2020-2021高考语文现代文阅读训练经典题目(含答案)50

1、2020-2021高考语文现代文阅读训练经典题目（含答案）50一、高中现代文阅读1阅读下面的文字，完成小题。材料一：消费是最终需求，既是生产的最终目的和动力，也是人民对美好生活需要的直接体现。加快完善促进消费体制机制，增强消费对经济发展的基础性作用，有利于优化生产和消費等国民经济重大比例关系，构建符合我国长远战略利益的经济发展方式，促进经济平稳健康发展；有利于实现需求引领和供给侧结构性改革相互促进，带动经济转型升级，推动高质量发展，建设现代化经济体系；有利于保障和改善民生，实现经济社会发展互促共进，更好满足人民日益增长的美好生活需要。近年来，我国在扩大消费规模、提高消费水平、改善消费结构等方面

2、取得了显著成绩，但也要看到，当前制约消费扩大和升级的体制机制障碍仍然突出。重点领域消费市场还不能有效满足城乡居民多层次多样化消费需求，监管体制尚不适应消费新业态新模式的迅速发展，质量和标准体系仍滞后于消费提质扩容需要，信用体系和消费者权益保护机制还未能有效发挥作用，消费政策体系尚难以有效支撑居民消费能力提升和预期改善。（摘编自中共中央国务院关于完善促进消费体制机制，进一步激发居民消费潜力的若干意见）材料二：10%-曲_却MM阳2OI&201,20l23fl）320N曲汁如16（年）消tWGDPlft长讲就军在我国经济增速下行，经济发展进入新常态期间，消费对保持经济增长，稳定社会结构具有重要作用

3、。如上图所示，消费对GDP的贡献从2011到2012年期间断层工飞跃至50%以上，成为拉动经济增长的三驾马车之首；在2015年，消费贡献又一次飞跃并开始稳定在65%左右，接近西方发达国家70%-80%的消费贡献率数字，表明中国经济进入新阶段：通过廉价出口与公共投资建设的快速积累资本阶段已经基本结束；西方世界的经济发展经验与规律开始逐渐适用于中国模式；经典经济学中，消费对经济发展的重要性日益开始在中国市场中有所体现。（摘选自亿欧智库：2017中国消费升级报告）材料三：没有一个严谨的权威来源可以考究，它是被人们约定俗成的用以描述一切“消费结构的升级变化”过程，并在经济学领域内被使用。亿欧智库研究发

4、现，虽然各方对消费升级的具体界定均不相同，“消费结构改变”这一内核始终清晰。亿欧认为，消费者的消费需求拥有三个层级：生存基本的温饱类需求、以“安全”和“娱乐”为代表的服务型需求，以及以“认同”、“尊重”为核心的自我实现型需求。随着购买力的发展，三类需求从底部向上依次实现。社会整体购买力的提升，会使得温饱、服务和实现三类需求按不同的比例得到满足，造成结构性变化；其次，当社会文化带动消费心理发生较大变化时，温饱型消费、服务型消费和实现性消费之间会直接发生平移转变。这两种变化，会带来消费品行业的震荡和消费品类的洗牌。（摘选自亿欧智库：2017中国消费升级报告）材料四：消费升级大趋势下，消费者想要的不

5、只是产品，还包括更好的消费体验。报告显示随着技术新，消费习惯变化，零售业正在以满足消费需求为核心，围绕消费新场景，通过技术连接，实现线上线下消费渠道愈发融合，最终形成以“消费者数据”为核心的零售新生态。2017年新零售风起云涌，在人、货、场的重新架构中，人逐渐成为核心驱动因素，尤其是借助IP形象势能来拉动用户群体消费，已经变成越来越多零售品牌的共识。在影视剧等文化产品中做内容植入也成为越来越普遍的操作。百味草从三生三世十里桃花植入中推出古典寒食“团子”，三生三世开播完结之后，“桃花醉”大卖，都体现了商家在消费升级时代的营销创新。围绕消费场景，消费升级企业势必将消费者的消费体验作为最重要的因素进

6、行考虑。实现线上线下渠道融合的新零售也应运而生。跨界零售新物种“盒马”，通过商品再造、技术再造、流程再造和物流再造，把一般意义上的生鲜超市转变为移动互联时代的体验式消费中心。围绕“餐饮体验+生鲜超市零售+基于门店配送”，打造了新零售的样板间。通过算法驱动的智能物流，实现门店附近3公里范围内，30分钟送货上门。同时商品定位新鲜、健康、时尚、精致，围绕“大厨房”概念，基本以食品和日用百货为主，主打“盒马特色”的生鲜品种也一应俱全，满足用户一日三餐基本需求。（摘编自2017中国互联网消费数据报告：消费升级改变了谁）（1）下列对材料中“消费升级”的相关理解，正确的一项是（）“消费升级”是生产的最终目的

7、和动力，也是新时期人民对美好生活需要的最直接体现。“消费升级就是让消费在GDP增长中的贡献由小变大，并力争能达到发达国家的水平。“消费升级”没有明确的概念、权威的解释，但“消费结构改变”的内核却是清晰明确。“消费升级就是借助IP形象势能拉动用户群体消费，使营销创新成为零售品牌的共识。（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）加快完善促进消费体制，能带动经济转型升级更好满足人民日益增长的美好生活需要。拉动我国经济增长中的三驾马车（廉价出口、公共投资建设和消费），消费是第一位的。消费的温饱、服务、实现等三个层次的结构性变化和平移转变会带来消费品行业的震荡。跨界零售新物种“盒马”是消费

