羽衣曲一一相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：“渔阳颦鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易长恨歌）（5）柳曲：乐府曲调“柳

10、枝”，有时也作“折柳”，主要写军旅生活，从梁、 到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：羌笛何须怨柳，春风不度玉门关。” （王之涣凉州词）“笛中闻折柳，春色未曾看。”（白塞下曲六首其一）（6）行路难：古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。 如：天山雪后海风寒， 横笛遍吹行路难”（益从军北征） 四、自然类：白云、明月、望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗恨别：“思家步月清 宵立，忆弟看云白日眠。”借白云明月，寄托对友人的怀念。长卿谪仙怨：“白云千里万里，明月前溪后溪。”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把 自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。 以浮云比喻在外漂泊的游子，

11、如“浮 云游子意，落日故人情”（白送友人）。月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、 “玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、”蟾 蛛”。在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。人生的圆满、缺憾，思乡，思 亲。“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚 悲凉”。（1）对月思亲一一引发离愁别绪，思乡之愁，古诗中的月亮是思乡的代名词。对月思人，如庄月赋：“隔千里兮共明月。”九龄：“思君如满月，夜夜减清 辉。” “海上生明月，天涯共此时。” “举头望明月，低头思故乡。”（唐 ？白静 夜思）一一望月思乡异常感

12、伤。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了 诗人感情的意象了。杜甫月夜忆舍弟：“露从今夜白，月是故乡明。”露总是白的，但今夜更白， 因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的 是突出对故乡的思念。唐人王建十五夜望寄杜郎中：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友 的深切思念。另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人九龄望月怀远）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄昌宅夜饮）等诗句，大体 上也是这样的感情。“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（南唐 ？煜虞美人）一一望月 思

13、故国，表现了亡国之君特有的伤痛。“磺（沙漠）里征人三十万，一时回首月中看。”（唐 ？益从军北征）一一茫 茫沙漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。轼水调歌头？明月几时有：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发，写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会 人生。（2）明月蕴涵边人的悲愁。如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽 怨；“时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。（3）明月蕴涵情感的无奈。如庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷 和祝福；九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。（4）明月蕴涵时空的永恒。

14、”古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生 命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。五、场所类：南浦、蠲陵1、南浦一一水边送别之地南浦多见于水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原九歌?河伯“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。古人水边送别并 非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为的一个专名了。南朝江淹作别赋：“春草碧色，春水漆波，送君南浦，伤如之何！”）之后， 南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居 易南浦别中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。成大横塘：“南浦春来绿 一川，石桥朱塔两依然。”3、蠲陵-折柳送别的著名的

15、地方唐代的蠲陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而蠲陵桥 两边又是柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方。“楼月，年年柳色，霸 陵伤别。”（白忆娥）一一霸陵桥的两边长满垂柳，而霸陵桥是首都的门户， 这里是是送别的地方，在霸陵桥折柳送别特别能表达伤离别的情感。后世就把“蠲 桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿陌上多别离”的诗句。六、时令节日类1、中秋八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。如唐王建十五夜望月：今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？2、重阳 九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜 甫九日中所写：重阳独酌杯中酒，抱病起登

16、江上台。3、寒食 清明前一日，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有关。如雨中 禁火空斋冷，江上流莺独坐听。（唐韦应物寒食寄京师诸弟）4.清明 三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如杜牧的清明：清明时节 雨纷纷，路上行人欲断魂。七、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）1、投笔 后汉书载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔 感叹，要效法傅介子、骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛 弃疾水调歌头：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”2、长城 南史？檀道济传记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到 君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：

17、“乃坏汝万里长城！ ”很显然 是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如 陆游书愤：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”3、楼兰 汉书载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介 子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌， 用“破（斩）楼兰”指建功立业。如王昌龄从军行：“长云暗雪山，疆域遥望玉 门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”4、柳营，指军营。史记？绛侯周勃世家记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘 门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐， 连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏

18、周亚夫治军有方。后代 多以“柳营”称纪律严明的军营。5、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根 长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞满江红望中原：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”6、羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣凉州曲：“羌笛何须怨柳，春风不度玉门关。”岑 参白雪歌送武判官归京：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”益夜上受 降城闻笛：“不知何处吹产管，一夜征人尽望乡。”仲淹渔家傲：“浊洒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡

19、笳的作用与此相同，就不再列举了。八、闲适类意象(或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往)1、五柳渊明五柳先生传载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的辆川闲居赠裴秀才迪：“寒山转苍翠，秋水 日潺泼。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复俏接舆醉，狂歌 五柳前。”2、东篱渊明饮酒：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如清照醉花阴：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”3、三径渊明归去来兮辞中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的欲与元八卜邻先有是赠：“明月 好同三径夜，