8、升级时代的一种营销创新，能较好的满足消费者的体验。（3）面对消费升级，政府、企业、个人都应重视，请说说各自应该怎么做。【答案】（1）C（2）B（3）政府层面：加快完善促进消费体制机制，增强消费对经济发展的基础性作用；企业层面：尽可能商品再造、技术再造、流程再造和物流再造做好产品升级以及服务升级；个人层面：认识到消费在国民经济中的重要性，转变消费观念，提升消费水平。【解析】【分析】（1）A项，偷换概念或者说张冠李戴，相关信息在材料一第一段，原文是“消费是最终需求，既是生产的最终目的和动力，也是人民对美好生活需要的直接体现”，是“消费”，而不是选项说的“消费升级”；B项，以偏概全，“让消费在GDP

9、增长中的贡献由小变大，并力争能达到发达国家的水平”只是“消费升级”中的一方面；D项，“消费升级就是借助IP形象势能拉动用户群体消费，使营销创新成为零售品牌的共识”说法错误，材料四第二指出“在人、货、场的重新架构中，人逐渐成为核心驱动因素，尤其是借助IP形象势能来拉动用户群体消费，已经变成越来越多零售品牌的共识都体现了商家在消费升级时代的营销创新”，“借助IP形象势能拉动用户群体消费，使营销创新成为零售品牌的共识”是“营销创新”，“营销创新”是“消费升级”但不能倒回来说。故选C。（2）B项，限定的时间语缺失，相关信息在材料二最后一段，根据原文“表明中国经济进入新阶段：通过廉价出口与公共投资建设的

10、快速积累资本阶段已经基本结束；西方世界的经济发展经验与规律开始逐渐适用于中国模式；经典经济学中，消费对经济发展的重要性日益开始在中国市场中有所体现，应该是在经济进入新阶段之后居于首位。故选B。（3）本题，仔细阅读文本，可以从文本中筛选出“加快完善促进消费体制机制，增强消费对经济发展的基础性作用”“消费对保持经济增长，稳定社会结构具有重要作用”“消费对GDP的贡献从2011到2012年期间断层工飞跃至50%以上，成为拉动经济增长的三驾马车之首；在2015年，消费贡献又一次飞跃并开始稳定在65%左右，接近西方发达国家70%-80%的消费贡献率数字，表明中国经济进入新阶段：通过廉价出口与公共投资建设

11、的快速积累资本阶段已经基本结束；西方世界的经济发展经验与规律开始逐渐适用于中国模式；经典经济学中，消费对经济发展的重要性日益开始在中国市场中有所体现”“消费者的消费需求拥有三个层级：生存基本的温饱类需求、以安全和娱乐为代表的服务型需求，以及以认同、尊重为核心的自我实现型需求。随着购买力的发展，三类需求从底部向上依次实现。社会整体购买力的提升，会使得温饱、服务和实现三类需求按不同的比例得到满足，造成结构性变化；其次，当社会文化带动消费心理发生较大变化时，温饱型消费、服务型消费和实现性消费之间会直接发生平移转变。这两种变化，会带来消费品行业的震荡和消费品类的洗牌”“消费升级大趋势下，消费者想要的不

12、只是产品，还包括更好的消费体验。报告显示随着技术新，消费习惯变化，零售业正在以满足消费需求为核心，围绕消费新场景，通过技术连接，实现线上线下消费渠道愈发融合，最终形成以消费者数据为核心的零售新生态”“消费升级企业势必将消费者的消费体验作为最重要的因素进行考虑”“通过商品再造、技术再造、流程再造和物流再造，把一般意义上的生鲜超市转变为移动互联时代的体验式消费中心”等信息，根据这些信息从政府、企业、个人三个方面概括面对消费升级应该怎么做。故答案为：（DC；（2）B；政府层面：加快完善促进消费体制机制，增强消费对经济发展的基础性作用；企业层面：尽可能商品再造、技术再造、流程再造和物流再造做好产品升级

13、以及服务升级；个人层面：认识到消费在国民经济中的重要性，转变消费观念，提升消费水平。【点评】（1）本题考查筛选、理解文章信息的能力。信息筛选题的答题步骤是：把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；把握题干，确定答题区间；将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。（3）

14、本题考查概括文本内容要点的能力。解答本题，应当明确题干的具体要求，找到材料中相关文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要内容的方法有：方法一：语句摘录法。通过摘录文中的中心句，概括文段的主要内容。方法二：要点归纳法。把揭示文段中心内容的词语或者句子找出来，归纳组织成句子即可。方法三：层意合并法。先将文段分层归纳出层意。然后在层意的基础上提炼概括。2阅读下面的文言文，完成下列小题。袁滋，字德深。强学博记。少依道州刺史元结，读书自解其义，结重之。建中初，黜陟使赵赞荐于朝。累辟张伯仪、何士干幕府。部官以盗金下狱，滋直其冤。刑部、大理核罪人，失其平，惮滋守法，因权势以请，滋终不署奏。韦皋始招来西南夷

15、。德宗选郎吏可抚循者，皆禅行，至滋不辞，帝嘉之。赐金紫，持节往。谕年还，使有旨，进谏议大夫。求外迁，为华州刺史。政清简，流民至者，给地居之，名其里曰义合。然专以慈惠为本，未尝设条教，民爱向之。有犯令，时时法外纵舍。得盗贼，或哀其穷，出财为偿所亡。召为左金吾卫大将军，以杨于陵代之。滋行，耆老遮道不得去，于陵使谕曰：吾不敢易袁公政人皆罗拜，乃得去，莫不流涕。宪宗监国，刘辟反，诏滋为剑南两川安抚大使，半道，为剑南东、西川节度使。是时，贼方炽，又滋兄峰在蜀为辟所劫，滋畏不得全，久不进，未几，徙义成节度使。滑，用武地，滋严备而推诚信，务在怀来，李师道等畏服之。居七年，百姓立祠祝祭。以户部尚书召，徙荆南。

16、吴元济之反，滋言蔡兵劲与下同欲非朝夕计可下宜广方略离溃其心及宿兵三年调发益屈诏出禁钱继之滋揣天子且厌兵，自表入朝，欲议罢淮西事，道闻萧俯、钱徽坐沮议黜去，滋翻其谋，更言必胜，顺可天子意，乃得还。卒，年七十，赠太子少保。滋既病，作遗令处后事，讫三年，皆有条次。性宽易，与之接者，皆自谓可见肺肝，至家人不得见喜愠。薄居处衣食。（节选自新唐书袁滋传）（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）滋言蔡兵劲/与下同欲/非朝夕计可下/宜广方略/离溃其心及宿兵/三年调发/益屈诏/出禁钱继之/滋言蔡兵劲/与下同欲/非朝夕计可下/宜广方略/离溃其心/及宿兵三年/调发益屈/诏出禁钱继之/滋言蔡兵劲/与下同欲/非

17、朝夕计可下/宜广方略/离溃其心及宿兵/三年调/发益屈/诏出禁钱继之/d.滋言蔡兵劲/与下同欲/非朝夕计可下/宜广方略/离溃其心/及宿兵三年调发/益屈诏/出禁钱继之/（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）辟，指由中央官署征聘，向上推荐，任以官职，是中国古代擢用人才的一种制度。夷，原指我国古代中原地区华夏族对东部各族的总称，后泛指中原以外的各少数民族。户部，我国古代六部之一，负责主管国家户籍、钱粮、赋税和水利兴修等事务。表，是我国古代臣下向帝王陈述、请求、建议、议论朝政时使用的一种文体。（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）袁滋聪颖善学，屡受重用。无需他

18、人帮助，他读书自己便能领悟其意义，后受到赵赞举荐入朝，并曾在很多人的幕府中工作过。袁滋公正守法，为政仁厚。他曾为官员伸冤，拒绝有关部门不道义的请求；为政期间，他善待流民百姓，对犯法者常法外施恩。袁滋敢于担当，积极效命。治理滑州时，他严密戒备又釆取怀柔政策，让李师道等人畏服；吴元济造反后，他两次进言，主张兴兵伐贼。袁滋为人宽厚，平易简朴。曾与他交往的人都认为他能推心置腹待人，家里人看不到他的喜怒之色，同时，他居处简陋，衣食俭朴。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。德宗选郎吏可抚循者，皆惮行，至滋不辞，帝嘉之。滋行，耆老遮道不得去，于陵使谕曰：“吾不敢易袁公政。”【答案】（1）B（2）C（3）

19、C（4）德宗挑选可以前去抚慰的郎官，大家都畏惧远行，而袁滋没有推辞，皇帝赞扬了他。袁滋离任时，老人拦路以致无法离开，杨于陵派人通告说：“我不敢更改袁公的为政主张。”【解析】【分析】（1）“离溃其心”，动宾结构，意思为“离散敌心”，前后断开。排除A、C。“宿兵”，屯驻军队。“及宿兵三年”，介宾短语作状语，前后断开。“调发益屈”，主谓结构，前后断开。排除D。故选Bo（2）C项，“负责主管水利兴修等事务”错误。“水利兴修”不属于户部掌管，应是工部的职责。故选Co（3）C项，“他两次进言，主张兴兵伐贼”说法错误，第一次，“滋揣天子且厌兵，自表入朝，欲议罢淮西事，主张罢兵休战，第二次则并非如此。故选Co

20、（4）“郎吏可抚循者，定语后置，可以前去抚慰的郎官；惮”，畏惧；辞”，推辞。“行：指离任、出发；遮道”，拦住道路；谕”，通告。故答案为:B；C；C；德宗挑选可以前去抚慰的郎官，大家都畏惧远行，而袁滋没有推辞，皇帝赞扬了他。袁滋离任时，老人拦路以致无法离开，杨于陵派人通告说：“我不敢更改袁公的为政主张。”【点评】（1）此题考核文言断句的能力，要注意阅读句子的节奏。文言文断句，一是注意读文句时的节奏；二是注意断句的技巧，如句首发语词，主语和谓语之间等。此题考核理解古代文化常识的能力，要注意平时的积累。文化常识是文言文的基础部分，平时学生多积累这些知识，在背诵时要注意分类进行。此题考查的是归纳概括能

21、力，做题时要注意理解全文内容。概括归纳的技巧，一是根据所学知识疏通文本内容；二是根据选项，在原文中找到信息，然后把选项和原文信息进行比较来判断答案。此题考查文言翻译能力，要注意翻译的原则。文言文翻译，一是要注意字字落实的翻译原则；二是要注意文句中的关键词。【参考译文】袁滋，字德深。学问广博，记忆力强。少年时跟随道州刺史元结，读书能自己领悟其中的含义，元结很器重他。建中初年，黜陟使赵赞把他推荐到朝廷。多次征用在张伯仪、何士干的幕府中。部中官员以盗窃金银的罪名被投入狱中，袁滋为他伸张冤情。刑部、大理寺复审犯罪的人，不遵守公平正道，畏惧袁滋坚守法律，借助有权有势的人请托，袁滋最终坚持不在有冤情的案卷

22、上签署批准。韦皋最初招抚西南方向的少数民族。德宗挑选可以前去抚慰（少数民族）的郎官，大家都畏惧远行，而袁滋没有推辞，皇帝赞扬了他。赏赐金银和紫色服饰（高官所穿），持节前去。过了一年回来，出使符合皇帝心意，进升谏议大夫。后来袁滋请求到外地做官，担任华州刺史。政绩清廉俭约，凡有流民来到他所管辖的州中，他都提供土地让他们住下来，把流民居住的里巷命名叫“义合”。他一味以仁爱为本，从不设立（严酷的）条文法律，百姓敬爱他，都愿意投奔他。有犯法的，时常在法外宽免。抓住盗贼，经常同情他的困窘，拿出钱财为他偿还给丢失东西的人家。召入朝廷担任左金吾卫大将军，任命杨于陵接替他。袁滋离任时，老人拦住道路以致无法离开，