20、绿宜作两家春。”悲凉4、蝉一一品行高洁、(1)古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。唐诗别裁说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一 型。骆宾王在狱咏蝉：“无人信高洁。”商隐蝉：“本以高难饱”，“我 亦举家清”。王沂齐天乐：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南蝉：“居 高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。(2)寒蝉一一悲凉。秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声 若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王咏蝉起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”西

21、陆：秋天 以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永雨霖铃开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描写 别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气 氛。“寒蝉鸣我侧”(三国人植赠白马王彪)等诗句也表达这样的情思。古诗中常见的意象集锦1、望月思亲一一引发离愁别绪，思乡之愁。“举头望明月，低头思故乡。”（白静夜思）一望月思乡异常感伤。“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（煜虞美人）一望月思故国，表现了 亡国之君特有的伤痛。2、黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）一一多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。感伤 的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴

22、。唐代商隐乐游原：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维使至塞上：“大漠孤烟直， 长河落日圆。”宋代王安石桂枝香金陵怀古：“征帆去棹残阳 里，背西风、酒旗斜矗。”3、流水、落花一一古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来， 由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。“流水落花春去也，天上人间。”（煜浪淘沙）“无可奈何花落去，似曾 相识 燕归来”（晏殊浣溪沙）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暂， 惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。止匕外，唐代白宣州跳楼饯别校书叔云： “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”煜虞美人：“问君能有几多愁？恰似一

23、江春水向东流。”则用流水这一意象来比 喻愁怨的浓厚和不绝。4、长亭一一陆上送别之所。白菩萨蛮：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永雨霖铃：“寒蝉凄切， 对长亭晚。” 叔同送别：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中 国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。5、羌笛-象征凄切悲凉之意境。羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中 经 常提到，如王之涣凉州曲：“羌笛何须怨柳，春风不度玉门关。”仲淹渔 家傲：“浊酒一杯家万里，燕然 未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的 凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。6、以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高

24、尚。王昌龄芙蓉楼送辛渐：“亲友如相问，一片冰心在玉壶。”一一我的心像晶莹的玉壶的冰一样，样高洁如故。“冰心”高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。7、以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。“过春风十里，尽芹麦青青。”（夔慢）一一春风十里，十分繁华的路，如今长满了青青芹麦，一片荒凉了。此旬用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉。“朱 雀桥边野 草花，乌衣巷口夕阳斜。”(禹锡乌衣巷)朱雀桥边昔日的繁华已 荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去了昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。8、菊花一一象征高洁、隐逸、脱俗、坚贞的品质。屈原离骚：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

25、”诗人以饮露餐花象 征自己品 行的高尚和纯洁。唐人元稹菊花：“秋丛绕舍似家，遍绕篱边日渐 斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。9、梅花一一傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白，岁寒三友之一。梅花在严寒中 最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬 仰与赞颂。梅花：高洁、不屈不挠的品格。王安石梅花“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白， 收到了香色俱佳的艺术效果。陆游卜算子：零落成泥碾作尘，只有香如故。借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。另外还有以梅子的成熟比喻少女

26、的怀春， 如“倚门回首，却把青梅嗅。”(清照点 绛唇)10、柳一一(1)以折柳表惜别。“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。故古 人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味。“今宵酒醒何处？柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。(2)于檐前屋后，常作故乡的象征。” 一上高楼万里愁，兼葭柳似汀洲。”抒 发了许浑对故乡的无限牵挂。柳”絮飘忽不定，常作遗愁的凭借。“试问闲愁都几许，一川烟草，满城 风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。柳永在雨霖铃中以“今宵酒醒何处，柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。“柳”送别、留恋、伤感春天的美好。折柳：是汉代惜别的风俗。后寓

27、有惜别怀远之意。“柳”：伤别情怀。堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新代。绿叶：生命力、希望、活力。竹：气节、积极向上。松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力。松：松树是傲霜斗雪的典，自然是众人讴歌的对象。11、梧桐凄凉悲伤的象征。王昌龄长信秋词：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色， 卧 听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深 宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠更漏子）、“梧

28、桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（清照声声慢）等。12、鹏鸽鸟一一鹏鸽鸣声听起来像“得不也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和 满腔的离愁别绪。“落照苍茫秋草明，鹏鸽啼处远人行。”（唐群玉九子坡闻鹏鸽）“江晚正愁余，山深闻鹏鸽。”（辛弃疾菩萨蛮。书造口壁13、杜鹃鸟一一又名杜宇、望帝、子规、布谷，古代神话中，蜀王杜宇（即望帝） 因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后化魂为杜鹃。于是古诗中的杜鹃成为 凄凉哀伤的象征，常与悲苦联系在一起。因叫声似“不如归去”，常借以表现怀念 故乡情感、抒写离愁别恨；借用杜鹃啼血的意象，表达忧国志士的忠诚、爱国之意； 由于杜鹃啼叫 的时，春天的花已经落了，诗人也以杜鹃