23、杨于陵派人通告说：“我不敢改变袁公的为政主张。”人们都围住他跪拜，然后才离开，没有不流泪的。宪宗监国，刘辟造反，下诏命袁滋任剑南两川安抚大使。在前往赴任的半路上，又任命他为剑南东、西川节度使。这时候，贼势正强，又因袁滋的哥哥袁峰在蜀被叛贼刘辟劫持，袁滋害怕不能保全兄长，很长时间不进兵，不久，改任义成节度使。滑州，是用兵之地，袁滋严密戒备又广施诚信，一意怀柔，李师道等人害怕、服从于他。在当地为官七年，百姓为他立祠堂祭祀。（朝廷）以户部尚书的官衔将其召回，改任为荆南节度使。吴元济造反时，袁滋说蔡州军队强劲，上下同心，不是一朝一夕用计可以攻下来的，应广泛使用策略，离散敌心。等到屯驻军队三年后，朝廷征

24、调战争物资更加困难，（皇上）下诏拿出宫中钱财来继续维持。袁滋揣测天子也应厌战了，亲自上表入朝，打算建议停止淮西的军事，途中听说萧俯、钱徽都因建议停战获罪被免官，袁滋又改变原议，再次说出兵必胜，以顺从天子心意，于是乃得以回到任所。去世时，享年七十岁，追赠太子少保。袁滋患病以后，写下遗命安排后事，前后三年，都有安排。性格宽厚平易，与他交往的人，都认为可以看见其肝胆，以至家里人都不能察觉他的喜怒。居处简陋，衣食俭朴。3阅读下面的文字，完成下面小题。人与人之间要交往和相处，必须建立各种规则体系。道德就是人类为了和谐共处、各得其所而建立的规则体系。在道德规则体系中，道德基准是最基本、最起码的标准，凝聚和

25、体现着社会共同体成员的道德共识。一个人认同社会共同体普遍信奉的道德基准，并习惯于遵守和践行这个道德基准，他就具备了在这个社会共同体中生活的基本德行。道德基准至少应符合三个条件：一是与其所处时代的社会生活、社会关系的基本结构和基本生活方式相适应；二是为社会成员所认同，并且简单、易知、易行，可以为每一个社会成员所践行；三是可以作为基本参照，用来审视和规定其他道德规则或标准，用来评判和确认一个人的基本德行。社会发展阶段不同，相应的道德基准也会有所不同。现代社会与传统社会具有完全不同的特点。首先，工业化大生产、市场经济以及经济全球化的发展，使得传统的相对封闭、自给自足的田园生活方式成为历史记忆。人们的

26、生产生活资料主要不是从家庭获得，而是从市场上获得，从而导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。其次，个人脱离家庭作为独立个体走向社会，并取代家庭成为最基本的社会细胞。人与人的横向关系成为现代社会关系的主导，以父子纵向关系为主导的传统社会关系被取代。再次，国家不再像传统社会那样由家或家族组成，而是由公民组成，个人以独立的身份与其他个人、社会、国家发生关系。在我国古代社会，农耕自然经济是人们的基本生产和生活方式，家庭是最基本的社会细胞，父子关系是家庭中最重要的关系，从生到死生活在一起的熟人圈子是人们交往的基本范围，宗法等级制度下的风俗习惯制约着人们的绝大部分行为。在这样的社会条件下，“孝”被确立为社会

27、的道德基准。我们的先人把这一道德基准贯彻到道德规范体系、法律规范体系以及官吏的任免之中，这是中华传统文化的一个鲜明特色。近代以来，我国社会发生了天翻地覆的变化。特别是新中国成立、实行改革开放和发展社会主义市场经济，使中国从传统农耕社会快速发展成为现代社会，社会的基本结构、生产和生活方式都发生了深刻变化。在这种情况下，社会道德基准也必然相应地发生变化。确立现代社会的道德基准，对于推进社会主义道德建设、提高社会道德水平具有十分重要的作用。社会主义核心价值观体现了当代中国全体公民的社会价值共识。其中着眼于公民个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，体现我国公民的基本价值追求和道德准则要求，彰显个人的价

28、值主体地位，回答了人们处理与他人、社会和国家之间的关系应秉持什么样的道德标准、价值取向，是现代社会人们应当遵循的道德基准。社会主义核心价值观所确立的道德基准，不仅集中体现了中华民族传统美德，也是我们党对马克思主义公民道德的新发展。当前，我们要将社会主义核心价值观所蕴含的道德基准融入现实社会生活，让现代社会的道德基准具有旺盛生命力和强大行为规范力。（节选自焦国成确立现代社会道德基准）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）现代社会生产生活资料主要不是从家庭获得，这导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。在制定道德、法律规范时以及官吏任免中贯彻“孝”，是中华传统文化的一个鲜明特色。由于现

29、代社会和传统社会具有完全不同的特点，所以两个时期的道德基准也有所不同。社会主义核心价值观体现当代中国全体公民的社会价值共识，是现代社会新的道德基准。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）文章以人与人交往必须建立规则体系为前提，论述了道德体系的道德基准问题。文章从发掘社会主义核心价值观的意义出发，论述了构建新道德基准的可行性。文章运用比较论证阐述了现代社会的特点，指出我国社会道德基准变化的必然性。D.文章先概述新旧”社会差异，再阐明我国情况，由一般到特殊，逻辑清晰。（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）一个人如果能够认同、遵守、践行人们普遍信奉的道德基准，那么他就具备了基本的德

30、行。现代社会个人地位被凸显，这就要求我们必须制定相应的道德基准来约束个人的无限膨胀。由于个人取代家庭成为最基本的社会细胞，中国也就从传统的农耕社会发展成为现代社会。我们只要将道德基准融入现实社会生活，就能推进社会主义道德建设、提高社会道德水平。【答案】（1）D（2）B（3）A【解析】【分析】（1）D项，社会主义核心价值观是“现代社会的道德基准错误，偷换概念，应为“爱国、敬业、诚信、友善是“现代社会的道德基准。故选Do（2）B项，“论述了构建新道德基准的可行性”错误，无中生有，文章并没有论证“可行性”，论证的是必要性、重要性。故选Bo（3）B项，“这就要求我们必须制定相应的道德基准来约束个人的无

31、限膨胀”错误，无中生有。C项，个人取代家庭成为最基本的社会细胞“中国也就从传统的农耕社会发展成为现代社会”错误，强加因果，文中只是说“个人脱离家庭作为独立个体走向社会，并取代家庭成为最基本的社会细胞”，并没有论及“个人取代家庭成为最基本的社会细胞”和“中国从传统农耕社会发展成为现代社会之间的必然关系。D项，只要就错误，过于绝对，必要条件变充分条件。故选Ao故答案为：（1）D；（2）B；A【点评】（1）本题考查学生筛选信息、把握信息要点的能力。这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项的关键信息；最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会

32、根据原文内容作进一步的合理推断与分析。试题错误设置的方式一般是“强拉因果因果倒置混淆范围无中生有偷换概念”“混淆未然与已然、部分与整体”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，找出答案。（2）此题考查对论述文论证的分析能力。这类题，首先应读懂文章，理清文章思路，把握文章主要内容。然后分清文章的观点与论据，以及论证的方式等。这需要深入分析论证思路是如何一步步展开的，也需要掌握常见论证方法的大体规律。（3）此题考查学生把握作者主要观点、筛选整合信息要点的能力。这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项的关键信息；最

33、后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析。4阅读下面的文字，完成下面小题。大账簿丰子恺我幼年时，有一次坐了船到乡间去扫墓。正靠在船窗口出神，手中拿着的不倒翁一刹那间形影俱杳。我看看自己的空手，又看看窗下的层出不穷的波浪，再向船后面的茫茫白水怅望了一会，心中黯然地起了疑惑与悲哀。我疑惑不倒翁此去的下落与结果究竟如何，又悲哀这永远不可知的命运。它也许随了波浪流去，搁住在岸滩上，落入于某村童的手中；也许被鱼网打去，从此做了渔船上的不倒翁；又或永远沉沦在幽暗的河底，岁久化为泥土，世间从此不再见这个不倒翁。我晓得这不倒翁现在一定有个下落，将来也一定有个结罘，然而谁能知道

34、这不可知的命运呢？终于我想：将来我长大起来，总有一天能知道这究竟，能解除这疑惑与悲哀。后来我果然长大起来。然而疑惑与悲哀，反而随了年纪的长大而增多增深了。我赴郊外散步，偶然折取一根树枝，后来抛弃在田间的时候，总要对它回顾好几次：“我不知几时得再见它？它此后的结果不知究竟如何？我永远不得再见它了!它的后事永远不可知了!”有时已经走了几步，又回转身去，重新拾起，郑重地道个诀别，然后硬着头皮抛弃它，再向前走。明明晓得这些是惜不胜惜的琐事，然而悲哀与疑惑确实地充塞在我的心头吃饭的时候，一颗饭粒从碗中翻落在我的衣襟上。我顾视这颗饭粒，又惹起一大篇的疑惑与悲哀来：不知哪一天哪一个农夫在哪一处田里种下一批稻

35、，就中有一株稻穗上结着这粒谷；这粒谷又不知经过了谁的刈、谁的磨、谁的舂、谁的粜，而到了我们家，而落在我的衣襟。这种疑问都可以有确实的答案；然而除了这颗饭粒自己，世间没有一个人能回袋里摸出一把铜板，分明个个有复杂而悠长的历史。它们之中，有的曾为街头的乞丐哀愿的目的物，有的曾为劳动者血汗的代价，有的曾经参与在盗贼的赃物中，有的曾经安眠在富翁的大腹边。这些铜板倘会说话，我一定要尊它们为上客，恭听它们历述其漫游的故事。但它们都像死也不肯招供的犯人，心中分明秘藏着是非曲直，然而不肯泄漏它们的秘现在我已行年三十，那种疑惑与悲哀在我胸中，分量日渐增多；但刺激日渐淡薄了。因为我参考大众的态度，看他们似乎全然不

36、想起这类的事，饭吃在肚里，钱进入袋里，就天下太平，梦也不做一个。这在生活上的确大有实益，我就拼命以大众为师，学习他们的幸福。学到现在，只是那种疑惑与悲哀的刺激淡薄了一点，然其分量仍是日渐增多。我每逢辞去一个旅馆，无论其房间何等坏，临去时总要低徊一下，想起“我有否再住这房间的一日？”又慨叹“这是永远的诀别了!”。每逢下火车，无论这旅行何等劳苦，临走时总要发生一种特殊的感想：“我有否再和这人同座的一日？恐怕是对他永诀了!”但这等感想的出现非常短促而又模糊，像飞乌的黑影在池上掠过一般。我究竟已有了学习的工夫了。然而一旦不见了老师，而离群索居的时候，我的故态依然。现在正是：春风送进一片白桃花的瓣来，落