29、的出现来惋惜百花凋零、 春已归去的情况。白蜀道难：“又闻子规啼月夜，愁空山”，白居易琵琶行：“杜鹃啼 雪猿哀鸣。”杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。 白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄“扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”起旬 写即目之景。在萧瑟凄凉的自然景物中寄寓离别伤感之情。三四旬以寄情明月的丰 富想象，表达了对友人的无限怀念和深切同情。14、东篱一一表现悠然自得、超凡脱俗的生活情趣，高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁 身自好的品格。渊明的饮酒“采菊东篱下，悠然见南山”，清照的醉花阴”东篱把洒黄昏后，有暗香盈袖”。15、浮云一一漂泊不定的云，在诗词中，常被看成是行踪不定、任意东

30、西的游子， 另外，浮云也往往比喻一切阻碍 历史前进的邪恶势力，比喻奸臣。16、例如，白送游人“浮云游子意，落日故人情”，韦应物淮上喜会梁州故人“浮云一别后，流水十年间”；王安石的登飞来峰：“不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层。”白登 金陵凤凰台“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。17、西楼一一西楼仅仅是一个象征性的概念，或者指代闺房，或者指代曾经聚会之 所，或者指代孤独寂寞的居所，或者指代登高望月怀远的地点，在诗词中，西楼多 属泛指。煜“无言独上西楼，月如钩”；许浑“满天风雨下西楼”；清照“雁字回时， 月满西楼”；晏几道“西楼月下当时见，泪粉偷匀”。18、新亭一一“新亭对泣”的典故：南渡后，名门

31、士人常相邀到新亭（今市）饮宴,一次，大家忽然想起了北方故土，相视流泪。只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮 力王室，克复神州”。后来，人们用“新亭”或表达怆怀故国之情，或表达忧国伤 时的悲愤之情。辛弃疾的水龙吟“长安父老，新亭风景，可怜依旧”，就是典型的例子。19、危栏一一危栏，高处的栏杆，往往表示登高望远或者登临抒怀，多与忧国、伤 怀、思人等有关。例如，欧阳修 踏莎行：“楼高莫近危栏倚”；辛弃疾摸鱼儿：“休 去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”。凭栏：意为“依靠着栏杆站着”，但在诗词中使用“凭栏” “倚栏” “凭阑”等词 语，却有多种不同的意味。一凭一倚，虽是两个细小的动作，但那动态、情态和心态委实

32、是大相径庭，很 值得品味的。凭则两手抚栏，直立远视，有慷慨悲凉之态，倚则身体重心全凭栏干 依托，有娇弱无力之姿，词作家正是着眼于这两个动词，把“凭栏”与“倚楼”写 得几乎是风情万种，仪态万端。或者表示怀远，或者表示凭吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。煜：独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难岳飞：怒发冲冠，凭栏处水龙吟：把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。杜甫：戎马关山北，凭轩涕泗流。仲淹幕遮：明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪20、关山一一一股泛指关塞山川。例如木兰诗中“万里赴戎机，关山度若飞。”又如，观鹏鸽天：“一 春鱼 雁无消息，千里关山劳梦魂。”当然，后来的诗人用“关山”，也借

33、指遥远 的地方，多与思乡、念人有关。例如， 晏几道生查子：“关山魂梦长，鱼雁 音尘少。”21、阳关一一最初表示古代地名，为沟通西域的要道。例如，王维渭城曲：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来，由于 唐人把王维渭城曲翻入乐曲，称为阳关三叠或者阳关曲，简称阳关 在唐宋的诗词中，“阳关”作为离别送行的歌声。例如，白居易对酒：“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第一声。”24、阑干一一有三个意思。第一，古代建筑物附加的木制栅栏，叫做阑干、栏杆。例如，延巳抛球乐”坐对高 楼千万山，雁飞秋色满阑干”、辛弃疾水龙吟“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。第二，横斜的 样子。古代多用来 形容星斗纵横错落。例如，贺

34、铸清平乐“夜潮洲渚生寒，城头星斗阑干”。第 三，形容泪 水纵横或者纵横散乱的样子。如白居易琵琶行“梦啼妆泪红阑干” 其中的“阑干”形容泪流满面。25、楼兰一一汉代西域的国名。后代诗文中常常用“斩楼兰”、“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志。白塞下曲“愿将腰上剑，直为斩楼兰”，即为此后、026、蓬莱一一传说中的海上神山，仙人的居所。在诗词中用“蓬莱”，多比喻皇家 宫殿，或比喻歌舞楼榭，有时也指仙人居所，总而言之，在诗词中，“蓬莱”多借用形容环境美好，有如仙境一般。也作“蓬壶” “蓬岛”。例如， 清照蝶恋 花：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”27、落红一一指凋残的花（乱红、残红）。在诗人看来