37、在我的稿纸上。这分明是从桃树上吹下来的，然而有谁知道它生在哪一枝头的哪一朵花上呢？窗前白雪一般的无数花瓣，分明各有其故枝与故萼，谁能一一调查其出处，使它们重归呢？我仿佛看见一册极大的大账簿，簿中详细记载着宇宙间世界上一切物类事变的过去、现在、未来。于是我从来的疑惑与悲哀，都可解除了。不倒翁的下落，手杖的结果，一一都有记录饭粒与铜板的来历，一一都可查究；旅馆与火车对我的因缘，早已注定在项下：片片白桃花瓣的故萼，都确凿可考。连我所屡次叹为永不可知的沙堆的沙粒的数目，也确实地记载着，下面又注明哪几粒沙是我昨天曾经用手掬起看过的。凡我在三十年中所见、所闻、所为的一切事物，都有极详细的记载与考证；其所占

38、的地位只有书页的一角，全书的无穷大分之一我确信宇宙间一定有这册大账薄。于是我的疑惑与悲哀全部解除了。一九二九年清明过了写于石湾（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）文章开篇写不倒翁落水，连用了“看看看看“怅望三个动词，突出我内心的无限伤感。文章写“铜板”“分明个个有复杂而悠长的历史”，含蓄地表达了对贫富不均的社会现实的批判。文章中的“大众”形象与“我”形成鲜明对比，但并不是所有时刻，“我”都和他们保持距离。文章语言隽永，熔深情、理性于一炉，既表现出“我”求索的殷切，又表现出“我”思考的郑重。（2）请结合全文，简要分析文章的结构艺术。（3）请结合全文，探究作者

39、蕴含在“大账簿”中的生命态度。【答案】（1）B（2）首尾圆合，前后呼应。首尾圆合表现在“疑惑与悲哀从生发到解除；前后呼应表现在文中分列的不倒翁、手杖等意象在文末一一收拢；顺时推进，脉络分明。从“幼年到“后来到“现在”，写出了作者认知与理解的成长过程；文末点题，卒章显志。文章以“大账簿”为题，文末又落脚于“大账簿”，解释了作者对宇宙人生的深刻思考。（3）对万事万物有情的尊重与悲悯；对当下琐细生活的留恋与珍视；对宇宙人生的好奇、探索与自觉审视。流露出因缘早已注定、命运难以把握的消极宿命思想。【解析】【分析】（1）B项“含蓄地表达了对贫富不均的社会现实的批判”分析错误，“分明个个有复杂而悠长的历史为

40、描写它们的为我们所不可知做了铺垫。故本题选B项。（2）首先，第一节说“终于我想：将来我长大起来，总有一天能知道这究竟，能解除这疑惑与悲哀。”最后一节说“于是我的疑惑与悲哀全部解除了。”“我”的“疑惑与悲哀”从生发到解除，这样使文章在结构上既首尾圆合，又收尾呼应。“于是我从来的疑惑与悲哀，都可解除了。不倒翁的下落，手杖的结果，一一都有记录饭粒与铜板的来历，一一都可查究；旅馆与火车对我的因缘，早已注定在项下：片片白桃花瓣的故萼，都确凿可考。”其中“世间从此不再见这个不倒翁。我晓得这不倒翁现在一定有个下落，将来也一定有个结罘，然而谁能知道这不可知的命运呢？”和结尾的“不倒翁的下落，手杖的结果，一一都

41、有记录饭粒与铜板的来历，一一都可查究”，也构成前后照应。其次，文章按照时间顺序，“我幼年时，手中拿着的不倒翁一刹那间形影俱杳。心中黯然地起了疑惑与悲哀。我疑惑不倒翁此去的下落与结果究竟如何，又悲哀这永远不可知的命运。我晓得这不倒翁现在一定有个下落，将来也一定有个结罘，然而谁能知道这不可知的命运呢？终于我想：将来我长大起来，总有一天能知道这究竟，能解除这疑惑与悲哀。”，“后来我果然长大起来。然而疑惑与悲哀，反而随了年纪的长大而增多增深了。”“现在我已行年三十，那种疑惑与悲哀在我胸中，分量日渐增多”。作者从“幼年”到“后来”到“现在”，顺时推进，写出了作者认知与理解的成长过程。这样的安排使文章脉络

42、分明。最后，作者以“凡我在三十年中所见、所闻、所为的一切事物，都有极详细的记载与考证；其所占的地位只有书页的一角，全书的无穷大分之一我确信宇宙间一定有这册大账薄”作结，结合标题“大账簿”，解释了作者对宇宙人生的深刻思考，这样就做到了文末点题，卒章显志。本文以时间为顺序，做到了首尾圆合，前后照应，卒章显志，这些都可以成为这篇散文结构上的艺术手法。本题据此分点回答即可。（3）文中作者对不倒翁的丢失，一根树枝的告别，一颗饭粒的滑落，一枚铜板的流转，一片花瓣的飘落，一处旅馆的或车长的告别，等等，都心怀“疑惑与悲哀”，而这些所见所想正体现了作者对当下琐细生活的留恋与珍视，对万事万物持尊重与悲悯之态度，对

43、宇宙人生的好奇、探索与自觉审视。“不倒翁的下落，手杖的结果，一一都有记录饭粒与铜板的来历，一一都可查究；旅馆与火车对我的因缘，早已注定在项下：片片白桃花瓣的故萼，都确凿可考。连我所屡次叹为永不可知的沙堆的沙粒的数目，也确实地记载着，下面又注明哪几粒沙是我昨天曾经用手掬起看过的。”这句话却也流露出作者因缘早已注定、命运难以把握的消极宿命思想。故答案为：（1）B；首尾圆合，前后呼应。首尾圆合表现在“疑惑与悲哀从生发到解除；前后呼应表现在文中分列的不倒翁、手杖等意象在文末一一收拢；顺时推进，脉络分明。从“幼年到“后来到“现在”，写出了作者认知与理解的成长过程；文末点题，卒章显志。文章以“大账簿”为题

44、，文末又落脚于“大账簿”，解释了作者对宇宙人生的深刻思考。对万事万物有情的尊重与悲悯；对当下琐细生活的留恋与珍视；对宇宙人生的好奇、探索与自觉审视。流露出因缘早已注定、命运难以把握的消极宿命思想。【点评】（1）此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。（2）本题考查把握散文艺术特色的能力。“形散神聚”是散文写作的基本笔法。所谓“形散”，指两个方面：一是题材海阔天空，不受限制，它不仅对这种文体的总体而言，即使就一篇散文，也可以天上地下，古往今来，不

45、受时空限制，都可根据主题需要自由选择，融于一篇。二是指笔法自由疏放，可以任意挥洒，纵横驰骋。所谓“神聚”就是主题要集中，它是贯穿全文的一根红线。形散神聚，就是要求文章不但要具备鲜明而深刻的主题，还须抓住表面看来似不相关的人、事、景、物的内在联系，经过严密的构思和精巧的布局，使它们组成一个有机的艺术整体，使之结构严谨、层次分明、首尾一贯、语不离宗。本文涉及的内容繁杂，语体风格多样。（3）此题考查个性化阅读和创意解读的能力。此类题目虽然有一定的开放性，但答案必须以文本为依据，即不论从何角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，从文本中提炼观点，切不可空发议论。思路是：首先明确提出观点，然后结合文本

46、内容分层思考，分条作答。5阅读下面的文字，完成下列小题。中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。古代的“宗族”，是指有宗子，行宗法制而聚合成的“血缘政治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，到南宋朱熹制作家礼，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。这样一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为

47、“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘社会”团体。敬宗收族，使宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，具有重要的政治与社会功能。祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就

48、成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。儒家伦理中家族观念尤为深刻，祠堂作为整个家族的聚集活动之

49、所，承担的是弘扬祖先美德、传承“孝礼”文化、维系亲情意义等功能。礼仪和道德结合在一起，从而延伸到更大的范围乃至整个社会，以期实现社会的稳定和谐。因此，祠堂祭礼，不仅是“情感道德”性的，而且是“伦理政治”性的。祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。（摘编自李玲祠堂之礼：有秩序的爱）（1）下列关于原文内容理解和分析，不正确的一项是（）祠堂是融道德、信仰、礼三者于一体彰显“敬宗收族、亲亲有爱”礼之精神的重要场所。最初“宗族”，是指有宗子主持祭祀，行宗法制

50、，而聚合成的“血缘政治”团体。祭祀时，族长在祠堂立言。祭毕，后辈向前辈行礼、族人之间行礼，祭祀成为一种精神联系的纽带。祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，其中的很多建筑装饰都成为传统文化的载体。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）文章论述了以血缘为基的祠堂祭祀之礼是有秩序的爱，它对于社会的稳定和谐有很大的作用。文章第三段运用举例论证，用“祠堂祭祀的立约族规”的事例来论证祠堂在祭祀方面的重要功能。文章第四段用照壁上的“龙蛇龟田”引导后人要辛勤耕作、刻苦读书来论证祠堂“静文化”的功能。全文采用“总分总”结构，其中分说部分从宗族发展儒家伦理等多个方面阐述了祠堂的功能作用。（3）根据原文

51、内容，下列说法正确的一项是（）古代的“宗族”，必须由宗子敬宗收族，这样才能使宗法成为人伦共同体、人神共同体，具有重要的政治与社会功能。在祭祀中族长立约族规惩治违规犯律行为，是为了加强血缘关系，从而强化家族内部的向心力。祠堂并非是文化虚构，而是延伸到许多方面，如果没有祠堂文化，就不会有以后的道德伦理等方面的有秩序的爱。祠堂把礼仪和道德结合在一起，目的之一是实现社会的稳定和谐。因此，祠堂祭礼实际上具有道德性和政治性。【答案】（1）C（2）C（3）D【解析】【分析】（1）C项,“祭祀时，族长在祠堂立言偷换概念，从文中“族长在此代祖宗立言”可看出。故选C。（2）C项，用“龙蛇龟田引导后人要辛勤耕作、刻

52、苦读书来论证祠堂静文化的功能”错。从原文“龙蛇龟田象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临中可以看出。故选Co（3）A项，“古代的宗族，必须由宗子敬宗收族”绝对化，由原文“宋明之后，甚至出现了不设立宗子的族可知。B项，强加因果。“族长立约族规惩治违规犯律行为，是为了加强血缘关系”错，由原文“在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诚和惩罚犯错子孙可看出。C项，如果没有祠堂文化，就不会有以后的道德、伦理等方面的有秩序的爱无中生有，与文无据。故选Do故答案为:C；C；D；【点评】（1）本题考查学生筛选信息、把握信息要点的能力。这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把

53、握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项的关键信息；最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析。试题错误设置的方式一般是“强拉因果因果倒置混淆范围无中生有偷换概念”“混淆未然与已然、部分与整体”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，找出答案。（2）此题考查对论述文论证的分析能力。这类题，首先应读懂文章，理清文章思路，把握文章主要内容。然后分清文章的观点与论据，以及论证的方式等。这需要深入分析论证思路是如何一步步展开的，也需要掌握常见论证方法的大体规律。（3）此题考查学生把握作者主要观点、筛选整合信息要点的能力。这类题，

54、首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项的关键信息；最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析。6阅读下面文字，完成小题。家（节选）巴金祖父在床上呻吟着，奇怪的药和药引煎在药罐里，成了一碗碗浓黑的苦水。然而祖父服了药，病反而加重起来。祖父的病并没有给这家庭带来大的骚乱，人们依然在笑，在哭，在争闹，在争斗。医药不能够有大的效力，于是人们便开始求助于迷信。这全是由贫弱的脑筋里想出来，可如今却由陈姨太发起而为那几个所谓“熟读圣贤书”的人所主持而奉行了。一个无知识的妇人居然成了一种支配的势力，其结果便是一个鬼的世界