35、，落红是春天即将离开的信号，也是美好事物转眼成空的象征，它又仿佛是不幸者的命运写照。诗人常以落花比喻青春易逝或寄寓伤感、惋惜和无奈之情，如辛弃疾摸鱼儿“惜春长怕花开早，何况落红无数”，就是很好的例子。28、尺素一一书信的代称。如观踏莎行”驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重 数”。29、吴钩一一原指吴王阖闾所造的钩，但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。 用来暗示建功立业的抱负。贺南 园“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”， 杜甫后出塞“少年别有赠，含笑看吴钩”。30、青鸟一一在古代传说中，“青鸟”是仙人的信使，在诗词中常常被借用指代情 人的使者。白相逢行“愿因 三青鸟，更报长相思”和商隐无题“蓬山

36、此 去无多路，青鸟殷勤为探看”都表示这个意思。31、翠微一一形容山色青翠似在有无之间，所以叫作“翠微”。也常作青山的代称。 杜甫秋兴“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微”，“坐翠微”，是“面对翠微”之意，指代翠微的山色。另，形容树色的青翠或者形容江湖水色的青绿缥缈, 也叫做翠微，如晏几道鹏鸽天：“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。”中翠 微形容的是树色。32、迟日一一在诗经七月中有“春日迟迟”的何子，“迟迟”表示和舒的样 子。所以后人就用“迟日”表示“融 和的”。例如，极为经典的杜甫绝句：“迟日江山丽，春风花草香。”再如，宋之问春日陪宴诗：“彩云歌处断，迟日舞前留。”以上意象经过历代诗人创造，已成为

37、具有普遍意义的典型意象，具有相对稳定 的感情色彩。但也不能一概而论，如王之涣登鹳雀楼中的“夕阳”并不凄凉， 而是表现诗人激昂的情怀。“两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天” “池塘生春草园 柳变鸣禽”中的柳就丝毫没有惜别33、莲一一因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻不同流合污的节操。又由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如：南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。” “莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修 辞，表达了一个女子对所爱的男子的 深长思念和爱情的纯洁。 伤怀之意。所以具 体诗歌还应具体分析。34

38、、鸿雁一一武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们常说的“鸿雁 传书”。所以“鸿雁”常借指书信，表示盼望、惦念外出之人的音讯，传达思念之 情，也表达的游子漂泊思乡之情；因大雁总是结队迁徙，途中常掉 队的孤雁，诗人常用“孤雁” “孤鸿” “断鸿”来喻人，表达或孤独、或孤高、或受尽迫害等情 感。 鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使，代指音讯。青鸟，传说西王母 有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并 服侍在王母身旁。商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。璟：青鸟不传云外信， 丁香空结雨中愁。清照词云：“雁字回时，月满西楼”、“雁过也，正伤心，却是旧相识。”

39、大雁没带来盼望已久的书信，引起了女词人无限的思念。 南朝乐府 民 歌西洲曲：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿” “望飞鸿”就是盼望书信的意思。35、燕子 燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋或屋檐 下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托 相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。(1)燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。如“落花人独立，微雨燕双飞。”展示 了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。“旧(2)燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代的寄托 时王堂前燕，飞入寻常百姓家。”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒

40、露了诗人面对 今昔变化的无限感慨。表现春光的美好，传达惜春之情：相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象 征加以美化和歌颂。春天的象征，表示喜庆。白居易：几处早莺争暖树，谁家新燕 啄春泥。如（韦应物长安遇著）“冥冥花正开，烟烟燕新乳。”（宴殊破阵子）,“燕 子来时新社，梨花落后清明。”（乔吉天净沙？即事），“莺莺燕燕春春，花花 柳柳真真，事事丰丰韵韵。”（可久凭栏人暮春即事），“鸟啼芳树丫，燕衔 黄柳花。”。南宋词人史达祖更是以燕为词，在双双燕咏燕中写到：“还相雕梁藻井，又 软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚 灿烂，燕子娇小可爱，

41、加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳 修有（采桑子）“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘板，双燕归来细雨中。” 之慨叹，乔吉有（水仙子）“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙，啼煞 饥鸦。”之凄惶。 表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代、亡国破家的感慨和悲愤：燕子秋去春 回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属禹锡的乌 衣巷：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王堂前燕，飞入寻常百姓家。” 另外还有宴殊的（浣溪沙）“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘 徊。”；好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处。（谒金门怀故居）;夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。” （点绛唇）；炎的 “当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。” （高阳台）;文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地产花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（金陵驿）C燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离” 之悲，负载可谓重矣。代人传书，幽诉离情之苦：唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作 诗系于燕足。时