55、代替了人的世界。最初是几个道士在大厅上作法念咒。到了夜深人静时，便由陈姨太一个人在天井里拜菩萨。“见鬼！”觉慧骂着。“你只配干这些事！”然而另一个花样来了，这就是克明、克安、克定三弟兄的祭天。三人过于严肃以至成了滑稽的样子。觉慧的批评也是同样的：“见鬼！”几个钟头以前，克安和克定还在打牌，喝酒，和女人调笑，现在却跪在这里诵读那愿意代替祖父死的祷告辞。在觉慧想着“你们的手段不过如此”的时候，新的花样又来了。这一次不是“见鬼”，却是“捉鬼”。傍晚，每个房间的门都紧闭着，霎时间全公馆变成一个静寂的世界，显得很凄惨。不知从什么地方请来了一个尖脸的巫师，在院子里跑来跑去，做出种种凄惨骇人的怪叫和姿势，把

56、病人骇得用被盖蒙了头而惊叫起来。满屋是浓黑的烟，爆发的火光和松香的气味，地板也烧焦了两处。然而花样又来了，据说这公馆里到处都布满着鬼。这说法也有些人不相信，可是没有一个人敢出来反对。觉慧虽然有这勇气，然而没有人听他的话。于是决定在第二天晚上举行大扫除，要捉尽每个房间里的鬼，说是这样祖父的病才可以痊愈。于是第二次的滑稽剧又在预定的时间开演了。有的人躲开了，小孩哭着，女人叹息着。觉慧心里充满了愤怒。他觉得身子被压得不能动弹，周围尽是黑暗。他想他不能屈服，不能让这样的事在他的眼前出现。不久那巫师走到了觉慧的房门口敲门。觉慧在里面大声叫着：“我不开。我这里没有鬼！”忽然有人在外面猛烈地插着门。他的愤怒

57、被激动起来了：“你们究竟要做什么！”“慧侄，快开门”，是三叔克明的声音。“你要明白事理，大家都希望着祖父病好，难道你一个人就不愿意？”“我不开！”他烦躁地在房里躺着，觉得头脑快要爆裂了。“三少爷，你不顾到你爷爷的病吗？你这样不孝顺！”觉慧注意到了一个熟悉的尖锐女音，这是他平日讨厌听的，这时却挟着一种不可抗拒的力量向他打来。他的愤怒因此增加了。“三弟，快开门，我有话和你说，”这是觉新的声音。觉慧痛苦地想着：“你也这样说！自己做了懦夫还不够！”他觉得他的心也快要炸裂了。“好，我给你们开罢。”这样自语着，门一开，立刻现出了一些带怒的，涨红的脸，责备的话语要从这脸上爬出来，像蛇要爬出洞那样。愤怒占有着

58、他，热情鼓舞着他。他完全忘却这些人是他的长辈。他愤怒地轻视地问道：“你们究竟要做什么？”他憎恨的眼光强烈地在众人的脸上扫。众人呆着了。克明、觉新这些人无论如何是没有脸说出“捉鬼”两个字来，他们知道自己究竟还有一点知识，而且他们根本上就不相信捉鬼的办法。“给你爷爷捉鬼。”陈姨太究竟勇敢多了，她挺身出来说。“捉鬼？你倒见鬼！”觉慧把这句话向她的脸上吐去。“你们不是要捉鬼，你们是把祖父活活地闹死！”“你”克明的脸气得变成了青色。“三弟。”觉新要来阻止觉慧。“你还好意思说话，你不害羞吗？”觉慧把眼光定在哥哥的脸上。“你也算读了十几年书，料不到你竟然没有知识到这样程度！呸，你们会孝顺祖父，笑话！我昨晚亲

59、眼看见祖父被那巫师骇成了那样子。我一定要看你们怎样谋杀祖父，谁敢进这房里来，我就打他的嘴巴！”平时这样的话也许会给他招来一些麻烦，这时反而因了语气太重的缘故，他倒占了上风了。他站在门口，身子立得非常坚定，面貌异常严肃，眼光十分骄傲。他觉得自己理直气壮，完全不把他们放在眼里。克明第一个羞愧地低了头，他感到一阵剧烈的痛悔。觉新又是气，又是悔，眼泪流在脸上也不去揩拭。陈姨太平日总是仗着别人的威势，看见克明一走，便好像失了靠山似的，连一句话也不敢说了，敷衍般地骂了觉慧几句，就带着满面羞容扭着身子走开了。陈姨太一走，其余的人也就一哄而散了。虽然娘姨中间有人暗暗发了不满意觉慧的议论，然而这一次觉慧是大获全

60、胜了，完全出乎他自己的意料之外。（有删改）（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）文中反复说“一个花样又来了”，凸显出荒诞的迷信闹剧逐层加深，最终将情节推至“捉鬼”的高潮，同时又表现出觉慧强烈的讽刺和愤怒之情。克明教训觉慧“你要明白事理”，将“迷信”和“事理”画上等号，深刻地揭示出克明笃信封建迷信的糊涂、麻木，可笑，富于讽刺意味。面对理直气壮的觉慧，陈姨太无力反驳，“敷衍般地”“满面羞容”写出她极力维护长辈尊严的困窘，“扭着身子”传神地刻画出“姨太太”的特点。觉慧怒斥觉新是本文最深刻的矛盾冲突，同样接受过新思潮的影响，觉新却怯于反抗，在守旧的长辈与激进的弟弟之间的夹缝中